ধ্যানম ভাদেয়ম সহিতম ভাদেয়ম,
প্রাণার্থদম চ চরিতম সদাইব।
আত্মানুভূতি প্রণতম পরমম ভাদেবম,
জ্ঞানো সতম বৈ সহিতম্ প্রণাম্যম্
এটি ঘটে না কারণ মানুষের সামনে দুটি বিকল্প রয়েছে, তার দুটি চিন্তা রয়েছে, তিনি দুটি দর্শনে বেঁচে আছেন - একটি চিন্তা প্রক্রিয়া যা তার মস্তিষ্ক দ্বারা উত্পন্ন হয় এবং অন্যটি তার হৃদয় দ্বারা উত্পন্ন চিন্তাভাবনা। .
এই কারণেই সমস্ত সাধক, তপস্বী সর্বসম্মতভাবে বলেছেন যে জীবনকে বুঝতে চাইলে মস্তিষ্ক দ্বারা বোঝা যায় না। ভক্তি সেই উদাহরণ থেকে শুরু হয় যখন মস্তিষ্ক একজন মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করে। মস্তিষ্ক সবসময় মানুষকে ভুল পথে ঠেলে দেয়। এটি সর্বদা তাকে ভয় দেখায়, সর্বদা একটি চিন্তা তৈরি করে এবং এমন পরিস্থিতি তৈরি করে যা তাকে বিভ্রান্ত করে। এটি অন্যদের জন্য অবিশ্বাস তৈরি করে কারণ অবিশ্বাস মস্তিষ্কের অপর নাম। ব্রেইন হলো অহংকে খাওয়ায় এবং লালন-পালন করে। মস্তিষ্ক মানে আমি কিছু, আমি একজন মহান ব্যক্তিত্ব, আমি একজন জ্ঞানী ব্যক্তি, আমি এই ক্ষমতার অধিকারী, আমার প্রজ্ঞা আছে, আমি শিক্ষিত, আমি ধনী, আমার চেতনা আছে, আমি সমস্ত পার্থিব সুখের অধিকারী। মস্তিষ্ক সর্বদা অহংকে উত্সাহিত করে, এটিকে লালন করে এবং হৃদয়কে মানুষের নিয়ন্ত্রণ পেতে দেয় না। মস্তিষ্ক মানুষের জীবনের সারমর্ম ব্যাখ্যা করতে পারে না; এটা চেতনার অবস্থায় আনতে পারে না।
ললিতা ছিলেন রাধার পরম বন্ধু। ললিতাকে পঁচিশ বার জন্ম নিতে হয়েছিল যেখানে রাধা একটিও জন্ম নেয়নি। দুজনেই পরম বন্ধু ছিলেন, দুজনেই কৃষ্ণের খুব প্রিয় ছিলেন। কৃষ্ণ তাদের সমান ভালোবাসতেন, কিন্তু ললিতাকে পঁচিশটি জন্ম নিতে হলেও রাধা একই জীবনে নির্বাণ লাভের কারণ কী?
এর প্রধান কারণ ছিল যে তার হৃদয় তাকে নিয়ন্ত্রণ করতে শুরু করেছিল, তার অন্তরের চেতনা কেবল একটি ধারণা করেছিল যে কৃষ্ণ অন্য কাউকে ভালবাসেন না; যদি সে তাকে ভালবাসে তবে সে অন্য কাউকে ভালবাসতে পারবে না। এটা হতে পারে যে তিনি গোপীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকবেন, তবে এটি আমাকে বিরক্ত করে না। শত শত রাধা থাকতে পারে না এবং এর কারণ ছিল যে তিনি কৃষ্ণের গভীর প্রেমে ছিলেন, এত গভীর প্রেমে ছিলেন যে তিনি সর্বত্র কৃষ্ণকে দেখতে পান।
শুধু আমিই রাধা হতে পারি এবং শুধু আমিই রাধাই থাকব এবং কৃষ্ণ যদি কাউকে ভালোবাসেন তবে সেটা শুধু আমিই কারণ তিনি অন্য কাউকে ভালোবাসতে পারবেন না, এটা সম্ভব নয়। কেউ রাধাকে অন্যথা বললেও তিনি উত্তর দিতেন যে এটা অসম্ভব। কৃষ্ণ অন্যের দিকে তাকাতে পারেন কিন্তু তিনি অন্যকে ভালোবাসতে পারেন না এবং এর কারণ ছিল রাধা তার অহংকারকে হত্যা করেছিলেন এবং এই অহংকে হত্যা করা হচ্ছে আপনার শরীরের উপর মস্তিষ্কের নিয়ন্ত্রণকে হত্যা করা। ললিতার অহংকার ছিল, যদিও সে রাধার সেরা বন্ধু ছিল, যদিও সে তার শৈশবের বন্ধু ছিল, যদিও ললিতা যেখানেই যায় সেখানে রাধার সাথেই থাকত তবুও মস্তিষ্কের সর্বদা তার উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ ছিল। তিনি সর্বদা ভাবতেন যে কৃষ্ণ হয়তো রাধাকে আমার চেয়ে বেশি ভালোবাসেন, তিনি বাঁশি বাজালে রাধাকে নিজের দিকে বেশি আকৃষ্ট করেন। মস্তিষ্কের নিয়ন্ত্রণ কখনই তার হৃদয়কে তার দখলে নিতে দেয়নি, ললিতা তার অভ্যন্তরীণ চেতনায় পুরোপুরি পৌঁছাতে সক্ষম হয়নি এবং তাকে দ্বিতীয়, তৃতীয়, চতুর্থ এবং তার XNUMXতম জন্মে তিনি মীরা হয়েছিলেন।
তারপর অবশেষে তার অহংকার অদৃশ্য হয়ে গেল এবং তারপরে সে বলল, “মেরা তো গিরিধর গোপাল, দুসরো না কোই”, মানে আমার জন্য আর কেউ নেই, আমার জন্য কেবল একক ভগবান, কেবল একটি চিন্তা, কেবল একটি দর্শন এবং তা হল, “যাকে স্যার মোরা মুকুট, মেরো পাতি সোই”, আমি কৃষ্ণ ছাড়া আর কাউকে চিনি না। এবং তারপরে তিনি নির্বাণ অর্জন করতে সক্ষম হন, তারপরে তিনি তার অভ্যন্তরীণ চেতনায় পৌঁছাতে সক্ষম হন এবং তারপরে তিনি অবশেষে ধ্যান করতে সক্ষম হন।
আমি ইচ্ছাকৃতভাবে এই উদাহরণটি আপনার সামনে উপস্থাপন করেছি। ইচ্ছাকৃতভাবে কারণ একজন মানুষ শুধুমাত্র একটি জন্মেই নির্বাণ লাভ করতে পারে...এবং এটি ধ্যানের মাধ্যমে সম্ভব। যদি নিজের মধ্যে অহংকার একটি চিহ্নও থেকে যায়, তবে তাকে পঁচিশটি জন্ম নিতে হবে। এটা সম্ভব যে সে তার অহংকার থেকে মুক্তি পাবে দুই জন্মের পরে, হতে পারে তিন জন্মের পরে এবং হতে পারে বিশ জন্মের পরে।
রাধা শুধুমাত্র এক জীবনে তার অহংকার দূর করতে সক্ষম হয়েছিলেন এবং নির্বাণ লাভ করতে সক্ষম হয়েছিলেন; তিনি নিজেকে সম্পূর্ণরূপে কৃষ্ণের সাথে একত্রিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন কারণ যেখানে অহং আছে, সেখানে নির্বাণ হতে পারে না, ব্রহ্ম থাকতে পারে না, চেতনা থাকতে পারে না, প্রকৃত আনন্দ থাকতে পারে না। এই কারণেই আপনারা সবাই এখানে বসে আছেন এবং আমি যখন ধ্যান সম্পর্কে ব্যাখ্যা করতে যাচ্ছি, ধ্যানের অবস্থায় পৌঁছানোর উপায়, তখন এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যে আমি আপনাকে বোঝাতে চাই যে আপনি কিছুই নন। তোমার জীবনে কোন অহংকার নেই, যখন তুমি এই অহং ত্যাগ করবে যে তুমি একজন মানুষ, যখন তুমি এই অহং থেকে মুক্তি পাবে যে তুমি একজন অধ্যাপক, তুমি ধনী, তুমি গরীব, আমি আমার গুরুর খুব প্রিয়, আমি গুরু থেকে অনেক দূরে, আমি গুরুকে ভালোবাসি বা ভালোবাসি না, আমি নারী না পুরুষ। যে মুহূর্তে আপনি এই সমস্ত চিন্তা থেকে মুক্তি পাবেন, আপনি ধ্যানের প্রথম ধাপে আরোহণ করবেন।
ধ্যানের প্রথম ধাপ হল ভিতরে পৌঁছানোর প্রথম ধাপ কারণ মন সবসময় বাইরে নিয়ন্ত্রণ করে; এটি সর্বদা এমন চিন্তাভাবনা তৈরি করে যা একজন মানুষকে কেবল বাইরের দিকে তাকাতে ঠেলে দেয়। যে মুহূর্তে আমাদের হৃদয় সক্রিয় হয়; ঠিক সেই মুহূর্তে বাহ্যিক জগতের সঙ্গে আমাদের সংযোগ বিচ্ছিন্ন হতে শুরু করে। তাহলে বাইরের কোন জিনিস আপনার সামনে পাবেন না, ধ্যান আপনার হৃদয়কে সক্রিয় করার দ্বিতীয় নাম। ধ্যানের পথে প্রথম ধাপ প্রসারিত করার জন্য বাহ্যিক জগত থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করা প্রয়োজন। বুঝতে হবে বাইরে কিছু নেই; আপনি আপনার উপস্থিতি অন্যান্য নগণ্য হতে বিবেচনা করা আবশ্যক. আমি যদি তোমার সামনে থাকি, তবে তোমার সামনে শুধু আমিই থাকি। এর কারণ আমি তোমাকে জানি, শুধু এই জীবন থেকে নয়, তোমার গত পঁচিশজন জন্ম থেকে। আমি জানি যে প্রতিবার এই অহংকার আপনার নিয়ন্ত্রণ নেয়।
আমি যতবার তোমাকে সতর্ক করেছি, প্রতিবারই আমি তোমাকে বুঝিয়েছি যে আমি তোমাকে এই জীবনেই নির্বাণে নিয়ে যাব এবং এটাই আমার গ্যারান্টি। যাইহোক, এই গ্যারান্টির ধারাটি হল যখন আপনি সম্পূর্ণরূপে আপনার অহংকার থেকে মুক্তি পাবেন, যখন আপনি নিজেকে সম্পূর্ণরূপে শেষ করবেন। আপনি কি এবং আপনি দেখতে কেমন তা অমূলক। তবে এই জীবন আপনি যেভাবে উপলব্ধি করেন তার বাইরে। জন্ম গ্রহণ করে শেষ পর্যন্ত দাহ করা জীবন নয়।
জীবন একটি অটুট শৃঙ্খল যা অনেক জীবনের সাথে বাঁধা। আমি আপনার গত চল্লিশ-পঞ্চাশ বছরের সাক্ষী, আমি আপনার সাথে আছি, আমি আপনার সমস্ত কর্মকাণ্ড সম্পর্কে অবগত আছি এবং পরামর্শ দিয়েছি। এই প্রথম নয় তুমি আমার সামনে বসে আছো। প্রতিবারই আমাকে সাধনার মাধ্যমে সামগ্রিকতায় পৌঁছানোর উপদেশ দিতে হবে। তোমার ভবিষ্যৎ প্রজন্ম বুঝবে না তুমি কি ছিলে; বরং তারা আপনাকে বুঝতে পারবে আপনি আপনার জীবনে কি অর্জন করেছেন।
এবং কিছু পেতে হলে আপনাকে অনেক কিছু হারাতে হবে... আপনার বাহ্যিক বিষয়, বাহ্যিক চেহারা, বাহ্যিক চেতনা এবং বাহ্যিক চিন্তাভাবনা হারাতে হবে। এবং তারপর যখন আপনি এমন অবস্থায় চোখ বন্ধ করে বসে থাকবেন, যেখানে আপনার শরীরের কোন অংশ নড়াচড়া করবেন না তখন আপনি ধ্যানের পথে যেতে পারবেন। তুমি নিজেই আর আমি তোমার সামনে। একে বলা হয় দ্বৈত (যেখানে অন্য কারো জ্ঞান আছে) এবং অদ্বৈত অবস্থায় পৌঁছানোর প্রক্রিয়া (যেখানে শুধুমাত্র আপনিই আছেন) ধ্যান। দ্বৈত কারণ আমি আপনার সামনে বসে আছি এবং আমরা দুজনেই একে অপরের পরিপূরক। যতক্ষণ তুমি আমার মধ্যে মিলিত না হও, যতক্ষণ না তোমার অন্তরের চেতনায় না পৌঁছোবে ততক্ষণ এই দ্বৈত যেমন আছে তেমনই থাকবে। আর মন বলবে কিভাবে এই গুরু আমাকে জীবনের সম্পূর্ণতায় নিয়ে যাবে?
মস্তিষ্ক আপনাকে সর্বদা বিভ্রান্ত করবে যে কীভাবে গুরুজী আমাকে ব্রহ্মার দিকে পরিচালিত করবেন? শুধু চোখ বন্ধ করলেই কি হবে আপনাকে উত্তেজিত করবে? এটা আপনাকে বিভ্রান্ত করবে যে গুরুজী আমাকে চোখ বন্ধ করে আধা ঘন্টা বসে থাকতে বললেও কি হবে? এই দ্বৈত বিদ্যমান থাকবে, এবং এটি তখনই বিলুপ্ত হবে যখন আপনি সমুদ্রে ঝাঁপ দেওয়ার জন্য একটি বড় পদক্ষেপ নেবেন। এমনকি আমি আমার জীবনে কোনো প্রকার চিন্তা না করেই কোনো দ্বিধা ছাড়াই সাগরে ঝাঁপ দিয়েছি। এমনকি আমার স্ত্রী, পুত্র, কন্যা, আত্মীয়-স্বজন সবাই আছে কিন্তু আমি এই সাগরে ঝাঁপ দিয়ে মুক্তা বের করেছি। আমি মুক্তা পেয়েছি এবং আমি তা অনুভব করেছি কারণ আমি যা শুনি তাতে বিশ্বাস করি না; আমি আমার চোখে যা দেখেছি শুধু তাই বলি।
যে সাগরে ঝাঁপ দেওয়ার সাহস করে সে সেখান থেকে মুক্তা আনতে পারে, আর যে শুধু তীরে বসে থাকে সে পারে, যে সাগরে ঝাঁপ দেওয়ার কথা ভাবতে থাকে কিন্তু করে না, যে একবার পা দিলেও থেমে যায়। গুরু তাকে উত্তেজিত করে এই ভেবে যে তার স্ত্রী আছে, ছেলে আছে, আত্মীয় আছে তারা কি ভাববে? কি হবে? এটা কিভাবে হবে? এমন মানুষ সাগরে ঝাঁপ দিতে পারে না। সে দ্বৈততায় জন্ম নেয় এবং দ্বৈততায় মারা যায় এবং এটিই সবচেয়ে খারাপ মৃত্যু যা একজন পেতে পারে। কুকুরের মৃত্যু এবং এই জাতীয় ব্যক্তির মৃত্যুর মধ্যে কোনও বড় পার্থক্য নেই। পার্থক্য শুধু এই যে কুকুরটিকে শ্মশানে নিক্ষেপ করা হয় এবং এমন ব্যক্তিকে চার কাঁধে শ্মশানে নিয়ে যাওয়া হয়।
জীবনের মূল লক্ষ্য হল অদ্বৈত অর্জন এবং এই অবস্থার অর্থ হল আপনার এবং আমার মধ্যে কোনও পার্থক্য থাকা উচিত নয়। আর আমি 'আমি' শব্দটি ব্যবহার করছি কারণ আমি তোমার গুরু। তুমি যদি এক ফোঁটা হও তবে আমি তোমার সাগর এবং সেই বিন্দুকে সাগরে বিলীন করতে হবে, একজনকে তার গুরুর চরণে সম্পূর্ণরূপে মিলিত হতে হবে।
আর আমি এই সব বলছি কারণ তোমাকে বীজ হতে হবে, আর তুমি যখন বীজ হবে, তখনই তুমি ছায়াময় গাছের রূপ নিতে পারবে। যাইহোক, এটি তখনই সম্ভব যখন বীজটি পৃথিবীর ভিতরে যেতে ইচ্ছুক হয়। যদি বীজ বলে যে আমি মাটিতে কবর দিতে চাই না, তবে বীজ গাছে রূপান্তরিত হতে পারে না। এবং যদি এটি নিজেকে পৃথিবীর কাছে সমর্পণ করে তবে অবশ্যই এটি অঙ্কুরিত হবে এবং পরে এটি একটি ছায়াময় গাছে পরিণত হতে পারে যার নীচে হাজার হাজার মানুষ এসে বসতে পারে।
এমনকি আমি বীজ ছিলাম, মাটিতে সমাহিত হয়েছি, আমি আমার অস্তিত্ব ত্যাগ করেছি, আমি নিজেও ভাবিনি যে আমি একজন ব্রাহ্মণ, আমার বাবা একজন ধনী, আমার একটি স্ত্রী আছে, আমিও ভাবিনি। ভবিষ্যতে কি ঘটবে? আমার শুধু একটাই চিন্তা ছিল যে আমাকে মাটির মধ্যে নিজেকে কবর দিতে হবে... আমি নিজেকে মাটিতে সমাহিত করেছি এবং আমি এখন একটি ছায়াময় গাছ যার নীচে এখন হাজার হাজার শিষ্য বিশ্রাম নিতে পারে। তারা এসে বিশ্রাম নেয়, ছায়া উপভোগ করে।
যেখানে দিন আছে সেখানেই রাত আসবে। একটি মুদ্রার দুটি মুখ আছে, যেখানে সুখ আছে, সুখ সর্বদাই থাকবে, তা সম্ভব নয়। দুঃখ সুখকে অনুসরণ করবে যেখানে সুখ সর্বদা আনন্দের অনুসরণ করে। সুখ কখনই মৃত্যু অনুসরণ করে না, উত্তেজনা অনুসরণ করা যায় না, বাধা অনুসরণ করা যায় না ... এবং এই সব শুধুমাত্র ধ্যানের মাধ্যমে সম্ভব।
আমি তোমাকে এখানে দেব-দেবীর সামনে ভীতু করার জন্য ডাকিনি; অথবা তাদের সামনে আপনার হাত ভাঁজ করতে। আমি তোমাকে বুঝিয়ে বলছি যে, তুমি কিভাবে এই জীবনে জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি পাবে। আমি তোমাকে বুঝিয়ে বলছি যে, বারবার জন্ম নেওয়া ঠিক নয়। এর কারণ হল আপনি যতবার জন্ম নিচ্ছেন, আপনি কোথায় জন্ম নিচ্ছেন তাও জানেন না।
কখনো ভালো পরিবেশে জন্ম নেয় আবার কখনো খারাপ পরিবেশে। তুমি মলমূত্রে জন্ম নিয়ে তারপর বড় হও তারপর অনেক কষ্টে আবার তোমার হাত ধরি। তারপরে আপনি কিছুটা চেতনা অর্জন করতে শুরু করেন এবং তারপর আমি আপনাকে ব্যাখ্যা করি যে এটি জীবন যাপনের সঠিক উপায় নয়। তারপর আমি আপনাকে ব্যাখ্যা করব কিভাবে আপনি ধ্যানের মাধ্যমে এই সমস্ত কিছু থেকে মুক্তি পেতে পারেন।
তারপর এক মুহুর্তের জন্য আপনার মধ্যে একটি ঢেউ তৈরি হয় এবং এটি একই সাথে বশীভূত হয়। আবার এই ধন-সম্পদ, মহিমা, স্বামী-স্ত্রী আপনাকে ঘিরে ধরে এবং আপনি নিজেকে ভুলে যান এবং এটি আপনার মস্তিষ্কের কাজ। এই মস্তিষ্ক, এই অহংকার থেকে মুক্তি না পাওয়া পর্যন্ত আপনি ধ্যানের এই পর্যায়ে পৌঁছাতে পারবেন না।
ধ্যানের পর্যায়ে পৌঁছানোর জন্য আপনাকে সচেতন প্রচেষ্টা করতে হবে কারণ এটি এই পর্যায়ে পৌঁছানোর একমাত্র উপায়। এখন যখন আমি তোমাকে ধ্যানের পথে, অমরত্বের দিকে নিয়ে যাব, তখন তোমাকে বাহ্যিক জগত থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করতে হবে, তোমাকে অনুভব করতে হবে যে কেউ তোমার সান্নিধ্যে নেই, তুমি কারো সাথে বাঁধা নও এবং তুমি মুক্ত। সমস্ত বন্ধন এবং সাগরে কোন বাধা ছাড়াই ভাসছে।
ধ্যান সাধনার মাধ্যমে কেউ ঈশ্বরী হতে পারে, ধ্যানের মাধ্যমে ঈশ্বর হওয়া যায়। আমি আপনাকে বোঝানোর চেষ্টা করছি যে আপনাকে তাদের সাহায্যের জন্য ঈশ্বরের দিকে তাকাতে হবে না, আপনাকে তাদের সামনে মাথা নত করতে হবে না, আপনাকে তাদের মন্ত্র জপতে হবে না, আপনাকে তাদের সামনে দাঁড়াতে হবে না। তাদের সামনে একটি বামন। আমি বলছি না যে আপনি ঈশ্বরের চেয়ে নীচে দাঁড়িয়ে আছেন। আমি সেই মহান ঋষির কথাই বর্ণনা করছি যিনি বলেছিলেন-
পূর্ণমদঃ পূর্ণমিদাম
Poornaatpoornmadachyate।
পূর্ণস্য পূর্ণমাদয়া
পূর্ণমেবাবশিষ্যতে।
"আমি সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণতার সাথে একত্রিত হতে চাই"... এবং আমি আপনাকে ব্যাখ্যা করছি যে আপনি সম্পূর্ণ। তোমরা সবাই আমার সামনে পূর্ণতা লাভের জন্য দাঁড়িয়ে আছ। যেটা গুরুত্বপূর্ণ তা হল যে বিন্দু থেকে আপনাকে লাফ দিতে হবে সেই জায়গায় আপনার দাঁড়ানো উচিত। যে মুহুর্তে আপনি লাফ দিবেন আপনি সাগরে পৌঁছে যাবেন এবং সমুদ্র আপনাকে আলিঙ্গন করতে এবং আপনাকে একত্রিত করার জন্য তার বাহু খোলা রেখে আপনার জন্য অপেক্ষা করছে কারণ আমি সর্বদা আপনার সাথে আছি।
যখন বজ্রপাত হয়, আমি তার কোলাহলে তোমার সাথে থাকি, কোকিল যখন গান করে তখন আমি তোমার সাথে থাকি, প্রস্ফুটিত গোলাপে আমার হাসি উপস্থিত থাকে। আপনি যখন যেদিকে তাকান, আমি সেই চিন্তার পিছনে। যখন তুমি আমার মধ্যে সম্পূর্ণরূপে নিমগ্ন হবে, তখন তোমার শুধু একটাই চিন্তা থাকবে যে তোমাকে তোমার জীবনে পরিপূর্ণ হতে হবে।
এখন প্রশ্ন জাগে কোথায় নিমগ্ন হবেন?
আমি আমার দুই বাহু খুলে তোমার সামনে দাঁড়িয়ে আছি। আমি আপনাকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যে আপনি জলের ফোঁটা এবং আপনার সত্তা তার চেয়ে বেশি নয়। আপনার জীবন একটি জলের ফোঁটার মতো যা একটি গরম প্যানে পড়ে এবং সেকেন্ডের ভগ্নাংশে ফোঁটা বাষ্পীভূত হয়। এইভাবে আপনি জীবনে সম্পূর্ণতা অর্জন করতে সক্ষম হবেন না এবং এই ধরনের জীবনের কোন মূল্য নেই এবং এর কোন লক্ষ্য নেই। আপনি যদি জীবনে সত্যিকারের আনন্দ পেতে চান, আপনাকে নিজেকে একত্রিত করার উপায় শিখতে হবে, আপনাকে আপনার আত্মাকে আপনার গুরুর মধ্যে নিমজ্জিত করার উপায় শিখতে হবে, আপনাকে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে ভুলে যেতে হবে এবং আপনি যখন এমনটি খুঁজে পাবেন আপনার জীবনে জীবিত গুরু.... সেই লোকেরা ভাগ্যবান যারা জীবনে জীবিত গুরু লাভ করেন।
এমন অনেক রাজবংশ আছে যারা তাদের জীবনে গুরু পায়নি। তারা পেয়েছে প্রতারক গুরু, প্রতারক সাধু, যাদের তাদের লুট করার উদ্দেশ্য ছিল কিন্তু তাদের জীবনে সঠিক পথ দেখাতে পারে না এমন কেউ নেই, কেউই তাদের সাথে কয়েক জীবন ধরে নেই…এমন ভাগ্য একবার নীল চাঁদে ঘটে।
গুরু আপনার জীবনে যেকোনো সময় আপনার সামনে আসতে পারে এবং তারপরে দুটি ঘটনা ঘটতে পারে। প্রথমটি হল আপনি গুরুকে অতিক্রম করুন এবং জীবনে এগিয়ে যান এবং দ্বিতীয়টি হল যে গুরু তার পথে এগিয়ে যান এবং আপনাকে অতিক্রম করেন। আপনি যদি সচেতন হন, আপনি আপনার গুরুর পায়ে লেগে থাকবেন এবং তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী আপনার জীবনযাপন করবেন।
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: