পূর্ণতা এবং দিব্যতা কি পবন ভূমির এই নামান্তর আছে সিদ্ধাশ্রম, যেখানে পৌঁছানোর সাধনা হর তপস্বী, ঋষি, মনীষী আপনার মন সংযোজ্য প্রধান। এই আধ্যাত্মিক উৎকর্ষের দ্বারা তিনি দিব্য তপঃ স্থানী হয়, যেখানে সাধক তাঁর সাধনাই অমৃত সিদ্ধি লাভের পরে সশারীর বা দেবপাতের পরেও পৌঁছানোর জন্য সদৃশ্য লাভ করে না শুধুমাত্র স্বয়ং দিব্যভাস থেকে সম্পূর্ণরূপে তৈরি হয়, অপত্য বিশ্বকল্যাণের অপূর্ব সামর্থ্য। তাঁর ভাবী পিঢিওদের জীবন সর্বতোগামিনি উন্নতমানের পথ প্রশস্ত করতে পারে।
তুমি সবিভ্রষ্ট হও- পূজ্য গুরুদেবের স্বরের মধ্যে আভেগ সা আবির্ভূত হয়েছিল- 'তোমাকে মহান বিভূতিও সাধারণভাবে বুঝিয়ে থাকে, তাদের দীক্ষার মূল্য আঙ্কলন করতে পারে না এবং অথাহ সাগরকে ছেড়ে দেয়। মোটে পোখরো থেকে জলের আশার জন্য ভটকে থাকতে হবে।'
अभी तो चेत जाओ— ये बहुचर्चित चमत्कार शो वाले तथाकथित गुरू आप कुछ भी नहीं दे सकते— আপনি তখন আসতে পারেন, যখন তাদের কাছে কিছু হবে। তার নিজের ঢোলি ফুটি আছে, তুমি কি তোমাকে-?
আমরা যৌগিক এবং সন্যাসিয়ানরা আসলেই আপনার লোকের বিচক্ষণতা আছে। দশা তো সেই একই মূর্তি ভিখারি কি বলে, दैवयोग से हीरो की थैली तो मिली और उसलाई समझें कंचे कर उन्हें रास्ते में बैठे बच्चों में बांट दिया— আমরা যখন-জব আমার স্বার্থপরতা, চালাকি ও মককারি ব্যবহার, তো আমাদের এখন। কি এ কেমন লোক, যিনি দেবগঙ্গার সমীপ রহ করও অপবিত্র কে অপবিত্রও, বিরোধিতা থেকে যুক্ত।
আমাকে এই ধরনের শিক্ষার প্রয়োজন নেই, এর বিপরীত কি হয়, সহনে সক্ষমতা নেই, যে যদিরা সি বিপরিত অবস্থা লাভ করেও বিচলিত হয়। আমি তো শিস্য প্রিয়, বাধাঁও কোঁক মারাকে হৌসলা ছিল, যে বিপরিত পরিস্থিতির ওপর চাপা লাগাও আমার পূর্ণরূপে মেনে চলার কাজ, যে সমস্ত বনবন্ধনকে ঝটকাতেও আমার আওয়াজ শোনায়— এবং একইভাবে, নিজেই আমার আত্মার অংশ হয়ে যায়, নিজের নাম নিজেই আমার হয়ে উঠতে পারে এবং আমি আমার হৃদয়ের গহরীয়ে নেমে যায়।
সম্পূর্ণতা তখনই ছিল, যখন শিষ্য গুরুর উচ্চারণে মাথা রেখে আঁসুং করে তাদের প্রথম ধাপে ধোঁয়ে, আপনার সম্পূর্ণ বিস্ফোরিত করে, তার হৃদয় গদ্গদ্ হয়, গলা ভরে যায় এবং রুন্ধে হুয়ে গেসে যা কিছু শব্দ বের হয়, তো 'গুরুদেব' ' শব্দও বেরিয়েছে।
সমর্পন হাত যোগ করতে পারে না এবং নাও গুরুর আরতি উত্তরণে আসতে পারে। সমর্পনের তাত্পর্য আছে কি গুরু যা আদেশ, তার নানুচ কি পালন করা যায়।
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: