গুরু দ্বারা 'জন্ম' দেওয়া অনেক পিড়াদায়ক ঘটনা বলেছে, 'জন্ম' দেওয়ার পূর্বে 'মৃত্যু' দেয়, তার পূর্বের অনুভূতির কোন ব্যক্তি তার পূর্বাগ্রহগুলিকে— এবং পূর্বাগ্রহে প্রতিটি ব্যক্তির সঙ্গে চলতে থাকে। এটি পূর্ব জন্মের রীতিনীতির কারণও হতে পারে এবং এই জন্মে সুনী-সুনাই, রটি-রটাই সমাজের বাধ্যতামূলক ফলস্বরূপও। শুধু জিহ্বা থেকেও গুরু-গুরুর রট লাগানোর জন্য এই জীবনে 'গুরু' উপলভ্য হয় না, শুধুমাত্র তাদের চরণ স্পর্শ করার বা দেখতেও কোন প্রয়োজন নেই যে, তারা মনে-প্রাণে এবং সমাজে জীবনযাপন করতে পারে। সমাহিত সে তখন হতে পারে হৃদয় কোনো পূর্বাগ্রহ থেকে যখন স্থান পাবে। যখন কোন কথা আর কি বিঠা রাখিবে, তাকে ছেড়ে দিতে হবে না, তো সে সমাহিত করবেও?
এটা সত্য, কি প্রত্যেক জীবের তার অনুভূতির জন্য প্রারম্ভে বৈসা এই রূপটি দেখাতে, মানবদেহের উপস্থাপনায় নিখিল ব্রহ্মাণ্ডেরও একটি সজীব উপস্থাপন করেছিলেন। জিনকে বিভিন্ন অঙ্গ-উপাঙ্গে বহু देवी-দেবতা (तथाकथित) या उन देवी-देवताओं का लीला विवरण यूं तैर रहा है, जिस प्रकार से सुविस्तृत गगन में कई मेघ आते-जाते रहते हैं, किन्तु मेघ तो आकाश का स्वरूप नहीं। ছিলেন, न उन मेघों से आकाश का कोई परिचय होता। আকাশের শুভ্র নীলিমা ছিল তার আসল প্রকাশ, তার পরিচয় ছিল এবং সঠিক অর্থে গুরুর তাত্পর্য এক শুভ্র স্বচ্ছ আকাশ ছিল। यह अनायास नहीं है, कि कारणवश गुरू की अभ्यर्थना 'अखण्ड मण्डलाकारं व्याप्तं येन चराचरं, तत्पदं दर्शित येन तस्मै श्री गुरवे नमः' के रूप में की गई है।
মনে হয়, যে কোন ভক্তের চরিত্রের ব্যক্তিকে এই কথাগুলো রুচিকর লাগতে পারে না, কারণ যখন তার মনে মনে আঘাত লাগে, তখন তার অহনকে আঘাত করে এবং কোনটি আপনার অহং ব্যক্তিকে আঘাত করতে পারে না। भक्ती तो एक भय है, भक्ती तो एक स्वार्थ पोषण का यंत्र है। য়ুংথতে ছিলেন কতজন भक्त, जो भक्ती मार्ग को श्रेयस्कर घोषित किया जा सके? আমি এই সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনায় দেখেছি, যে ব্যক্তি স্বয়ং भक्त বলেছে, কোন দেবী বা দেবতাকে স্বয়ংসম্পূর্ণ ঘোষণা করে, কোন একটি মিথ্যা বোধের জন্য দম্ভে ভরে থাকে। এবং তাদের স্বীকৃতি পরা জরা সি আঘাত করতে পারে না, যে তারা তাড়পতে পারে, তাদের দম্ভের বিষয়বস্তু ছলক করতে বাইরে আসে। जो इस देश के इतिहास से परिचित होगा, वे जानना होगा, कि कैसे देश में, इसी सहिष्णु कहे जाने वाले देश में वैष्णवों और शैवों के मध्य केवल तर्क का आदान-प्रदान ही नहीं, युद्ध हुआ है।
জীবনের সম্পূর্ণ জীবনই উঁ ছদ্মনের পুষ্টি, কভার এবং মিথ্যা প্রলাপের মধ্যে বিত হচ্ছে, তিনি বিশ্লেষণ করেছেন যে সে প্রক্রিয়া থেকে যুক্ত হওয়া শিখা ছিল না, যা তার গুরুর সহচর্য আসার পরে অবস্যমেব আপানী চাই এবং এটি ইসলিয়ে নয় করা হয়, বিশ্লেষণের প্রক্রিয়া থেকে যৌথ হওয়া ত্রাসজনক। এটা আরও বেশি ত্রাসদায়ক ক্রিয়া করে, কি কবীর নেতিটি ঘূণ দ্বারা কাঠের খায় বলে উল্লেখ করা হয়, যা এই প্রক্রিয়ায় যুক্ত হয় না, তার হাস্যকরও রুদনও খোয়া যায় না, কারণ তার জন্য হর্ষ ছিল, কি জীবন কিছু নতুন পাওয়া যায়, তাহলে সে অন্য দিকে প্রতিপালিত হয় তার অজানা দূরত্ব কচোটতি হয়, একইভাবে তিনি গুরুর সাথে যোগাযোগ করার পরে প্রথম দিকে সাক্ষত করে এগিয়ে যান-
এতে উপরান্তও কিছু সাধকদের আপনার পূর্ব জন্মের রীতি, প্রবাহিত হয় চৈতন্যতা এবং জীবনে কিছু নূতন সংঘটিত করার জন্য অনুরোধ কারণ সদৈব থেকে এই পথ রুচিকর লাগানো হয় এবং একই ব্যক্তি বিভূতি হয়। उं तो अनेक भक्तों ने भी अपना जीवन न्यौछावर किया है, किन्तु दुनिया सभी चिन्तन एकांगी रही है। তিনি কেবলমাত্র আপনারই মানা করেন এবং আপনার ঈশ্বরের কেবলমাত্র মানা হয়, তখন একজন সাধকের লক্ষ্য আত্মকল্যাণ থেকে উঠে আসে, তিনিও তাত্ক্ষণিক কল্যাণের দিকে যান। উদ্দেশ্য হতে, गुरूत्व से युक्त हो सके। যে পর্যন্ত ঈশ্বর এবং भक्त के बीच की बात है, আমি কিছু বলতে পারি না, কিন্তু যখন সাধক গুরুর আশ্রয় গ্রহন করার পরেও একাঙ্গীরূপে দেখা যায়, তাহলে কি ধরনের শ্রেয়স্কার বলা যায়? গুরুর তো আগমনও ছিল অনেকের জন্য এবং তারই লক্ষ্যও চাই। আপনার বাধ্যতামূলক মান্য থেকে মুক্ত হকর গুরু সাহচর্য এই ধরনের গ্রহন করাও এক প্রকার থেকে গুরু साधना ही है।
চেতনা কা প্রবাহ গঙ্গার ভান্তি কখনও রুকতা হয় না এবং শেষ পর্যন্ত স্বয়ং একটি বিশাল বিশাল লুপ্ত পাতা হয়, কোন দেবী-দেবতা কা (অথবা স্বয়ং) তার কোন ফর্ম নেই। প্রকৃতপক্ষে গুরু পরিচয়ের অবস্থা ছিল এবং একই ব্রহ্মত্বের অবস্থাও ছিল। যেমন গুরু রূপী সমুদ্রে প্রতিক্ষণ বহু নির্দেশাবলী থেকে আতি জ্ঞানের ধারায় কখনো প্রবাহিত হয় না। গুরু থেকে শেষ পর্যন্ত 'মিলন' ছিল না, গুরু প্রথম দিন থেকেও সঙ্গে চলছিল। শেষ তো সকলের মধ্যে ছিল, বহুতা কে যোগিলন স্থানে ছিল। কেবলমাত্র এটিই থাকা যায়, কি শিস্য প্রতিক্ষণ গতিশীল করা হয়। যখন তার পথ না পাওয়া যায় তখনও সে আটকি নদী যেভাবে ছটপটাতা রাখে এবং পথের পাথরগুলোকে ঘিস-ঘিস করে শেষ করার কার্যকারিতা— পাথরগুলোকে অনেকগুলো! বিশ্লেষণের ক্রিয়া এই ইন সব ক্রিয়াগুলির যৌথ নামও ছিল।
এটা হতে পারে গুরু সহচর্যের সফলতা ছিল এবং শিষ্য্য ব্যার্থতার প্রলাপ, ধারণাগুলি থেকে মুক্ত হন গুরু রূপী সমুদ্রে ঝুককর আপনার প্রতিবিম্বকে নিহার করতে বোঝানো হয়, যে তার নূতনের জন্ম হংসের মতো হয়।
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: