এবং প্রত্যেকের ভাগ্য কিছুটা আলাদা। তাই উপর থেকে আরোপিত কোনো আচরণ ধর্ম হতে পারে না। এটিই ধর্মের ভিত্তিপ্রস্তর – ভিতরের প্রেরণা থাকতে হবে। আর এই ভুলটাই হয়েছে। এবং আমি এই ভুল সংশোধন করতে চাই.
বহুবার ধর্মীয় চেতনার জন্ম হলেও আলো হারিয়েছে। বুদ্ধের মধ্যে প্রদীপ জ্বলে তারপর নিভে গেল। মহাবীরে দগ্ধ ও নির্বাপিত। প্রদীপ জ্বলছে, জ্বলছে বারবার। ঈশ্বর মানুষের কাছে পরাজিত হন না। মানুষ হারতে থাকে এবং ঈশ্বরের আশা হারায়নি। ঈশ্বর বারবার চেষ্টা করেছেন মানুষের কাছে পৌঁছতে, মানুষকে খুঁজে পেতে। মানুষ যতই অন্ধকারে থাকুক না কেন, তার রশ্মি সবসময়ই আসছে, তার সংকেত আসছে। কিন্তু কোথাও একটা মৌলিক ভুল ছিল। আপনি যদি এই ভুল বুঝতে পারেন তবে আমি কী করতে চাই তা আপনার কাছে পরিষ্কার হয়ে যাবে। সেই ভুল শুধরানোর লক্ষ্যেই পুরো ঘটনা।
ভুলটা এরকম হয়েছে- এটা স্বাভাবিক, এটা হওয়া উচিত ছিল, এটা এড়ানো যেত না, তাই যারা এটা করেছে তাদের দোষ দিচ্ছি না। এটা ঘটতে বাধ্য, এটা অনিবার্য ছিল. মহাবীর ধ্যান সাধিত হন। স্বাভাবিকভাবেই, ধ্যান একজন ব্যক্তির আচরণ পরিবর্তন করে। এটা অবশ্যই পরিবর্তন হবে. ধ্যান যদি আচরণ পরিবর্তন না করে তবে কে করবে?
সবকিছু বদলে যায়। ধ্যানের সাথে সাথে উঠা, বসা, ঘুম এবং জেগে ওঠা সবকিছুই বদলে যায়। কিন্তু আমরা মনোযোগ দেখতে পারি না, এটি গভীর ভিতরে ঘটে, আমাদের সেরকম চোখ নেই, আমাদের সেই গভীর অন্তর্দৃষ্টি নেই। আমরা আচরণ দেখতে পারি। আচার আউট হয়. আচরণ ধ্যানের একটি বাহ্যিক অঙ্গ। ধ্যানের সাথে সাথে আচরণের পরিবর্তন হয়, কিন্তু আমরা আচরণের পরিবর্তন দেখতে পাই। স্বভাবতই, আমাদের অহমের ভাষায়, যেখানে আমরা কর্তা হয়ে বসে আছি, সেখানে একটি প্রতিধ্বনি উঠে যে আমাদেরও অনুরূপ আচরণ করা উচিত। আসুন আমরাও হয়ে উঠি মহাবীরের মতো। সেখানেই ভুলটা হয়।
মহাবীরের অহিংসা ছিল স্বতঃস্ফূর্ত, তোমার অহিংসা উপর থেকে আরোপিত। দুজনের মধ্যে একটা জগৎ পার্থক্য ছিল। প্রেমের কারণেই মহাবীরের অহিংসার জন্ম হয়। তোমার অহিংসা জন্মেছে নরকের ভয়ে, স্বর্গের লোভের কারণে। মহাবীরের নরকের ভয় নেই, স্বর্গের লোভও নেই। মহাবীরের কি ধরনের নরকের ভয় আছে? বেহেশতের লোভ কি রকম? নরকের ভয় এবং স্বর্গের লোভ হল দুনিয়ার অবস্থা, জাগতিক মনের আকাঙ্ক্ষা। দুঃখ না থাকুক, সুখ থাকুক, এটাই নরক-স্বর্গ। দুঃখ এড়াতে এবং সুখ পেতে হলে, দুঃখ কখনই না আসে এবং সুখ এমন হওয়া উচিত যা কখনও যায় না, এটাই জাগতিক মনের বাসনা, এটাই উচ্চাকাঙ্ক্ষা। এটাকে কাম, লালসা বা অন্য কোনো নামে ডাকুন।
মহাবীরের না আছে নরকের ভয়, না আছে স্বর্গের আকাঙ্খা। মন শান্ত হয়েছে, মন নিস্তব্ধ হয়েছে, ঢেউ উঠছে না এখন, সমাধি হয়েছে, আছে শুধু সাক্ষীর অনুভূতি, আছে শুধু দর্শক সেখানে। এই দ্রষ্টার মধ্যে কোন তরঙ্গ নেই – কোন চিন্তা নেই, লালসা নেই, লোভ নেই। কোথাও যাওয়ার নেই, আর কিছুই করার নেই। ভবিষ্যৎ নেই, অতীত নেই। সবকিছু থমকে গেছে। পৃথিবী থমকে গেছে।
কৃষ্ণ এই নিস্তব্ধতার নাম বললেন- স্থিতপ্রজ্ঞা, যার প্রজ্ঞা স্থির হয়েছে। স্থির ধী, যার ধী স্থির হয়েছে। যেমন প্রদীপ জ্বলে এমন জায়গায় যেখানে দমকা বাতাস নেই, শূন্যে প্রদীপ জ্বলে, সেখানে কম্পন নেই, তরঙ্গ নেই, আলো অটুট।
এই অটল আলোর ফল হল মহাবীরের জীবনে অহিংসা আছে। এটাই ভালোবাসার ফল। এই অভ্যন্তরীণ উপলব্ধি, এই জীবনের অভিজ্ঞতা, জীবনের এই অভিজ্ঞতার সাথে সমগ্র জীবনই সম্মানজনক হয়ে উঠেছে। এই শুধু আমার জীবন. এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। যখনই আপনি কাউকে হত্যা করেন, আপনি নিজেকে হত্যা করেন। এবং যখনই আপনি কাউকে আঘাত করেন, আপনি নিজেকে আঘাত করেন। মহাবীর এটা দেখেছেন। কারণ এটা আমি. পাথরে, পাহাড়ে, চাঁদ-নক্ষত্রে একটাই বিস্তৃতি। এরূপ উপলব্ধির ফল হল অহিংসা।
কিন্তু যারা বাইরে থেকে দেখেছে তারা দেখেনি যে প্রেমের উদ্ভব হয়েছে, যে ঐক্য উপলব্ধি হয়েছে, যে ঈশ্বর উপলব্ধি হয়েছে, যে সমাধি ঘটেছে - এর কিছুই দৃশ্যমান ছিল না। তিনি দেখলেন মহাবীর তার পা উষ্ণ রেখেছেন যাতে একটি পিঁপড়াও মারা না যায়। ফিল্টার করার পর পানি পান করুন। কাঁচা ফল খাবেন না। পাকা ফল যা নিজে থেকে গাছ থেকে পড়ে। একটি কাঁচা ফল তুললে ব্যথা হবে। এটি কাঁচা, এখনও সংযুক্ত, ভাঙার মুহূর্ত এখনও আসেনি। তাই মহাবীর শুধু পাকা ফলই খান।
এটি মহাবীরের অভ্যন্তরীণ অবস্থার বাহ্যিক প্রতিফলন। আমরা যারা বাইরে থেকে দেখি তারা মনে করি, এই লোকটা পা খোলা রাখে, রাতেও ঘুরায় না যাতে কোনো পোকা পুড়ে না যায়, ভেজা জমিতে জীবাণু থাকে বলে ভেজা জমিতে হাঁটাচলা করি না, পানি পান করে। ফিল্টার করার পর রাতে খাবার খায় না, এই জিনিসগুলো আমরা দেখেছি। আমরা এর উপর একটি সম্পূর্ণ ধর্ম গড়ে তুলেছি। শুধু ধর্ম মিথ্যা হয়ে গেছে। মহাবীরের ধর্মের জন্ম হয়েছে সমাধি, ধ্যান থেকে। আমাদের ধর্মের জন্ম মহাবীরকে বাইরে থেকে দেখে। আমরা ভেবেছিলাম, পিঁপড়ার ওপর পা রাখব না, ফিল্টার করে জল খাব না, রাতের খাবার খাব না, হিংসা করব না, আমিষ-নিরামিষ খাবার খাব না- তাহলেই আমরাও মহাবীরের মতো একই অবস্থায় পৌঁছব। অর্জন করেছে।
এই সূত্রটি মনে রাখবেন: বাইরেকে ভিতর অনুসারে চলতে হয়, ভিতরে বাইরের সাথে চলে না। কর্তা বসে আছেন ভেতরে, বাইরে সব ছায়া।
বুঝুন আমি যেখানেই যাই, আমার ছায়াও আমাকে অনুসরণ করে। কিন্তু এর বিপরীত হতে পারে না যে যেখানে আমার ছায়া যায়, আমি তাকে অনুসরণ করি। ছায়া যাবে কোথায়? ছায়াই ছায়া। তুমি আমার ছায়া নিয়ে যাবে কোথাও, কিন্তু আমাকে নিয়ে যেতে পারবে না। কিন্তু আমাকে দূরে নিয়ে গেলে ছায়াও চলে যাবে। ছায়া যেতে হয়। মহাবীরের মধ্যে সমাধি প্রস্ফুটিত হয়েছিল এবং তার আচরণে একটি ছায়া প্রতিফলিত হয়েছিল। আমরা ছায়া ধরলাম। সেখানেই ধর্ম মিথ্যা হয়ে গেল।
তাহলে আপনি মহাবীরের মতো নন। মহাবীরের মতো কেউ নেই। সেজন্যই তোর ওপর আচরন বাধ্য হয়ে গেল। আপনার মধ্যে তার সাথে কোন সমন্বয় ছিল না। বলপ্রয়োগের কারণে তুমি দুঃখী ও বিষণ্ণ হয়ে পড়লে। দুঃখের কারণে ধর্মীয় উৎসব শেষ হয়ে গেল। এটা ছিল ধর্ম নিয়ে ভুক্তভোগী মানুষের ব্যাপার। ধর্ম এমন একটা বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে যারা নিজেদের উপর অত্যাচার করতে আগ্রহী, অথবা যারা নিজেদের উপর অত্যাচার করে আপনার সম্মান কেড়ে নেয় তাদের ব্যাপার হয়ে দাঁড়িয়েছে।
আপনি চান যে আমরা রোজাদারকে সম্মান দেব - কারণ আপনি বিশ্বাস করেন যে রোজাদার মহাবীরের মতো হবেন। নিশ্চয়ই মহাবীর উপবাস করেছিলেন। কিন্তু মহাবীরের প্রেক্ষাপটে বলা ঠিক নয় যে তিনি উপবাস করেছিলেন। করছেন মুনি। এটাই একমাত্র পার্থক্য। থাকা এবং করার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এমন গভীর একাগ্রতা ছিল যে মাঝে মাঝে আমি রোজাও রাখতাম। আমার মনেও ছিল না। আমার সাথেও এমন হয়েছে, তাই বলছি। আমি কখনো রোজা রাখিনি, কিন্তু করেছি। মাঝে মাঝে আগুনের শিখা এত তীব্র হয়ে যেত বাইরের খাওয়ার কথাও মনে থাকত না। মনের ভিতর এমনই আচ্ছন্ন হয়ে গেল যে, বাইরের সমস্ত দ্বার-দ্বার আপনা থেকেই বন্ধ হয়ে গেল। রোজা রেখেছিলেন। কখন যে হয়ে গেল টেরও পেল না। ভেঙ্গে গেলেই জানা গেল। আবার যখন ভেতরের চেতনাটা বেরিয়ে এল, তখন মনে পড়ল, দুদিন হয়ে গেল আর খাবার নেই।
তারপর আছে যারা রোজা রাখে। তারা রোজা আরোপ করে। তারা জোর করে শরীরে অত্যাচার করে, তখন তাদের অত্যাচারে একটাই আনন্দ থাকতে পারে- ভিতরের আনন্দ নেই- এখন তাদের অত্যাচারে একটাই আনন্দ হতে পারে, সেটা হল তাদের অহংকার বাইরে থেকে সম্মান-সম্মান পায়। কেউ কেউ বলতে পারেন তিনি একজন তপস্বী, কেউ বলতে পারেন তিনি মহাত্মা।
তাই ধর্ম যা প্রকৃতি, তা ধীরে ধীরে আচারের রূপ নেয়। সেটা নীতি হয়ে যায়। নীতি ধর্মের অবক্ষয়। নীতি ধর্ম নয়। এবং মনে রাখবেন, একজন ধার্মিক ব্যক্তি নৈতিক, কিন্তু একজন নৈতিক ব্যক্তি ধার্মিক নয়। আচার অভ্যন্তরীণ আত্মকে অনুসরণ করে, অভ্যন্তরীণ আত্মা আচরণকে অনুসরণ করে না।
তাই ধর্ম মানে প্রকৃতি এবং প্রতিটিতে সামান্য পার্থক্য রয়েছে। তাই প্রত্যেকের ধর্মীয় যাত্রা কিছুটা আলাদা হবে। ব্যক্তিকে মাথায় রেখে। কিন্তু বাইরে থেকে যখন আচার-আচরণ বিধি তৈরি করা হয়, তখন কাউকেই আমলে নেওয়া হয় না। বাইরে থেকে যে নিয়ম তৈরি করা হবে তা সবার জন্য সমান হবে। আবার কাউকে দেখাশোনা করা হবে না। তারা ব্যক্তিবান্ধব নয়, ব্যক্তিকে মাথায় রেখে নয়, তারা সর্বজনীন। সব পাবলিক নিয়ম বিপজ্জনক.
সেজন্য আমি এখানে কাউকে কোনো নিয়ম-কানুন দিচ্ছি না, শুধু বোঝাপড়া দিচ্ছি। চোখ দেওয়া, আচরণ দেওয়া। আমি ইঙ্গিত দিচ্ছি, কোন সুনির্দিষ্ট বক্তব্য দিচ্ছি না। আমি প্রচার করছি, আদেশ দিচ্ছি না। আমি তোমাকে বোঝার ক্ষমতা দিচ্ছি, তাহলে তুমি তোমার নিজের মতো করে জীবন কাটাতে পারবে। চম্পার আদলে চম্পা ফুটবে আর পদ্মফুল ফুটবে পদ্মের আদলে। জলে পদ্ম ফুটবে আর চম্পাকে জলে খাওয়াতে চাইলে মেরে পচা করে দেবে। আর তুমি চম্পার বদলে পদ্মকে খাওয়াতে চাও- কেমন করে ফুটবে?
মানুষের মধ্যে অনেক পার্থক্য আছে। সবাইকে ফুটতে হবে। প্রস্ফুটিত অর্থ একই। চূড়ান্ত অবস্থায় যে প্রস্ফুটিত হয় তা একই, তবে সেখানে পৌঁছানোর যাত্রা অনেক আলাদা।
আর ফুলের রং হবে ভিন্ন, ফুলের ধরন ভিন্ন হবে, ফুলের গন্ধ ভিন্ন হবে- সুগন্ধিও একই রকম হবে। সেই খেলার নাম ঈশ্বর। কিন্তু অন্য সব কিছু ভিন্ন হবে।
যাঁরা বাইরে থেকে নিয়ম-কানুন তৈরি করেন, তাঁরা এটা মনে রাখেন না। তারপর আচরণের নিয়মগুলি এত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে যে সবাইকে সেই নিয়মগুলি মেনে চলতে হবে।
বিবেচনা করুন যে দর্জি প্রথমে কাপড় তৈরি করেছিলেন। পরিকল্পনা মাফিক কাপড় বানালেন। তিনি খুঁজে বের করলেন পুনাতে গড় উচ্চতা কত। সমস্ত পুরুষের উচ্চতা পরিমাপ করা হয়েছিল, তিনি গড় উচ্চতা খুঁজে পেয়েছেন, তিনি গড় বেধ খুঁজে পেয়েছেন। এখন এই গড়ের মধ্যে একটা বড় প্রতারণা। তার মধ্যে ছোট ছোট ছেলেমেয়ে আছে, তার মধ্যে বৃদ্ধ আছে, তার মধ্যে লম্বা মানুষ আছে, তার মধ্যে খাটো মানুষ আছে, তার মধ্যে মোটা মানুষ আছে, তার মধ্যে আছে রোগা মানুষ - তার মধ্যে সব ধরণের মানুষ আছে। . এই সব গণনা করে, তাদের সব যোগ করে, তাদের দৈর্ঘ্য যোগ করে, তারপর সেগুলিকে ভাগ করে, তাদের পুরুত্ব যোগ করে এবং সেগুলিকে ভাগ করে, তারপর গড় মানুষের জন্য পোশাক তৈরি করে।
এখন গড়পড়তা মানুষ খুঁজে পাওয়া যায় না, মনে রাখবেন। গড়পড়তা মানুষ শুধু গণিতেই ভালো, জীবনে নয়। এখন গড়পড়তা মানুষ এসেছে। গড়পড়তা এই মানুষের উচ্চতা চার ফুট ছয় ইঞ্চি। সে জামাকাপড় প্রস্তুত করে। এই গড়পড়তা মানুষের একটা পুরুত্ব আছে, সে কাপড় প্রস্তুত করেছে। সেখানে আপনি যান, আপনি একটি গড় লোক নন. আপনি একজন ছয় ফুট লম্বা মানুষ। চার ফুট ছয় ইঞ্চি কাপড় আছে। তিনি বলেন, আপনি ভুল। আপনি গড়ের চেয়ে আলাদা! আপনি নিয়ম বিরোধী! আসুন আমি আপনাকে সাজান.
অথবা হতে পারে, তুমি মাত্র চার ফুট লম্বা, তুমি খুব খাটো, তারপর সে বলে, আমি তোমাকে একটু প্রসারিত করে তোমাকে বড় করি, জামাকাপড় গুরুত্বপূর্ণ হয়ে গেছে, লোকটি কোন পাত্তা দেয় না।
আমার কাছে একজন মানুষের মূল্য আছে। আমার হৃদয় ব্যক্তিটির জন্য পরম শ্রদ্ধায় পূর্ণ। আমি তোমার জন্য কোন জামাকাপড় বানাই না. আমি তোমাকে সেলাইবিহীন কাপড় দিচ্ছি। তুমি তোমার নিজের পোশাক তৈরি করো। এটি একটি সেলাইবিহীন কাপড়ের মতো। তারপর আপনার বুঝ অনুযায়ী কাপড় তৈরি করুন। আপনার জন্য তৈরি জামাকাপড় অন্য কারোর উপর ভিত্তি করে তৈরি করা জামাকাপড় আপনাকে কখনই মাপসই করবে না - হয় ঢিলেঢালা, বা আঁটসাঁট, বা লম্বা, বা ছোট, কিছু ভুল হবে এবং আপনি সবসময় অস্বস্তি বোধ করবেন।
তাই তো আপনার তথাকথিত ধার্মিকদের অস্থির মনে হচ্ছে। তিনি মহাবীরের পোশাক পরে আছেন। মহাবীরের মতো ব্যক্তিত্ব নেই। আমি চোখ বন্ধ করে বসে আছি, আমার চোখ বন্ধ হচ্ছে না এবং আমি খুব নার্ভাস বোধ করছি আমি কি করছি! কেউ দেখতে হবে না! কেউ কি বলবে? পাগল বলে মনে করবেন না! অথবা আপনি মন্দিরে পূজা করছেন, প্রার্থনা করছেন - এবং আপনার হৃদয় প্রার্থনায় নেই। কিন্তু আপনি এটা করছেন, আপনার পরিবারে এটা হয়ে আসছে। আপনি কেবল একটি আনুষ্ঠানিকতা বজায় রাখছেন। আনুষ্ঠানিকতায় ধর্ম মিথ্যা হয়ে যায়।
যে ব্যক্তি ধ্যান করে সে একজন ঋষি। মুনি মানে যিনি নীরবতা শিখতে গেছেন, যিনি নীরব হতে গেছেন। তিনি ধ্যানকারীর একটি রূপ। কিন্তু তিনি ধ্যান করতে গিয়ে অন্য জিনিসে জড়িয়ে পড়েছিলেন। রাম ভজনে গিয়েছিলাম, তুলা বুনে, আর বলে, অবসর পাই না! একেই বলে দোকানদার সময় পান না। আর ঋষি বললে সে ধ্যানের সময় পায় না…! কারণ অন্যান্য নিয়মগুলো এরকম। সেই নিয়মেই বিপত্তি দেখা দেয়। সব সময় শুধু সেই নিয়মেই কাটে। যেটুকু সময় বাকি থাকে, তা দাওয়াতের কাজে নিয়োজিত করতে হয়।
আপনি নিজেই এটি খুঁজে পাননি, আপনি কি প্রচার করছেন? আপনি এটা কাকে দিচ্ছেন? তুমি নিজেও পথভ্রষ্ট হয়েছ, অন্যকেও পথভ্রষ্ট করবে? এটি একটি সুনির্দিষ্ট পাপ। না জেনে কাউকে প্রচার করাই সবচেয়ে বড় পাপ। এর চেয়ে বড় পাপ আর কি হতে পারে? একদিন বা রাতে পানি পান করলে দিনে ক্ষুধার্ত থাকা আর রাতে একটি ফল খাওয়া এত বড় পাপ আমার মনে হয় না। কিন্তু না জেনে, অনুভব না করে, আপনি বুঝিয়ে দিচ্ছেন, নির্দেশনা দিচ্ছেন, শত শত মানুষকে সেই পথে হাঁটাচ্ছেন যে পথে আপনি কখনো হাঁটেননি- এর চেয়ে বড় পাপ আর কি হতে পারে?
আপনি দেখুন, যে ব্যক্তি ডাক্তারের সার্টিফিকেট নেই এবং ওষুধ বিতরণ করে সে বিপজ্জনক। কিন্তু তার ওষুধ শরীরের সর্বোত্তম ক্ষতি করতে পারে। কিন্তু যারা খেয়াল করেননি, তাদের নির্দেশনা দিচ্ছেন তিনি। তাদের ওষুধ আপনাকে অনেক জীবনের জন্য বিপথে নিয়ে যেতে পারে। বিপথে নিয়ে যাচ্ছে। এবং তারা দোষী বোধ করে না, তারা এমনকি অপরাধীও বোধ করে না, কারণ তারা কেবল নিয়ম মেনে চলে। সন্ন্যাসীকে বলা হয়েছে যে তাকে অনেক শিক্ষা দিতে হবে এবং তাকে অনেক নিয়ম মেনে চলতে হবে। ঋষিকে বলা হয়েছে যে তাকে এত প্রচার করতে হবে, তাকে অনেক নিয়ম মেনে চলতে হবে, তাকে এত ঘন্টায় উঠতে হবে, তাকে এত ঘন্টায় মলমূত্র বিসর্জনের জন্য যেতে হবে, তাকে এত পড়াশুনা করতে হবে, তাকে এতগুলি আবৃত্তি করতে হবে। ধর্মগ্রন্থ করা উচিত. এসবের মধ্যে জড়িয়ে পড়েছি।
আমি তোমাকে কোনো আচরণ দিতে চাই না। আমি তোমাকে শাসন করতে চাই না। আমি তোমাকে স্বাধীনতা দিতে চাই। আমি তোমাকে সকল নীতি থেকে মুক্তি দিতে চাই। আমি আপনাকে দায়বদ্ধ রাখতে চাই। আপনি আমার কথা বুঝতে পেরেছেন।
স্বাধীনতা মানে এই নয় যে আমি তোমাকে অশান্ত করতে চাই। আমি আপনাকে দায়বদ্ধ রাখতে চাই। আমি আপনাকে বলতে চাই যে আপনার জীবন মূল্যবান। এভাবে নষ্ট করবেন না। সবার কথা শুনে নষ্ট করবেন না। অন্য সবার পোশাক পরে এটাকে নষ্ট করবেন না। আপনার জীবন মূল্যবান. আল্লাহ তোমাকে জিজ্ঞেস করবেন, তুমি জীবনে কি করলে? তখন আপনিই দায়ী থাকবেন, না আপনার মুনি মহারাজ, না আপনার সাধু, না আপনার মহাত্মা, কেউ উত্তর দেবে না, আপনাকে জবাব দিতে হবে। আপনার জন্য বাঁচুন, আপনার জন্য মরুন এবং আপনার জন্য দায়ী। তাই আপনার জীবন এমনভাবে বাঁচুন যাতে আপনি উত্তর দিতে পারেন।
এবং কে ঠিক করবে আপনি কিভাবে বাস করেন? কখন ঘুম থেকে উঠবেন, কী খাবেন, কী পান করবেন- কে সিদ্ধান্ত নেবে? কারো কোন অধিকার নেই। এই দাসত্বের অবসান ঘটাতে হবে।
আমার কাছে ধর্ম হল প্রকৃতির চূড়ান্ত স্বাধীনতা। আপনি আপনার নিজের পদ হয়ে ওঠে. পরিত্রাণ প্রথম ধাপ দিয়ে শুরু করতে হবে। এটাই প্রথম ধাপ। আর এই মুক্তি ধীরে ধীরে পরিত্রাণে পরিণত হবে।
অতঃপর পৃথিবীতে এখন পর্যন্ত ধর্মের নামে যা কিছু বোঝা ও ধরা হয়েছে, তা ছিল মূলত জীবনবিরোধী। এটা জীবনবিরোধী হয়ে উঠেছে। মহাবীর জীবনবিরোধী ছিলেন না, বুদ্ধও জীবনবিরোধী ছিলেন না। কোনো জ্ঞানী মানুষ কখনোই জীবনবিরোধী হতে পারে না। কারণ এই জীবনের মাধ্যমেই পরম জীবন লাভ হয়। এই জীবনই পরম জীবনের দরজা। এই পৃথিবী থেকেই আমরা সত্যের দিকে যাই। এই পৃথিবীতে যদি কাঁটা থাকে, তবে সেই কাঁটাগুলোও তোমার বন্ধু, তুমি না লাগালে কখনো সত্যের দিকে যেতে পারতে না। এই জগতের দুঃখ শুধু দুঃখ নয়, সেই দুঃখের মধ্যেই বড়ো একটা ঘটনা আছে, সেই দুঃখের মধ্যে লুকিয়ে আছে বড় বড় নিদর্শন। সেই দুঃখগুলো তোমাকে মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য আছে। সেই দুঃখ অভিশাপ নয়, আশীর্বাদ।
পরের জগৎ এই জগতেই লুকিয়ে আছে। এই গাছ, গাছপালা, পাথর, পাহাড়ের মধ্যে ঈশ্বর লুকিয়ে আছেন। আপনার কাছে যারা বসে আছে তাদের মধ্যে ঈশ্বর থাকেন। প্রতিবেশীর মধ্যে ঈশ্বর লুকিয়ে আছেন। ঈশ্বর আপনার মধ্যে লুকিয়ে আছে. আপনার স্ত্রী, আপনার স্বামী, আপনার পিতার মধ্যে ঈশ্বর লুকিয়ে আছেন। আপনি অতিমাত্রায় তাকান, তাই আপনি এটি মিস. কিন্তু আপনি যদি অতিমাত্রার কারণে এটি মিস করেন তবে এই ফলটি ফেলে দেবেন না, কারণ এই ফলের ভিতরে লুকিয়ে আছে রস, যা আপনাকে তৃপ্ত করতে পারে।
কিন্তু সমস্যা এলো কারণ মহাবীর সমাধি লাভ করেছিলেন, বুদ্ধ সমাধি লাভ করেছিলেন – লোকেরা আচার ধরেছিল, লোকেরা আচার অনুসরণ করেছিল। ভিতরের কিছু জানতে না পেরে ওরা ছোট হয়ে গেল। বাহ্যিক কাজে জড়িয়ে পড়ে। আপ্রাণ চেষ্টায় জড়ালাম, স্তব খুঁজে পেলাম না। সেই কাজেই ডুবে গেছে। ইগো তার চেয়ে বড়। এই কারণে অহং আরও সূক্ষ্ম হয়ে ওঠে। আর সেই অহঙ্কারের কারণে তারা কিছুই দেখতে পেল না, সবকিছুই অন্ধ হয়ে গেল এবং অন্ধকার হয়ে গেল।
এটি জীবনের একটি অনন্য সুযোগ। এই আগুন আপনাকে পরিশুদ্ধ করবে। এই আগুনে জ্বলে তুমি হবে কুন্দন। আপনার সমস্ত আবর্জনা পুড়ে যাবে, আর কিছু জ্বলবে না। তাই পালাবেন না, দৌড়ালেই আবর্জনা বাঁচবে।
ভালোবাসার গভীরতা বাড়াতে হবে। ঘৃণার গভীরতা কমতে হবে। আপনি যদি বিদ্বেষ থেকে মুক্ত হতে পারেন তবে আপনি ভাগ্যবান। কিন্তু ভালোবাসা থেকে মুক্ত হয়ে গেলে দুর্ভাগ্য।
আর মজার ব্যাপার হল যদি আপনি বিদ্বেষ থেকে মুক্ত হতে চান তবে সহজ উপায় হল প্রেম থেকেও মুক্ত হওয়া এবং আপনার সাধু-সন্ন্যাসীরা এখন পর্যন্ত সেই সহজ পথটি গ্রহণ করেছেন। বাঁশ থাকবে না, বাঁশি বাজাবে না! কিন্তু বাঁশ আর বাঁশির মধ্যে একটা বড় পার্থক্য আছে। বাঁশি বাজাতে হবে। বাঁশি তৈরি হয় বাঁশ থেকে, কিন্তু বাঁশি একটা বড় রূপান্তর। বাঁশি শুধু বাঁশ নয়। বিপ্লব ঘটেছিল বাঁশিতে। এই মুহূর্তে তুমি বাঁশের মতো, তুমি হতে পারো বাঁশি।
মানুষ বিদ্বেষে ভীত হয়ে পড়ে। রাগে ভয় পেয়ে গেল। পালিয়ে বনে গেল। যখন কেউ আশেপাশে থাকবে না, তখন ঘৃণা বা রাগ থাকবে না। এই ভাল, কিন্তু প্রেম সম্পর্কে কি? ভালোবাসাও থাকবে না। তাই তো তোমাদের তথাকথিত মহাত্মারা প্রেমশূন্য, ভালোবাসায় শূন্য হয়ে গেছে। তাদের প্রেমের রস শুকিয়ে গেল। তারা মরুভূমির মত হয়ে গেল। আর সেখানেই ভুলটা হয়েছে। ঈশ্বরকে পাওয়া যায়নি, পৃথিবী অবশ্যই হারিয়ে গেছে। সত্য পাওয়া গেল না, সবই হল যে যেখানে সত্য খুঁজে পাওয়া যায়, যেখানে সত্যকে আবিষ্কার করা যায়, যেখানে খুঁজে পাওয়ার চ্যালেঞ্জ ছিল, সেই চ্যালেঞ্জ এড়িয়ে গেল। একধরনের শান্তি পাওয়া গেল-কিন্তু লাশের মতো। আরেকটা শান্তি আছে- উৎসবের, প্রাণবন্ত, বাগানের।
আপনি জীবন গ্রহণ করুন, ঈশ্বর আপনাকে যা কিছু দিয়েছেন, সবকিছু গ্রহণ করুন। তিনি যদি দিয়ে থাকেন তাহলে নিশ্চয়ই এর মধ্যে কোনো না কোনো রহস্য লুকিয়ে আছে। এই বীণাকে ফেলে দিও না, এর মধ্যে লুকিয়ে আছে সঙ্গীত। এটিকে বাঁশ বলে ভুল করবেন না, এটি একটি বাঁশি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। তাড়াতাড়ি ছেড়ে পালিয়ে যাবেন না। খুঁজে বের করতে. যদিও অনুসন্ধান কঠিন। এটা ঘটতে হবে. কারণ তালার জন্য মূল্য দিতে হবে। যে খুঁজবে সে খুঁজে পাবে। খুঁজতে হবে এই জীবনে।
কখনো ভাববেন না যে, আল্লাহ পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন। ঈশ্বর প্রতিদিন, প্রতি মুহূর্তে পৃথিবী সৃষ্টি করছেন। কেউ একবার তৈরি করে আর কাজ শেষ! তাহলে নতুন পাতা আসছে কিভাবে? তাহলে নতুন ফুল ফোটে কিভাবে? তাহলে চাঁদ-তারা চলে কিভাবে?
সুতরাং আপনার বিশ্বাস যে ঈশ্বর মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন তা ভুল। ঈশ্বর সৃষ্টি করছেন। আর আপনি যদি আমার কথাটা আরও স্পষ্টভাবে বুঝতে চান, তাহলে আমি বলি, ঈশ্বর সৃষ্টির প্রক্রিয়া। ঈশ্বর কোন পৃথক ব্যক্তি নন যিনি বসে বসে সৃষ্টি করছেন। হাঁড়ি বানাচ্ছেন কুমোর নয়, তিনি নর্তকী – তিনি নাচছেন। তার নাচ তারই একটি অংশ। তার নাচ ফুলে, পাতায়, সাগরে, সরোবরে, সে নাচে তোমারে, আমারে, বুদ্ধ-মহাবীরে। তার অভিব্যক্তি আছে। এর বিভিন্ন মুদ্রা রয়েছে। এগুলো চিনুন!
আর আমি পালানোর কোন কারণ দেখছি না। যেখানেই থাকো না কেন মন থেকে ডাকলে ভগবান আসে। আসল কথা হল মন থেকে ডাক। আসল কথাটা না শুদ্ধতার, না শুদ্ধতার, না যোগের কথা, না ত্যাগের কথা, আসল কথাটা শুধু এই যে তুমি সম্পূর্ণ অসহায়, অহংকারহীন হয়ে তাঁর পায়ে পড়ো। একটু বাকি থাকলেও বাধা আসবে। আপনি সম্পূর্ণরূপে চলে গেলেন, যে মুহূর্তে অবরোধ ভেঙ্গে যাবে।
চোখ খুলছে, প্রতারিত হচ্ছে না। প্রথমবারের মতো চোখ পাওয়া যাচ্ছে। ধীরে ধীরে এই চোখগুলো কালো হয়ে যাবে, তাদের কুয়াশা আরও কমে যাবে। তাহলে এমনকি ছবিরও প্রয়োজন হবে না। তারপর গাছ এবং পাথর উভয় জায়গায় একই জিনিস দৃশ্যমান হবে। এটাই শুরু.
গুরুর মধ্যে যা দেখা যায় তা একদিন সারা বিশ্বে ছড়িয়ে দিতে হবে। গুরু একটি দরজা মাত্র, তাই নানক ঠিকই মন্দিরের নাম দিয়েছেন-গুরুদ্বার। আমি তাকে পছন্দ করি. গুরু হল দরজা। সেখান থেকে শুধু বিশাল আকাশের দিকে যাত্রা শুরু হয়।
ভাল জিনিস ঘটছে. আমাদের এমন চোখ দরকার। এমন চোখই কেবল দেখতে পায়। এমন চোখই কেবল দৃষ্টি পায়।
একজন সন্ন্যাসী তার শিক্ষককে জিজ্ঞাসা করলেন, আমি শুনেছি যে সমস্ত বুদ্ধ এবং সমস্ত বুদ্ধের ধর্ম একটি একক সংক্ষিপ্ত সূত্র থেকে জন্মগ্রহণ করেছে। সেই সূত্রটা কী?
সদগুরু বললেন, তিনি সর্বদা চলমান, সর্বদা প্রবাহিত! তাকে ধরা যাবে না। সে থামে না। তিনি সর্বদা গতিশীল। তিনি সর্বদা গতিশীল। তাকে থামানো যাবে না। আর এটাকে কোনো যুক্তি দিয়েও ধরা যায় না এবং কোনো শব্দই তা প্রকাশ করতে সক্ষম নয়।
স্বভাবতই সন্ন্যাসী জিজ্ঞেস করলেন, তাহলে আমি কিভাবে মেনে নেব? এবং কিভাবে আত্তীকরণ?
এবং আমি কীভাবে এটি নিজের মধ্যে পরিচালনা করব? আমি কিভাবে তাকে আমার আত্মায় বসবাসের জন্য ডাকতে পারি?
সদগুরু হেসে বললেন, যদি তুমি এটাকে গ্রহণ করতে চাও, শুষে নিতে এবং নিজের মধ্যে স্থির করতে চাও, তাহলে তোমাকে একটা শিল্প শিখতে হবে। কান দিয়ে শুনতে জানেন, এখন চোখ দিয়ে শুনতে শিখতে হবে।
চোখ দিয়ে শুনুন! চেতনা, তোমার সাথে এটাই হচ্ছে।
যখন একটি দৃষ্টি, একটি নতুন দৃষ্টি জন্ম হয়, অস্থিরতা এবং ঝামেলা হয়। কারণ পুরোনো সবকিছুই এলোমেলো হয়ে যায়। তারপর পুরাতন থেকে কোন সমন্বয় বাকি নেই। নতুন দৃষ্টিভঙ্গির আবির্ভাব নৈরাজ্য সৃষ্টি করে। এটি একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একটি নতুন জীবনের শুরু - একটি নতুন আত্মা।
ভাল জিনিস ঘটছে. ভয় পেও না এবং ভাবিও না যে আমি প্রতারিত হচ্ছি কিনা।
তোমার সাথে আমার থাকা এবং তোমার সাথে থাকা আমার সাথে যাতে আমি তোমাকে প্রতারিত হতে না দিই। এবং অনেক সময় আপনার মনে হবে আপনি যখন প্রতারিত হবেন, তখন মনে হবে যেন সত্যি ঘটনা ঘটছে- কারণ আপনার চোখ অনেক জীবন ধরে প্রতারিত হতে অভ্যস্ত। তিনি শুধু প্রতারিত হয়েছেন। সেজন্য প্রতারণাকে সত্য মনে হবে এবং অনেক সময় বিপরীতও ঘটবে, যখন এটি সত্য হতে শুরু করবে, তখন আপনার মন প্রশ্ন করবে- আপনি কি কোথাও প্রতারিত হচ্ছেন? এই কারণেই একজন সদগুরুর প্রয়োজন, এমন একজন যিনি আপনাকে বলতে পারেন যে এটি একটি প্রতারণা এবং এটি একটি প্রতারণা হতে পারে। আপনার মন সম্মত হতে পারে কি প্রতারণা আছে. যার সাথে আপনার মন একমত হয় না, অস্থির বোধ করতে শুরু করে, যার সাথে আপনার মন আত্মীকরণ করতে পারে না এবং যার সাথে আপনার মন ভাবতে শুরু করে - কী ঘটছে, কী হচ্ছে না? আমি কি পাগল হয়ে যাচ্ছি? কেউ কি বিভ্রান্ত হচ্ছে? তাহলে বুঝতেই পারছেন, সত্যের কাছাকাছি আসার সম্ভাবনা খুব বেশি। মনটা অসত্য নিয়ে এতটাই পরিপূর্ণ হয়ে গেছে যে সত্য কাছে এলে মনে হয় প্রতারণা।
এখানে এমন কিছু মানুষ আছে যারা সব কিছু পেতে চায়, কিন্তু হারাতে চায় না। এমন মানুষ আছে যারা ছোট-বড় বিষয়েও আমাকে ঠকায়।
এটা এভাবে কাজ করবে না। তুমি আমাকে ঠকাতে পারবে না - না তোমার কান্না দিয়ে, না তোমার নাচ-গানে, না তোমার ভজন-কীর্তন দিয়ে। তুমি আমার সাথে থাকলে, আমার সাথে থাকাতে যে যন্ত্রণা হয় তোমাকে সহ্য করতে হবে। আমার সাথে থাকা নিয়ে আপনাকেও বাধার সম্মুখীন হতে হবে। তোমার গ্রামের মানুষ হাসলে তোমাকেও মানতে হবে। লোকেরা যদি মনে করে যে আপনি পাগল, সেটাই দিতে হবে মূল্য। তুমি যদি আমার সাথে পাগলামি করতে না চাও, তবে তুমি কখনোই এই দর্শন লাভ করতে পারবে না। তোমার বুদ্ধি দিয়ে আমাকে থাকলে তুমি হারাবে, সুযোগ হারাবে।
আমি শুধু বলতে হবে যে আমি মনে করি না আপনি এই মুহূর্তে এত ভালবাসা পাবেন. আপনি হয়ত গালি দিচ্ছেন, কিন্তু ভালোবাসায় প্রতারিত হচ্ছেন। প্রেমে নিজেকে প্রতারণা করছেন। আপনি নিজেকে বোঝাচ্ছেন যে আপনি ভালবাসা থেকে দিচ্ছেন। ভালো করে দেখুন, দেওয়ার অন্য কারণ থাকতে পারে। দেওয়ার মূল কারণ হবে যে, তোমাকে আমার সাথে মাথা নত করতে হবে। আপনি এর জন্য প্রতিশোধ নেবেন। আর এভাবেই প্রতিশোধ নিতে হয়। আপনি যদি ভালবাসার সাথে দেন তবে এটি দুর্দান্ত। কিন্তু প্রেমে দেবার জন্য শুধু গালি আছে, আর কিছু আছে কি? অতঃপর যদি তুমি ভালোবাসা দিয়ে দাও, আর শুধু গালি দাও, তাহলে আমি তা গ্রহণ করি। কিন্তু প্রেমে গালি টিকে না। গালিগালাজের কোথাও বিরোধিতা আছে। আপনি বিরোধী দলকে হোয়াইটওয়াশ করতে চান। তবে অপব্যবহার অবশ্যই আপনার মধ্যে কোথাও না কোথাও আসছে।
এই প্যারাডক্স মনে রাখুন. যতক্ষণ আমি তোমার কাছে দৃশ্যমান, ততক্ষণ তুমি আমাকে দেখনি। আমি তোমাকে না দেখালে তুমি আমাকে দেখতে পাবে না। আমি যেন তোমার হয়ে যাই এবং সেই বিশাল আকাশ যেন আমার মাধ্যমে তোমার কাছে দৃশ্যমান হয়। আর ধীরে ধীরে তুমি আমাকে ভুলে সেই বিশাল আকাশে বিলীন হয়ে যাও- তবেই তুমি আমার কাছে এলে!
আমার কাছে আসা মানে আমার মধ্য দিয়ে যাওয়া। আমার কাছে আসা মানে আমার মই ব্যবহার করা। এই দরজা খোলা। এই দরজা দিয়ে উঁকি দিলেই ভগবানকে দেখতে পাওয়া যাবে।
ভালো হচ্ছে, চেতনা! এটি প্রতারণা নয়। কিন্তু এত বড় ঘটনা ঘটতে শুরু করলে সন্দেহ শুরু হয় যে আমি জানি না কী হচ্ছে? এটা কি কল্পনা নয়? এটা কি মায়া? এটা কি স্বপ্ন নয়?
না, চোখ ছলছল করছে না, চোখের জন্ম হচ্ছে, চোখ প্রথমবার জন্ম নিচ্ছে। ভিশন জন্ম নিচ্ছে।
শিষ্য যেমন গুরুর সান্নিধ্য পায়, বিচ্ছেদের বেদনা তেমনি থাকে সাক্ষাতের আনন্দ। হাসিও আসে আবার কান্নাও পড়ে। জীবন একটি নতুন অর্থ নেয়, নতুন ডানা নেয়। এখন দুঃখের মধ্যেও উজ্জ্বলতা আছে। এখন বিচ্ছেদে মিলনের আভা আছে।
আওয়াজ শুনতে শুরু করবে। চোখ দিয়ে সেই আওয়াজ শোনা যায়, সাবধান! এই জেন ফকির কেন বলল চোখ দিয়ে শুনলেই শুনবে? এটা খুবই অর্থহীন একটা ব্যাপার। মানুষ কান দিয়ে শোনে, চোখ দিয়ে নয়।
কেউ একজন আরেক ফকিরকে জিজ্ঞেস করলেন, কেউ বাবা ফরিদকে জিজ্ঞেস করলেন সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য কী? তিনি বলেন, চার ইঞ্চি। প্রশ্নকর্তা জিজ্ঞেস করলেন, মাত্র চার ইঞ্চি? তাই ফরিদ বললো, কান আর চোখের মধ্যে শুধু এতটুকু পার্থক্য।
একজনের কান সর্বদা অন্যের দ্বারা শোনা যায়, তারা সবসময় ধার করা হয়। এবং আপনি যা শুনছেন তা বিশ্বাস করবেন না। তার কারণে মানুষ শাস্ত্রে বিভোর হয়ে পড়েছে, কথায় জড়িয়ে পড়েছে। কানেও তাই শুনেছে। চোখের উপর ভরসা। দেখাই বিশ্বাস. শুনানির উপর নির্ভর করবেন না। এটা ঠিক কি না শুনার কোনো প্রমাণ নেই। শুনেছেন শুনেছেন।
সেজন্যই জেন ফকির ঠিকই বলেছেন যে, যখন তুমি তোমার চোখ দিয়ে দেখতে শুরু করবে, তখন তুমি সেই পরম সূত্র দেখতে পাবে যেখান থেকে সমস্ত বুদ্ধের জন্ম, সমস্ত বুদ্ধের ধর্মের জন্ম।
আছে শুধু শিষ্যের এই ডাক, আছে শুধু ভক্তের ডাক। ভক্ত ও শিষ্যের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। যিনি শিষ্য নন তিনি ভক্ত নন। ভক্তির শিক্ষা শুধুমাত্র গুরুর কাছ থেকে পাওয়া যায়। ভক্তির চূড়ান্ত ফল হল ঈশ্বর, কিন্তু ভক্তির পাঠ গুরুর কাছ থেকে শেখা হয়। এটি গুরু পাঠশালা। সেই বিদ্যায় উত্তীর্ণ না হলে কেউ ভগবানকে পেতে পারে না।
শিষ্যের আকাঙ্খা কী? ভক্তের ইচ্ছা কি? একটাই কথা এই বিষাদ রাতটা এখন ভেঙ্গে যাওয়া উচিত। এসো সকাল, রশ্মি ফুটুক। এটা একটা আকাঙ্ক্ষা, এটা একটা আকাঙ্খা কিন্তু অধৈর্য নেই, অপেক্ষা আছে। দোয়া পূর্ণ হবে সেদিনই যেদিন আকাঙ্খা পূরণ হবে এবং অপেক্ষাও পূর্ণ হবে। যেদিন চাহিদা থাকে এবং এক অর্থে চাহিদা থাকে না। একদিকে ভক্ত ডাকে ডাকে, সে আর সহ্য করতে পারে না। আর অন্যদিকে ভক্ত বলে, তুমি কখন আসবে, আমি অপেক্ষায় থাকব। তারপর ঠিক সেই মুহূর্তে ঘটে যায় ঘটনা।
ভাগ্য ভালো হয়েছে। প্রথমবার চোখ খুলতে শুরু করেছে। এই চোখকে বিশ্বাস করুন। এই চোখটি পুরোপুরি বন্ধ করুন। আপনার সমস্ত শক্তি এই চোখের মধ্যে রাখুন। এটা চোখ দর্শন।
কেউ কি কখনো চিন্তা থেকে অবসর নিয়েছেন? চিন্তাবিদরা কিভাবে সন্ন্যাস গ্রহণ করতে পারেন? ত্যাগ ও চিন্তার মধ্যে দ্বন্দ্ব আছে। সন্ন্যাস ভাবনার শেষ নেই। সন্ন্যাস হল চিন্তা ত্যাগ করা। এটাই হচ্ছে সন্ন্যাস শব্দের অর্থঃ সম্যক ন্যায়।
পুরাতন সন্ন্যাসীরা বলতঃ সন্ন্যাস হল পৃথিবী ত্যাগ করা। আমি তোমাকে বলি, চিন্তা ত্যাগ করাই ত্যাগ, কারণ চিন্তাই জগৎ। এটা চিন্তা করে আপনি কখনই এটি পেতে সক্ষম হবেন না। এটা পাগলদের কাজ। এর মধ্যে চিন্তা ইত্যাদি কোথায়? বারবার ভেবে তুমি আসবে আর ফিরে আসবে।
এখন চিন্তা করা বন্ধ করুন। অবসর বা না, কিন্তু চিন্তা বন্ধ করুন। চিন্তা করা বন্ধ করলেই সন্ন্যাস ঘটবে। আর তখন ত্যাগের মহিমা অপরিসীম। এমনকি যদি আপনি এটি সম্পর্কে চিন্তা করে কোন দিন এটি গ্রহণ করেন তবে এটি ত্যাগের মূল্য হবে। চিন্তাশীল অবসরের কি কোনো মূল্য থাকতে পারে? তাতে বিপ্লব হবে না। তুমি যেমন আছো তেমনই থাকবে। তারপর আপনি ভাবতে শুরু করেন: লাভ কি ছিল? অবসর, কিছুই হয়নি। তখন তুমি রাগ করবে যে ত্যাগের কোন মানে নেই, কারণ আমি ত্যাগ নিয়েছিলাম কিছুই হয়নি।
ত্যাগের কোন সারমর্ম নেই। সন্ন্যাসের গভীর মর্ম চিন্তার ত্যাগের মধ্যে নিহিত। যে চিন্তা ত্যাগ করে সন্ন্যাস গ্রহণ করে, যে প্রেমে পাগল হয়ে সন্ন্যাস গ্রহণ করে- এই হলো সারমর্ম।
চিন্তা করো না. আমি তোমাকে সন্ন্যাস দেব। অবসর থাকবে। কিন্তু ভাববেন না।
আর অন্য কথা হল, আপনি বলছেন: 'অনুগ্রহ করে এমনভাবে বুঝিয়ে বলুন যে এবার আমি সন্ন্যাস না নিয়ে যেতে পারব না।'
সেই আকর্ষণ আরও শক্তিশালী হয়ে উঠুক। তুমি এখানে টানা, ধীরে ধীরে কাছে আসবে, কাছে আসবে।
এখানে একটি প্রান্ত আছে. এই যে বিদ্যুত আমি তোমার সামনে ঝলমল করছি, আর কতদিন আড়াল করে রাখবে তুমি?
আর কতদিন ছুটতে থাকবে? আর কতদিন চোখ বুজে থাকবে?
আসতে থাকো, চালিয়ে যাও! এই ঘটনা ঘটতে চলেছে। আমি এই ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারেন. আমার দিক থেকে ইতিমধ্যেই ত্যাগ হয়েছে, সেজন্য তুমি এলে। আমি তোমাকে বেছে নিয়েছি, সেজন্য তুমি এলে। তোমার দিক থেকে বিলম্ব, আমার দিক থেকে দেরি নেই।
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: