এই সূত্রে ঋষি বলেছেন তিনি ত্রয়ীবিহীন রূপ গবেষণায় এবং ভুল ধারণা ভাঙতে সময় ব্যয় করেন।
একজন সন্ন্যাসীর যাত্রা গৃহস্থের ঠিক বিপরীত। গৃহস্থ তিন গুণের বিস্তারে মগ্ন থাকে। কখনো রাজায়, কখনো তম, কখনো সত্বায়। কখনো ভালো, কখনো মন্দ, কখনো অলসতায়। সন্ন্যাসী চৌথের মধ্যে তিনটিকে অতিক্রম করার প্রচেষ্টায় নিযুক্ত হন।
এখানে একটি বিষয় বোঝা জরুরি। আমরা যাকে ভালো বা মঙ্গল বলি না কেন, সন্ন্যাসী তার বাইরে যাওয়ার জন্য ব্যস্ত থাকেন। এটা বোঝা কঠিন বলে মনে হতে পারে যে তিনি যাকে অশুভ বলি তার বাইরে চলে যান, কিন্তু সন্ন্যাসী আমরা যাকে শুভ বলি তার বাইরে যাওয়ার কাজে নিয়োজিত।
মন্দকে ছাড়িয়ে যাওয়া ঠিক, মন্দকে ত্যাগ করা ঠিক, কিন্তু একজন সন্ন্যাসীও ভালোকে ত্যাগ করেন। কারণ ঋষির দৃষ্টিভঙ্গি হল যে যতক্ষণ না ভালকেও পিছনে ফেলে দেওয়া হয় ততক্ষণ পর্যন্ত মন্দ পুরোপুরি মুক্ত হয় না, কারণ খারাপ এবং ভাল একই জিনিসের দুটি দিক, এটি ঋষির দৃষ্টিভঙ্গি যে যদি একজন ভাল মানুষও এটি মনে রাখে। আমি যদি ভালো মানুষ হই তবে তার মধ্যে মন্দ লুকিয়ে থাকে। আসলে ভালো মানুষ সেই যে নিজেও জানে না যে সে একজন ভালো মানুষ। এমনকি নেকীও পিছিয়ে থাকে। শুধু ভালো থেকে যাওয়ার মানে এই নয় যে সে ভালো কাজ করা বন্ধ করে দেয়। ভালো বাদ পড়ে যায়, তার মানে সে নিজে ভালো করে না, তার থেকে যা হয় ভালোই হয়। অস্তিত্বের বাইরে যাওয়াই হল সন্ন্যাস।
এটা খুবই মৌলিক বিপ্লবের ব্যাপার। পৃথিবীতে অনেক ধরনের চিন্তার উদ্ভব হয়েছে, কিন্তু যে চিন্তা আমাদের সারমর্মের বাইরে নিয়ে যায় তা এই ভূমিতেই উদ্ভূত হয়েছে। পৃথিবীতে যত চিন্তার উদ্ভব হয়েছে তা আমাদেরকে সত্যের দিকে নিয়ে যেতে চায় যাতে মানুষ ভালো হয়ে ওঠে। কিন্তু ভারতীয়রা বোঝে যে শুধু একজন মানুষ ভালো হয়ে উঠলেই শেষ নয়। মানুষের ভালোকেও ছাড়িয়ে যাওয়া উচিত, এটাই শেষ। কারণ আমি ভালো আছি, ভালো করছি, এমন স্মৃতিও আছে, পরিচয় আছে, অহংকার আছে, অহংকার আছে।
এবং মনে রাখবেন, বিষ যতই বিশুদ্ধ হোক না কেন; এ থেকে বিষ থাকে না ভাবার দরকার নেই। সত্য হল - সত্য বিপরীত - যে বিশুদ্ধ হওয়ার পরে বিষ আরও বিষাক্ত হয়।
এমনকি একজন খারাপ মানুষেরও অহংকার আছে এবং সে অপবিত্র। একজন খারাপ মানুষ তার অহংকার দ্বারা কষ্ট পায়, একজন খারাপ মানুষও তার অহংকে খারাপ মনে করে। কোনো কোনো মুহূর্তে সে অনুতপ্তও হয়। কিছু মুহুর্তে তিনি এমনকি এটি অতিক্রম করার চেষ্টা করেন। কিন্তু একজন ভালো মানুষ তার অহংকেও খারাপ মনে করে না। অনুশোচনার প্রশ্নই আসে না। ইগো তার জন্য ভালো।
কিন্তু মনে রেখো, অহংকার হয়ে যায় খাঁটি বিষ - খাঁটি বিষ। একজন খারাপ মানুষও একটু ব্যথা অনুভব করে, কাঁটার মতো বিঁধে যে সে একজন খারাপ মানুষ। তাই খারাপ মানুষ তার অহংকে তার পূর্ণ পবিত্রতায় দাঁড় করাতে পারে না। তার অহংকার মধ্যে একটি ত্রুটি আছে, তার ভিতরে কেউ তাকে বলে যে সে খারাপ মানুষ। তাই অহংকার মন্দের ভিত্তিতে সম্পূর্ণরূপে প্রসারিত হতে পারে না। ভিত্তিপ্রস্তরটিরই অভাব রয়েছে। কিন্তু আমি একজন ভালো মানুষ, তাহলে অহং বিস্তারের পূর্ণ সুবিধা ও সুযোগ আছে। তখন অহংকার ছাতার মতো ছড়িয়ে পড়ে। খুব শক্তিশালী ভিত্তির উপর দাঁড়িয়ে আছে।
একজন ভালো মানুষের যে অহংকার থাকে তা সন্ন্যাসীর থাকে না। কিন্তু সমাজ তা ব্যবহার করে, কারণ সমাজ জানে একজন মানুষকে অহংবোধের বাইরে নিয়ে যাওয়া খুব কঠিন। অতএব, সমাজের একটাই সমাধান আছে মানুষের অহংকে ব্যবহার করে তাকে ভালোর জন্য উদ্বুদ্ধ করা। সেজন্য আমরা পুরুষদের বলি এই কাজ না করতে, মানুষ কি বলবে? কাজ খারাপ বলবেন না। বাবা তার ছেলেকে বলে মিথ্যা না বলতে; ধরা পড়লে বড় অসম্মান হবে। মিথ্যে বলি না, লোকে কি বলবে! মিথ্যা বলবেন না, চুরি করবেন না। আমাদের পরিবারের কেউ চুরি করেনি।
এই সব অহং ইন্ধন. এক রোগকে দমন করতে অন্য রোগের জন্ম দিচ্ছে। কিন্তু সমাজের নিজস্ব অসুবিধা আছে। সমাজ এখনও এমন একটি সূত্র খুঁজে পায়নি যে অহং ছাড়াই মানুষের মধ্যে কল্যাণের জন্ম হতে পারে। তাই আমরা অহংকে ব্যবহার করি এবং অহংকে ভালোর সাথে যুক্ত করি। এর ফলে যা হয় তা নয় যে ভালোর সাথে যুক্ত হয়ে অহংকার ভালো হয়ে যায়। যা হয় তা হল ভাল অহংকার সাথে মিলিত হয় এবং খারাপ হয়। বিষের একটি গুণ হল এক ফোঁটাও যথেষ্ট, সবকিছুই বিষাক্ত হয়ে যাবে।
যখন আমরা ভালোর সাথে অহংকে যুক্ত করি, কারণ আমরা দেখি না যে অন্য কোন সমাধান আছে…. যদি কোনো ব্যক্তিকে মন্দির নির্মাণ করতে হয়, তবে তার নাম পাথরে খোদাই করতে হবে। কোন মানুষ তার নাম বহন করে না এমন একটি মন্দির তৈরি করতে ইচ্ছুক নয়। তিনি বলবেন, তাহলে উদ্দেশ্য কী? মন্দির নিয়ে কারো আগ্রহ নেই। মন্দিরের ভিতরের মূর্তি নিয়ে কারও আগ্রহ নেই, কিন্তু মন্দিরের বাইরে যেটি পাথর বলে মনে হয়, তার প্রতি আগ্রহ আছে। এমন নয় যে মন্দির তৈরি করে পাথর বসানো হয়। মন্দিরগুলি পাথরের জন্য নির্মিত। প্রথমে পাথর তৈরি হয়। কিন্তু মন্দির বানাতে হলে পাথর বসাতে হবে, নইলে মন্দির বানানো যাবে না।
মনস্তাত্ত্বিকরা বলছেন খুব অনন্য কিছু। তারা বলে আমরা যাদেরকে অপরাধী বলি এবং যাদেরকে তথাকথিত ভালো মানুষ বলি তাদের মধ্যে কোন মৌলিক পার্থক্য নেই। দুজনেই মনোযোগ চাই। তারা তাদের প্রতি সমাজের দৃষ্টি আকর্ষণ করার ইচ্ছা নিয়ে বেঁচে থাকে। একজন ভালো মানুষ রাস্তায় হাঁটতে শুরু করে, মানুষের উচিত তার দিকে মনোযোগ দেওয়া। একজন মানুষ ভালো হওয়ার কোনো উপায় দেখে না, সে খারাপ হয়ে যায়।
মানুষ মারা গেলে সে আবার ভালো হয়ে যায়। এটা সত্য যে, দুনিয়ার দুঃখ হলো মৃত মানুষ ভালো আর জীবিত মানুষ খারাপ। আমরা এই কল্যাণের জালটি প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়েছি যা আমরা তৈরি করেছি শুধুমাত্র এর মধ্যে অহংকে পুষ্ট করে। একটি শিশুকে শিক্ষিত করতে হলে তাকে প্রথম স্থান অর্জন করতে হবে, তাকে স্বর্ণপদক দিতে হবে। যদি কাউকে শিক্ষিত করতে হয়, তার অহংকে তৃপ্ত করতে হয়, তাকে বিশেষ গুণ দিতে হয়। তারপর ঝামেলা হয়। কিন্তু সমাজ আজ অবধি কোন ভাল পথ খুঁজে পায়নি এবং এটি আরও খারাপ পথ।
ঋষিরা বলেছেন যে একজন সন্ন্যাসী এমনকি শুভকে অতিক্রম করে। এটি কেবল অশুভকে অতিক্রম করে না, এটি ভালকেও ছাড়িয়ে যায়। ইংরেজিতে তিনটি শব্দ আছে - একটি শব্দ অনৈতিক; একটি শব্দ maral, moral; একটি শব্দ অমোরাল, অমোরাল বা অমোরাল। একজন সন্ন্যাসী শুধু অমর নন, তিনি নৈতিকও নন; আমারাল ঘটে। এটা নৈতিক বা অনৈতিক নয়; তিনি নীতি-মুক্ত। কিন্তু এই তৃতীয় ধাপে পৌঁছতে হলে অনৈতিক নীতি ত্যাগ করে চরম নীতিতে প্রবেশ করতে হবে।
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: