বারবার এটা শোনা যাচ্ছে, কি আজ আমার মুড ঠিক নেই, এই কাজটা মনে নেই, আজকে খাবার খাওয়ার ইচ্ছা নেই, আজ আমার হৃদয় যথেষ্ট বিথিত আছে ইত্যাদি। অতঃপর নিশ্চিত করা হয়, कि व्यक्ति का व्यवहार उसकी मनः स्थिति के उपर कायम हो। যেমন মনের অবস্থা ছিল, শরীরে বৈসাও ছিল, মনকে কষ্ট দেওয়া থেকে আমরাও কষ্ট অনুভব করতে পারি।
আলস্য, প্রমাদ, অহংকারও মন কে এই পণ্য, যেমন মন বলা হয়, বৈসা এই শরীর আছে এবং এটা করতে পারে, আমার মনের উপর নিয়ন্ত্রণ নেই, মন আমাদের কাবুতে নেই, আপিত আমরা হদাস এবং মন আমাদের আমার তৈরি হয়েছে। এই অবস্থাতে আমরা আপনার চিন্তা থেকে সিদ্ধান্ত নিতে পারিনি, সাধারণ মানুষের মন চঞ্চল ছিল এবং সে তার বিষয়-বাসনাগুলির দিকে অগ্রসর হয়। तथा व्यक्ति अपने गुलाम बन कर उन विषम वासनाओं में लिप्त हो जाता है। মনই মোহ উৎপন্ন হয়। অতঃপর এটা স্পষ্ট হয়, যদি ইন কাজ, রোধ, মোহ, লোভ, আলস্য ইত্যাদি খারাপ ইয়্যার উপর বিজয় লাভ করতে পারে, তাহলে আগে আমাদের মন জয় করবে। আমরা যখন মনকে সদ্বোধি থেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি, তাহলে আমরা সমস্ত বিষয়বস্তুতেও সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ লাভ করে আবার সব জীবনযাপনে, ব্যবহার, চিন্তার উপর কার্যকর নয় তার বাধা নেই, সে কাজ, ক্লিপ ইত্যাদির পরিধি। সে পরে যায়, সে অস্থির থেকে পরে হয়, তখন আমরা লালসা-বাসনা কি হোসেও উপরে উঠে যায়।
ইসিলিয়ে জ্ঞানী পুরুষদের বলেছেন, कि कुकामनाओं का उसग कर मन को निर्विकार बनाओ। যখন মন নির্বিকার হবে তখন কুত্সিত ইচ্ছার উপর নিয়ন্ত্রণ লাভ হতে পারে, তভী অসক্তি নাশ হবে, যখন কাক্সিক্ষত কা নাশ হবে, তভী বিষাদ, দুঃখের মানসিকতা থেকে সে বেঁচে থাকতে পারে। অতঃপর মনকে নির্ধারক এবং নির্বিকার করা এই বন্ধন মুক্ত হওয়া, সংন্যস্ত ভাব। अतः साधक का या प्रथम कर्त्तव्य है, कि वह मन पर नियंत्रण प्राप्त करने का प्रयास करें, आसक्ति को दूर करने का प्रयास करें। যদিও এটা কঠিন হয়, কিন্তু মনে মনে অডিটগ ধারণা থেকেও কিছু কথা হয়। মন কি चंचलता को समाप्त कर उसमें पुरूषोत्तममय चेतना का विस्तार होना प्ररम्भ हो जाता है।
এটা স্পষ্ট, যে ব্যক্তি তার নিজের হাতেই রয়েছে, সে বাধ্যতামূলক রহনা চায় বা বন্ধন মুক্ত। जब तक वह देह को ही अपना सब कुछ मानतागा इन्द्रिय जनित सुख के अधीनगा, तब तक वह बंधन युक्तगा। যখন ব্যক্তি দেবহ বোধ থেকে উপরে উঠে যায়, মন ধীরে ধীরে তার নিয়ন্ত্রন শুরু হয় এবং মনের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ ছিল তিনি সকল প্রকারের বিষয়, বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত হতে পারেন।
এক বার গৌতম बुद्ध से एक भक्त ने प्रश्न किया कई दिन से मेरे मन में प्रश्न उठ रहा है कि चन्द्रमा सुंदर थे हुये उसमें कलंक क्यों रहती है? একই ধরনের সবোকে আলোকিত করার জন্য ডিপ নিচে অন্ধকার কেন রাখা হয়? बुद्ध ने मुस्कराते हुये कहा- तुम्हे मन में ये प्रश्न उठना विचार है कि चन्द्रमा और दीपक गुणवान थे हुये भी विरोधाभास क्यों? পরন্তু এক কথা আপনার মনে নেই আইয়ি।
তার পুরো কথা খাওয়া থেকে প্রথমেই শিস্য নে প্রশ্ন-কৌন-সি কথা নেই? तथागत বোলে-ক্যানে আপনি কখনই এটা শোচন করেন যে লোক চন্দ্রমা के गुण बखान करते हैं, सर्वदा अपने शीतलता और सौन्द की प्रशंसा करती है, परन्तु सनों मन में प्रशंसा की जगह दोषों का ही ख्याल अब क्यों? একইভাবে যেখানে বিশ্বের লোকের আলো থেকে লাভবান হওয়ার কারণ তার প্রশংসা করে, আপনি তার নীচের অন্ধকারে কেন দেখায়? আমি কেন বলতে পারব- এই ধরনের বুদ্ধিদেব আপনার কথন চালিয়ে যাচ্ছেন- এমন একটি ইসালীয় ছিল যা একই রকম ছিল, তাকে বৈসা দেখাতে পারে। আমাদের মনের মতন পনপতি, আমরা उन्हीं के वशीभूत हो जाता है।
এই আমাদের আপনার মনের দর্পণকে পরিষ্কার করার জন্যও প্রকৃত জ্ঞান ছিল, এবং মন নির্বিকার ছিল। যখন মন সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রিত হয়, তখনও ইন্দ্রিয়নগুলি সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রিত হয়, কারণ সমস্ত ইন্দ্রিয়গুলি মন কে এই অধীন করে। যখন মন নিয়ন্ত্রণ করবে তার যখন चंचलता समाप्त हो, तभी व्यक्ति साधनाओं या यौकिक क्रियाओं को पूर्णताग से कर सकेगा, तभी साधक तत्व की वास्तविक भावना हो भूमि पर क्रियाशील हो, तभी साधनाओ में सिद्धता से युक्त हो सकेगा।
এটা সব বিশ্ব এক রঙমঞ্চই, এখানে যাও দেখাই দিচ্ছে, সে সব অনিত্য, कल्पित। যে ধরনের সিনেমার পর্দায় ফিল্ম চলে, আমরা ভিন্ন, ভিন্ন দৃশ্য, ব্যক্তি বা ক্রিয়া-কলাপ চাপা, কিন্তু ফিল্ম শেষ হতে পারে কিছুক্ষণ স্থায়ী হয় না, একই ধরনের বিশ্বময় রঙমঞ্চে বিভিন্ন চলচ্চিত্রে চলমান থাকে। , কিন্তু শেষ পর্যন্ত কিছু অবশিষ্ট নেই।
বর্ষের অন্ধকারে রাত্রিতে আকাশে পরেল ঘিরে সেখানে। মাঝে-মাঝে বিদ্যুৎ গতি থেকে কড়কতি, চকচকে থি। এক যুবক তার উজ্জ্বল আলোতেও নিজের পথ দেখা ছিল। শেষতঃ তিনি একটি ঘুমড়ির দরজায় পৌঁছেছেন, যেখানে একটি বৃদ্ধ ফকির থাকবেন। তিনি বুড়ো তাকে ঘুমড়িকে ছেড়ে দিতে কখনো থাকতে পারেন না। যখন কোন প্রশ্নতা ছিল কি আপনি বিশ্ব বিলকুলও দেখতে পাচ্ছেন না, তিনি বলেন, সেখানে দেখা হয়, খুব দেখা যায়। স্বয়ংক্রিয়ভাবে কি সারা সংসার হয় না?
তিনি যুবক থোড়ি দেড়ীড়ির বাইরের খড়া। ফের সে ডারতে-ডারতে দরজায় দস্তক দি। ভিতরে থেকে আওয়াজ আই, কে? কি খোঁজা হচ্ছে? সে কথায় কথায়- এটা জানি না আমি কে? হাং বছর থেকে আনন্দের সন্ধানে অবশ্যই ভটক থাকা। আনন্দের জন্য অনুসন্ধান করা এবং তাও অনুসন্ধান করুন আপনার দরজায় আইয়ি। ভিতরে থেকে হংসীর আওয়াজ আইয়্যা এবং বলা হয়েছে যে নিজেও কেও নেই, সে আনন্দ কে কিভাবে পাব না? সে অনুসন্ধানে দিয়া কে তলে অন্ধকারাচ্ছন্ন করতে পারবে না। কিন্তু আমি নিজেকে বুঝতে পারছি না? ফের দরজা খুলে বিদ্যুৎ এর কৌঁধে যুবক সামনে বড় ফকিরকে খড়া দেখায়। সৌন্দর্য অপূর্ব ছিল। যুবক তাদের ধাপে ধাপে বসেছে। তিনি বৃদ্ধের পরের দিকে মাথা রেখে প্রশ্ন করেন কি? আনন্দ বলেছেন?
এটা সুন তিনি বর্ধিষ্ণু হংসনে লাগলেন এবং বলঃ আমার প্রিয়! আনন্দ আশরণতা আছে। তীক্ষ্ণ, নিপেক্ষ ছিল আনন্দের বৃদ্ধি হচ্ছে। এটি ভুল আছে, বাইরে অনুসন্ধান করুন, বস্তুটি যা বাইরে থাকে, তাকে অনুসন্ধান করা যায়। যে নিজে আছে, তাকে কিভাবে খুঁজবে? সবই তো সদা থেকে স্বয়ং উপস্থিত আছে! আবার তার বুড়ো ঢোলি থেকে দুই ফল বেরোবে আর বোলে আমি দুজন ফল দিতে পারব, তুমি বড় অদভূত ফল। প্রথমে আপনি কি আনন্দ করতে পারেন এবং অন্যের জন্য আপনি নিজেও আনন্দ পেতে পারেন। কিন্তু এটি একটি ফল খাইতে পারে। এখন নির্বাচন আপনার হাতে! সে যুবক ছাড়া থোড়ি দেবার জিৎকা ফের আমি আনন্দের আগে জানতে চাই, কেন যেতে পারব? তিনি বৃদ্ধ হংসে এবং বোলা আমার ভটকন লম্বা হয়। যেমন তা বছর নয়, জন্মের পরেও আনন্দ পাওয়া যাবে না।
इसीलिये तो मनुष्य पेड़-पौधों, वनस्पतियों, पशु-पक्षियों से भी अधिक दुःखी है। তিনি আনন্দ করেন না, তিনি শুধুমাত্র দুঃখের প্রতি মূর্চ্ছ কা অজ্ঞান এবং কষ্টের প্রতি বোধকে আনন্দিত করে। জ্ঞান ও জ্ঞান উভয় থেকে মুক্ত। মন থেকে মুক্তি এবং মন থেকে মুক্ত ছিলেন এই ব্যক্তি স্বয়ং প্রতিষ্ঠিত হন। তার রূপ-প্রতিষ্ঠাও আনন্দ হয়, স্বতন্ত্রতা। वही अहं ब्रह्मसिं का भाव है।
মনই মানুষের জন্য বাঁধন এবং মোক্ষের কারণ।
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: