সাগরের মাছ সাগর থেকে অপরিচিত रह जाती है। इसलिये के सागर बहुत दूर है, इसलिये की सागर बहुत निकट है। যা দূর হয় সে দেখায়, যা কাছে আসে সে আঁখ থেকে ওজল হয়। দূর করতে জাননা কঠিন নয়, কাছে জাননাই কঠিন। এবং তার নিকটবর্তী হয়, তার জানা অসঙ্গত হয়।
জিজ্ঞাসা করুন লোক, কোথায় সন্ধান করুন গুরুকে? জিজ্ঞেস করতেই কি যে ভিতরে ঢুকে গেছে, সে কি ভুলে গেছে? জিজ্ঞাসা করেন যে এত কাছাকাছি আছে কি হৃদয়ের ধকনও উতনি কাছে নেই, শ্বাসেও উতনি পাস না, সেও বিছুড় কিভাবে হয়েছে? যে আমি নিজেও আমি,ও বিস্মৃতি কিভাবে হয়? এবং যারা জিজ্ঞেস করছি, ঠিকই জিজ্ঞেস করছি। যা আমার ভিতরেই আছে, আমি জানি না পাতা! जो मैं ही हूँ वह भी अपरिचित रहना है! তাহলে আবার পরিচয় কিসে হবে? পরিচয় কিসেবে? জ্ঞান কিসকা হবে? যখন পাসই ছাড় দেওয়া হয়, তো দূরের কথা আমরা কীভাবে পাঙ্গে!
তা না কি সে আজ পাস হয়েছে, সে সদা সেও পাস করেছে, অনন্ত-অন্ত কাল থেকেও পাস করছে। আমাদের ছাড় দেওয়া এবং দূর হওয়া কিছু নেই। আমরা যেখানে অংশে, আমাদের সাথে অংশতা আছে। আমরা যেখানে যায়, সে আমাদের সাথে যায়। এটাও ঠিক না কি সাথে খড়া ছিল, যে আমাদের সাথে ছিল অনেক থোড়ি দূর ছিল। আমাদের হওয়া এবং আপনার হওয়া একটি কথা।
আঁখের সীমা হয়, এক পরিধি হয়। বেশি বেশি দূর হয় তো চোখ না পাতি, বেশি পাস হয় তো আঁখ না দেখা পাতি। দেখতে দেখতে একটি বিস্তৃত হয়। কোন জিনিসের চোখ খুব পাস করে আইয়েন, আবার চোখ নেই দেখে পাইগি, অনেক দূর চলে যায়, তো চোখ নেই দেখে পাইগি। এটা একটা জায়গায় আছে যেখানে চোখটা দেখা যাচ্ছে এবং এই জায়গাটা পারছে বা তার চোখের আন্ধি হচ্ছে এবং তুমি এত কাছেই আছে যে চোখটা পাসও নেই, চোখের পিছনে। এটি অর্চন হয়।
এটা বোঝান যে দর্পনের সামনে দাঁড়াচ্ছেন, তাহলে একটা বিশেষ দূরত্ব থেকে দরপ্পন ঠিক হয়ে যাবে। যদি অনেক দূর চলে যায় তাহলে আবার দর্পনের প্রতি ভাবনা হবে না। খুব পাস আয়ে কি চোখ দর্পন থেকেও লাগানো, तो प्रतिबिंब नहीं पड़ेगा। কিন্তু এখানে ঘটনা আছে যে আপনি দর্পনের পিছনে দাঁড়িয়ে আছেন, ইসলিয়ে দরপ্পনের প্রতি প্রতিবিম্ব তৈরি করার কোনো উপায় নেই।
চোখ সামনে, আপনি পিছনে. চোখের সামনে দেখতে হবে। চোখ তাকে দেখে যাঁর পিছনে? কান সুনতে সে যে কান কে বাইরে আছে। কান সে কিভাবে সুনে যা কান কে? চোখের বাইরে খোলা হয়, কানও বাইরে খোলা হয়। আমি তোমাকে ছুঁতে পারব, তোমার কি উপায় আছে? এবং যদি আপনার শরীরকেও ছূ লেতা করতে পারি তাহলে সে ইসিলিয়ে কি শরীরেও আমি নেই, সেও পরা হয়, এই ছূ লেতা আমি। কিন্তু আমি যা ছুঁই রয়েছি, তাকে কীভাবে ছুঁতে পারি? তাকে কিসে ছাউঁ? ইসলিয়ে হাথ সব ছূ লেতে এবং নিজে কোন ছুঁই পায় না, চোখ সব দেখে লেতি হয় এবং নিজেও দেখে না পাতি। আপনার জন্য আমরা বিলকুল আন্ধে। আমাদের কোন ইন্দ্রিয় কাজ নেই। জিন ইন্দ্রিয়ানস থেকে আমরা জানি, আমরা কোন কাজ করছি না। যদি কোন এবং ইন্দ্রিয় কা উদ্বোধন না হয় যা উল্টা দেখায়, কোন কান না খোলা যায়, যার ভিতরের শব্দ-তরঙ্গেও প্রভাব লাতি হয়, তখন আমরা স্বয়ং দেখতে পাই এবং শুনতে পাই না। তখন পর্যন্ত স্বয়ং কে ছুনে কা কোন সমাধান নেই।
যে কাছাকাছি হচ্ছে সে ভুল যাচ্ছে। যে তার নিকটবর্তী হয় সে অস্বাভাবিক হয়। इसीलिए मछली सागर को नहीं जान पाती। অন্য জিনিস সাগরে এই জন্ম হয়, সাগরে এই জয়ী হয়, সাগরের এই খাবার, সাগর এই পান, সাগরের প্রাণ, সাগরও কিছু। আবার সাগরেই মরতি এবং লীন হয়। তথ্য জানতে চাওয়া না পাওয়া, দূর না পাওয়া, ফাসলা না পাওয়া। মাছের সাগর কাকে দেখা যায়, যদি কোন তুলে ধর তার সাগরের ধারে ফেলে দেয়, তভী। সাগরের খোঁজ তখন দেখা হয় যখন সাগর থেকে দূরে হয়।
তো মাছ তড়পতি হয় রেত পর, ধূপ, তখন তার সাগর কা খুঁজে পায়। আপনি দেখতে চান। জন্মের আগেও যা উপস্থিত ছিল এবং মারার পরেও যা উপস্থিত থাকে এবং এটিও জন্ম দেয় এবং এটি তৈরি করা হয় এবং আপনি কীভাবে তা জানেন? থোড়ি বিছুড়ন হওয়া চাই। ইসলিয়ে মাছের সাগর কা খুঁজে না দেখা। মানুষ এবং খুব কষ্ট হয়। गुरू सागर ही सागर है, कोई किनारा नहीं जिस पर आपको फेंक जा सकता है, जहाँ आपको लगें मछली की तरह। কোন প্রান্তে ছিল খুব সহজ হতে পারে। कोई किनारा नहीं, गुरू सागर ही सागर है। इसलिये तो जो गुरू को किनारा है, वे कभी नहीं खोजते खोजते। जो गुरू की मझधार में डूबने को राजी है, उसकी भी उसकी किनारा प्राप्त है।
প্রান্তটিও নেই, নিয়ন্ত্রণের কোন উপায়ও নেই এবং কিনারা হতে পারে! সব কিছুর ধার হতে পারে, সমস্তের প্রান্তটি হতে পারে না, কারণ কোন প্রান্ত হতে পারে। নদীর ধারের ধার তৈরি হয়, সমুদ্রের ধার তৈরি হয়, কোন ও জিনিস থেকে। গুরু অতিরিক্ত কিছু এবং নেই। এটা বিজ্ঞানসম্মত তার ব্যাখ্যা। গুরুর অর্থ- সমস্ত, সর্ব, সব, কিছু, যাও।
তার কোন ধার নাও হতে পারে, তার অতিরিক্ত কিছু ধার তৈরি করাও নেই। ইসলিয়ে গুরু মজধার আছে। সেখানে কোন প্রান্ত নেই। जो डूबने को राजी है, वह उबर जाता है, जो उबरने की कोशिश करता है, बुरी तरह डूबता है। কোন তীরে হও তো জানাও চল যায়। ইসিলিয়া আমাদের জানা নেই। একই আমরা আছি। আমরা অনুসন্ধান করি, একইভাবে আমরা। আমরা পুকারে, তার পুকারে যদি আমাদের প্রয়োজন হয় না, তাও কি দূরত্ব নেই কি আমাদের শব্দ আমাদের জোর সে পুকারনি পড়বে। इसलिये कबीर ने कहा है कि क्या ईश्वर बहरा हो गया है जो जोर से पुकारते हो? এত পাস হচ্ছে কি আওয়াজ দেওয়ার দরকার নেই! যদি ম্যানেও কিছু ভিতরে থাকে তাহলে সেও শুনবে যায়গা, তাই পাস! অন্যের পুকারনা হয়, নিজের পুকারের জন্য আওয়াজ দেওয়ার কি দরকার! অন্যটি তখনই শুনাই পড়ে যখন শব্দের শব্দ হয়, স্বয়ং তো মৌনও শুনাই পড়ে।
পুরুষ গুরু পরও এই সৃষ্টি হয়, তিনি হয়। আপনি সেখানেও আছে, সেখানে আপনার কখনও যাওয়া হয়নি। আপনি যেখানে আছেন সেখানে আপনি আছেন। এই গুরুর জন্য অহংকার করার জন্য কোন দৌড় নেই, গুঞ্জাইশ নেই, কোনভাবে রস মালুম নেই। গুরুর পিয়াস বড় বিপরীতে ভাবে জগতি হয়। এটা খেয়ালে লে, তার অতিরিক্ত এবং কোন রাস্তা নেই। সংসার কি প্যাস জগতি হয় দূর থেকে। এবং অলেঘ্য দূরীভূত হয়, তা অত্যন্ত আকর্ষণীয় হয়।
গুরুতেও আমরা আছি, এই গুরুর মধ্যে কোনো অহংকার নেই, কোনো নিমন্ত্রণ নেই, কোনো আঘাত, কোনো আপত্তি, কোনো চেলেঞ্জ নেই। আবার গুরু যে এখনও পর্যন্ত কীভাবে তৈরি হয়েছিল? বিশ্বের কি এখনোপস বুল ছিল দূরত্ব থেকে, আপত্তি থেকে, গুরুর এখনোপ্সা ছিল ব্যর্থতা থেকে।
যখন আপনি সব তরফ দৌড়াতে পারেন এবং সব তরফ হার হয়, সব পাতে এবং সব অর্থ হয়। যে দিন আপনি এটা অভিজ্ঞতা ছিল যে সব দৌড়ের ব্যার্থ হয়, সে দিন আপনি একই জায়গায় দাঁড়িয়ে থাকেন যেখানে গুরু হয়। যে দিন আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে দৌড়ে কিছু মিলছে না, কোনটাও নেই, সে দিন দৌড়ে নেই এবং না দৌড়ের কারণে সে দেখতে পাবে।
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: