এই আয়াতে বলা হয়েছে জীবনের শ্রেষ্ঠ উপাদান হল শিষ্য। সমগ্র মহাবিশ্বে যদি কোন উচ্চতম শব্দ থাকে, তবে সেই শব্দটি হল শিষ্য। শিষ্য মানে এই নয় যে তিনি একজন গুরুর কাছ থেকে দীক্ষা নিয়েছেন। শিষ্য মানে যিনি তার জীবনে প্রতি মুহূর্তে নতুন নতুন গুণ অনুভব করেন এবং শিষ্য হন। শিশুটিও এমন একজন শিষ্য, যে মায়ের গুণাবলি তার জীবনে আত্মসাৎ করে এবং তাকে পর্যবেক্ষণ করে তাকে অনুকরণ করে। তার তেমন বোঝাপড়া নেই, শিশু শুধু অনুকরণ করে। কোনো শিশু যদি সন্ধ্যায় তার বাবাকে এসে তার মাকে মারামারি করতে দেখে, তাহলে তার বয়স পাঁচ বছর হলেও আট-দশ দিন পর সেও গালাগালি শুরু করবে। আমি তাকে গালি দিচ্ছি কি না সে জানে না, কিন্তু তার বাবার গুণগুলো ধীরে ধীরে তার মনে প্রভাব ফেলবে। মা মারামারি করলে তার ব্যক্তিত্বও সন্তানের মনে প্রভাব ফেলে। তাই শৈশব থেকে জীবনের শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত কাটানো সব মুহূর্ত শিষ্যরূপেই কাটে। আর যখন আমাদের শিষ্য রূপকে চাপা দেওয়া হয়, তখন দৈত্য প্রবৃত্তি আমাদের উপর আধিপত্য বিস্তার করে, কারণ চারপাশের পরিবেশ পৈশাচিক প্রবৃত্তির।
শুধু আজ নয়, সত্যযুগ থেকে আজ অবধি জীবন হয়েছে আরও পৈশাচিক, আরও পাপী, ভুল পথে বেশি, খারাপ গুণের বিকাশে আরও সহায়ক। শত সহস্র কাঁটাযুক্ত বাবলাগুলির মধ্যে একটি বা দুটি গোলাপ ফুটে, হাজার হাজার ফুল ফোটে না। শঙ্করাচার্য বলেছেন যে হাজার হাজার লোকের মধ্যে মাত্র একজন বা দু'জন ব্যক্তি উচ্চ অবস্থানে পৌঁছাতে এবং উচ্চ ব্যক্তিত্বে পরিণত হতে সক্ষম হন। হাজারে হাজারে পৌঁছাতে পারছে না, হাজার হাজার শুধু ফুটপাথে হাঁটছে, বিক্রেতা, ব্যবসায়ী বা মারামারি করছে বা মাদকাসক্ত, বা নিজেদের মধ্যে সহিংসতা আছে, তারা উঠতেও পারছে না। জীবনে উঁচুতে উঠতে! আর না উঠলে এই জীবন অর্থহীন, কারণ উঁচু সিঁড়িতে ওঠা খুব কঠিন, পিছলে যাওয়া খুব সহজ। এই সিঁড়ি বেয়ে নামতে এক সেকেন্ড সময় লাগে, কিন্তু দশটি সিঁড়ি বেয়ে উঠতে আপনার সময় লাগবে বিশ সেকেন্ড। তোমাকে একবারে এক ধাপ উঠতে হবে, বারবার ভাবতে হবে আমি শিষ্য হচ্ছি কি না।
পৈশাচিক প্রবণতা কি ভিতরে ক্রমবর্ধমান বা গুণাবলী বিকাশ করছে? আমার জীবন কীভাবে চলছে তা নিজের মধ্যে বিশ্লেষণ করা জীবনের শ্রেষ্ঠত্ব এবং মহত্ত্ব এবং এটি কেবল একজন ব্যক্তিই করতে পারেন যার নিজের মধ্যে পূর্ণ শিষ্য হয়ে গুরুর সাথে থাকার ক্ষমতা রয়েছে। আর শঙ্করাচার্য বলেছেন, শুধুমাত্র এমন মানুষই গোলাপ হয়ে ওঠে, যারা সত্যিকার অর্থে গুরুর কাছে নিজেকে সমর্পণ করে। আকবরের সময়ে তানসেন একজন মহান গায়ক হয়ে ওঠেন। তাঁর গুরু ছিলেন হরিদাস এবং হরিদাসের চল্লিশজন শিষ্য ছিলেন, 41তম শিষ্য ছিলেন তানসেন। একবার তানসেন যখন আকবরের দরবারে গায়ক ছিলেন, তখন আকবর বলেছিলেন, তুমি যদি এত প্রখর সঙ্গীতজ্ঞ হও তবে তোমার শিক্ষক হবে কিভাবে? তিনি বললেন, আমার শরীর একই, আমার আকৃতিও একই, আমিও একই। কিন্তু আমার আর ওদের মধ্যে পার্থক্য হল ওদের কথা, ওদের ধ্বনি আমার থেকে লক্ষগুণ বেশি, কারণ ওদের মধ্যে গুণের বিকাশ হয়েছে, আমি সেবক, আমি তোর দেওয়া রুটি খাই, এই জন্যই তোর পাশে আছি। কিন্তু সেসব গুণের কারণে তারা পূজিত হয়, তারা শ্রেষ্ঠ, নিখুঁত কিন্তু এখন তাদের দেখা মিলবে না।
এখন আকবর বাদশাহ ছিলেন এবং এ ধরনের লোকের রাগ হতে বাধ্য। তিনি বললেন, "দেখব কিভাবে আমরা দেখা করতে পারি না" এবং তিনি গেলেন, সাহাবীরা বাইরে ঘুরছিলেন। বললেন- আমি হরিদাসের সাথে দেখা করতে চাই, আমি এসেছি আকবর। শিষ্য নিশ্চয়ই বলেছে, আকবর নেই, আকবরের সঙ্গে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই, আমরা শুধু একটি নামই জানি 'হরিদাস', এ ছাড়া আমাদের কোনো নাম জানার দরকার নেই, কোনো নামও জানা নেই, আপনি যদি আকবর হন তাহলে আপনি অবশ্যই থাকবেন, আমরা নিজেরা সেবা করি, আমরা আমাদের কৃষিকাজ করি, তার রুটি খাই এবং আমরা তার শিষ্য একটি নাম ছাড়া অন্য কোন নাম করতে পারি না আমাদের ঠোঁটে আসে।
আকবর তার তলোয়ার বের করে সেই শিষ্যের গলা কেটে ফেললেন, সাথে সাথে আরেক শিষ্য এসে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন যে আপনি দেখা করতে পারবেন না, গুরুজী বলেছেন যে আমি এই সময়ে কারো সাথে দেখা করতে চাই না, তাই আপনি দেখা করতে পারবেন না। আর ইতিহাস সাক্ষী যে তিনি চল্লিশজন শিষ্যের গলা কেটেছিলেন, এক শিষ্য পড়লে আরেক শিষ্য উঠে দাঁড়ায়, দ্বিতীয়জন পড়লে তৃতীয়জন এসে দাঁড়ায়। এক মুহুর্তের জন্যও চিন্তা করিনি যে এই আমার জীবন, আমি কি করছি। তার মনে একটাই কথা ছিল যে আমি একজন শিষ্য এবং আজ যদি আমি আমার জীবনের সবকিছু গুরুর জন্য না দিই, তাহলে কাল মৃত্যু আমাকে টেনে নিয়ে যাবে এবং আমি মারা যাব। একদিন না একদিন মৃত্যু আমাকে নিয়ে যাবে, আজ না হলে বিশ বছর পর আমাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করবে। একজন ভালো ও গুণী ব্যক্তিত্বের জন্য জীবন উৎসর্গ করলে আমি আবার জন্ম নিব, কিন্তু আমার নাম ইতিহাসে অমর হয়ে থাকবে কারণ আমি আজ পর্যন্ত যে সিঁড়ি বেয়ে উঠেছি সেগুলো গুণের সিঁড়ি। গুরু হরিদাস আমাদের জ্ঞান দিয়েছেন যে আমাদের মহান হতে হবে এবং শ্রেষ্ঠত্ব শুধুমাত্র নিজেকে উৎসর্গ করেই অর্জন করা যায়। যেখানেই প্রতারণা, প্রতারণা, যেখানেই ষড়যন্ত্র, যেখানেই গুরুর বিরুদ্ধে বিষ, সেখানে শিষ্য শুনতে পারে না। আকবর বললেন- আমি দেখা করতে চাই, আমি জোর করে দেখা করব। সাহাবীরা বললেন, আমরা মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছি, আপনি আমাদের সাথে দেখা করতে পারবেন না, যতক্ষণ না আমরা তার অনুমতি পাই এবং আমরা তার অনুমতি না পাই। একথা শুনে আকবর তার গলা কেটে ফেললেন।
এবং অনেক শিষ্য কেবল একজন ব্যক্তির আদেশ পালন করার জন্য সবকিছু বিসর্জন দিয়েছিলেন। হরিদাস বললেন- আমি রামের সেবক, আমার আর কোনো কাজ করার দরকার নেই, তাই তাকে বলুন যে আমি তাঁর সাথে দেখা করতে চাই না, আমি যখন তাঁর প্রশংসা করি তখন আমি ভগবানের প্রশংসা করি, আমি আত্মার প্রশংসা করি। আর আকবর মাত্র পাঁচ মিনিটে একে একে ৪০ জন শিষ্যকে হত্যা করেন। আকবর খুব আশ্চর্য হয়ে বললেন, তিনি কেমন শিষ্য? এটি গুণের খনি, হীরার বান্ডিল, হীরাতে ভরা পুরো বস্তা। প্রতিটি মানুষ নিজের মধ্যে হীরাতে ভরা ব্যক্তিত্ব, সে তার জীবন উৎসর্গ করেছে শুধু একটি আদেশের জন্য, আমার ষড়যন্ত্র, আমার ছলনা, আমার ছলনা, আমার মিথ্যা কাজ করেনি, আমিও কিছু করতে পারিনি। আমি নিজেকে মিথ্যাভাবে আকবরকে মহান বলি, তিনি মহান কারণ তিনি তাঁর মহত্ত্ব প্রদর্শন করেছেন এবং তাঁর জীবন উৎসর্গ করেছেন। সেই শিষ্যরা বুঝতে পেরেছিলেন যে এই জীবন খুব ছোট জিনিস, এই জীবন আজ বা আজ থেকে বিশ বছর পরে শেষ হোক তাতে কিছু যায় আসে না। আমরা যদি গুরুকে রক্ষা না করি, যদি আমরা তাকে কোন কাজে না দিতে পারি, যদি আমরা তাকে খুশি করতে না পারি, যদি আমরা তাকে ষড়যন্ত্রের শিকার হতে দেই, তাহলে আমাদের জীবনের কোন অর্থ নেই।
আকবর অত্যন্ত লজ্জিত হয়ে ঘোড়ার পিঠে বসে সৈন্যদের নিয়ে দরবারে এসে কাঁদতে লাগলেন যে আজ তিনি সর্বনিম্ন ব্যক্তি হয়ে গেছেন। এর পরের কাহিনী হল, কীভাবে তানসেনের মাধ্যমে হরিদাসের সঙ্গীত শ্রবণ করা হয়েছিল মিথ্যার সাহায্যে। আসল ঘটনাটি হল একটি আদেশ পালন করার জন্য, সেই শিষ্যরা তাদের জীবনকে খুব ছোট মনে করেছিল। এবং আজও আইন-ই-আকবরীতে সেই সাহাবীদের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। আজও ভারতের ইতিহাসে সেই 40 জনের নাম খোদাই করা আছে। হরদ্যাস বুঝতেও পারলেন না যে তাঁর চল্লিশজন শিষ্য মারা গেছে, তিনি তাঁর কুঁড়েঘরে সঙ্গীতে মগ্ন ছিলেন। শঙ্করাচার্য বলেছেন যে জীবনের শ্রেষ্ঠ বাণী হল শিষ্য এবং তিনিই যিনি নিজের জীবনকে হাতের তালুতে বহন করেন। মানুষ দুই প্রকার, এক ব্যক্তি ভালো কাজের ভাণ্ডার, অন্য ব্যক্তি ষড়যন্ত্রের ভাণ্ডার, যে চব্বিশ ঘণ্টা ভাববে, আমি ঠকাব কী করে? মিথ্যা কিভাবে? আমি কিভাবে একটি হট্টগোল তৈরি করা উচিত, আমি কিভাবে তাদের প্রলুব্ধ করা উচিত? কিভাবে তাদের ভাগ? কিভাবে এই দুই যুদ্ধ করা? কিভাবে নিজেকে শ্রেষ্ঠ প্রমাণ করতে?
কিন্তু সাহাবীদের মনে এসবের কোন প্রভাব নেই, তারা বোঝে আমি কী। যাঁরা প্রকৃত শিষ্য এবং যাঁদের মধ্যে ভালো গুণ রয়েছে, তাঁরা সঙ্গে সঙ্গে খারাপ গুণগুলি উপলব্ধি করেন। যারা গোলাপের মাঝে বাস করে, ড্রেনের সামান্য গন্ধও আসে, তারা বুঝতে পারে যে এখানে একটি দুর্গন্ধ আছে, তারা জানে না যে ড্রেনটি কোথা থেকে প্রবাহিত হচ্ছে তবে বাজে গন্ধ অবশ্যই রয়েছে এবং তারা বুঝতে পারে যে তারা দূর্গন্ধে ভুগছেন। এইরকম একজন শিষ্য হয় একপাশে সরে যায় এবং সেখানে দাঁড়ায়। নতুবা সে সেই সুবাসে নিজেকে নিমজ্জিত করতে প্রস্তুত হয়। কিন্তু সে ড্রেনের কীট হয়ে যায় না, এবং ড্রেনের কীটটি তার আদেশ পালন করতে, এমনকি তার জীবনও বিসর্জন দিতে প্রস্তুত, এটি জীবনের শ্রেষ্ঠত্বের একটি পরিমাপ।
গুরুর জন্য আত্মত্যাগ না করলে জীবন অর্থহীন। জীবনে একদিকে এমন মানুষ আছে যারা গুরু এবং জীবনে মাত্র চার-পাঁচটি গোলাপ ফুটবে আর চার-পাঁচটি ফুল ভেঙে গেলে জীবনে শুধু কাঁটা থাকবে। যেখানেই যাবেন সেখানেই পাবেন কাঁটা। সেই কাঁটার মাঝে বাঁচতে হবে না, কারণ ফুলগুলোকে বাঁচিয়ে রাখতে হলে সেই কাঁটা ভাঙতে হবে, কাঁটা ভাঙলে ফুল ফুটবে, ঘাস খুড়লে ফুল ফুটবে। .
আর আমরা জীবনে কাঁটার বিকাশ করেছি নাকি ফুলের বিকাশ করেছি, কাঁটা রক্ষার জন্য আমরা আমাদের মুহূর্তগুলি ব্যয় করেছি কিনা বা ফুলকে রক্ষা করার জন্য আমাদের মুহূর্তগুলি ব্যয় করেছি কিনা তা চিন্তার বিষয়। আমাদের জীবনের কত মুহূর্ত আমরা সেই গুরুকে দিয়েছি? আপনি তাদের কত সময় দিয়েছেন? আপনি কিভাবে তাদের সংরক্ষণ করেছেন? কীভাবে তাঁর সেবা করা যায়, এটি জীবনের একটি উচ্চ স্তরের ধাপ, এটি একটি উচ্চ স্তরের জীবনযাত্রা, নিজেকে পরিমাপের একটি কাজ, এবং এই অবস্থাকে শিষ্যত্ব বলা হয়। সেবা শব্দটি শিষ্য শব্দ থেকে এসেছে, যেখানে সেবা আছে সেখানে শিষ্যত্ব আছে। যেখানে শিষ্যত্ব আছে সেখানে সেবা এবং সেবা মানেই সেই গোলাপগুলোকে বড় হতে সাহায্য করা এবং ঝড়ের মাঝখানে দাঁড়িয়ে তাদের সাহায্য করা, কারণ সেগুলো পড়ে গেলে চারিদিকে নালা হয়ে যাবে। তাহলে আমাদের জীবন নিজেই অর্থহীন হয়ে যাবে, তখন আমাদের জীবনের কোন অর্থ থাকবে না।
আর আমরা যতদিন থাকি না কেন, আমরা গর্বের সাথে বলতে পারি যে আমরা তাদের সাথে কিছু মুহূর্ত কাটিয়েছি এবং সেই অন্ধকার এবং সেই আলোর মধ্যে ঝড়ের মতো দাঁড়িয়ে আছি। শুধুমাত্র এমন ব্যক্তিই জীবনের সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছান। আর যার এমন ব্যক্তিত্ব নেই সে বাবলা আর কাঁটায় ভরা স্বাভাবিক জীবনের মতোই থাকে। উভয়েই বেঁচে থাকে, কিন্তু সেই জীবন স্বাভাবিক জীবন নয়, ধৈর্য আছে, মনন আছে কিন্তু নিজের মধ্যে পরিপূর্ণ তৃপ্তি নেই। আমি শত শত প্রকারের জীবন যাপন করেছি, গৃহস্থ শিষ্যদের মধ্যে এবং সন্ন্যাসী শিষ্যদের মধ্যেও বসবাস করেছি। সন্ন্যাসীদের মধ্যে অনেক নিচু স্তরের, কিছু খুব ভাল স্তরেরও থাকবেন, যাদের নাম এখনও আমার মনের গভীরে লেখা আছে এবং আজও আমি তাদের সংস্পর্শে আছি।
ভৈরবানন্দ ছিলেন এমনই একজন শিষ্য, যিনি আমার সাথে 24 ঘন্টা ছিলেন, আমি সাত বছরে একটি মুহূর্তও মনে করতে পারিনি যে আমি তাকে দেখতে পাব না। যিনি একেবারে সজাগ, প্রতি মুহূর্তে সজাগ এবং চোখের ইঙ্গিত বোঝেন যে এই মুহূর্তে গুরুদেব কী চান, তিনি জল পান করতে চান, বিশ্রাম নিতে চান, শুয়ে থাকতে চান, পা টিপতে চান, তিনি কী চান, তিনি চোখের সংকেত বুঝতে পারেন. আর আমি যতক্ষণ জেগে ছিলাম ততক্ষণ সে পুরোপুরি জেগে থাকে, আমি ঘুমানোর পরই সে ঘুমিয়ে পড়ে। আর সকালে ঘুম থেকে উঠলে পানির বালতি ভরে থাকত, ন্যাপিগুলো পরিষ্কার করে রাখা হতো, উঠোন প্লাস্টার করা হতো। তাকেও গোসল করানো হয়েছে এবং পোশাক পরানো হয়েছে, সে ঘুমাচ্ছিল কি না জানি না।
শুধু একজন নয়, এরকম অনেক শিষ্য আছেন, যদি কখনো সুযোগ পাই, আমার সাথে যারা সময় কাটিয়েছেন সেই শিষ্যদের জীবনের উপর ভিত্তি করে একটি বই লিখব, যা আগত শিষ্যদের জন্য আলোকবর্তিকা হয়ে থাকবে, কারণ লেখালেখিতে নিজেই ঘাস কাটার মত নয়, যে সে কুকুড়ে নিয়ে ঘাস কাটল। লিখতে গেলে পরিপূর্ণ মানসিক প্রশান্তি দরকার এবং পূর্ণ মানসিক শান্তি তখনই পাওয়া যায় যখন কাঁটা আর গোলাপের মাঝে একজন মানুষ না দাঁড়িয়ে, চল্লিশজন মানুষ দাঁড়িয়ে বলে, এই অন্ধকার, এই ঝড় আসতে দেব না। যার কারণে গোলাপ ফুল শুকিয়ে যায়। কৃষ্ণকে যদি তীর লেগে যেত, তারও যদি রাবণের তীর লেগে যেত, তাহলে তার শরীরে অন্তত ১০৮টি ছিদ্র হত। এটি একটি দেহ, সেই দেহের মধ্যেই দেবত্ব, সেই দেহের মধ্যেই শিষ্যত্ব।
আপনি কীভাবে আপনার জীবনযাপন করেছেন এবং গুরু কীভাবে তাঁর জীবনযাপন করেছেন তা গুরুত্বপূর্ণ। গুরু কি আপনার সমান মিত্র হওয়া উচিত? গুরু কি আপনার সাথে বারবার প্রেমের সাথে কথা বলবেন? আপনার শিক্ষক কি কখনও আপনাকে গালি দিয়েছেন? গুরু কি কখনো আপনার সাথে ষড়যন্ত্র করেছিলেন? করেছিল না! সুতরাং আপনারও তাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করার, তাদের সাথে মিথ্যা বলার বা তাদের প্রতারণা করার অধিকার নেই, তাদের বিরুদ্ধে ঝড় বয়ে যাক। এটাই আমাদের ধর্ম, গুরু যেন মানসিক শান্তি পান, যাতে তিনি সেই জ্ঞানের কথা লিখতে পারেন যা নিজেই একটি জীবন্ত, জাগ্রত, সময়ের সচেতন গণনা। তাই শঙ্করাচার্য বলেছেন যে জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত, আপনি একজন ব্যবসায়ী, পেশাজীবী বা যে কোনো ক্ষেত্রেই আপনি একজন শিষ্য। মৃত্যুর মুহূর্ত পর্যন্ত আপনি শিষ্য মানে জীবনে কি শিখছেন? আপনি কি করছেন এবং আপনি কার জন্য এটি করছেন? এটা কি নিজের জন্য? তোমার নিজের জন্য! তাই আশেপাশে এক টুকরো রুটি পড়ে থাকলে চারটি কুকুর মারামারি করবে এবং একটি কুকুর তার সামান্য অংশ নিয়ে পালিয়ে যাবে, সে নিজের জন্য এটি করে। আমরা অন্যদের জন্য কী করেছি তা গুরুত্বপূর্ণ।
এটা আমাদের জীবনের একটি পুণ্য কিভাবে আমরা আমাদের সময় কাটিয়েছি? গুরুর সেবায় ব্যয় করা সময় যদি উন্নীত হয়, তাহলে শিষ্যের উপলব্ধি শক্তি গুরুর চেয়ে শক্তিশালী হয়। হরিদাস জানতেন না যে শিষ্যরা বাইরে কাটাচ্ছেন, তবে তিনি দৌড়ে গিয়ে মাঝখানে দাঁড়াতেন, “আগে আমাকে কাটুন”, কিন্তু শিষ্যরা তাকে বাতাস করতে দেয়নি। আর হরিদাসের কারণেই আজ যে শাস্ত্রীয় সঙ্গীত শোনা যায় তা টিকে থাকতে পারে। তানসেনের কারণে তিনি বাঁচেননি, তানসেন ছিলেন আকবরের দরবারে রুটির জন্য চাকরীর কাজ। তিনি একজন ভালো সঙ্গীতজ্ঞ হলেও গান বিক্রি করে জীবিকা নির্বাহ করতেন। জীবিকার জন্য হরিদাস গান বিক্রি করেননি। এই ছিল দুজনের মধ্যে পার্থক্য। এ কারণে তানসেনের কোনো শাস্তি নেই, তানসেন আফগানিস্তানের যুদ্ধে নিহত হন, আকবর ষড়যন্ত্র করে তাকে হত্যা করেন। যখন তিনি দেখলেন যে তানসেন আর কোন কাজে আসছে না, তখন তিনি ষড়যন্ত্র করলেন এবং আফগানিস্তানে যুদ্ধ চলছে, তিনি তানসেনকে সৈন্যসহ পাঠালেন এবং তাঁর নিজের সৈন্যদের হাতে তাঁকে হত্যা করলেন। আকবরের সমগ্র জীবনী ষড়যন্ত্রে পরিপূর্ণ। আর সেখানে যত রাজাই থাকুক না কেন, তারা হয় গুণের বিকাশ ঘটাতেন বা ষড়যন্ত্র করতেন।
একজন ব্যক্তির মধ্যে কেবল দুটি জিনিস ঘটে। এই পার্থক্য, এই কারণেই আজও ইতিহাস তানসেনকে ক্ষমা করেনি এবং এখনও হরিদাসকে তার দৃষ্টিতে রেখেছে। আর দেখবেন যারা উচ্চ পর্যায়ের সঙ্গীতজ্ঞ তারাই সর্বপ্রথম সঙ্গীতজ্ঞ, সঙ্গীত শুরু করার সময় তারা প্রথমে হরিদাসকে প্রণাম করেন, তাঁকে প্রণাম করেন, তাঁর আশীর্বাদ চান, কারণ তাঁর কণ্ঠ আজও বাতাসে প্রতিধ্বনিত হবে। , আজ তারাও তাকে তাদের গুরু মনে করে পূজা করে এবং এটি নিজেই উচ্চমানের গুণের বিকাশ। আমাদের চিন্তা করা উচিত আমরা কি শিষ্য এবং আমাদের ঝড় মোকাবেলার ক্ষমতা আছে কি না? আর তাকে না রাখলে শিষ্য হবে কী করে? মরে না গেলে শিষ্য হলেন কী করে?
আত্মত্যাগ না করলে শিষ্য হলেন কী করে? ভবিষ্যতে আপনার গুরু না থাকলেও আপনার কাছে সেই সুবাস থাকবে যে আপনি এমন একজন ব্যক্তির সাথে কিছু মুহূর্ত কাটিয়েছেন যার জ্ঞান ছিল, চেতনা ছিল, যিনি সত্যিকার অর্থে একজন ব্যক্তিত্ব ছিলেন, কিন্তু যাকে আমরা ঝড়ের মাঝে দূরে ঠেলে দিয়েছিলাম। . এবং ঝড়ের মধ্যে, এমনকি সেরা গোলাপগুলি শুকিয়ে যায় এবং ভেঙে যায় এবং পড়ে যায়, এমনকি রামের সেরাটিও তীরের শিকার হয়, এমনকি কৃষ্ণের সেরাটিও তীরের আঘাতে মারা যায়। কিন্তু- নৈনাম ছিদন্তি শাস্ত্রনাত্রী—-
শরীর অবশ্যই ভেঙ্গে পড়বে, আত্মা পড়ে নাও যেতে পারে, কৃষ্ণের আত্মা আমাদের সাথে, রামের আত্মা আমাদের সাথে, কিন্তু দেহ চলে গেছে এবং দেহটি চলে গেলে কৃষ্ণের কথাও শেষ হয়ে গেছে। এই গীতা নিজেই অসম্পূর্ণ, শ্রীমদ্ভাগবতে লেখা আছে গীতার ছয়শত শ্লোক আছে, আমরা যে গীতা পাচ্ছি তার ১৪৮টি শ্লোক আছে, বাকি শ্লোকগুলো কোথায় গেল? বাকী শ্লোক কৃষ্ণের সাথে গেছে, কারণ আমরা তাকে হত্যা করেছি একটি তীরের আঘাতে, একটি ছোট ষড়যন্ত্রকারী কৃষ্ণকে হত্যা করেছিল, কারণ তাদের মধ্যে কেউ একজন পাথরের মতো লম্বা ছিল না।
এটা জীবনের একটা উচ্চ পর্যায়ের যে গোটা বনে যদি একটা গোলাপ ফুলও ফুটে থাকে, তাহলে সেই গোলাপটাকে ধরে রাখা আমার কর্তব্য, কারণ গোলাপ আরও দশটা গোলাপের জন্ম দেবে, একশোটা গোলাপের জন্ম দেবে। সেই গোলাপও যদি ভেঙ্গে যায়, তবে শুধু কাঁটাগুলোই বিক্ষিপ্ত হবে। শঙ্করাচার্য এই শ্লোকে দ্বিতীয় শব্দটি ব্যবহার করেছেন- যার অন্তরে প্রেম আছে সে কোনো ভুল করতে পারে না। আর ভালোবাসা শুধু একজনের সাথেই হতে পারে, দশ জনের সাথে নয়। দশ জনের সাথে সহানুভূতি থাকতে পারে, দশ জনের সাথে সম্পর্ক থাকতে পারে, চল্লিশ জনের সাথে পরিচয় থাকতে পারে।
প্রেম হতে পারে না। ভালোবাসা শুধুমাত্র একজনের জন্যই হতে পারে, হয় ঈশ্বর বা গুরু বা যে কারো জন্য এবং একজন যাকে ভালোবাসেন তার জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করেন। ভক্ত নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করে, মীরা তারপর রাজপ্রাসাদ থেকে নেমে আসে, রাস্তায় আর তাকায় না যে সে পারিবারিক বধূ, রাজপরিবারের রানী, সে কেবল তার পায়ের গোড়ালি বেঁধে রাস্তায় দাঁড়িয়ে থাকে, তার পূজারীরা। সে তার স্বামী এবং তার প্রেমিক কোথায় আছে তা খুঁজে বের করতে রাস্তায় আসে সে বুঝতে পারে যে এই প্রাসাদে একটি ষড়যন্ত্র রয়েছে, এতে প্রতারণা এবং বিশ্বাসঘাতকতা রয়েছে। এবং রাজা তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করলেন, তার জন্য বিষ ভর্তি এক পেয়ালা পাঠালেন, এক বাক্স সাপ পাঠালেন এবং তাকে হত্যা করার ষড়যন্ত্র করলেন। মীরা বলেছিল যে আমি তাদের দ্বারা বোকা হতে পারি না কারণ আমার ভিতরে ভালবাসার আলো রয়েছে এবং এর ভিতরে একটি ব্যক্তিত্ব রয়েছে, তিনি আমাকে মরতে দেবেন না, আমি এমনকি বিষের পেয়ালাও পান করব এবং তিনিও তা পান করেছিলেন। এবং যখন তিনি দেখলেন যে ষড়যন্ত্র খুব বেশি হয়ে গেছে, তখন তিনি নিজেই তার প্রিয়জনকে ক্ষতি থেকে রক্ষা করতে রাস্তায় নেমেছিলেন। সে বলল তোমাকে বাঁচানো আমার দায়িত্ব, কর্তব্য। নাচ বা গান গাইতে রাস্তায় নেমে এসেছেন বলে নয়। এই ষড়যন্ত্র যেন কোথাও না যায় সেজন্যই তিনি বেরিয়েছিলেন। আমি কৃষ্ণকে ভালোবাসি, এই ষড়যন্ত্রকারীরা কৃষ্ণকেও ধ্বংস করবে, আমি তাকে বাঁচাব কী করে? তার জন্য যদি আমাকে রাজপ্রাসাদ ছাড়তে হয়, আমিও প্রাসাদ ছাড়ব।
এবং সে নেমে গেল। আপনি মনে করেন রাজপরিবারের কথা, রাজস্থান, সামন্ততন্ত্র, ষড়যন্ত্রকারীদের ঘাঁটি যেখানে ছলনা আর মিথ্যা ছাড়া কিছুই ছিল না, তার মাঝেও পুরুষ ছিল কিন্তু নারী ছিল! তাও কনে! সে তার ঘুংঘরু বেঁধে নিচে নেমে যায়, কারণ যে কোনো মূল্যে আমাকে আমার প্রেমিকাকে রক্ষা করতে হবে, সেই কৃষ্ণকে রক্ষা করতে হবে। যা আমার মনে স্থির হয়ে আছে। এ ছাড়া তিনি তার স্বামীকে ভালোবাসেননি, রাজপরিবারকে ভালোবাসতেন না, হীরার মালা ভালোবাসতেন না এবং সে কারণেই মীরা বাঁচতে পারে, সে কারণেই সুর বাঁচতে পারে, কবির বাঁচতে পারে, তাই নানক বাঁচতে পারে। সেই বাড়িটা আমি একটাই লক্ষ্য নিয়ে বের হলাম যে আমার মধ্যে যেন ভালোবাসা থাকে। আপনার ভালবাসা কেবল একজনের সাথেই হতে পারে কাঁটা দিয়ে বা গোলাপের সাথে। একই সময়ে দুটোই থাকতে পারে না। আপনি কাঁটা দিয়ে ভালোবাসেন নাকি গোলাপের সাথে ভালোবাসেন সেটা আপনার উপর নির্ভর করে।
কিন্তু শঙ্করাচার্য বলেছেন যে আপনার জীবনকে মহান উচ্চতায় নিয়ে যেতে, আপনাকে এই মুহুর্ত থেকেই পরিবর্তন করতে হবে, হয় আপনি মাটিতে নেমে যাবেন, নয়তো আপনি উচ্চতায় যাবেন। তাহলে এটা আপনার হাতে, হয় আপনি ষড়যন্ত্রকারী হবেন না হয় আপনি গোলাপ হবেন না হয় আপনি কাঁটা হবেন। কী হবে, এখন থেকে চেষ্টা করতে হবে। আপনি কার প্রেম করছেন তা নিয়ে আপনাকে ভাবতে হবে। তুমি তোমার জামার কলারে বাবলা গাছের ডাল রাখো না, তুমি গোলাপ ফুল রাখো, আর গোলাপ ফুলই যদি বাঁচবে না, তবে হৃদয়ে রাখবে কেন?
একজন প্রেমিক গোলাপ ফুলের মাধ্যমে তার অনুভূতি প্রকাশ করে। সে বলতে চায় আমি তোমার হাসি দেখতে চাই যেভাবে একটি গোলাপ হাসে। নিজেদের মধ্যেও একটা বিকশিত পদ্ম আছে, একটা ফুল আছে, একটা গোলাপ আছে, আবেগ সেই গোলাপের প্রতিফলন, গোলাপ দশ জনকে দেওয়া হয় না, দশজন ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না, মীরাও দশ গুরুকে বিশ্বাস করে না। , সে বলত আমার গিরিধর গোপাল তুমি আর কাউকে ভালোবাসতে পারো না, চার জনকে।
আর কেউ নেই, তার সঙ্গে হয়তো দেখা হবে না, তাকেও দেখিনি, তবু জানি গিরিধর গোপাল আমার। এখন যদি আমি তাকে না পাই, এটা তার ইচ্ছা, আমি তাকে খুঁজে বের করব এবং এই ষড়যন্ত্রকারীদের হাত থেকে বাঁচাব, না হলে সে শেষ হয়ে যাবে। তাকে বাঁচাতে যদি আমাকে মাটিতে নামতে হয়, আমি মাটিতে নামব, মানুষ তাদের শালীনতা হারাবে, পৃথিবী আমার উপর থুথু ফেললে আমি পরোয়া করি না, তবে আমি অবশ্যই কিছু করব, বাঁচানোর চেষ্টা করব তাকে যেকোনো মূল্যে। আর মীরা আজ অমর হয়ে গেছেন, সে যুগের শত শত মানুষ ছিলেন, তারা চলে গেছেন, তাদের নাম আমাদের মনে নেই। হাজার হাজার মানুষের মধ্যে একজন মেয়ে বেঁচে থেকে উচ্চ পদে পৌঁছাতে পেরেছে, বাকিরা সবাই মারা গেছে। শঙ্করাচার্য বলেন, তোমার ভালোবাসা তোমার গুরু ভগবানের জন্য, তাহলে এর মধ্যে আর কিছু নেই।
পাণিনি ব্যাকরণে, অভিধানে প্রেম শব্দের অর্থ হল নিজেকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করা, নিজেকে নিমজ্জিত করা, নিজেকে ধ্বংস করা এবং সেই ব্যক্তির প্রতি ভালবাসা শুধুমাত্র আপনার মধ্যে উচ্চ মানের ব্যক্তিত্ব দ্বারা করা যেতে পারে, কোন ব্যক্তির দ্বারা নয়। আপনি যদি ব্যক্তিত্বকে ভালোবাসেন তবে আপনি নিজেই বাবলা হয়ে উঠবেন। শাস্ত্রে লেখা আছে যে পরম ব্যক্তিত্ব হয় ঈশ্বর বা ব্রহ্ম বা গুরু, চতুর্থ ব্যক্তির অস্তিত্ব নেই, চতুর্থের জন্য কোনো শব্দ তৈরি হয়নি। বাকিগুলো শুধু রক্তমাংসের মূর্তি, যা বেড়ে ওঠে, গলে যায় এবং পড়ে যায়, এবং আমরাও তাদের সমান দাঁড়িয়ে থাকি, গলে যাই এবং ধ্বংস হয়ে যাই। শেষ হয়ে যাওয়ার পর কি আমাদের জীবনের কোনো অস্তিত্ব আছে? আমরা মারা গেলে কি আমাদের ঠোঁটে হাসি ফুটেছিল?
ক্যারিয়ার মানে কি? আপনি বিশ লাখ টাকা আয় করেছেন বা আপনার ব্যবসাকে অনেক উঁচুতে করেছেন, এটাকে ক্যারিয়ার বলে না। যদি এমন হতো, তাহলে সব ক্যারিয়ারের মানুষ এখানে দিল্লিতে বসে আছে, তাদের ক্যারিয়ার আমাদের চেয়ে বেশি। এটা কোন কেরিয়ার নয়, এটা নিজের মধ্যেই মহত্ত্ব নয়, যদি তাই হতো তাহলে এখানে অট্টালিকাগুলোতে অনেক বড় মানুষ বসে আছে, অনেক টাকা আছে, প্রতিটি ম্যানশনের দাম দুই কোটি টাকা। তখন মহানের নিচে কেউ নেই, সাধারণ কেউ নেই। কিন্তু তার মনে কি আছে? এরা কী ধরনের ব্যক্তিত্ব, ছলচাতুরি করে মহান হওয়ার চেষ্টা করছেন? না, তারা শুধু নিজেদের ধোঁকা দেয়, তারা নিজেদেরকে ধোঁকা দেয় যে তারা মহান হয়ে গেছে, একটি মন্দিরে বিশ হাজার টাকা দান করে তার সভাপতি হয়েছে এবং মনে করে যে তারা মন্দিরের সভাপতি হয়েছে। তিনি না হয়েও বিশ হাজার টাকায় সভাপতি হয়েছেন, ওই বিশ হাজার টাকার জন্যই তিনি হয়েছেন। লোকে তাকে পূজা করছে না, তারা সেই বিশ হাজার টাকার পূজা করছে।
এটি নিজেই ঈশ্বরকে ধোঁকা দেওয়ার একটি কাজ, যদি আপনার দেহে সুগন্ধ থাকে, যদি আপনার মধ্যে ভালবাসা থাকে তবে আপনি সত্যই মহিমান্বিত। ভালোবাসার অর্থ। নিজেকে ধ্বংস করার কাজ, তার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করার কাজ, নিজের প্রতিটি ইঞ্চি পুড়িয়ে ফেলার কাজ। যদি তাই হয়, তাহলে জীবনের অর্থ আছে। আর শঙ্করাচার্য যদি এই কথাগুলো বলে থাকেন, তার কারণ শঙ্করাচার্য এই পথে হেঁটেছিলেন এবং তাঁর গুরুর জন্য পুড়ে মরেছিলেন। যখন তাঁর গুরুর শেষ মুহূর্ত ছিল, তখন শঙ্করাচার্য বদ্রীনাথ থেকে দৌড়ে তাঁর কাছে ফিরে যান, সেই সময়ে কোনও বাস বা ট্রেন ছিল না। আর শেষ মুহুর্তে তোমার গুরুর মাথা তোমার কোলে রেখে বলো যে আমি শঙ্কর এবং তোমার কাছে ফিরে এসেছি, যেও না।
বললেন- শঙ্কর, আমার আর ঝড়ের মাঝে দাঁড়াতে পারে এমন কেউ আমার ছিল না, ঝড় আর কাঁটা আমাকে ধ্বংস করেছে এবং আমি শেষ হয়ে যাচ্ছি। এবং তার পরে, শঙ্করাচার্যের মুখে কোন হাসি ছিল না, তার ঠোঁটে হাসি ছিল না, তিনি কবিতাও লিখতে পারেননি, তিনি বিলীন হয়ে গেলেন এবং মাত্র 11 মাস পরে, 18 বছর ধরে গুরুর সাথে দেখা না করেই তিনি নিজের মধ্যে বিলীন হয়ে গেলেন তাদের বৈঠকের মধ্যে পাস. কেরালায় যখন তিনি তাঁর গুরুর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন, তার পরে তিনি সারা ভারত ভ্রমণ করেছিলেন এবং যখন তিনি তাঁর গুরুর সাথে আবার দেখা করেছিলেন, তখন 18 বছরের ব্যবধান ছিল, কিন্তু তিনি একটি মুহুর্তের জন্যও সেই গুরুর থেকে আলাদা হতে পারেননি। যখন তিনি জানতে পারলেন যে গুরু অসুস্থ, তখন তিনি সবকিছু ছেড়ে সেখানে দৌড়ে গেলেন, 800 মাইল ভ্রমণ করলেন এবং যখন তিনি গুরুর মাথা কোলে নিলেন, গুরু বললেন যে তাকে যা করতে হবে তা অসম্পূর্ণ থেকে যায় কারণ ঝড়, অন্ধকার, এই কাঁটাগুলো আমাকে শেষ করে দিয়েছে। কারণ তোমার মত এমন কোন লোক ছিল না যে মাঝখানে দাঁড়াবে, তাদের মধ্যে ত্যাগের অনুভূতি ছিল না, তারা স্বার্থপর, তারা আমার কাছ থেকে শিখে পালিয়েছিল, আমি আমার ঠোঁট থেকে তাদের নাম নেওয়া ঠিক মনে করি না।
শঙ্কর যখন বললেন, আমি বসে আছি, তখন গুরু বললেন যে অনেক দেরি হয়ে গেছে, এখন এই শরীর এতটাই পচা হয়ে গেছে যে এতে আর প্রাণ বাঁচতে পারে না, কেবল শক্ত দেয়ালের মধ্যেই কিছু টিকে থাকতে পারে। সীমানা প্রাচীর গলে গেলে যে কেউ ভেতরে প্রবেশ করতে পারবে। এরপর আর মন্দির নিরাপদ থাকতে পারে না। এখন এই শঙ্করের মন্দির থাকতে পারে না, এখন পড়ে যাবে কারণ সীমানা প্রাচীর ভেঙে গেছে। আর সেখানেই তিনি আত্মাহুতি দেন। সে মারা গেল, শঙ্করের হাসি শেষ হল, তার হাসির অবসান হল, তার পর এগারো মাস এক লাইন লিখতে না পেরে এমন বিলীন হয়ে গেল যে আমি বড় ভুল করে ফেললাম, সারা দেশ থেকে বৌদ্ধধর্ম শেষ করে দিলাম, শঙ্করভাষ্যের মতো বই লিখলাম কিন্তু আমার গুরুকে রক্ষা করার জন্য কিছুই করতে পারিনি, আমার মতো নীচু মানুষ আর কেউ নেই। চার-পাঁচটি আয়াতে তিনি তাঁর শেষ মুহূর্তের লেখায় নিজেকে হতভাগা বলেছেন, তিনি নিজেকে পাপী বলেছেন, নিজেকে নির্লজ্জ বলেছেন, তিনি বলেছেন যে আমি সবচেয়ে খারাপ ব্যক্তিত্ব হয়ে গেছি কারণ যা কিছু করতে পারিনি। আমার কি করা উচিত ছিল। আমি যা করা উচিত ছিল না তা করতে দৌড়াতে থাকি।
শঙ্কর সেই পথে হেঁটেছিলেন, তাই তিনি লিখেছিলেন যে প্রেম হল নিজেকে বিসর্জন দেওয়ার কাজ, নিজের সর্বস্ব সমর্পণ করার কাজ, নিজেকে ধ্বংস করার কাজ, যাতে মানুষ বেঁচে থাকে, যে হাসি ছড়িয়ে দিতে পারে, কে ছড়িয়ে দিতে পারে। সুগন্ধ ছড়াতে পারে, পৃথিবীতে ছড়িয়ে দিতে পারে এবং ঝড়ের অবসান ঘটাতে পারে, কাঁটা ভেঙে দিতে পারে। যদি আমরা তাদের ধ্বংস করি, সেই চার দেওয়াল ভাঙতে দেই, এবং আমরা তাদের টুকরো টুকরো দেখতে থাকি, তাহলে মন্দিরটি অবশ্যই পড়ে যাবে। যারা চার দেয়াল ভেঙ্গে ফেলবে তারা মন্দিরও ভেঙ্গে ফেলবে, আর যখন মন্দির পড়ল তখন ভগবানও পড়লেন, ঈশ্বর যখন পড়লেন তখন অন্ধকার অন্ধকার হয়ে ধ্বংসস্তূপ হল। আমরা যদি ধ্বংসাবশেষ দেখতে চাই তবে ঠিক আছে, যদি আমরা জীবন্ত মন্দির দেখতে চাই তবে আমাদের প্রেমময় হতে হবে, আমাদের ত্যাগ করতে হবে। শঙ্করাচার্যের মতো ব্যক্তিত্ব গত হাজার বছরে জন্মেনি। তিনি জীবনকে সঠিকভাবে বুঝতে পেরেছিলেন, শিষ্যের পাশাপাশি গুরুও হয়েছিলেন, কিন্তু গুরুকে এক মুহূর্তের জন্যও হৃদয় থেকে সরিয়ে দেননি। তিনি বললেন, ভগবান নেই, তিনি বললেন, পিতা-মাতা নেই, পিতা-মাতাও নেই, ভাই-বোনও নেই, যখন কেউ তাঁকে জিজ্ঞেস করল, তাঁর একটি বোন আছে, তখন তিনি বললেন, অহম ব্রহ্মাস্মি, আমি নিজেই ব্রহ্মা, দ্বিতিয়ন নাস্তি, এই পৃথিবীতে আর কিছু নেই, আমি ব্রহ্ম, তাই আমি যা করছি, ঠিকই করছি।
কিন্তু শেষ পর্যন্ত সে বলে যে আমার মতো খারাপ আর কেউ নেই কারণ সেই ব্যক্তির আরও বিশ বছর বেঁচে থাকা উচিত ছিল, কিন্তু ঝড় তাকে ঘিরে ধরে এবং তাকে হত্যা করে। এর ফলে এত পাপ হবে যে আমি আর জন্ম নিতে পারব না। আমি এমন জঘন্য কাজ করেছি যে আমি নিজেকে ক্ষমা করতে পারব না। আমি এতটাই অপরাধী বোধ করছি যে এখন আমি আমার মুখে হাসি ফোটাতে পারি না কারণ যাদের জন্য আমি আমার জীবন দিতে হয়েছিল তাদের আমি এটি দিতে পারিনি। যিনি আমাকে জ্ঞানের আলো দিয়েছেন, যার কারণে আমি শঙ্করভাষ্য লিখতে পেরেছি, সেই জ্ঞানের আলো নিভে যেতে দিয়েছেন। পাণিনি বলেছেন- ভালোবাসা মানে দুটি দেহের মিলন নয়। ভালোবাসা মানে মানুষ দূরে থাকলেও নিজেকে উৎসর্গ করা। মীরার মতো তাকে না দেখলেও রাজপ্রাসাদ থেকে নেমে আসতে হবে। তিনি কৃষ্ণকেও দেখেননি, তিনি তাকে খুঁজে পেতে এবং তাকে সেই ষড়যন্ত্র থেকে বাঁচাতে প্রাসাদ থেকে নেমে এসেছিলেন।
মন্দিরটি ভেঙ্গে পড়তে দেখে শঙ্করও একই সময়ে সেখানে দৌড়ে আসেন। আমি যদি তার কাছে গিয়ে থাকি, এই কবিতা, এই লেখাগুলো আমার কোনো কাজে আসবে না কারণ তিনি আমাকে এই জ্ঞান দিয়েছেন, আমি যদি সেই জ্ঞান নষ্ট করি তাহলে আমার মতো নীচ আর শেষ চার-পাঁচটি পদ আর কেউ থাকবে না। যে বেরিয়ে এসেছিল, সে আত্ম-অপরাধে পূর্ণ ছিল। ইতিহাস কি আমাদের শেখায় না যে আমাদের জীবনের শেষ মুহূর্তগুলো যেন আত্মমগ্নতায় পূর্ণ না হয়? ইতিহাস কি আমাদের শেখায় না যে আমাদের সামর্থ্য, তারুণ্য ও উদ্যম আছে বলেই ঝড়ের মোকাবিলা করতে হবে? ইতিহাস কি আমাদের বলে না যে আমরা মন্দিরটি পড়ে যেতে দেব না এবং এটিকে টুকরো টুকরো পড়তে দেখতে থাকব? ইতিহাস কি আমাদের ক্ষমা করবে যদি সেই গুরু ষড়যন্ত্রের শিকার হন এবং আমরা বসে বসে দেখতে থাকি?
ইতিহাস ক্ষমা করবে না, তাহলে তোমার জীবনের অর্থ কী হবে? তাহলে আপনার জীবনের মূল্য কি হবে? তাহলে শিষ্য হবে কিভাবে? তিনি শুধু শিষ্যই নন, তিনি দীক্ষাদানকারী শিষ্য। জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত এই পুরো প্রক্রিয়াটি হল শিষ্যত্ব, আপনি সিঁড়ি বেয়ে উঠছেন। নাকি তুমি অবতরণ করছ, এটাই শিষ্যত্ব, তুমি ঝড়ের মুখোমুখি হচ্ছ নাকি ঝড়ের শিকার হচ্ছ। এই হল শিষ্যত্ব, আপনি মন্দিরের পতন দেখছেন বা মন্দিরকে বাঁচাতে প্রস্তুত, এটাই শিষ্যত্ব। আপনি আপনার গির্জাকে পড়তে দিন বা রক্ষা করুন, আপনি গুরুদ্বার ধ্বংস করুন বা রক্ষা করুন, এটি শিষ্যত্ব।
পাঞ্জাবে কোন ঈশ্বর নেই, তাদের শুধু গুরু আছে এবং গুরুর মাধ্যমেই তারা মন্দিরে প্রবেশ করে, ঈশ্বর কী? নানক আমাদের শিখিয়েছেন যে গুরু আছেন। আর তাদের ধর্মগ্রন্থের নামও গুরু গ্রন্থ সাহিব, কৃষ্ণ গ্রন্থ সাহিব বা রাম গ্রন্থ সাহিব নয়, গুরু গ্রন্থ সাহিব। তারা নিশ্চয়ই কিছু বুঝেছেন, সেই দশজন গুরু নিশ্চয়ই কিছু বুঝেছেন যে জীবনের শ্রেষ্ঠ অবস্থান হল গুরু। তাই আমরা মন্দিরগুলোর নাম দিয়েছি রাম মন্দির, কৃষ্ণ মন্দির এবং শিব মন্দির। গুরু তাকে একটি মাত্র নাম দিয়েছিলেন, অন্য কোন নাম দেওয়া হয়নি, তিনি শুধুমাত্র একটি বই লিখেছিলেন এবং এটিকে গুরু গ্রন্থ সাহিব বলে অভিহিত করেছিলেন। তিনি বুঝতে পেরেছেন আসলে গুরু কাকে বলে? এবং এটা বোঝার মতো বিষয় যে পাঞ্জাবের প্রতিটি মানুষ বুঝতে পেরেছিল যে ঈশ্বর অনেক দূরের জিনিস। জীবিত ঈশ্বর হলেন গুরু, তাঁকে না বুঝলে সবই বৃথা। তাই তারা সেই জীবন্ত ঈশ্বরের নাম দিয়েছে গুরু।
তিনি বললেন, "আমরা কীভাবে ঈশ্বরের সাথে দেখা করব? যদি আমরা তাঁর সাথে দেখা করি তবে আমরা এটি এই গুরুদ্বারে পাব, যদি আমরা এটি পাই তবে আমরা এটি এই গুরু গ্রন্থ সাহিবে পাব।" আর সেটা তখনই অর্জন করা যায় যখন ভিতরের রাগ শেষ হয় এবং হিংসা শেষ হয়। তুমি যদি রাগের ঘোড়ায় চড়ে আসো, তবে তোমার মতো নীচু মানুষ নেই, তোমার মতো তুচ্ছ মানুষ নেই। তুমি রাগ করে তোমার জীবন শেষ করেছ, তুমি রাগ করে তোমার জীবন নষ্ট করেছ, তুমি যদি ভালোবাসার অঙ্কুর না ছড়াও তাহলে তোমার জীবনের কোনো মানে নেই। তুমি ভালোবেসেছিলে, এই ছিল চারটি সিঁড়ি বেয়ে ওঠার কাজ। প্রেমের জন্য নিজেকে বিসর্জন দিতে গিয়ে তিনি আরো চারটি সিঁড়ি বেয়ে উঠলেন। ভালোবাসার বাইরে কিছু নেই, এর বাইরে কোনো শব্দ নেই। কারণ তা হল মিলনের কাজ, একে অপরের ছায়া হয়ে ওঠার কাজ, একে অপরের মধ্যে মিশে যাওয়ার কাজ, নিজেকে নিমজ্জিত করার কাজ।
আর যদি আত্মত্যাগ করতে না পারো তাহলে এই জীবনের ভার বহন করছো। এই উচ্চতা নয়. এও মানবতা নয়, এও শ্রেষ্ঠত্ব নয়, এ শুধু তোমার খেলা, এ যে মরীচিকা, ছলনা, ছলনা যে ঘর বানাইলে মহান হব, এই মন্দিরের সভাপতি হইলে তাহলে আমি মহান হয়ে যাব। দিল্লিতে শতাধিক রাষ্ট্রপতি থাকবেন, আমরা তাদের নামও জানি না।
আর গুরুর স্বীকৃতি কেবল মনের চোখ দিয়েই সম্ভব, যদি প্রেমের অঙ্কুর না ফুটে তবে গুরুকে চিনতে পারেননি। এটিকে চিনুন যাতে প্রেমের অঙ্কুর দ্রুত বাড়তে শুরু করে কারণ আপনার মধ্যে ভালবাসা আছে কিন্তু আপনি তাকে জাগ্রত হতে দেননি। তাকে জেগে উঠতে দেওয়া হয়নি কারণ ঘৃণা, বাইরের বাতাস এবং ঝড় তাকে পরাভূত করেছিল। আপনি এটির একটি অংশ হয়েছিলেন, এবং আপনি সেই ভালবাসাকে চাপা দিয়েছিলেন। যতই তুমি অন্ধকার দূর কর, রাগ দূর কর, ছলনা দূর কর, প্রেমের অঙ্কুর ফুটে তোমার মুখে হাসি ফুটে উঠল, তোমার শরীর থেকে সুগন্ধ বের হতে লাগল, তোমার শরীর সুগন্ধযুক্ত হতে লাগল, তোমার চোখে একটি সুগন্ধ আসতে লাগল, সুরুর জন্ম হয়েছিল, জীবনের একটি হৃদস্পন্দন জন্মেছিল এবং আমি এটিকে রক্ষা করার জন্য নিজেকে প্রস্তুত করেছি, এর জন্য নিজেকে উত্সর্গ করেছি, আপনি এটির জন্য নিজেকে উত্সর্গ করেছেন।
যারা মহান হয়ে উঠেছেন, তারা এই জিনিসগুলিকে ভালবাসার অঙ্কুর থেকে সরিয়ে দিয়েছেন এবং তাদের শিকার হননি। বাইরে গেলে শুধু মিথ্যা, প্রতারণা, ষড়যন্ত্র দেখতে পাবেন এবং দুই ষড়যন্ত্রকারীর মিলন হলে সর্বোচ্চ রাষ্ট্রটিও ধ্বংস হয়ে যেতে পারে। ষড়যন্ত্র দ্রুত বাড়ে, কাঁটা খুব দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে, অনেক কষ্টে গোলাপ ফুল ফোটে, এতে সার ও পানি দিতে হয় যাতে গাছ শক্তিশালী হয়। গোলাপ শক্ত ফুল ফোটে, উঁচুতে ওঠে। আপনি যদি কাঁটাগুলির কিছু না করেন, তবুও তারা বৃদ্ধি পেতে থাকবে এবং কাঁটার কারণে পায়ে রক্তপাত হয় এবং সেপটিক হয়ে যায়। আপনি কি বপন করছেন? আপনার হৃদয়ে কাঁটা আছে, আপনার হৃদয়ে ঘৃণা আছে, কারণ আপনি সেই পরিবেশে নিঃশ্বাস নিচ্ছেন। আপনি তাদের অপসারণ করার ক্ষমতা আছে? যদি আপনি এটি অপসারণ করেন, প্রথমবারের জন্য একটি ভাল স্তরে সিঁড়ি আরোহণ করুন।
সেই ভালোবাসার আগুনে একটু হাওয়া দিলে তুমি মহত্ত্বের সিঁড়ি বেয়ে উঠলে। তুমি তোমার ভালবাসাকে লালন করেছ, গাছ বানিয়েছ, তুমি মহত্ত্বের উচ্চতায় পৌঁছেছ, তুমি কারো জন্য তোমার ভালবাসাকে উৎসর্গ করেছ, তুমি উচ্চতায় পৌঁছেছ, তুমি নিজেকে উৎসর্গ করেছ, এটাই জীবনের মহত্ত্ব। আপনার এমন শ্রেষ্ঠত্ব পাওয়া উচিত কারণ যতক্ষণ আপনার মধ্যে ঘৃণা ও রাগ থাকবে, আপনি যদি ষড়যন্ত্রকারীদের অংশ হন তবে আপনার চেয়ে খারাপ ব্যক্তিত্ব আর কেউ নেই। যদি তোমার মধ্যে ভালবাসা থাকে এবং ভালবাসার চারা ফুলে ওঠে, তুমি যদি কাউকে ভালবাসা দিয়ে জল দিয়ে থাক, তবে তুমিই শ্রেষ্ঠ। গোলাপ ফুলকে রক্ত দিয়ে পানি দিলে অনেক বড় হয়, দেখবেন গোলাপ গাছে অনেক সময় রক্ত দেওয়া হয়, যার ফলে এক কেজি ওজনের ফুল ফোটে।
রক্তের মাধ্যমে ভালোবাসা জন্মাতে পারে। নির্গমনের মাধ্যমে জীবন বিকাশ লাভ করতে পারে। যেখানে ভালোবাসা ফুটেছে, সব কাঁটা সেখানেই শেষ। এবং জীবনের একটি আনন্দ, জীবনের একটি মজা, জীবনের একটি সম্পূর্ণতা, জীবনের একটি শ্রেষ্ঠত্ব খুঁজে পেয়েছি। যদি পেয়ে থাকেন তাহলে সত্যিকার অর্থে হরিদাস হয়েছেন, সত্যিকার অর্থে শঙ্করাচার্য হয়েছেন, প্রকৃত অর্থে মহাপুরুষ হয়েছেন। ইতিহাস শুধুই মনে রাখবে কিভাবে আপনি ইতিহাসে আপনার নাম লিখতে এসেছেন, চেঙ্গেজ খানের নামে লিখুন, আওরঙ্গজেবের নামে লিখুন, আকবরের নামে লিখুন বা শঙ্করাচার্যের নামে লিখুন। ,কোন ভাবে লিখবেন সেটা আপনার হাতে। আপনি কি হবেন তা আপনার হাতে। সারাদিনে গুরুকে যা দিয়েছেন তা আপনার হাতেই - আপনি হাসলেন বা ঘৃণা দিলেন, ষড়যন্ত্র বা প্রেম দিলেন, ঝড়ের মতো দাঁড়িয়ে তাঁকে বাঁচিয়েছিলেন নাকি তাঁকে হত্যা করতে প্রস্তুত ছিলেন।
আপনি যা দিয়েছেন তা আপনার নিজের গণিত। আমি আপনাকে আশীর্বাদ করি যে আপনার হৃদয়ে ভালবাসার অঙ্কুরোদগম হয়, আপনি কারও ঢাল হতে পারেন, আপনি অন্যের দ্বারা আপনার মনের মধ্যে যে বিদ্বেষ, ষড়যন্ত্র, ভয়, আতঙ্ক ভরে আছে তা দূর করে আপনি নির্ভীক হন। যদি তুমি নির্ভীক হও তবে তুমি জীবিত ও জাগ্রত। আপনি যদি ভয় পান, তাহলে আপনি নিকৃষ্ট এবং চলে গেছেন। আমরা যখন ভয় মুক্ত হব তখন ভালোবাসা ছড়িয়ে পড়বে। এইভাবে নির্ভীক ও নির্ভীক হয়ে আপনার মধ্যে গোলাপ ও ভালোবাসার বিকাশ ঘটাতে পারেন এবং আপনি নিজেকে বিসর্জন দিতে পারেন, একটি গোলাপ ফুলকে জীবন্ত, জাগ্রত ও সচেতন রাখতে পারেন সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে। এটি আপনার জীবনের ক্রিয়া হতে দিন, আমি আপনাকে আমার হৃদয়ের নীচ থেকে আশীর্বাদ করি এবং আপনার মঙ্গল কামনা করি।
সদগুরুদেব স্বামী নিখিলেশ্বরানন্দ পরমহংস
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, Phone or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: