অর্থাৎ সমগ্র জগৎ ক্ষণস্থায়ী, প্রতিমুহূর্তে জন্ম হয় এবং প্রতি মুহূর্তে বিনষ্ট হয়। এটাও বন্দ্যপুত্রের মতই নগণ্য কারণ বাস্তবে বৃহত্তর চেতনায় তিনটি কালেই পৃথিবীর অস্তিত্ব নেই। এই হল মূল, মায়ার প্রবাহ।
কিভাবে একজন নাস্তিক এই ধরনের উপযুক্ত বৈদান্তিক শিক্ষার কার্যকরী ব্যাখ্যাকারী হতে পারে? যারা ধর্মের নামে সমাজকে বোকা বানিয়ে সমাজে বামপন্থার অপপ্রচারে লিপ্ত ছিল তাদের এই অপপ্রচার ছিল অপপ্রয়াস। বুদ্ধের জীবনে নিষ্ঠুরতা ও হিংসার কোনো স্থান ছিল না। এক সময় ছিল জেঠ মাস।
এক বিকেলে প্রচণ্ড গরমে এক লোক দুটি ছাগল কাঁধে নিয়ে হাঁটছিল। এই দেখে ভগবান বুদ্ধ কৌতূহলবশত জিজ্ঞেস করলেন, এই শিশুদের নিয়ে যাচ্ছ কেন? লোকটি বলল যে, এই শহর থেকে অল্প দূরে পার্শ্ববর্তী শহরের রাজার বাড়িতে একটি বিশাল যজ্ঞ সম্পন্ন করার জন্য এই শিশুদের যজ্ঞের জন্য নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।
এখন কি হল, বুদ্ধও সেই ব্যক্তির সাথে যোগ দিলেন। রাজার যজ্ঞে পৌঁছে তিনি পণ্ডিতদের সাথে তাদের উদ্দেশ্যের নিষ্ঠুরতা সম্পর্কে তর্ক করলেন এবং তাদের যজ্ঞ সম্পাদনের অভিপ্রায় পরিবর্তন করতে বললেন। কিন্তু তার উপর কোন প্রভাব পড়েনি দেখে বুদ্ধ বললেন-
অর্থাৎ কুরবানী আপনার দেবতার মতই হোক, এটাই নিয়ম। এখন তোমার দেবতার মূর্তি যদি পাথরের তৈরি হয় তাহলে তার জন্য তুমি একটি জীবকে হত্যা কর কেন? একটি পাথরের ছাগল এনে কোরবানি দাও।
কিন্তু বুদ্ধের এই যুক্তিতেও যখন কাজ হলো না, তখন তিনি বললেন, যদি কারো প্রাণ গ্রহণই যজ্ঞের অপরিহার্য আচার হয়, তবে এই ছাগলের পরিবর্তে আমার নিজের জীবন নেওয়া উচিত। এই যুক্তির সামনে এবং বুদ্ধদেবের করুণার সামনে রাজাসহ সকল পণ্ডিতরা বাকরুদ্ধ ও উদাসীন হয়ে পড়েন। তিনি কোরবানি দিয়ে চলে গেলেন। এই গল্প থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এমন মহান ব্যক্তিত্ব, যাঁর মমত্ব এত বিস্তৃত যে সমগ্র জীবজগতের জন্য একটি প্রাণীর প্রাণের জন্য নিজের জীবন বিসর্জন দিতে পারে, তিনি কীভাবে বিশ্বাসঘাতক হতে পারেন? মহাত্মা বুদ্ধ সমস্ত জীবকে এক ঈশ্বরের অংশ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তিনি তাঁর উপদেশগুলিতে ব্রহ্মচর্য রক্ষার সূত্রকে একটি বিশিষ্ট স্থান দিয়েছিলেন। তিনি বলেছেন সত্য ধর্মের অনুসরণ করতে, ভন্ডামি নয়। তিনি বলেছিলেন যে ঈশ্বর এবং আত্মা থেকে পৃথক অন্য কোন শাশ্বত অস্তিত্ব নেই। মানুষের অজ্ঞতাই তাকে এমন ভাবতে বাধ্য করে। সত্যিকারের ধার্মিক হওয়ার লক্ষণ হল নিজেকে সেই পরম সত্তার অংশ মনে করে সত্য ধর্মকে অনুসরণ করা।
তাঁর সময়ে তন্ত্রের ক্ষেত্রে বামপন্থীদের অশুভ ও লজ্জাজনক আচরণ সব সীমা অতিক্রম করেছিল। এই লোকেরা তন্ত্রের নামে প্রকাশ্যে অবাধ যৌনাচার ও মানব বলি নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করে। এমন এক সময়ে দেশের আধ্যাত্মিক দৃশ্যপটে মহাত্মা বুদ্ধের মতো একজন মহান তপস্বী আবির্ভূত হয়েছিলেন। তাঁর ত্যাগের তুলনায় ভৃতহরির ত্যাগও ছিল ফ্যাকাশে। কামুক নারীর ব্যভিচারের কারণে ভৃথারি ত্যাগের জন্ম দিয়েছিলেন। তাঁর তিনশত রানী এবং সমস্ত ইন্দ্রিয়সুখ প্রচুর পরিমাণে ছিল, যা তিনি ক্লান্ত না হওয়া পর্যন্ত সম্পূর্ণরূপে উপভোগ করেছিলেন এবং এই প্রাচুর্যে তিনি দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন। কিন্তু মহাত্মা বুদ্ধ ছিলেন একজন সংস্কৃতিমনা নির্জন। ভৃথরীর রাণী পিঙ্গলা ভ্রষ্ট ছিলেন এবং যখন তার ব্যভিচার প্রকাশ্যে আসে, তখন তিনি দৈহিক ভোগের সমস্ত বিষয়ের প্রতি বিরক্ত হন। বিপরীতে, মহাত্মা বুদ্ধ জন্মসূত্রে উপরাম ছিলেন। তিনি আজ্ঞাবহ ছিলেন, তাঁর স্বামীর প্রতি নিবেদিত ছিলেন, একজন সুন্দরী সানারী মহিলা ছিলেন এবং তাঁর রানী ছিলেন। তিনি ছিলেন মা মহামায়া এবং পিতা কপিলবস্তুর রাজা শুদ্ধোধনের একমাত্র পুত্র। রাজপুত্র হওয়ায় তার পক্ষে কখনো কোনো কিছুর অভাব থাকা সম্ভব ছিল না। তবুও প্রতিটি সুখে দুঃখ দেখেছেন। এমনকি যদি ক্ষেতে লাঙ্গল ব্যবহার করা হয়, তবে তারা পশুদের হত্যার ফলে যে সহিংসতা দেখাবে তা দেখে তারা দুঃখিত হয়েছিল।
একজন জ্ঞানী মানুষের জন্য, ইন্দ্রিয়সুখ দুঃখের উৎস। তাদের উচিত বিশ্বের প্রতি সর্বদা উদাসীন থাকা। তার পিতা শুদ্ধোধন মাঝে মাঝে তার নির্জন স্বভাবের জন্য চিন্তিত হতেন। একদিন রাজ পুরোহিত ও তার প্রিয়জনদের সাথে আলোচনা করে তিনি সিদ্ধান্ত নিলেন যে, তাকে যদি কোনোভাবে বিয়ে করে সংসারের বন্ধনে ফেলা যায়, তাহলে হয়তো কুমার গৌতমকে এই ত্যাগ ও উদাসীনতা থেকে বের করে আনা যাবে। যৌবনে একজন সুন্দরী নারীর সংস্পর্শে এসে পৃথিবীর প্রতি আকৃষ্ট হবে। এটা জেনে রাজা তাদের বিয়ে করার প্রস্তাব দেন। কুমার গৌতমের ধর্ম সমস্যায় পড়ল। তিনি আট দিনের সময় চেয়েছিলেন এবং বাবাকে বলেছিলেন যে তিনি আট দিন পরেই সিদ্ধান্ত দেবেন।
অনেক আলোচনার পর, কুমার সিদ্ধান্ত নেন যে তিনি যদি বিয়ে করতে অস্বীকার করেন, তাহলে তিনি তার পিতার আদেশ অমান্য করার জন্য দোষী হবেন। তাই বিয়ের পরই সংসার থেকে আলাদা থাকবেন তারা। এই ভেবে তিনি তার বাবাকে পরামর্শ দিলেন ধর্মীয় চিন্তাভাবনা, সুন্দরী, ভদ্র, মৃদুভাষী, সত্যবাদী, সেবামুখী, শুদ্ধ ও শান্তিপ্রিয় একজন নারী খুঁজে বের করার জন্য, যে বিরোধ পছন্দ করে না এবং তার চিন্তাভাবনাকে সম্মান করতে জানে। আর তাই ছিল তার রাণী গোপা। তিনি তার মামা দণ্ডপানির 16 বছর বয়সী কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন এবং একটি পুত্র রাহুল ছিল, কিন্তু তার জীবনের ঘটনার ক্রম এমন ছিল যে কিছু সময়ের জন্য এই পার্থিব মূর্খতায় পড়ে যাওয়ার পরে, তিনি আগের চেয়ে আরও বেশি ব্যথিত এবং ক্লান্ত হয়ে পড়েন। . বার্ধক্য ও মৃত্যুর দুঃখ তাকে ভাবতে বাধ্য করে যে, এই যখন শেষ, তাহলে এত কষ্ট কেন? তারপর একদিন তার জীবনে আসে এক বৈপ্লবিক মোড়। তিনি মুক্তির পথ হিসাবে সন্ন্যাস (ত্যাগ) সিদ্ধান্ত নেন এবং এই উদ্দেশ্য নিয়ে তিনি একদিন নীরবে সমস্ত আসক্তির বন্ধন ছিন্ন করেন এবং স্ত্রী ও পুত্রকে ঘুমন্ত রেখে রাতে নিঃশব্দে চলে যান। ভিক্ষুকের ছদ্মবেশে জায়গায় জায়গায় ঘুরে এবং কঠোর তপস্যা করে অবশেষে তিনি আলগ্রামে পৌঁছান। এখানে তিনি একটি বটগাছের নিচে ছয় বছর কঠোর তপস্যা করেন। জল, খাদ্য, ঠান্ডা, তাপ এবং বৃষ্টি ছাড়া সহ্য করা হয়। তিনি অবিরাম সত্যের সন্ধান করতে থাকেন। এক রাত্রে, ভগবান বুদ্ধ, যিনি তপস্যার কারণে অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন, অজ্ঞান অবস্থায় একটি উপাধি প্রাপ্ত হন। সে স্বপ্ন দেখেছে। স্বপ্নে তিনি দেখলেন যে, একজন দেবতার হাতে একটি তিন তার বিশিষ্ট বীণা রয়েছে। বীণার একটি স্ট্রিং খুব ঢিলেঢালা, অন্যটি খুব টাইট এবং তৃতীয় স্ট্রিংটি সঠিকভাবে টানটান। প্রথম দুটি স্ট্রিং এর নোট অসঙ্গত ছিল, কিন্তু সঠিক নোট তৃতীয় স্ট্রিং উত্পাদিত হয়েছিল যে এই স্বপ্নের উপসংহার হল যে অনেকগুলি বস্তুবাদী আনন্দের দাসত্ব, বা খুব বেশি আত্ম-পরীক্ষা, উভয়ই সত্য দর্শনের সঠিক পথ এবং আত্ম-উপলব্ধি হয় না. তাদের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে। এখন আবার একই গ্রাম থেকে একটু দূরে এক জঙ্গলে বটগাছের নিচে সমাধি করলেন। ওই গাছের নিচে পাশের সিনাই গ্রাম নামের এক গ্রামের জমিদারের স্ত্রী সুনীতি একটি পুত্র সন্তানের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন।
তার মানত পূর্ণ হওয়ার সাথে সাথে তিনি খীর নিয়ে সেই গাছের নীচে প্রার্থনা করতে ফিরে আসেন। সেখানে সমাধিতে ভগবান বুদ্ধকে দেখে তিনি ভাবলেন, সম্ভবত সেই গাছ থেকেই তাঁর প্রিয় দেবতা আবির্ভূত হয়েছেন। তিনি একই স্থানটিকে ভালভাবে প্লাস্টার করে পরিষ্কার করেন এবং ভগবান বুদ্ধের পূজা করার পর তাকে খীর নিবেদন করেন। সমাধি ভেঙ্গে তার সামনে খীর পরিবেশন দেখে বুদ্ধ নদীর দিকে গেলেন, সেখানে স্নান করলেন এবং খীর খান। এরপর যখন ভগবান বুদ্ধ সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট হয়ে আবার সমাধিতে বসেন, তখন তিনি মহা সমাধি লাভ করেন এবং তাতেই তিনি বুদ্ধত্ব লাভ করেন এবং তাঁর নাম সিদ্ধার্থ থেকে গৌতম বুদ্ধ হয়।
এর পর তিনি বহু জায়গায় ভ্রমণ করে মানুষকে একত্র করে ধর্মোপদেশ দিয়েছেন, ভগবান বুদ্ধ বলেছেন যে তিনটি মৌলিক কর্ম, যার মধ্যে তিনটি দেহ, তিনটি মন এবং চারটি বাচন রয়েছে, তা সম্পন্ন করার মাধ্যমে মানুষ এই পৃথিবীতে মোক্ষ লাভ করতে পারে। এবং পরবর্তী জীবন উভয়ই নষ্ট হয়ে যায়। ব্যভিচার, জীবের প্রতি সহিংসতা এবং চুরি দেহের কাজ। মিথ্যা বলা, অন্যকে গালি দেওয়া, অপবাদ, আলোচনা, অনর্থক আজেবাজে কথা ও বিদ্রুপ যা অন্যকে কষ্ট দেয়, ইত্যাদি এই চারটি কথা ভিত্তিক কাজ। হিংসা-বিদ্বেষ, অন্যের মন্দ কামনা করা এবং সর্বক্ষণ সন্দেহের মধ্যে থাকা এই তিনটি চিন্তাশীল মনের কাজ। যে কোনো ব্যক্তি যে নিজের কল্যাণ চায় এই কাজগুলোকে সর্বদা এড়িয়ে চলা উচিত।
কোন জীবকে আঘাত করবেন না, চুরি-ডাকাতি এড়িয়ে চলুন, সর্বদা মহিলাদের মধ্যে মাতৃত্বের অনুভূতি সন্ধান করুন। সর্বদা এমনভাবে কথা বলুন যাতে লোকেরা এটি পছন্দ করে। কটু কথা বলা, কাউকে অপমান করা, কাউকে ঠাট্টা করা, কটূক্তি করে কারো অনুভূতিতে আঘাত করা ইত্যাদি ভালো মানুষের লক্ষণ নয়। অলস হয়ে সময় নষ্ট করবেন না, লোভী হবেন না, ভীরু হবেন না, সবসময় রাগ, ঘৃণা ও খারাপ উদ্দেশ্য পরিহার করুন, মনকে সবসময় আয়নার মতো পরিষ্কার রাখুন। এগুলি এমন কিছু শিক্ষা যা তিনি সর্বদা তাঁর শিষ্যদের দিয়েছিলেন। তাঁর সবচেয়ে প্রিয় শিষ্যের নাম ছিল আনন্দ।
তাঁর শিষ্যদের, যাকে তিনি প্রচার করার আদেশ দিয়েছিলেন, তাদের উচিত পূর্ণ নিষ্ঠার সাথে ব্রহ্মচর্য পালন করা, সর্বদা অন্যের প্রতি সহানুভূতিশীল হওয়া, দুঃখকষ্টের প্রতি সংবেদনশীল এবং নিঃস্বার্থ হওয়া, উপহাসের আসক্তিতে আগ্রহী না হওয়া এবং নিজের কথা অনুসারে সত্য ধর্ম অনুসরণ করা। যে ব্যক্তি সর্বদা ছোট চিন্তা এবং খারাপ উদ্দেশ্য এবং খারাপ আচরণকে এড়িয়ে চলে, সর্বদা প্রেমময় ও বিশুদ্ধ আচার-আচরণ থাকে, সে সম্মান ও অপমানে সমান এবং এমন আচরণ করে যাতে কেউ তার ব্যক্তিগত স্বার্থ ও চরিত্রের প্রতি আঙুল তুলতে না পারে। তার খ্যাতি, নাম ও মতের প্রতি লোভ থাকা উচিত নয়। সর্বদা সত্যবাদী, মানব সম্প্রদায়ের মধ্যে ভালবাসা এবং সম্প্রীতি বৃদ্ধির জন্য এই জাতীয় প্রচারকের প্রচেষ্টা সর্বদা হওয়া উচিত। মারামারি, বিদ্বেষ ও বিদ্বেষ যেন না বাড়ে। তার সর্বদা পরিষ্কার জাফরান পোশাক পরিধান করা উচিত এবং অত্যন্ত নির্জন হওয়া উচিত। যে ব্যক্তি সর্বদা নিজের যোগ্যতা ও গুণাবলীর প্রশংসা করে তার চেয়ে বড় বোকা আর কেউ নেই। তার উচিত সর্বদা সত্যে অবস্থান করা এবং দেহকে মিথ্যা মনে করা।
ভগবান গৌতম বুদ্ধ সমাধি পূজার তীব্র বিরোধিতা করেছেন। ভগবান নিরাকার, নিরাকার, সর্বাঙ্গীণ চেতনা এবং এই চিরন্তন সত্যকে আকারে দেখার চেষ্টা করা সত্য অর্জনে বাধা সৃষ্টি করে। ইন্দ্রিয়কে নিয়ন্ত্রণ করা এবং সৎ আচরণের মাধ্যমে মনকে শুদ্ধ করাই প্রকৃত ঈশ্বরের নৈবেদ্য। জাগতিক লোকেরা হয়তো এই গুণে লাভ দেখতে পায় না, কিন্তু এই গুণী আত্মার দ্বারা বিশ্ব অবশ্যই উপকৃত হয়। সবার ভালো করা, সবার প্রতি নিঃস্বার্থ ভালোবাসা থাকা এসব গুণ আপনা থেকেই মন থেকে বিদ্বেষ দূর করে এবং স্বার্থপরতাও চলে যায়। যে ব্যক্তি নিজের সুখকে সর্বোচ্চ মনে করে এবং সর্বদা নিজের সুখকেই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনে করে, অন্য কেউ তার চেয়ে ছোট বা নিকৃষ্ট হতে পারে না।
দাতব্যের প্রতি ঝোঁক প্রকৃত জ্ঞানের উত্থান। বুদ্ধ মানে ঈশ্বর এবং বুদ্ধ নামের অর্থও মুক্তিপ্রাপ্ত সর্বজ্ঞ যোগী। শুদ্ধ ধর্মের আলো স্বয়ংক্রিয়ভাবে ছলনা ও অহংকারকে বিলীন করে দেয়। মানুষকে সবসময় ভালো কাজ করার চেষ্টা করতে হবে। একজন সাধক সর্বদা বন্ধুত্ব, দয়া, নম্রতা এবং উদাসীনতায় থাকেন। এটি ব্রহ্মবিহার। শক্তিশালী ব্রহ্মই মোক্ষের একমাত্র উপায়। যাঁর ব্রহ্মচর্য প্রমাণিত, তিনি সাধারণ মানুষ, বানপ্রস্থি বা সন্ন্যাসীই হোন না কেন, জগতে তাঁর পক্ষে কিছুই অসম্ভব নয়। সত্যিকারের যোগ হল মনের বাসনা বন্ধ করা এবং সমস্ত পাপ চিন্তা দূর করা।
দেহ আত্মা নয়। এ যেন নোংরার স্তূপ, মনের মধ্যে আসক্তির চেয়ে বড় জড়তা আর নেই। যার মনে কোনো শত্রুতা নেই, তিনিই প্রতিটি জীবকে ভালোবাসতে পারেন। কাম, ক্রোধ ও আসক্তি সকল পাপের মূল। রূপ, বেদনা, বিশেষ্য, সংস্কার এবং বিজ্ঞান নামক পাঁচটি সমষ্টি থেকে মনকে জোরপূর্বক বিমুখ করতে হবে। এটি মন, কথা, কাজ এবং চিন্তার মাধ্যমে সমস্ত দুঃখের মূল। মিথ্যা ইন্দ্রিয় হল আয়তন। তাদের নিয়ন্ত্রণ করা অষ্টাঙ্গ যোগের সিদ্ধি। একজন সত্যিকারের ধার্মিক ব্যক্তির সর্বদা সমস্ত জীবের প্রতি ভালবাসা থাকে এবং তিনি ক্ষমাশীল। লালসা থেকে মুক্তি থেকে দাতব্য উৎপন্ন হয়। স্বার্থপরতা পরিত্যাগের মধ্যেই পরোপকারের বীজ নিহিত। ভগবান বুদ্ধ সময়ে সময়ে তাঁর শিষ্যদের এমন অনেক শিক্ষা দিয়েছেন, যার বিস্তৃত সংগ্রহ বুদ্ধ সূত্রে রয়েছে।
ভগবতী তারা ছিলেন ভগবান বুদ্ধের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা। রাজ্যের সুখ, স্ত্রীর প্রতি ভক্তি, স্ত্রীর সুখ, পুত্র, ধন-সম্পদ এবং অন্যান্য সমস্ত আনন্দ ত্যাগ করে তিনি তপস্যা ও কঠোর যোগসাধনার মাধ্যমে ঈশ্বরে প্রেম ও আত্মোপলব্ধি লাভ করেন। সন্দেহ নেই যে তিনি একজন প্রকৃত মহাত্মা এবং একজন পূর্ণ অবতার যিনি পরম কল্যাণ ও বেদান্তমূর্তির মর্যাদা লাভ করেছিলেন।
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, Phone or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: