পুরাণে একটি সুন্দর দৃশ্য এসেছে কি ভগদ্ পূজ্যপাদ वेदव्यास के पुत्र शुकदेव ने अपने पिता से संन्यास लेने की आज्ञा मांगी तो श्री वेदव्यास ने कहा कि गृहस्थ में रहकर भी संन्यासी की तरह जीया जा है। শুকদেব মুনি যুক্তি দিয়েছেন কি সংন্যাস এবং গৃহস্থালির পরে আলাদা-আলাদা পক্ষ এবং গৃহস্থ ব্যক্তিকে নিজের উদ্বেগের মধ্যে খোয়া স্থায়ী হয়। এটা সম্ভব নয় যে, গৃহস্থালির জীবন যাপনে সঙ্গ্যাসি যেভাবে জীবন যাপন করতে পারে। এই পর वेद-ব্যাস বলেছে যে রাজা জনক মহা মনিষী। তাদের কাছে যেতে পারো কিছু দিন থাকো আর জ্ঞান অর্জন করো যখন সে জ্ঞান পাবে, তখন তুমি সন্ন্যাস গ্রহণের জন্য স্বাধীন হও।
শুকদেব জি রাজা জনক কে এখানে পৌঁছান এবং আপনার পরিচয় দেন রাজা জনক নেতিদের দরবারে বুলা। আমার দেখা তো বড়োই অসাধারণ দৃশ্যের ভিত্তি, রাজা সুন্দরীদের মাঝে আমোদ-প্রমোদ করা তাদের অনেকগুলো থেরানিয়ান, দাসনিয়া ছিল। রাজসি পোশাক পরে সঙ্গীত, নৃত্য কা আনন্দে সেখানে। শুকদেবকে লাগানো যে এটা কিভাবে সংন্যাস করেন?
শেষ পর্যন্ত সে থাকছে না এবং তারা রাজার জনক থেকে জানতে চাইল 'আপনি কীভাবে সংন্যাস করছেন, আপনি কিছু উপদেশ দিচ্ছেন, এবং আপনার জীবনযাত্রায় এটি ব্যবহার করা কিছু আলাদা করা হচ্ছে। এটা সব কিছু মনে লাগতেছে। আপনি বিদেহ রাজকে বলেন। বিদেহ রাজের অর্থ হল যা তার দেহ থেকে পরে। दुनिया में लिप्त न हो। শুকদেব মুনি বলেছেন যে আপনি সব ঋষি-মুনি সম্মান করেন, এবং জ্ঞানীদের মধ্যে আপনাকে সেরা মানতে, তবে আপনি সচ্চা সান্যাসিও মানতেন। আমি এটা কথা বুঝতে পারছি না। আপনার গুণগান আমি অন্যথায় আমাকে এখানে সংন্যাসের মতো কিছু দেখা যাচ্ছে না। রাজা জনক বলেছেন যে আপনি ক্লান্ত হয়ে পড়েন। প্রথমে খাবার কর লেন, সুযোগ কর লেন, তার পরে সংন্যাস ইত্যাদি কি আলোচনা করবে।
দ্বিতীয় দিন প্রাতঃ রাজা জ্ঞাপনের জন্য জিজ্ঞাসা করা হয় যে খাবার এবং স্বাচ্ছন্দ্যের মধ্যে কোন কম হয় না। আমি বিশ্বাস করি যে আপনি খাবার এবং আনন্দ উপভোগ করবেন। এই পর শুকদেব মুনি অত্যন্ত ক্রোধিত হোন এবং কথা বলুন যে খাবার খুব ভাল ছিল কিন্তু আপনার মাথার উপরে একটি তলওয়ার বাঁধ রাখা ছিল। সেও এক পাতলে সে ধগে কে সাথে, এই কারণেই পুরো মনোযোগ তো তলওয়ারের তফসিল ছিল। খাবার রান্না কিভাবে लग सकता था जबकि आराम के समय भी सिर के ऊपर तलवार लटक रही थी। এই কারণে একটি লক্ষ্যও নীন্দ নেই, সম্পূর্ণ তলওয়ার এবং কেন্দ্রবিন্দু ছিল।
রাজা জনক মুস্কুরা দিয়া এবং কথা বলুন যে কাল আপনি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তার উত্তর হল। আমি জীবন যাপনে सारे आमोद-प्रमोद करता हूं लेकिन सदैव इस बात का ध्यान महत्त्वपूर्ण कि मेरे ऊपर यमराज की तलवार लटकी हुई है। ইসলিয়ে আমি পূর্ণ নিষ্কাশনের সাথে রাজ-কাজ চলছি। রাষ্ট্রে ধর্মের প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করতে পারেন, নামালুম কিসের ঘড়ি জমরাজের তলোয়ার প্রাণ প্রাণে লেনেন। অতঃপর আমি কোন প্রকারের তৃষ্ণায় লিপ্ত হতে পারিনি। संसार के सारे राग-रंग खोज हुये भी मन को इन सब से अलग रहने बता। मन को वासना, तृष्णा, भोग, विलास इत्यादि में लिप्त नहीं हो सकता। এটা সুন কর শুকদেব মুনি কে জ্ঞান এসেছে এবং তারা বলেছে যে আপনি আমাকে সন্ন্যাস ধর্মের জ্ঞান দিজিয়ে। তখন রাজা জনক বলেছে, সংন্যাস জীবন কাকে দ্বিতীয় নাম জোকির গৃহস্থ জীবন-যাপনে রহক ব্যক্তি সন্ন্যাস্ত হতে পারে কারণ জীবনকে লক্ষ্য করে এই আত্মাকে বোধ করা হয়।
বাস্তবে মানবজীবনে দিন প্রতি দিন হাজার বন্ধনে আনজানে থাকে। এবং মানুষ তাদের বাধ্যবাধকতা হিসাবে মোহ, কাজ, वासना में इतना अधिक लिप्त हो कि जीवन पर हटा कर वह देख भी नहीं सकता।
মোহ ও তৃষ্ণা কি দী হয়েছে এক একটি ক্রিয়া, একই মানুষ এই মায়া রূপী বিশ্ব সত্য মান্য করে জীবন প্রবাহিত ঈশ্বর করে। মানুষ কেবলমাত্র তৃণা, वासना, भोग, विलास के बारे में भी सोचता है, और अपना जीवन एक कूप-मण्डूक की तरह व्यतीत कर सकता है। কর্মকেও বলা হয়েছে। যখন কর্ম কর্তব্য বন্ধন থাকে, তখন তিনি কর্ম সাত্ত্বিক ছিল, এবং জীবন সন্ন্যাস্ত কহলতা। কিন্তু যখন আস্তিফ থেকে জুড় যায় তখন মানুষ স্বান্তর না হয় পাতা এবং সে প্রপঞ্চো কে অধীন হয়। জীবনের উদ্দেশ্যই স্বাধীনতা অর্জন করা। তাঁর ইচ্ছা থেকে জীবন কাম্য প্রতিটি লক্ষ জিতে পারে।
সংন্যাসও এক প্রকার থেকে কর্মেরও রূপ। আগের জন্মের ব্যক্তিদের কর্ম্ম ব্যক্তিদের সাথে প্রারব্ধ রীতির মতো জুডে থাকে এবং এই জন্মে সেই ব্যক্তি বিশেষের সাথে জুডেই হওয়া ব্যবহারকে ভিত্তি করেই কর্মে পরিণত হয়।
যখন জীবন প্রাপ্ত হয়, তখন অনেক ধরনের সংযোজন-বিযোগ হয়, হর-সংযোগ-বিযোগ কোনো কর্মের যোগ হয়। যখন ব্যক্তি-মান-অমান, দুঃখ-সুখ, শত্রু-মিত্র আদিতে সম-অভিমানে জীবন যাপন করা হয়, তখন প্রজ্ঞার কারণ তার মধ্যে 'बसुधैव कुटूम्बकम्' সমষ্টি ভাব আসে। ব্যক্তিত্বে 'স্ব' কা বিকাশ হয়, বহির্মুখী ভাব শেষ হয়। এই সংন্যস্ত ভাব হয়, জীবন চক্র থেকে মুক্ত হওয়া জীবন থেকে অংশ না হয়। কর্মভক্তি থেকে ही संन्यास প্রাপ্ত হতে পারে।
इसीलिये हजारों वर्षो पूर्व महर्षि पारशर ने संन्यास, संन्यासी और जीवन के दस नियम बताये। এ নিয়ম ব্যবহারে সঠিক নিয়ম। এবং যে ব্যক্তি ইন নিয়মগুলি পালন করে, সে গৃহস্থালীর জীবনকে উপভোগ করতে পারে, তার ছোট গ্রামে বা বড় শহরে সে চাকরির পেশা হতে পারে বা ব্যবসা করতে পারে, সে নারী বা পুরুষদের মধ্যে কোনো কথা নেই। ইসিলিয়ে মহর্ষি পারাশার বলছেন যে প্রত্যেক ব্যক্তি গৃহস্থ সংযাসী হতে পারে।
সার্বভৌমিক সত্য, জ্ঞান কর্ম ও ধন কা প্রবাহ, জ্ঞান কর্ম ও ধন কি দিক, ফল লাভ, নম্রতা ও শৌর্য, প্রভাবশালী নেতৃত্ব, শ্রীযুক্ত, নারী শক্তি জাগরণ, সরস্বতী ও শক্তি-সংগঠন, আত্মীয়তা সংন্যাসীও গৃহস্থালিরূপে সমাজে বসবাসকারী উপরোক্ত দশম নীতিগুলি নির্বাহ করতে পারে। संन्यासी भी साधक होता। এবং গৃহস্থ সাধকও সঙ্গ্যাসি ছিল। সাধনা কাতার তাত্পর্য এই জীবনে নিশ্চিত নীতি আপনাকর ভৌতিক এবং আধ্যাত্মিক পূর্ণতার সাথে সদাইব কর্মশীল থাকা।
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: