অর্থাৎ সৃষ্টির শুরুতে যখন শুধু অন্ধকার ছিল, দিন ছিল না রাত ছিল না, সত্য (কারণ) ছিল না, মিথ্যা (ক্রিয়া) ছিল না। তখন কেবল শিবই উপস্থিত ছিলেন, যিনি ছিলেন গতিহীন। তিনি একই অক্ষর, তিনিই সকলের পিতা ঈশ্বরের প্রার্থনাযোগ্য রূপ এবং তাঁর থেকেই শাস্ত্রজ্ঞানের উৎপত্তি হয়েছে।
ভগবতী শ্রুতি আরও বলেছেন যে পৃথিবীতে যা কিছু দেখা যায় এবং শোনা যায়, সবই পরম শিব উপাদান।
রুদ্র, যিনি সকল দেবতার মূর্ত রূপ, তিনিই সকল দেবতা
সূর্য, ব্রহ্মা, দুধ ও অগ্নি রুদ্রের দক্ষিণে, যারা শিবতুল্য
বাম দিকে উমাদেবী, বিষ্ণু ও সোমা, সেই তিনজন যারা উমা
তিনি যিনি স্বয়ং বিষ্ণু, যিনি চন্দ্র সহ বিষ্ণু, যিনি প্রণাম করেন
যারা ভক্তি সহকারে গোবিন্দ ও ভগবান শিবের পূজা করে তারা গোবিন্দকে প্রণাম করবে
তারা ষাঁড়ের পতাকার পূজা করে।
সেই পরম শিব উপাদান সর্বত্র বিরাজমান, তিনিই প্রশংসনীয় উপাদান, তিনিই মানবশক্তি, তিনিই পূজ্য, তিনিই সগুণ, তিনিই নির্গুণ, তিনিই বিশ্বরূপ, তিনিই পরমাত্মা। সম্পূর্ণ চেতনার।
শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন গীতায়
রুদ্রদের মধ্যে আমি শঙ্কর। শিবকে শঙ্কর বলা হয়। শিব মানে শাশ্বত, জ্ঞান-প্রেমী ঈশ্বর।
শঙ্করের 'শ' আনন্দকে বোঝায় এবং যিনি কর করেন তার জন্য ব্যবহার করা হয়। অর্থাৎ যিনি জীবকে সুখ দেন বা তার সুখের মূর্ত প্রতীক তিনি হলেন শঙ্কর। শাস্ত্রে শিবের মহিমা অসীম বলে বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁর নির্গুণ রূপে তিনি জগতের স্রষ্টা, স্রষ্টা ও রক্ষণাবেক্ষণকারী। তিনি তাঁর ভক্তদের জন্য শুভ কৃপায় ধন্য হন।
শিব হলেন সচ্চিদানন্দ রূপে ব্রহ্মা। তিনি সূক্ষ্মের মধ্যে সূক্ষ্ম এবং স্থূলতমের স্থূলতম। সমগ্র জগৎ তার রূপ। এই সৃষ্টি তার খেলা, শঙ্কর সবার দেবতা। তাঁর আশীর্বাদে ঋষি, মুনি, দেব, দনুজ, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস, কিন্নর, মানুষ, পূর্বপুরুষ, ভূত, দেবী, অপ্সরা প্রভৃতি সকলেই তাদের কাঙ্খিত ফল লাভ করেছেন। তার নিঃস্বার্থ উপাসনা দ্বারা মানুষ তার হৃদয়কে শুদ্ধ করে ব্রহ্মার জ্ঞান লাভ করে এবং ফলদায়ক উপাসনা করলে ভক্ত আনন্দ ও বিলাসিতা লাভ করে।
নিঃসঙ্গ শিব বেশিরভাগই যোগীর রূপে আবির্ভূত হয়েছেন, শিব হলেন যোগীরাজ, যোগধীশ্বর, যদিও তাঁর রূপ অনন্য, তাঁর প্রতীক সম্পূর্ণ। তার সোনালী ঢেউ খেলানো চুল তার সর্বব্যাপীতার সূচক, চুলের মধ্যে অবস্থিত গঙ্গা দূষণ ধ্বংসের প্রতীক এবং চাঁদ অমৃতের প্রতিনিধিত্ব করে। গলায় জড়ানো সাপটি কালের রূপ, শুধুমাত্র এই সাপ অর্থাৎ কালকে নিয়ন্ত্রণ করলেই মৃত্যুঞ্জয় বলা যায়। ত্রিপুণ্ড যোগের তিনটি নাড়ি, ইডা, পিঙ্গলা এবং সুষুম্নাকে প্রতীকী করে, যখন কপালে অবস্থিত তৃতীয় চোখটি অজ্ঞান চক্রের প্রতীক এবং এটি ভবিষ্যতের দৃষ্টিভঙ্গিরও প্রতীক। তাঁর হাতে থাকা ত্রিশূলটি শারীরিক, দৈব এবং দৈহিক তিন ধরনের যন্ত্রণার বিনাশের নির্দেশক, তারপর ত্রিশূলটি সাত্ত্বিক, রাজসিক এবং তামসিক তিনটি গুণের উপর বিজয়ের সূচক; ব্রহ্মার সমাধান যার দ্বারা সমস্ত শরীর জল থেকে বেরিয়ে এসেছে, কমণ্ডল সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের একীভূত রূপের পরিচায়ক, বাঘের চামড়া মনের অস্থিরতা দমনের নির্দেশক, শিবের বাহন নন্দী নির্দেশক। যে ধর্মের ওপর বসানো হয়েছে বলে তাকে ধর্মেশ্বর বলা হয়, তার গায়ের ছাই পৃথিবীর অস্থিরতার প্রতীক।
মহাপার্থিবেশ্বর হিমালয়ের কন্যা রূপাকে শ্রী শিবের সঙ্গে বিবাহ করলেই জগতের কল্যাণ সাধিত হতে পারে। যত প্রকার শক্তিই হোক না কেন, ধর্মের সাথে মিলিত না হলে কল্যাণ হয় না, কিন্তু অসুর শক্তি তপস্যা চায় না, তাহলে শিব বা ধর্ম পাবে কী করে? ধর্মীয় অনুষঙ্গ ছাড়া, শক্তি অসুর হয়ে উঠবে এবং অবশ্যই ধ্বংসের কারণ হয়ে উঠবে। এটাই মা প্রকৃতির প্রতিশ্রুতি যে "যো মা জয়তি সংগ্রামে যো মে দর্পণ ব্যাপোহাতি।" য়ো মে প্রতিবলো লোকে সা মে ভর্তা ভাবস্যিতি''
অর্থাৎ যুদ্ধে যিনি আমাকে জয়ী করবেন, যিনি আমার তরবারি চূর্ণ করবেন এবং যিনি আমার সমান বা অধিক শক্তির অধিকারী হবেন তিনিই হবেন আমার স্বামী। এটা স্পষ্ট যে রক্তবীজ, শুম্ভ-নিশুম্ভ প্রভৃতি রাক্ষস বা দানব প্রকৃতির কেউই বিজয়ী হয়নি। কিন্তু প্রকৃতির কাছে সবাই পরাজিত, কাম, ক্রোধ, লোভ, আসক্তি, লোভ ইত্যাদির কারণে প্রকৃতির অঙ্গ প্রতি পদে পদে ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। হ্যাঁ, একমাত্র ভগবান শিব, যিনি প্রকৃতির বাইরে, তিনিই প্রকৃতিকে জয় করেন। তাই মা প্রকৃতি তাকে স্বামী বানিয়েছেন। তাই বিজয়ী শিব লাভের জন্য কামদেব কঠোর তপস্যা করেছিলেন।
শক্তি ও শিব
এই সদাশিব তার শক্তি দিয়ে বিশ্ব সৃষ্টি করেন-
মায়া প্রকৃতি এবং মহেশ্বর হলেন মায়ার অধিপতি। মায়ার মাধ্যমে, সমগ্র বিশ্ব তার উপাদান ভূত দ্বারা পরিব্যাপ্ত হচ্ছে। এইভাবে, সদাশিব বিশ্ব সৃষ্টির জন্য এই উপাদান দুটি হয়ে যায়। কারণ দ্বৈততা (ভিত্তি-পদার্থ) ছাড়া সৃষ্টির অস্তিত্ব থাকতে পারে না। আরাধ্য (সচেতন সত্তা) ভিত্তি (প্রকৃতি, শিরোনাম) ছাড়া প্রকাশ করতে পারে না। এই কারণে, এই মহাবিশ্বে বিদ্যমান সমস্ত পদার্থের মধ্যে অন্তর্গত চেতনা এবং বাহ্যিক প্রাকৃতিক ভিত্তি অর্থাৎ শিরোনাম (দেহ) দেখা যায়। এই উভয়ই সমস্ত দৃশ্যমান জগতে সাধিত হয়। এই কারণে, এই শাশ্বত চৈতন্য পরম পুরুষ পরমাত্মার শিবসঙ্গ্যের নাম আদি লিঙ্গ এবং সেই পরম অর্ধেককে সমর্থনকারী শাশ্বত প্রকৃতির নাম যোনি, কারণ উভয়ই দশটি সর্বব্যাপী মহাবিশ্বের চূড়ান্ত কারণ। . শিব লিঙ্গ রূপে পিতা এবং প্রকৃতি যোনি রূপে মাতা।
এই অনুভূতি গীতায় এভাবেই প্রকাশ করা হয়েছে।
'মমদ্ব্রহ্ম (মহান প্রকৃতি) আমার গর্ভ,
যেটাতে আমি বীজ দিয়ে গর্ভকে ধারণ করি এবং এর থেকে সমস্ত ভূতের জন্ম হয়।
এই চিরন্তন সদাশিব লিঙ্গ এবং শাশ্বত প্রকৃতি যোনি থেকে সমগ্র সৃষ্টির উৎপত্তি। এতে অর্ধেক বীজ-প্রদানকারী (লিঙ্গ) এবং বীজ (যোনি) ধারণকারী ভিত্তির সমন্বয় প্রয়োজন। এ দুটির সমন্বয় ছাড়া কোনো কিছুই সৃষ্টি হতে পারে না। এই পরম অনুভূতিটি ঋষি মনু এইভাবে বর্ণনা করেছেন-
সৃষ্টির সময় পরম সত্তা তার নিজের অর্ধেক থেকে প্রকৃতি বের করে তার মধ্যে সমগ্র সৃষ্টি সৃষ্টি করেন। এইভাবে, শিবের লিঙ্গ-যোনি ভব এবং অর্ধ নারিশ্বর ভব একই জিনিস। সৃষ্টির বীজ দানকারী শ্রী শিব যখন ভিত্তি ও পদার্থের মতো তাঁর প্রকৃতির সাথে একাত্ম হন, তখনই সৃষ্টি হয়, অন্যথায় নয়। এইভাবে শিব তার উজ্জ্বল প্রকৃতি পরিধান করে এবং তার দ্বারা আবৃত হয়ে নিজেকে প্রকাশ করেন। অন্যথায় তাদের পক্ষে প্রকাশ করা অসম্ভব। এ কারণে বলা হয়-
অর্থাৎ হে দেবী, আপনি শিবের দেহের বাম অর্ধেক ধরেছেন, তাই আপনি তাঁর দেহ।
এই ভিত্তি-অধেয়, যা শ্রী শিবের উপাসনায় ব্যবহৃত হয়, প্রকৃতি ও মানুষের সংমিশ্রণে সৃষ্টির উৎপত্তির নির্দেশক। এইভাবে, এটি পরম বিশ্ব পিতা এবং করুণাময় বিশ্ব মাতার মধ্যে মূল সম্পর্কের প্রতীক।
অতএব, এটি একটি অত্যন্ত পবিত্র এবং মধুর অনুভূতি, এতে অশ্লীলতার অভিযোগ করা ঠিক নয়, চিরন্তন প্রকৃতি এবং মানুষের মধ্যে এই সম্পর্কই চূড়ান্ত সৃষ্টি-ত্যাগ, যার ফলশ্রুতিতে এই সুন্দর সৃষ্টি। অতএব, শুদ্ধ যৌন মিলনের উদ্দেশ্য যৌন উপভোগ নয় বরং পূর্বপুরুষের ঘৃণা থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য আদি ধর্ম অনুসরণ করা। ইহা কাম নয়, ইহাই পরম যজ্ঞ এবং এইভাবে বিবেচনা করিলে পুরুষাঙ্গ ও যোনির উৎপত্তি যে ধর্ম পালনের জন্য, যথার্থ আচার-ব্যবহার না করিয়া পরম কর্তব্য। যজ্ঞ, যৌন তৃপ্তির জন্য আচরণ করা অপব্যবহার এবং অবশ্যই পাপ।
এইভাবে, শিবলিঙ্গের অর্থ হল প্রকাশ করা অর্থাৎ প্রকাশ করা। কারণ এর প্রকাশের কারণেই মহাবিশ্বের সৃষ্টি হয়েছে। দ্বিতীয় অর্থ হল আলায় অর্থাৎ এটি জীবের চূড়ান্ত কারণ এবং বাসস্থান। তৃতীয় অর্থ লিয়তে ইয়াস্মিন্নিতি লিঙ্গ। অর্থাৎ যে সমস্ত দৃশ্যে ছন্দ আছে সেই সব দৃশ্যের চূড়ান্ত কারণ লিঙ্গ।
এটাও লেখা আছে
লিঙ্গ হল পরমানন্দের কারণ, যেখান থেকে যথাক্রমে জ্যোতি ও প্রণবের উৎপত্তি। তাই শিবলিঙ্গ নিয়ে শাস্ত্রে বিশেষ আলোচনা আছে এবং প্রত্যেক গৃহস্থের ঘরে পাড়া শিবলিঙ্গ, জ্যোতি শিবলিঙ্গ, স্ফটিক শিবলিঙ্গ, নর্মদেশ্বর শিবলিঙ্গ সহ ভগবতী শক্তির তীর মূর্তি স্থাপন করতে হবে এবং অভিষেকও করতে হবে। দৈনিক এই কারণে গৃহজীবনে শিব ও শক্তির অধিবাস হয়।
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, Phone or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: