এটি প্রায়শই শোনা যায় যে আজ আমার মেজাজ ভাল নয়, আমি এই কাজে মনোনিবেশ করতে পারছি না, আজ আমার খুব ভাল ক্ষুধা নেই, আমার হৃদয় আজ খুব ব্যথিত, ইত্যাদি। সুতরাং, এটি নিশ্চিত যে কোনও ব্যক্তির আচরণ নির্ভর করে তার বা তার মনের অবস্থা। মনের অবস্থা অনুযায়ী দেহ। আমাদের মন যখন দুঃখে পূর্ণ হয় তখন আমরা দুঃখ বোধ করি।
অলসতা, তাকওয়া, অহংকারও মনের ফসল। দেহ মনের আদেশ অনুসারে কাজ করে। এটি ঘটে কারণ আমাদের মনের উপর আমাদের নিয়ন্ত্রণ নেই। আমাদের মন আমাদের নিয়ন্ত্রণে নেই, বরং আমরা এর ক্রীতদাস হয়েছি এবং মন আমাদের কর্তা হয়ে গেছে। এই জাতীয় পরিস্থিতিতে আমরা আমাদের বিবেক নিয়ে সিদ্ধান্ত নিতে পারি না, কারণ একজন সাধারণ মানুষের মন চঞ্চল হয় এবং এটি সর্বদা তাকে বা ইচ্ছের দিকে নিয়ে যায়। এবং ব্যক্তি তার দাসে পরিণত হয় এবং সেই বিচিত্র অভিলাষগুলিতে লিপ্ত হয়। মন নিজেই মুগ্ধতা এবং সংযুক্তি তৈরি করে। সুতরাং, এটি স্পষ্ট যে আমরা যদি অভিলাষ, ক্রোধ, আসক্তি, লোভ, অলসতা ইত্যাদির মন্দগুলি জয় করতে চাই তবে আমাদের অবশ্যই প্রথমে নিজের মনকে জয় করতে হবে। যখন আমরা আমাদের জ্ঞান দিয়ে আমাদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি, তখন আমরা এই সমস্ত বিজোড় পরিস্থিতির উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ অর্জন করতে সক্ষম হয়েছি। তাহলে এই পরিস্থিতিগুলি জীবন, আচরণ বা চিন্তাকে প্রভাবিত করতে সক্ষম নয়। ব্যক্তি এই আবেগের সীমা ছাড়িয়ে বাড়ে এবং সংযুক্তি ছাড়িয়ে যায়। তারপরে আমরাও কামনা বাসনা-শুভেচ্ছার riseর্ধ্বে উঠি।
অতএব জ্ঞানী লোকেরা দুষ্ট কামনা-বাসনা ত্যাগ করে মনকে ফাঁকা করার পরামর্শ দিয়েছেন। চিন্তা-ভাবনা কম মন খারাপ কাজের উপর নিয়ন্ত্রণ সঞ্চার করবে এবং সংযুক্তিগুলি ধ্বংস করবে। সংযুক্তি সমাপ্তি দুঃখ ও দুঃখের প্রবণতা থেকে মুক্তি প্রদান করবে। অতএব, একটি চিন্তাভাবনাহীন মন দাসত্ব থেকে মুক্তির দিকে পরিচালিত করে এবং এটিই হ'ল প্রকৃত পবিত্রতা।
সুতরাং সাধকের প্রাথমিক কর্তব্য হ'ল মনের উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জনের চেষ্টা করা এবং সংযুক্তি থেকে দূরে সরে যাওয়ার চেষ্টা করা। এটি কঠিন, তবে দৃ will় ইচ্ছাশক্তি দ্বারা সমস্ত কিছুই সম্ভব। মনের চঞ্চলতা দূরীকরণ divineশী আভিজাত্যের চেতনা প্রসারণের দিকে পরিচালিত করে।
করাত কারাট, অভ্যাস তে, যাদামাটি হট সুজন |
রসারি আওত জাত তে, সিল পার পদাত সিসান ||
এটা পরিষ্কার যে এই ব্যক্তির দাসত্বের মধ্যে আবদ্ধ হওয়া বা এই দাসত্ব থেকে মুক্তি অর্জন করা নির্ভর করে। যতক্ষণ না সে তার দৈহিক দেহকে সমস্ত জিনিস হিসাবে বিবেচনা করে এবং ইন্দ্রিয়ের সুখের দাস হিসাবে অবধি বন্ধনে আবদ্ধ থাকবে। যখন কোনও ব্যক্তি দৈহিক দেহের aboveর্ধ্বে উঠে আসে তখন মন তার নিয়ন্ত্রণে আসতে শুরু করে এবং মন পুরোপুরি নিয়ন্ত্রিত হওয়ার সাথে সাথে তিনি সমস্ত ধরণের আকাঙ্ক্ষা এবং বন্ধন থেকে মুক্তি অর্জন করেন।
একবার একজন ভক্ত গৌতম বুদ্ধকে জিজ্ঞাসা করলেন যে তাঁর মনের মধ্যে অনেক দিন ধরেই একটি প্রশ্ন দেখা দিয়েছে যে চাঁদ সুন্দর হওয়া সত্ত্বেও কেন দাগ থাকে? প্রদীপের সবকিছু আলোকিত করা সত্ত্বেও প্রদীপের নীচের স্থানটি কেন অন্ধকারে থাকবে? ভগবান বুদ্ধ হাসিমুখে জবাব দিয়েছিলেন - এত ভালো গুণ থাকা সত্ত্বেও চাঁদ ও প্রদীপ কেন এই ত্রুটিগুলি ভোগ করে তা মনের মধ্যে এই প্রশ্ন থাকা স্বাভাবিক। তবে, আপনি কি এটি ভেবে দেখেননি?
শিষ্য লর্ড বুদ্ধ তার উত্তর সম্পূর্ণ করতে পারার আগে বাধা দিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন - আমি কী বুঝতে পারি নি? তথাগত উত্তর দিয়েছিল - আপনি কি কখনও ভেবে দেখেছেন যে লোকেরা চাঁদের গুণাবলী প্রকাশ করে, তারা সর্বদা এর শীতলতা এবং সৌন্দর্যের প্রশংসা করে, তবে কেন আপনি মনে মনে প্রশংসা করার পরিবর্তে এর ত্রুটিগুলিতে মনোনিবেশ করেছিলেন? একইভাবে, সারা পৃথিবীর লোকেরা প্রদীপকে আলো দিয়ে তাদের উপকারের জন্য প্রশংসা করে, আপনি কেন কেবল তার নীচে অন্ধকার দেখলেন? আমাকে এর কারণ ব্যাখ্যা করতে পারি - ভগবান বুদ্ধ অব্যাহত রেখেছিলেন - এটি এমন কারণ যে কারও মানসিক অনুভূতি যা তা সে দেখে। আমাদের মনের মধ্যে যে অনুভূতি বিকাশ হয় আমরা তার দাস হয়ে যাই।
এইভাবে আমরা বাস্তবতা তখনই উপলব্ধি করি যখন আমরা আমাদের মনের আয়না পরিষ্কার করি যখন মন অবিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। যখন কেউ পুরোপুরি মনকে নিয়ন্ত্রণ করে, তখন স্বয়ংক্রিয়ভাবে সমস্ত ইন্দ্রিয়ের উপর নিয়ন্ত্রণ লাভ করে কারণ সমস্ত ইন্দ্রিয়গুলি মনের অধীনস্থ হয়। মনের উপর নিয়ন্ত্রণ তার চঞ্চলতার অবসানের দিকে পরিচালিত করে, যার ফলস্বরূপ ব্যক্তি সঠিকভাবে সাধন বা যোগিক প্রক্রিয়া সম্পাদন করতে সক্ষম করে। তবেই সাধক সাধনার প্রাথমিক প্রাথমিক স্তরে পৌঁছতে সক্ষম হবেন এবং সাধনদের কাছ থেকে সিদ্ধি অর্জন করতে সক্ষম হবেন।
এই পুরো বিশ্বটি কেবল একটি থিয়েটার। এখানে যা কিছু দৃশ্যমান তা অস্থায়ী এবং মায়াময়। আমরা যখন চলচ্চিত্রের পর্দায় কোনও সিনেমা দেখি, তখন আমরা বিভিন্ন ধরণের দৃশ্য, লোক বা ক্রিয়াকলাপ দেখি। ফিল্মটি পর্দায় অভিনয় করার সময় আমরা সেগুলি দেখতে পাই, তবে চলচ্চিত্রটি শেষ হওয়ার সাথে সাথে এগুলি সব শেষ হয়। একইভাবে, বিশ্বের এই থিয়েটারে বিভিন্ন ধরণের সিনেমা চলতে থাকে, তবে শেষ পর্যন্ত কিছুই থাকে না।
একসময় অন্ধকার রাতে অন্ধকার মেঘের সাথে আকাশ মেঘে মেঘে। বিদ্যুৎ মাঝে মাঝে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে জোরে ঝড় শুরু করে। একজন যুবক তার পথ দেখার জন্য এই উজ্জ্বল আলো ব্যবহার করছিলেন। অবশেষে তিনি একটি কুঁড়েঘরের দরজায় পৌঁছে গেলেন যেখানে একজন বৃদ্ধ ageষি বাস করতেন। সেই পুরাতন ageষি কোথাও যাওয়ার জন্য এই কুঁড়েঘরটি কখনও ছাড়েনি। যখনই কেউ তাকে বিশ্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন, তিনি উত্তর দিতেন যে তিনি পুরো বিশ্বটি দেখেছেন। পুরো মহাবিশ্ব কি নিজের মধ্যে থাকা যায় না?
যুবকটি কিছুক্ষণ ঝুপড়ির বাইরে দাঁড়িয়ে রইল। তারপরে সে ভয়ে দরজায় নক করল। ভেতর থেকে একটা আওয়াজ এলো, কে কে? তুমি কী চাও? যুবক জবাব দিল - আমি কে তা আমি জানি না। তবুও আমি বহু বছর ধরে আনন্দের সন্ধানে ঘুরছি। আমি আনন্দ খুঁজছি এবং অনুসন্ধান আমাকে আপনার দ্বারে পৌঁছেছে। হাসির একটি মুক্তো ভেতর থেকে এসেছিল এবং বলা হয়েছিল যে যে নিজেকে উপলব্ধি করতে পারে না, সে কীভাবে আনন্দ উপলব্ধি করতে পারে। অন্ধকারে কেউ এই অনুসন্ধান করতে পারে না। যাইহোক, এই জ্ঞান যথেষ্ট - যে আমি নিজেকে জানি না। তারপরে দরজাটি খুলল, বিদ্যুৎ চমকে উঠল এবং যুবকরা তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে থাকা পুরানো ageষিকে লক্ষ্য করল। তার মুখটি তীব্রতায় জ্বলজ্বল করল। যুবকটি তাঁর পায়ে পড়ে গেল। তিনি বুড়ো ageষির পাশে নতজানু হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন - আনন্দ কী? আনন্দ কোথায়?
বৃদ্ধা ageষি এই শুনে তাঁর হাসি আবার শুরু করলেন, এবং জবাব দিলেন - আমার প্রিয়! অস্থিরতার মধ্যেই আনন্দ থাকে। নিরপেক্ষ পরম আনন্দ বাড়ায়। এটি একটি প্রাথমিক ভুল। আপনি এটি সন্ধান করুন। বাহ্যিক যা কিছু আছে তার বাইরে আপনি খুঁজে পেতে পারেন। আপনি কীভাবে সন্ধান করতে পারেন, যা নিজের মধ্যে রয়েছে? সবসময় চিরকাল আত্মার মধ্যে উপস্থিত থাকে। তারপরে বৃদ্ধা ageষি তাঁর ব্যাগ থেকে দুটি ফল বের করে যুবকদের উপহার দিয়েছিলেন - দুর্দান্ত ফল রয়েছে। প্রথমটি খাওয়া আপনাকে আসল আনন্দ অনুধাবন করতে সক্ষম করতে পারে। দ্বিতীয়টি খাওয়া আপনাকে নিজের আনন্দটি উপলব্ধি করতে সক্ষম করবে। তবে আপনি কেবল একটি ফল খেতে পারেন, কারণ দ্বিতীয় ফলটি প্রথমটি খাওয়ার সাথে সাথে অদৃশ্য হয়ে যায়। এইভাবে আপনি আনন্দটি বোঝার জন্য দ্বিতীয় ফলটি কখনই গ্রহণ করতে পারবেন না। এখন এটি আপনার পছন্দ। যুবকটি ইতস্তত করে বলল - আমি প্রথমে আনন্দটি বুঝতে চাই। আমি এটি না বুঝে কীভাবে এটি উপলব্ধি করতে পারি? পুরানো ageষি হেসে বললেন - আপনার আশ্চর্যতা বেড়েছে। একাধিক জীবনের পরেও, বছরের পর বছর কী বলা যায়, আপনি এইভাবে আনন্দ বুঝতে পারবেন না।
সুতরাং মানুষ গাছ, গাছপালা, প্রাণী এবং পাখির চেয়েও খারাপ। এটি সুখ নয়। তিনি কেবল আনন্দকে দুঃখের প্রতি বিস্মৃত হওয়া এবং দুঃখের সচেতনতার বোধ হিসাবে বিবেচনা করেন। জ্ঞান এবং অজ্ঞতা উভয় থেকে মুক্তি। মন থেকে মুক্তি। মন থেকে মুক্তি ব্যক্তিকে স্বের দিকে নিয়ে যায়। আত্মার এই উপলব্ধি হ'ল আসল আনন্দ, পরিত্রাণ এবং স্বাধীনতা। এটি "আহম ব্রহ্মস্মি"।
মন এভ মানুশায়ণাম করণাম বাঁধামক্ষ্যোহ ||
মন মানুষের দাসত্ব ও মুক্তির কারণ।
Divineশিক আশীর্বাদ সহ,
কৈলাশ শ্রীমালী
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: