এই মৌলিক জিনিসটি মাথায় রাখুন।
ভক্ত কিছু করতে পারে না, করা তার ক্ষমতায় নেই। যদি নিজে করতে পারেন তাহলে ভক্তির দরকার নেই। ভক্তি একটি অসহায় অবস্থা। অসহায়! যখন একজন ব্যক্তি নিজেকে আবিষ্কার করে যে এখন আমার দ্বারা কিছুই হবে না, কিছুই হবে না, আমার সমস্ত কাজ পতিত হয়েছে, পরাজিত হয়েছে, আমার কর্তা নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে, অদৃশ্য হয়ে গেছে, সেই শূন্য অবস্থায়, যখন কেউ কিছু ভাবতে পারে না। কর, চোখ আপনাতেই অশ্রুতে ভরে যায়, এটাই প্রার্থনা। সেই অশ্রুগুলোই একমাত্র ফুল।
কান্নাও উঠবে, গানও উঠবে। কিন্তু আপনাকে নিজেকে টেনে আনতে হবে না, নিজেকে উঠতে দিতে হবে। প্রার্থনা তোমার ভিতর থেকে উদিত হবে, যেভাবে গাছে পাতা ও ফুল ফোটে। এভাবেই তোমার প্রাণে পাতা ফুটবে, ফুল ফুটবে, তুমি হবে সবুজ, কোনো গানের জন্ম হবে, কোনো গান অনুরণিত হবে। এটাই মন্ত্র। অন্য কেউ যা দিয়েছে তা মন্ত্র নয়। আপনি যা কিছু পেয়েছেন, যা কিছু পেয়েছেন, ঈশ্বরের কাছ থেকে যা পেয়েছেন, তা একটি মন্ত্র।
এবার একটা কথা বুঝুন আপনার কর্মের দ্বারা কিছুই হবে না। নিঃশ্বাস যেমন আপনা থেকেই প্রবাহিত হয়, তুমি শুধু একটু নড়াচড়া করো, রক্ত নিজে থেকেই বয়ে যায়, তুমি শুধু একটু নড়াচড়া করো, হৃৎপিণ্ড নিজে থেকেই স্পন্দিত হয়, তুমি শুধু একটু স্পন্দন করো! সবকিছু নিজেই ঘটছে, নিজেকে এর মধ্যে আনবেন না। আপনি সরে যান, আপনি পথ দেন। আপনি পড়ে যাবেন, আপনি অদৃশ্য হয়ে যাবেন। আপনি করার ধারণা ভুলে যান এবং একদিন আপনি হঠাৎ দেখতে পাবেন যে সত্তার জন্ম হয়েছে।
তাহলে নামাজ কেমন হবে বলা মুশকিল। একেকটি একেক রকম হবে। তোমার মধ্যে কী রকম সুগন্ধি জাগবে, কী রকম পাতা ফুটবে, কী রকম ফুল- সব গাছপালা আলাদা! কারও গায়ে গোলাপ ফুটবে, কারও গায়ে চম্পা, কারও গায়ে জুঁই। কিন্তু একটি জিনিস একই থাকবে - পরিবর্তন হবে। সেই ফুলের নাম প্রার্থনা।
নামাজের কোন পদ্ধতি নেই। কোথাও কি ভালোবাসার কোনো পদ্ধতি আছে? যেখানে পদ্ধতি ছিল, সেখানে কৃত্রিমতা এসেছে। আপনি খুব কমই ভালোবাসতে শিখেন, আপনি খুব কমই এটি অনুশীলন করেন! আর চর্চা করা প্রেম হবে অভিনয়, বাস্তব নয়। কিন্তু ভালোবাসার চর্চা করার দরকার নেই, আপনি ভালোবাসার ক্ষমতা নিয়ে জন্মেছেন। আপনি আপনার আত্মায় সেই কণ্ঠস্বর নিয়ে এসেছেন, এটি ইতিমধ্যেই আছে, শুধু একটি সুযোগ দরকার এবং সুযোগ কী? যাতে আপনার বাইরের আওয়াজ একটু বন্ধ হয়।
তাই করার নামে নেতিবাচক কাজ করতে হবে। মানুষের মতো, আবারও মনে করিয়ে দিই, ঘুমাতে হবে। তার কি করা উচিত? ঘুমানোর জন্য কোন ব্যায়াম করবেন? ব্যায়াম? ঝাঁপ দাও? বসা? আপনি যাই করুন না কেন আপনার ঘুমের ব্যাঘাত ঘটবে। কিন্তু তারপরও কিছু করা যায়, সেটা করা যায় না। ঘরের আলো নিভিয়ে দেওয়া যায়। আপনি এটি থেকে সমর্থন পাবেন। দরজা এবং জানালা বন্ধ করতে পারেন, অন্ধকার শিথিল অবস্থার জন্য দরকারী। এটি সহায়ক যদি দরজা বন্ধ থাকে, অন্ধকার থাকে, বাইরে কোন শব্দ নেই। কিন্তু ঘুম আপনা থেকেই কমে যাবে।
প্রার্থনা এমনই। বাইরের কোলাহল থেকে নিজেকে একটু রিল্যাক্স করো, চব্বিশ ঘণ্টার মধ্যে একটা সময় বের করো, সব দরজা বন্ধ করো, বসে থাকো, পৃথিবী ভুলে যাও, অজানার অপেক্ষা করো। ধৈর্য ধর, আজ আর হবে না, চিন্তা নেই, আজ কূপ খনন করতে পারিনি, অল্প দূরে গিয়ে কিছু মাটি-পাথর তুলে নিলাম, তবু কাজ শুরু হলো, কূপ খনন শুরু হলো। গতকাল কিছু মাটি-পাথর বের করলেও কাজ শুরু, কূপ খনন শুরু। কাল তুমি আরেকটু খনন করবে, পরশু আরেকটু খনন করবে, একদিন দেখবে জলের ধারা ফেটে গেছে। তাড়াহুড়ো করবেন না।
বয়ে যাবে আবেগের স্রোত। যদিও আপনার সেই ধারাটিকে আইন বলা উচিত নয়, কারণ এটি প্রত্যেকের জন্য আলাদা হবে। প্রত্যেকের কান্নার স্বাদ আলাদা। সবার হাসির ধরন আলাদা। প্রত্যেকের ভালোবাসার ধরন আলাদা। এটি একজন ব্যক্তির মর্যাদা। তাই প্রত্যেকের নামাজও আলাদা হবে। দুনিয়াতে নামাজ মরে গেছে, কারণ নামাজ শেখানো হয়েছে। হিন্দুরা এক প্রকার প্রার্থনা শিখেছে, কেবল একই পুনরাবৃত্তি করা হচ্ছে। ব্যক্তিদের নিশ্চিহ্ন করা হয়েছে, পদ্ধতি হস্তান্তর করা হয়েছে। আচারগুলি মিথ্যা হয়ে যায় এবং আপনি যখন বাইরে থেকে শেখা যে কোনও প্রার্থনার পুনরাবৃত্তি করেন, তখন আপনার ভিতরের প্রার্থনাটি অজাত থেকে যায়।
প্রার্থনার নামে কিছু চাইবেন না। আপনার কোনো অপূর্ণ ইচ্ছা পূরণের আকাঙ্খা করা উচিত নয়। মানুষ তাই করে। দোয়া করবেন না। তার প্রার্থনায় ভিক্ষুক প্রকাশ পায়। এটা ঘটুক, এটা ঘটুক, এটা ঘটুক, সেটা ঘটুক। তুমি যদি কিছু চাও, তোমার নামায নোংরা, অপবিত্র। আপনি আপনার প্রার্থনার সাথে লালসা যুক্ত করেছেন যে আপনি এর ডানা কেটে ফেলেছেন এবং এর গলায় পাথর বেঁধেছেন। সে পাখি আর উড়বে না, এখানে সংগ্রাম করবে, এখানেই পড়বে, এখানেই মরবে।
শুধু খেয়াল রাখবেন নামাজে যেন কোন দাবী না থাকে। কিছু চাইও না, ভগবানের কাছেও চাও না, কারণ একটা চাওয়া শুধুই একটা চাওয়া, চাইলেই মিস হয়ে যাবে।
এখন বড়ই দুঃখের বিষয় যে প্রার্থনা শব্দের অর্থ জিজ্ঞাসা করা। যে কিছু চায় তাকে আমরা ডাকি। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এটি প্রার্থনার নামে চাওয়া হয়েছে। এই কারণেই প্রার্থনার শব্দটি ভুল হয়ে গেছে, শব্দটি নিজেই বিকৃত হয়ে গেছে, এর অর্থ জিজ্ঞাসা করা হয়ে গেছে এবং তাই প্রার্থনা কখনও ফুলে ওঠে না।
আপনি কিছু উত্তেজনায় উত্তেজিত হন, কিছু উত্সাহে নড়বড়ে হন, কিছু জিজ্ঞাসা করবেন না। না চাইতেই পায়, জিজ্ঞেস করে ব্যর্থ হয়। আপনি যদি না জিজ্ঞাসা করেন, আপনি সবকিছু পাবেন। চাও, কিছুই পাবে না আর যখন কিছু পাবে না, তখন দুঃখ তোমাকে ঘিরে ধরবে আর না চাইতেই যখন পাবে, প্রসাদ বর্ষণ করবে, তখন আনন্দের জন্ম হবে।
আপনি অলসভাবে চলাফেরা করেন। এক ঘন্টা বসে থাকো, কি করবো ভেবে না পেয়ে এক ঘন্টা বসে থাকো। পাখিরা গান গায়, শোনে, সূর্যের রশ্মি তোমার উপর নাচে, অনুভব করো, বাতাস বয়ে যায়, তোমার জামাকাপড় কম্পিত হয়, তুমি নাচো, অনুভব করো, শুধু বসে থাকো। আপনি জানলে অবাক হবেন যে, আপনি যদি এক ঘন্টা বসে থাকতে পারেন, কোন ব্যস্ততা ছাড়াই, প্রার্থনা একদিন আপনার মধ্যে সেই অলৌকিকতার মতো জন্ম নেবে।
আপনি কি ছোটদের গল্প শুনেছেন যে একজন লোক অনেক চেষ্টা করে এবং তন্ত্র-যন্ত্র-কৌশল ব্যবহার করে একটি ভূতকে জাগিয়েছিল? ভূত ঘুম থেকে উঠে বলল, আমি সব সময় তোমার সেবায় উপস্থিত থাকব, তবে একটা কথা মাথায় রাখো- আমার কাজ দরকার, আমার 24 ঘন্টা কাজ দরকার, আমি যদি সামান্য কাজও না পাই, আমি তোমার কাজ ভেঙে দেব। ঘাড় আমি কাজ ছাড়া বাঁচতে পারি না। কাজ ছাড়া আমার জন্য এক মুহূর্তে কঠিন হয়ে যায়। তারপর আমি এটি সম্পর্কে কিছু করব।
লোকটা খুব খুশি হয়ে বলল, এই জন্যই তো তোমায় ঘুম থেকে জাগালাম কারণ আমার হাজারটা কাজ বাকি আছে, যেগুলো করা যায় না, যেগুলো আমি করতে পারি না, সেগুলো আমাকে তোমার দিয়ে করতে হবে, চিন্তা করো না। আমি এটাই চাই।
কিন্তু জিনিস শীঘ্রই ভুল হয়ে গেছে. কারণ সে কাজ দেয় এবং সেই ভূত তা কিছুক্ষণের মধ্যেই সম্পন্ন করে। একটি দুর্গ নির্মাণ! তার একটি প্রাসাদ তৈরি করা উচিত। প্রাসাদটি তৈরি হওয়ার কিছুক্ষণ পরে তিনি দাঁড়িয়ে আছেন। দ্রুত কাজ শেষ হয়ে গেল। কত কাজ আছে? প্রাসাদ তৈরি হল, দুর্গ তৈরি হল, স্বর্ণমুদ্রার স্তূপ বসানো হল, সুন্দরী মহিলারাও এল, খাবারের প্লেটও প্রস্তুত হল, এক ঘণ্টাও পেরিয়ে যায়নি এবং তিনি সব ঠিক করে ফেলেছিলেন। লোকটা খুব ঘাবড়ে গেল। হঠাৎ তার মনে হলো, এখন তাকে কী কাজ দেব? এখন সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে তাকে কী কাজ দেব? কারণ আমি কাজ না দিলে সে তার গলায় শ্বাসরোধ করবে এবং সেই ভূত এসে দাঁড়াবে। লোকটি এক ফকিরের কাছে গেল। তিনি বলেন, দয়া করে আমাকে কোনো উপায় বলুন, আমি বড় সমস্যায় আছি। ফকির কাছে পড়ে থাকা একটা পানির বোতল দিয়ে বলল, মাটিতে পুঁতে দাও আর সেই ভূতকে বলো—আগে ওপরে যাও, তারপর নেমে এসো। তারপর উপরে যান, তারপর নিচে আসুন। যখন তোমার কোন বিশেষ কাজ আছে, সেরে ফেলো, নইলে নাসেনিকে বলো।
উঠানে সেই পাইপ পুঁতেছিল, ভূত কাজ পেয়েছে- সে খুব খুশি, উপরে যাও, নিচে এসো, উপরে এসো, উপরে এসো, উপরে যাও, নেমে এসো, এখন এর কোন শেষ নেই, চালিয়ে যাও। লোকটির যখন কোন কাজের প্রয়োজন হয়, সে যেন কাজটি সেরে নেয়, অন্যথায় নাসেনীকে বলে দেয়।
এটা মনের গল্প। মনের কাজ দরকার। যে মালা তুমি ঘোরাবে সে নসেনি। তারপর বলগুলো বারবার ঘোরা হচ্ছে, এখান থেকে ওখানে, তারপর একশো আট, আবার টার্ন, আবার টার্ন। কেউ মন্ত্র জপ করছেন, তিনি বলছেন, এক কোটি বার জপ করতে হবে। কেউ বসে রাম-রাম লিখছেন। সে নাসেনী। আরোহণ করতে থাকুন, নামতে থাকুন। কাজ পাওয়া যায়, কিন্তু কাজের মাধ্যমে কি কোথাও রাম পাওয়া গেছে? রামকে নিঃস্বার্থ অবস্থায় পাওয়া যায়, যখন মনে কোনো ব্যস্ততা থাকে না। নামাজ বিশৃঙ্খলার নাম। এটাই ধ্যানের অর্থ, এটাই প্রার্থনার অর্থ।
আসন গ্রহণ করুন! এবং আপনি দেখতে পাবেন যে আপনার চোখ জলে ভরে গেছে, আপনার হৃদয় নেচেছে, আপনি শিহরিত বোধ করেছেন, কিছু দূরের সংগীত শোনা গেছে, কিছু অজানা গন্ধ আপনার নাকের মধ্যে প্রবেশ করেছে, এটি ঘটে। এখানে অনেকের সাথেই এমনটা হচ্ছে, কোন কারনে আপনার সাথে এটা ঘটবে না কেন? তুমি কখনো অলস বসে থাকোনি, কখনো খালি হওয়ার সুযোগ দাওনি, তুমি কখনো শূন্য হওনি, সেজন্য তুমি শূন্যই থেকেছো।
প্রার্থনা মানে খালি হয়ে যান এবং আপনি ঈশ্বরে পূর্ণ হবেন। ঈশ্বর প্রতি মুহূর্তে আপনার মধ্যে একটি পথ তৈরি করতে আগ্রহী. তুমি পথ দিও না। তুমি উপরে নাসেনি যাও। আপনি কোনো না কোনো ঝামেলা সৃষ্টি করতে থাকেন। আপনি সেই উপদ্রবকে অনেক সুন্দর নাম দেন, আপনি এটিকে সমর্থন করেন। নামাজ একটি ভিত্তিহীন অবস্থা।নামাজ একটি ভিত্তিহীন অবস্থা। প্রার্থনা একটি নিরাকার অবস্থা। কমে যায়, বিয়োগ হয় না।
যতদিন সম্পূর্ণ সম্পর্কে সচেতনতা থাকবে, ততদিন অসম্পূর্ণ থেকে মুক্তি নেই। এ যেন দ্বৈততার খেলা- নিখুঁত-অসিদ্ধ, সাধু-অসন্তুষ্ট, সাধু-অসন্তুষ্ট, পাপ-পুণ্য, ভালো-মন্দ, এ সবই দ্বৈততার খেলা। যা পৌঁছেছে তা পূর্ণও নয় অসম্পূর্ণও নয়, সাধুও নয় অসম্পূর্ণও নয়, শুভও নয় অশুভও নয়। যিনি পৌঁছেছেন, যিনি গেছেন, যিনি জেগে উঠেছেন, তিনি হঠাৎ দেখতে পান যে সমস্ত দ্বন্দ্ব মিটে গেছে। দ্বন্দ্ব এখন কোথায়?
এই দ্বন্দ্ব-মুক্ত অবস্থাকে আমি ঈশ্বরভক্তি বলি। ঈশ্বরভক্তি এমন কয়েকটি শব্দের মধ্যে একটি যার বিপরীত শব্দ নেই। একজন সাধকও ভগবানে থাকেন, অসন্তও ভগবানে থাকেন। কিন্তু অসন্ত নিজেকে অসন্তের সাথে পরিচয় দিয়েছেন এবং সাধক নিজেকে সাধু বলে পরিচয় দিয়েছেন। দুজনেই নিজেদের ভুল ধারনা তৈরি করেছেন।
ঋষি-আসাধুদেরও একই অবস্থা। ঋষি মনে করেন, আমি যে সৎকর্ম করেছি। অসাধু মনে করে, আমি যে খারাপ কাজ করেছি, কিন্তু সে উভয় কাজের সাথে নিজেকে যুক্ত করছে এবং আপনি কর্ম নন, আপনি কর্তা নন। তুমি শুধু একজন সাক্ষী। ভালো কাজ এবং খারাপ কাজ সাক্ষীর সামনে, উভয়ই তার সামনে, তিনি উভয়ের বাইরে। তাই সাক্ষী সম্পূর্ণ নয়, অসম্পূর্ণও নয়, শুভও নয়, অশুভও নয়।
সাক্ষী নিজেকে কোনো অভিজ্ঞতার সঙ্গে যুক্ত করেন না। যোগ করলেই কর্তা হয়, পতন হয়েছে। সাক্ষীও বলতে পারে না যে আমি দুঃখিত, না সে বলতে পারে যে আমি জ্ঞানী। দুটোই অভিজ্ঞতা। সাক্ষী মানে অভিজ্ঞতার উপর আর কোন দখল নেই, সমস্ত অভিজ্ঞতা দূরে দাঁড়িয়ে আছে, সমস্ত অভিজ্ঞতার বন্ধন ভেঙে গেছে।
তাহলে সাক্ষীকে কী বলবেন? আপনি কি সম্পূর্ণ বলবেন? আমাকে সাধু বলবে? অসন্ত বলবেন?
আপনি নিশ্চয়ই অস্থির হয়ে পড়েছেন, কারণ সাক্ষ্য দেওয়ার অভিজ্ঞতা আপনার নেই। মানুষ তার নিজস্ব অভিজ্ঞতা থেকে অর্থ তৈরি করে। আবদ্ধ হয়.
তুমি অনেক কাশী যাও – গঙ্গা কি কাশীতে থামে? যে জিনিসের জন্য তুমি কাশীতে যাও তা কাশীতে থাকে না। সে দৌড়াচ্ছে, তাকে সমুদ্রে পৌঁছতে হবে। এটি কাশীর মধ্য দিয়ে যায়, কাশীতে থামে না, নইলে এটি একটি নোংরা জায়গায় পরিণত হবে। আপনাকে কাশী, কাবা এবং কৈলাস দিয়েও যেতে হবে। সাগরে পৌঁছতে হবে। ঈশ্বরকে খুঁজে বের করতে হবে।
শুধু মনে রাখবেন যে এটি একটি উপায়, শেষ নয়। যে মাধ্যমকেই শেষ বলে, আমি তাকে পাগল বলি।
শোনার সময় আমার অনেক ধৈর্য এবং সহানুভূতি দরকার। অন্যথায় এটা হবে অজ্ঞানতা। লাভ হবে না, লোকসান হবেই। আপনি কিছু নিতে এসেছেন, আপনি না নিয়ে যাবেন, আপনি খালি হাতে যাবেন এবং আপনি দায়ী থাকবেন। আমি আপনার ব্যাগ সম্পূর্ণরূপে পূরণ করতে প্রস্তুত. তবে অন্তত আমার সাথে একটু ধৈর্য ধরতে হবে। তোমাকে আমার রং বুঝতে হবে। আপনাকে আমার ভাষার সাথে একটু পরিচিত হতে হবে।
একজন সাহিত্যিক ডাক্তার তার রোগীকে জিজ্ঞেস করলেন, নিদ্রাদেবী কি রাতে এসেছিলেন?
অশিক্ষিত রোগী বললেন, আপনি কি জানেন স্যার?আমিও জানি না কিভাবে জানব। এবং দ্বিতীয়ত, আমি একজন বোকা। কে জানে স্যার, আমিও জানি না এবং দ্বিতীয়ত, আমি ঘুমাচ্ছিলাম। তাহলে নিদ্রাদেবী এলেন কি না কে জানে?
ধাক্কা খাও! জাগো! তোমাকে আহত করেছে. আপনাকে আঘাত করা কারণ আপনার ঘুম থেকে উঠতে হবে। আপনাকে আঘাত করার জন্য, কখনও কখনও আমাকে কঠোর শব্দ ব্যবহার করতে হয় যা আমি ব্যবহার করতাম না। কিন্তু অন্য কোনো সমাধান দৃশ্যমান নয়।
সত্য সর্বদা ক্রুশে। মিথ্যা সর্বদা সিংহাসনে থাকে। কারণ একটি মিথ্যা আপনার সম্পর্কে চিন্তা করে, এটি কেবল তাই বলে যা আপনাকে খুশি করে, এটি কেবল তাই বলে যা আপনাকে খুশি করে, এটি আপনাকে আঘাত করে না। আপনাকে শান্ত করে, আপনাকে সান্ত্বনা দেয়, আপনাকে সান্ত্বনা দেয়। মিথ্যা তোমার সেবায় নিয়োজিত, সেজন্য তুমি মিথ্যার প্রতি অত্যন্ত সম্মত ও খুশি। সত্য তোমার সেবায় নিয়োজিত নয়, সত্য সত্য সেবায় নিয়োজিত। আপনাকে আঘাত পেতে.
তুমি যদি আমার আয়নায় তাকাও, ভালো করে তাকাও, বুঝো, আয়নায় রাগ করো না, কারণ আয়না তোমার মুখ দেখাবে। এখন একটি বানর আয়নায় দেখলে শুধু একটি বানরই দেখা যাবে, কোন দেবতাকে দেখা যাবে না, এই কথাটি মাথায় রাখুন। আর আয়নায় বানর দেখলে বানর রেগে যায়, এটাও স্বাভাবিক, আয়না ভাঙার জন্য প্রস্তুত হয়, এটাও স্বাভাবিক।
আমার দ্বারা তুমি কষ্ট পাও, তোমাকে কষ্ট পেতেই হবে, কিন্তু আঘাত শুধু তাই যে তুমি জেগে উঠো। আঘাত মানেই কোনোভাবেই তোমাকে অপমান করা নয়, আঘাত তোমার সম্মান। অতএব, আমি আবার বলি, খুব ধৈর্য সহকারে, খুব শান্তভাবে আমার বিষয়টি বোঝার চেষ্টা করুন, তাড়াহুড়ো করে উপসংহার টানবেন না।
আমি তোমাকে ঊর্ধ্বগামী যাত্রায় নিয়ে এসেছি। আপনি যত বেশি বুঝবেন, আমি উপরে বলব। আপনি প্রতিটি সিঁড়িতে আরোহণ করেন, প্রতিটি সিঁড়ি আপনি আরোহণ করেন, আমি এটি প্রত্যাখ্যান করি, যাতে আপনি পরবর্তী সিঁড়িতে যেতে পারেন। প্রতিটি পদক্ষেপ আপনার কাছ থেকে সরিয়ে নিতে হবে, যাতে আপনি এগিয়ে যেতে পারেন এবং একদিন সেই অসীমে প্রবেশ করুন যেখানে কোনও পদক্ষেপ নেই, যেখানে কেবল লাফ রয়েছে।
অহংকার দূর হয়ে গেলেও তা যাবে না। কে দূর করবে? যে দূর করে সে অহংকার। যদি তা কোনোভাবে দূর করা হয়, তাহলে নম্রতার অহংকার জন্মাবে এবং কিছুই হবে না। অহংকার থাকবে যে আমার মত বিনয়ী কেউ নয়। দেখো আমি কত সরল! কেমন ঝোঁক! নিবেদিত! এই নতুন অহং হবে. আপনি যাই করুন না কেন আপনার ইগো বাড়বে। আপনার কাজ দ্বারা অহং হ্রাস করা যাবে না। অহংকার নতুন আকৃতি, নতুন রূপ, নতুন পোশাক পরিধান করতে পারে, কিন্তু অহং লোপ পাবে না।
অহংকে বুঝুন, একে ধ্বংস করতে তাড়াহুড়ো করবেন না। এত তাড়া কিসের? এটা কি জন্য অহং বুঝতে. যে মানুষ ধ্বংস করার চেষ্টা করে সে বোঝার চেষ্টা এড়িয়ে যায় এবং না বুঝে অহংকার চলে না। অহংকার নির্মূল করা যায় না, যখন বোঝার প্রদীপ জ্বলে তখন অহংকার পাওয়া যায় না। যেমন প্রদীপ জ্বলে, তেমনি অন্ধকার দূর হয়। অহংকার অন্ধকার।
এটি অপসারণ করার মানে হল যে আপনি বিশ্বাস করেন যে অহং কিছু। অহংকার একটি মায়া ছাড়া আর কিছুই নয়। এটা অপসারণ করতে পারবেন না. কিভাবে এক ধরনের অপসারণ হবে? ধরুন আপনি রাস্তায় একটি দড়ি পড়ে থাকতে দেখলেন এবং অন্ধকারে দেখলেন যে এটি একটি সাপ। আর তোমাকে কেউ বলেছে তুমি বৃথা দৌড়াচ্ছো, কোথায় পালাচ্ছো, সেখানে সাপ নেই, আমি ভালো করেই জানি, আমি দিবালোকে দেখেছি, সেখানে একটা দড়ি পড়ে আছে, সত্যিটা হলো আমাকে ছুড়ে মারা হয়েছে। , আপনি আমাকে বিশ্বাস করুন, সেখানে কোন সাপ নেই। তুমি এটা করো, সাপ নেই সেটা ঠিক আছে, কিন্তু এখন সাপকে সরিয়ে দেব কী করে? তাই কি আমি বন্দুক ধরতে যাচ্ছি, নাকি তলোয়ার হাতে নিতে যাচ্ছি। তুমিও বুঝলে না। কিভাবে অহং দূর করা যায়, তার মানে অহং আছে, অহংকার কিছু বাস্তব পদার্থ আছে।
অহং প্রকৃত পদার্থ নয়, এটি একটি ভ্রম। আপনি নিজেকে সঠিকভাবে দেখেননি, তাই আপনি যেভাবে নিজেকে উপলব্ধি করছেন তা একটি বিভ্রম। আপনি যখন সঠিকভাবে তাকাবেন, আপনি হঠাৎ দেখতে পাবেন যে অহং নেই, আত্মা আছে, অহং নেই, ঈশ্বর আছে। এই জীবনকে ভালো করে বোঝার চেষ্টা করুন। যে বিষয়গুলোর ওপর অহংকার সাপোর্ট নিয়েছে সেগুলো শুধু পরীক্ষা করে দেখুন।
তুমি অহংকার জন্য জীবনের সাহায্য নিলে আর জীবন কি? বালির উপর আঁকা রেখা বা বালির উপর নির্মিত দুর্গ। অথবা কাগজের নৌকা। তুমি কি এই জীবন নিয়ে এত গর্বিত? এখন যা আছে আর এখন হবে না। আপনি কি এই জীবনের সমর্থন নিয়ে আপনার অহংকার গড়ে তুলছেন?
এই ভাঙ্গা প্রায়. জীবনকে ঠিকই চিনুন, এটা ক্ষণস্থায়ী, এটা জলের বুদবুদ, তাহলে অহংকার কোথায়? অহংকার তখনই বিদ্যমান থাকে যতক্ষণ আপনি মনে করেন যে জীবন স্থায়ী কিছু।
আপনি যাকে ঘর মনে করবেন তা কবরে পরিণত হবে। যে চারটি খড়কে তুমি তোমার ঘর মনে করেছ সেগুলিই তোমার কাফন হয়ে যাবে। জীবনকে শুধু মনোযোগ দিয়ে দেখুন। এই সব মারা যাচ্ছে. এখানে সবকিছু পুড়ছে। এখানে সবকিছুই মৃত্যুর দিকে যাচ্ছে। আমরা সবাই মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাচ্ছি। সারি আছে, মানুষ ডুবে মরছে, চলে যাচ্ছে। এই জীবনে কি এমন কিছু আছে যার সাহায্যে আপনি আপনার পরিচয় রক্ষা করেন? তুমি বলো আমি?
ইগোর কোন বাস্তবতা নেই। তাহলে অহংকে কিভাবে ব্যাখ্যা করবেন? ইগোর ব্যাখ্যা এভাবে বুঝুন। বাইরে তাকালে অহংকার আছে, ভিতরে তাকালে অহংকার দূর হবে। ধ্যানে মগ্ন হোন, অহংকার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের চিন্তা করা বন্ধ করুন। অহংকার সাথে লড়াই করা অন্ধকারের সাথে লড়াই করার মতো এবং অন্ধকারকে তাড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করার মতো। না, আমি বলি, তুমি প্রদীপ জ্বালাও, ধ্যানে মগ্ন, প্রার্থনায় মগ্ন, প্রদীপ জ্বালিয়ে, ভিতরে ঘুরে, চোখ বন্ধ করে ভিতরে তাকাও—কী আছে? আপনি একটি জিনিস খুঁজে পাবেন, আপনি কখনই অহংকে পাবেন না এবং যেখানে অহং নেই সেখানে ঈশ্বর আছেন। ভগবান তোমার আসল স্বরূপ, অহং তোমার মায়া। যেমন কেউ সাপের মধ্যে দড়ি দেখেছে, বা কেউ দড়িতে সাপ দেখেছে, এইরকমই অহংমূলক ভুল ধারণা। কিছু কিছু দেখেছি। জিনিসগুলিকে সেগুলি যেমন আছে সেভাবে দেখা ঈশ্বরকে অনুভব করা।
এবং অবশ্যই অহংকার সন্ন্যাস গ্রহণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় বাধা। কিন্তু সন্ন্যাস হচ্ছে অহংমুক্ত হয়ে সর্বশ্রেষ্ঠ সাধক। এই দুটি বিষয় মাথায় রাখুন। এই দুটির মধ্যে বেছে নিন। এই দুটি সম্ভাবনাই উন্মুক্ত হয়। আপনি যদি ত্যাগের দিকে ঝুঁকতে শুরু করেন তবে আপনি অহং থেকে মুক্ত হতে শুরু করবেন। অহংকার দিকে ঝুঁকে পড়লে সন্ন্যাস গ্রহণ করা কঠিন হয়ে পড়বে। তাই বলি, অহং একটি বাধা। এর মানে এই নয় যে আপনার অহংকার ধ্বংস হয়ে গেলে আপনি সন্ন্যাস গ্রহণ করতে পারবেন। এটা একটা নির্বাচন। আপনি একটি মোড়ে দাঁড়িয়ে আছেন, যেখানে একটি পথ অহংকার দিকে নিয়ে যায়, অন্যটি ত্যাগের দিকে নিয়ে যায়। একটাই চলতে পারে। তাই বলি, অহং একটি বাধা। আপনি যদি অহংকে বেছে নেন এবং অহমের পথ অনুসরণ করেন তবে আপনি সন্ন্যাসী হতে সক্ষম হবেন। ত্যাগের পথে চললে অহংকারী হতে পারবে না।
কিন্তু আপনার টাকা খুব স্মার্ট. আপনি সন্ন্যাস গ্রহণ করতে ভয় পেতে পারেন, আপনি সন্ন্যাস গ্রহণ এড়াতে চাইতে পারেন। আপনি আমার কথায় সমর্থন পেয়েছেন। শুনেছ অহং বাধা, তখন ব্যাপারটা পাওয়া গেছে, কুন্তীকে পাওয়া গেছে। এখন কিভাবে অবসর নেবেন? অহংকার বিনাশ না হলে সন্ন্যাস লাভ হবে কিভাবে? আর অহংকার আগে ধ্বংস করতে হবে, তারপর ত্যাগের কথা ভাবব। অহংকারও ধ্বংস হবে না, কেউ সন্ন্যাস গ্রহণ করবে না। ঝামেলা দূর করুন। বাঁশ নেই, বাঁশি বাজাবে না।
মঞ্জুর জন্য আমার কথা গ্রহণ করবেন না. যখন আমি বলেছিলাম যে অহং একটি বাধা, তখন আমি কেবল বলেছিলাম যে আপনি যদি অহংকে বেছে নেন তবে আপনি সন্ন্যাস বেছে নিতে পারবেন না। আপনি যদি ত্যাগকে বেছে নেন, তবে আপনি অহংকে বেছে নিতে পারবেন না। এই দুটি বিপরীত। আপনি এইগুলির মধ্যে একটিকে পরিচালনা করতে পারেন, আপনি উভয়ই একসাথে পরিচালনা করতে পারবেন না। এখন এটা আপনার হাতে, আপনি কি বেছে নিন। দুটো রাস্তাই খোলা। আপনি যদি সত্যিই অহং থেকে মুক্ত হতে চান তবে ত্যাগকে বেছে নিন। আর এখন ইগো আছে, এটাও সত্যি। কিন্তু যত তাড়াতাড়ি কেউ ত্যাগের পথ বেছে নেবে, রূপান্তরের প্রক্রিয়া শুরু হবে। আপনি অসুস্থ এটা ঠিক, কিন্তু ওষুধ না খেলে রোগ সারাবে কী করে?
এবং এটিও মনে রাখবেন যে রোগটি ওষুধের কাজে হস্তক্ষেপ করে। সেজন্য সময় লাগে। কয়েক চুমুক ওষুধ খেলে রোগ সারানো যায় না, কয়েক মাস ওষুধ খেতে হয় তারপর ধীরে ধীরে রোগ চলে যায়। ওষুধ ও রোগের মধ্যে দ্বন্দ্ব থাকবে। কিন্তু আপনি বলবেন যতদিন আমি অসুস্থ থাকব, আমি কীভাবে ওষুধ খাব? কারণ রোগটি ওষুধের কাজকে বাধাগ্রস্ত করে। রোগ সেরে গেলেই ওষুধ খাব। কিন্তু তাহলে ওষুধ খাবেন কেন? তুমি কি আবার পাগল হয়ে গেছো? আবার অসুস্থ হতে হবে?
অহংকার চলে গেলে ত্যাগ করে কি করবে? ত্যাগ একটি ওষুধ, অহং একটি রোগ এবং অহং ত্যাগের প্রক্রিয়ায় বাধা সৃষ্টি করবে। কিন্তু আপনি হতে পারেন. সাহস! আপনি যতটা ভাবছেন অহং ততটা বাধা নয়। কারণ যারা সন্ন্যাস গ্রহণ করেছে তাদের কাছেও এই একই প্রশ্ন ছিল। আপনার জন্যও একই প্রশ্ন। আপনার অহংকে একপাশে রেখে লাফিয়ে উঠুন।
ভয় ইগোর চেয়েও বড় বাধা। তুমি ভয় পাবে- লোকে কি বলবে? মানুষ হাসবে। তুমি বলবে- পাগল হয়ে গেছো? আপনি কি সম্মোহিত? আপনি সুস্থ হলেও কি হয়েছে? সৎসঙ্গে গিয়েছিলেন, কী হল? আপনি মানুষকে ভয় পান। তুমি চুপচাপ বসে ভাবো, ভাবো তুমি সন্ন্যাস গ্রহণ করেছ। ট্র্যাডিশনাল পোশাক পরে, মালা পরিয়ে, উন্মাদ হয়ে আপনার গ্রামে পৌঁছেছেন- একটু ভাবুন- স্টেশনে নেমেছেন, স্টেশন মাস্টার জিজ্ঞেস করেন, আরে, কী হয়েছে? দারোয়ান হেসে বলে, "ভাই, তুমি এই কাপড়গুলো কিভাবে পরলে?" এগুলো কুলিদের পোশাক! এই আমরা কি পরেন. তোমার সাথে কি হল? ইউনিকর্ন নিচ থেকে ওপরে দেখতে পাবে। এটা কি তুমি? অনুরোধ জানানো হবে! দশদিন আগে সব ভালো হয়েছে, এখন কী হলো? আর মন বলতে শুরু করবে – কি করব, স্টেশনে গিয়ে কাপড় পাল্টাবো? কারণ এখনো মীমাংসা শুরু হয়নি! এখন পুরো গ্রাম চমকে যাবে! এই মুহুর্তে ভিড় জমে যাবে এবং আপনি বাজারে পৌঁছানোর সাথে সাথে লোকেরা আপনাকে হাজার ধরণের পরামর্শ দেবে। মানুষ বিনামূল্যে পরামর্শ দেয়। যাদের রুচি নেই, ত্যাগের মতো কোনো কিছুর অভিজ্ঞতা নেই তারাও বলবে, তুমি কী করলে? আপনি যাদের পরামর্শ দিয়েছেন তারা আপনাকে উপদেশ দিতে আসবে। আজ এক মুহুর্তের জন্য বসে বসে এটি কল্পনা করুন।
আজ বসে বসে এসব কল্পনা করুন। এতেই জানা যাবে আসল সমস্যাটা কী। আপনি শুধুমাত্র সেই কল্পনা থেকে সূত্র পাবেন। আছে শুধু ভয়! অহংকার ইত্যাদির আড়ালে থেকো না, আছে শুধু ভয়। শুধু দরকার সাহস, পাগল হওয়ার সাহস, তাহলে আপনি সন্ন্যাসী হতে পারবেন।
তবে এই অশান্তি বেশিদিন থাকবে না। দু-চার দিন আলোচনা হবে, খবর হবে, মানুষ ভাববে, কথা বলবে, জিজ্ঞাসা করবে, তারপর সবকিছু ফিরে আসবে। তারপর পৃথিবী স্বয়ংক্রিয়ভাবে আগের মতো চলতে শুরু করে। এই প্রশ্ন সারাজীবন কারো কাছে থাকবে না। সর্বোচ্চ এক সপ্তাহ! কারণ অন্যান্য ঘটনাও গ্রামে ঘটে। তারপর আরও ঘটনা ঘটে, মানুষ তাতে জড়িয়ে পড়ে। কারও স্ত্রী পালিয়েছে, কারও বাড়িতে ডাকাতি হয়েছে, কারও নির্বাচনে হেরেছে। তাহলে তারা এখন শুধু তোমার কথার জন্য বসে থাকবে! তারপর দু-চার দিন পর কেউ তোমাকে পাত্তা দেবে না, ঠিক আছে, ব্যাপারটা শেষ। আপনি গ্রহণ করা হবে.
মনে রেখো, মরে গেলেও আর কত দিন মানুষ তোমাকে নিয়ে কথা বলবে? মরে গেলেও কোন কাজ কতদিন চলবে? মানুষ কান্নার পর স্থির হয়, তারপর আবার সবকিছু শুরু হয়। মানুষকে বাঁচতে হবে। এখন তুমি মরে গেছ, তুমি মুক্তি পেয়েছ, সব শেষে তাদের বাঁচতে হবে। দোকানও খুলবে- দু-চার দিন বন্ধ থাকবে, তারপর আবার খুলবে, অন্য কেউ চালাবে। স্ত্রীও হাসবে। আর কত দিন কাঁদবে? সর্বোপরি তাকে বাঁচতে হবে। কেঁদে কত দিন বাঁচতে পারে? শিশুরাও নাচবে, তারপর খেলবে, তারপর লাফাবে। পৃথিবী চলে। মরে গেলেও চলবে।
সন্ন্যাসের সাথে কিছুই আটকে যাচ্ছে না। তবে আপনার জীবনে একটি বিপ্লব হবে। সন্ন্যাস শব্দের অর্থ হল মৃত্যুর আগে মৃত্যুবরণ করা এবং পৃথিবীতে এমনভাবে বসবাস শুরু করা যেন আপনার অস্তিত্ব নেই। সেই মুহুর্তে একটি অনন্য আনন্দ রয়েছে যখন আপনি পৃথিবীতে এমনভাবে চলা শুরু করেন যেন আপনি নেই। তুমি জগতে আছ আর জগৎ তোমার মধ্যে নেই।
খাবারের মতো কথায় পেট ভরে না, পানির মতো কথায় তোমার তৃষ্ণা মেটে না, আগুনের মতো কথা তোমার তৃষ্ণা মেটাতে পারে না। একটি শব্দ একটি শব্দ, একটি চিহ্ন, একটি প্রতীক। বাস্তবতা তাদের মধ্যে নেই। তাদের কাছ থেকে ইঙ্গিত নিন এবং বাস্তবতা অনুসন্ধান শুরু করুন। তাই একদিন সত্য জানলে জ্ঞান হবে। জ্ঞান আপনার এবং সত্যের মধ্যে ঘটতে চলেছে, আপনার এবং শাস্ত্রের মধ্যে নয়। আপনার এবং শাস্ত্রের মধ্যে যা ঘটে তা স্মৃতি, জ্ঞান নয়।
এবং সেখানে স্পষ্টভাবে পার্থক্য বুঝতে. স্মৃতি জ্ঞান নয়। শাস্ত্র মুখস্থ করলে তোতাপাখি হয়ে যায়। গীতা ভালো করে শিখলেও গীতার পুনরাবৃত্তি করে কৃষ্ণ হবেন না। আপনি বলবেন না যে এখন আমি কৃষ্ণ যা বলেছিলেন ঠিক তাই বলছি। এখন পার্থক্য কি? পরিমাণের কোন পার্থক্য নেই, কৃষ্ণ যা বলেছেন আমি ঠিক তাই বলছি, তিনি যেমন বলেছিলেন ঠিক তেমনই বলছি। কিন্তু এতে কি আপনি কৃষ্ণ হয়ে গেছেন? এই শব্দটি স্মৃতি। তারা কৃষ্ণের ভিতর থেকে আসছে, তোমার ভিতর থেকে নয়। আপনার হৃদয়ে তাদের কোন শিকড় নেই।
আপনার মধ্যে ডানা বৃদ্ধি করা উচিত। অন্যের ডানা মেলে কিভাবে উড়বে? আপনি কিভাবে অন্য কারো চোখ দিয়ে দেখতে পারেন? আমার চোখ তোমার কাছে পাওয়া যায়, তবুও তুমি আমার চোখে দেখতে পাবে না। নিজের চোখেই দেখবেন। আপনি আমার চোখকে সর্বাধিক বিশ্বাস করতে পারেন, তবে বিশ্বাস যথেষ্ট জ্ঞান নয়। আপনি বিশ্বাস করতে পারেন, কিন্তু বিশ্বাস শুধুমাত্র একটি সামান্য অভিজ্ঞতা. এটা কিভাবে স্পষ্ট হবে? কিভাবে তা আদায় হবে? আপনি নিজেকে কিভাবে অভিজ্ঞতা হবে? আর আত্ম-অভিজ্ঞতা হলো স্বাধীনতা।
আমি শুনেছি দিল্লিতে একটি বাসের ধাক্কায় একজন লোক নিচে পড়ে যান। চারদিক থেকে লোকজন তাকে ঘিরে দাঁড়িয়ে ছিল। এদিকে জ্ঞান ফিরে এসে জিজ্ঞেস করল, ভাই আমি কোথায়? তৎক্ষণাৎ ভিড়ের মধ্যে থেকে একজন লোক একটা বই তার দিকে বাড়িয়ে দিয়ে বলল, এই দিল্লি-গাইড নাও, দাম মাত্র ৩০ টাকা।
বই বিক্রির লোক আছে। তার একটাই চাওয়া যে আপনি তার বইটি গ্রহণ করেন, আপনি তার বইয়ের পিছনে দাঁড়ান, আপনিও তার কথায় বিশ্বাস করেন।
কথার ব্যবসায় সতর্ক থাকুন। সত্যের সন্ধানে শব্দ বড় বাধা হয়ে দাঁড়ায়। একজনের সাধক হওয়া উচিত, কিন্তু একজন হতে পারে না। আপনি কেবল তাদের মধ্যে বসুন। আপনি মনে করেন আপনি যদি প্রেম শব্দটি শিখে থাকেন তবে প্রেম এসেছে এবং আপনি যদি প্রার্থনা শব্দটি শিখে থাকেন তবে প্রার্থনা এসেছে এবং আপনি যদি তোতা পাখির মতো ঈশ্বর শব্দটি পুনরাবৃত্তি করতে শুরু করেন তবে আপনি ঈশ্বরকে খুঁজে পেয়েছেন। এটা একটা সস্তা জিনিস হয়ে গেছে, খুব সস্তা জিনিস। জীবন এত সস্তা আসে না। জীবনের মূল্য দিতে হয়।
শুধু ব্যথার ওষুধ আছে। ব্যথা ছাড়া আর কোনো ওষুধ নেই। সেজন্য তোকে বলেছিলাম মিলনে লুকিয়ে আছে বিচ্ছেদ। হাসি লুকিয়ে আছে কান্নার মধ্যে। তুমি যদি প্রাণভরে কাঁদতে পারো, তাহলে তোমার মিলন হবে। আপনি ব্যথা উঠতে দেন না, এটাই সমস্যা, এটাই বাধা। আপনি ওষুধ খুঁজছেন এবং ওষুধটি ব্যথার গভীরতায় রয়েছে। তাই তো তোমাকে বারবার বলি- কাঁদো! ডাক! চিৎকার! ভোগা! মাছের মত কষ্ট! যেন কেউ মাছটিকে সমুদ্র থেকে টেনে তীরে ফেলে দিয়েছে। তুমি সেই মাছের মত যা তার সাগর হারিয়ে ফেলেছ এবং তুমি পৃথিবীর কড়া রোদ ও উত্তপ্ত বালির মধ্যে শুয়ে আছ। ভোগা! ওষুধ খুঁজবেন না। ডাক! ঝাঁপ-ঝাঁপ! একই লাফ দিয়ে সাগরে ফিরে আসার ব্যবস্থা আছে। যেদিন ব্যাথা এত গভীর হয় যে শুধু ব্যাথাই থাকে আর কোন ব্যাথা থাকে না, সেদিনই ওষুধ পাওয়া যায়। যন্ত্রণার সীমা ছাড়িয়ে যাওয়াই যেন ওষুধে পরিণত হয়।
যতক্ষণ আপনি ছোট ব্যথায় আছেন, আপনি কেবল কয়েক ফোঁটা জল। টাকার জন্য কাঁদছে। এও তো কাঁদছে না! টাকার মত অমূল্য জিনিসের জন্য তুমি হারাচ্ছ অশ্রুর মত মূল্যবান জিনিস! কারণ যে মরতে যাচ্ছিল সে মারা গেছে, সে মরেই যাচ্ছে। এখানে সবকিছুই নশ্বর। অমৃতের জন্য কাঁদো! আপনি মৃত্যুর জন্য কান্নাকাটি করে আপনার সময় নষ্ট করছেন। চোখ বন্ধ রাখুন। ঘর ভেঙ্গে তুমি কাঁদছ? এখানকার সব ঘরবাড়ি ভেঙ্গে যাচ্ছে। এখানে কোনো বাড়িই টিকবে না। এখানকার সব বাড়িঘর ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। আপনি কি সম্পর্কে কাঁদছেন? কান্নার মতো এত মূল্যবান জিনিস কোথায় নষ্ট করছেন? এগুলো দিয়ে হীরা কেনা যায়, নুড়ি-পাথরে নষ্ট করছেন।
যেদিন তোমার অশ্রু ভগবানের সন্ধানে শুরু হবে, সেদিন তোমার মধ্যে একটি তরবারি জন্ম নেবে। আপনি প্রান্ত পাবেন. আপনার মধ্যে প্রতিভা ফুটে উঠবে। ব্যথা দমন করবেন না। দেখেন, ওষুধ শব্দটা খুব ভালো, এর অর্থ দমন করা। ব্যথা দমন করবেন না, ওষুধের সন্ধান করবেন না। ব্যথা বাড়ান। বেদনা জাগাও।
এটি পেতে এত তাড়াহুড়ো করবেন না। এটা পাওয়া সম্ভব হবে। বিচ্ছেদেও আনন্দ আছে। এই যন্ত্রণাও মধুর। এই বেদনার মাধুর্য এখন উপভোগ করুন। একবার মিলন হয়ে গেলে এই বেদনার মাধুর্য আর সম্ভব হবে না। এই বেদনার মাধুরী উপভোগ করুন। এতে ব্যথা দূর হবে। এই ব্যথা আপনাকে শ্বাসরোধ করবে। এই যন্ত্রণা তোমাকে শেষ করে দেবে। সেই শেষে ওষুধ আছে। এর মধ্যেই মিলন আছে।
তবে একটা কথা মাথায় রাখবেন। নিখোঁজ হওয়াতে ক্ষতি নেই। আপনি যদি বিরাটের জন্য মরতে থাকেন তাহলে ভাগ্য ভালো। তুচ্ছ জন্য মরবেন না।
ভগবানের দোহাই দিয়ে যদি সর্বনাশ হয়ে যাও, তাহলে আর কী সৌভাগ্য হবে?
এই যন্ত্রণা চেপে রাখবেন না। আমার একমাত্র কাজ তোমার বেদনা জাগানো, তোমাকে জাগানো। আমাকে তোমার হৃদয় স্পর্শ করতে দাও. আমাকে তোমার চোখের জল সরাতে দাও। আমাকে তোমার তৃষ্ণা জ্বালাতে দাও, আগুন সৃষ্টি কর। যেদিন তোমার বেদনা পূর্ণতা পাবে, ঠিক সেই মুহূর্তে, সেই মুহূর্তে, এক মুহূর্তও দেরি নেই, বিচ্ছেদের সমাপ্তি হল মিলনের সূচনা।
তাড়াহুড়ো নেই, অধৈর্য নেই, শুধু আরও ব্যথা চাই, এখনই ওষুধ নেই। ব্যথার জন্য এখন ব্যাগটি আরও ছড়িয়ে দিন। আপাতত বেদনা ঝরে যাক, আপাতত বেদনা মেঘের মতো বৃষ্টি হোক-যেমন বেদনার বন্যা।
এখন শুধু আমার বীণা আরো শক্ত করার জন্য আমাকে ডাক। আমাকে এখনই ডাকো - আমাকে আরও জ্বালাও, আমাকে পোড়াও। এই জ্বালাপোড়ায় ওষুধ আছে।
আপনি ফুলের কাছে একটি চূড়ান্ত তৃপ্তি দেখেছেন! যে কারণে ফুলটি দেখতে এত আকর্ষণীয়। আকর্ষণীয় কি? আকর্ষণ শুধু রঙেই নয়, কারণ রঙ থাকে প্লাস্টিকের ফুলের পাশাপাশি কাগজের ফুলেও- হয়তো রঙটা আরও ভালো হতে পারে, এটা শুধু সুগন্ধেই নয়, কারণ আমরা কাগজের ফুলেও পারফিউম ছিটিয়ে দিতে পারি। . তাহলে একটা ফুলের মধ্যে সেটা কি আকর্ষণ করে? ফুলটি সন্তুষ্ট। এবার ফুলের দিকে তাকালে সাবধান। বৃক্ষ সুখী, গন্তব্যে পৌঁছেছে, ফুলে উঠেছে, যা লুকিয়ে ছিল তা দৃশ্যমান হয়েছে, অদৃশ্য হয়ে গেছে, আত্মা নিজেকে প্রকাশ করেছে, তার গান গেয়েছে, এখন তৃপ্তি আছে, এখন এদিক ওদিক দৌড় নেই, নেই। আরো তাড়াহুড়া। এই ফুলের মধ্যে রহস্য। তারপর ফুল গাঁদা হোক, গোলাপ হোক, জুঁই হোক বা চম্পা হোক, ফুল ঘাসের হোক বা বড় পদ্মের হোক, পার্থক্য নেই, অনেক পার্থক্য আছে, সামান্যতম বিরোধিতাও নেই।
একটি জিনিস যা ঘটতে পারে তা হল দুই জ্ঞানী লোকের মিলন, যা অকেজো। দ্বিতীয়ত, দুই অজ্ঞ লোকের মিলন হয়, সেটাও বৃথা। কারণ এতে অনেক মারামারি হলেও কোনো ফল হয় না। দুই অজ্ঞ লোক অনেক কথা বলে, কিন্তু একে অপরের কথা শোনে না। দুই জ্ঞানী মানুষ শুধু কথা বলে না, একে অপরের কথা শোনে। কথা না বলেই শোনা যায়। কথা না বলেই বোঝা যায়। দুই অবুঝ মানুষ অনেক বাজে কথা বলে, কিন্তু কে শোনে কার কথা? তারা নিজেদের মতো করে গাড়ি চালায়। এই দ্বিতীয় বৈঠক। এ দুটি ইউনিয়নই অকেজো। দুই অজ্ঞ লোকের মিলন বৃথা, দুই জ্ঞানী লোকের মিলন বৃথা।
অজ্ঞ ও জ্ঞানীদের মধ্যে একমাত্র অর্থপূর্ণ মিলন। কারণ সেখানে কিছু হতে পারে। এটি তৃতীয় ইউনিয়ন। শুধুমাত্র এই তিন ধরনের ইউনিয়ন হতে পারে। জ্ঞানী ও অজ্ঞের মিলন হলেই শিষ্য ও গুরুর ঘটনা ঘটে। তাই কিছু হয়. কারণ জ্ঞানী ব্যক্তির কাছ থেকে স্রোত প্রবাহিত হয় এবং অজ্ঞ ব্যক্তি যদি সেই স্রোতকে গ্রহণ করতে প্রস্তুত হয় তবে সে রূপান্তরিত হয়।
পরম শ্রদ্ধেয় সদগুরু
ক্যালাশ শ্রীমালি জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: