যার পরমাত্মা কা আমাদের কোন জানা নেই, তার স্মরন বড় কঠিন এবং অসম্ভব কথা। যদি আমরা এটা জিদ করতে পারি তাহলেও স্মরন করবে, तो भी बड़ी कठिनाई है। জানতে পার স্মারণ কোন দরকার নেই। যারা আছে, তাদের প্রভুর নাম নেওয়ার কোন প্রয়োজন নেই। যারা চিনতে পারে, তাদের জন্য প্রার্থনাও ব্যর্থ হয়। এবং ভালোভাবে জানা হয় না, কিভাবে প্রার্থনা করুন! কিভাবে পুকারে তাকে! তারা কিভাবে স্মরণ করুন! লিখা কোন খবরও নেই, তার তোরফ ভে হাতও কিভাবে জোড়া লাগে এবং মাথাও কিভাবে ঝুকায়েন।
বুন্দের সাগরের কোন জানা নেই, কিন্তু আবারও বুন্দ যখন পর্যন্ত সাগর না হয় তখন তৃপ্ত না হতে পারে। আর অন্ধকারে রাত্রে জলতে হুয়ে এক ছোট থেকে দিয়া কে কি জানবে কি সুরজ ছাড়া সে না জল পারে। কিন্তু সূর্যের মূল্যও দূর হয়, সে যে ছোট সে অন্ধকারে জলে দেওয়া হয়, তার আলোও সূর্যের আলো হয়। আর আপনার গ্রামে আপনার বাড়ির কাছের ছোট সা জো জারনা ভাতা হয়, তাকে কি জানা যাবে কি দূরের সাগরের সাথে সংযুক্ত! এবং সাগর সুখয়ন তো এটা জারনাও ঠিক সুখকর শেষ হবে না। झरने को देखकर आपको भी ख्याल नहीं है अब कि सागरों से उसका संबंध है।
মানুষও ঠিক একই অবস্থাতে। সেও একটা ছোট চেতনা কাজার আছে এবং তার মধ্যে যদি চেতনা প্রকাশ করা হয়, তাহলে সে তার কোন মহাসাগরের কাছে পরিচিত হয়। ঋষি एक यात्र पर निकले थे इस सूत्र के साथ। কিন্তু এটা সূত্র অদভুত আছে এবং অনেক বেশি, ক্যোকি যার সন্ধান করা হচ্ছে, একইভাবে প্রার্থনা করা হচ্ছে। যা জানা নেই এখনও, একই ধাপে মাথা রাখা হচ্ছে। এটা কিভাবে সম্ভব হবে? এটা বোঝানোর জন্য,ও সহজে বোঝানোর জন্য জগৎ প্রবেশ করানো এই অসম্ভাব্যকে বোঝানো সম্ভব।
একটি কথা ঠিক আছে কি বুন্দ সাগরের কোনটি জানা নেই, কিন্তু অন্য কথাও ঠিক আছে কি বুন্দ সাগর হওয়া চাই। যা আমরা চাই, তার সমক্ষই আমাদের প্রণাম করতে হবে- আমরা, আমরা যারা আমরা। তার সমক্ষ প্রার্থনা করতে হবে, যা আমরা করতে পারি। যেমন বীজ তার সম্ভাব্য ফুলের সামনে প্রার্থনা করুন, তিনি হতে পারেন। এই প্রার্থনা থেকে পরমাত্মা কিছু লাভবান হতে পারে, তা হয় না। কিন্তু এই প্রার্থনা থেকে আমাদের পায়ের মধ্যে বড় জোর আসা যায়। এই প্রার্থনা পরমাত্মার জন্য নয়, আপনার জন্যও। পরমাত্মা এর প্রতি নেই, আপনার জন্যও।
যদি বুন্দ ঠিক থেকে প্রার্থনা কর পাই সাগরের, তাহলে তার প্রাণে সাগর থেকে যোগাযোগ শুরু হয়। এবং বুন্দ যখন সাগরের পুকারতি হয়, তা কোন অজানা পথ থেকে সাগর হওয়ার ক্ষমতা এবং যোগ্যতা তৈরি করে এবং যখন বুন্দ বলে থাকে সাগর থেকে কি আমার সাহায্য কর আমি আপনার কাছে পৌঁছান, তার আগে মঞ্জিল সম্পূর্ণ হয়। যে বুন্দের দ্বারা শ্রদ্ধা, আস্থা এবং নিষ্কাশন থেকে বলা সাকি ও বূন্দ, পরমাত্মা আমাকে সাহায্য করা, এটি শ্রদ্ধা, এটি আস্থা এবং এটি নিষ্ক্রিয় বুন্দের যা সংকীর্ণতা তাকে দেয় এবং তাকে বির্তক করে দেয়।
প্রার্থনা করার লক্ষে প্রার্থনা করাও নেই, যা প্রার্থনা করতে প্রথমে ছিল। কোন মত দরজা খোলা যায়, যা বন্ধ ছিল। একটি নতুন মাত্রা, একটি নতুন এইত্র এবং একটি আকাশের দর্শন শুরু হতে পারে। এটা কি আপনি আকাশ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারেন না, বরং আপনার বাড়ির ভিতরেই খাড়া ছিল সেখানে। আপনি কিছু অন্য কিছু করতে পারবেন না।
অন্ধকারে খড়া হয় একজন মানুষ আপনারই মকানে এবং পিফার আপনার দরজা খুলতে পারে। वही মানুষ আছে, ওহি মকান আছে, ওহি জায়গা আছে। কোন পরিবর্তন করা হয়নি, কিন্তু এখন অনেক দূরের আকাশ দেখতে হবে। এবং পথ যদি দূর পর্যন্ত দেখতে না লাগে তাহলে চলতে হবে। এবং মঞ্জিল আমরা বসতে শুরু করি, যদি সে দেখতে পায় না হয় তাহলে এই অসম্ভাব্য হয়।
দিয়া কি ज्योति समझ जाती है, मिट नही जाती। দিয়া কি ज्योति खो जाती है, শেষ হয় না। আমাদের তোরপফ থেকে অন্য যে খোনা হয়, সে কোনটি তোরপফ থেকে মিলন হয়ে যায়। তিনি ज्योति आई থি, কোনো প্রকার থেকে এবং পিফর ভিন্নতা লীন হয়। অসীম সে আতি আছে এবং আবার অসীম মেলি জাতি। সাগর থেকে আতি হয় ওয়ে বুন্দেন, যা আপনার বাড়িতে বরসতী হয় এবং আপনার জমি, বাগান এবং বাগানে, এবং আবার সাগরে লীন হয়।
এটাও মনে রাখবেন, এক শাশ্বত সূত্র কি যে লীন ছিল, সে লীন হওয়ার জায়গাটাও আছে যা উদ্গম কা। উদ্গম এবং শেষ সদা একটি। যে থেকে জন্ম পাতা হয়, সেহিন শেষ, সেহিঁ লীন, সেহিঁ বিদা হয়। আগমনের দ্বার একটি হল। ज्योति खो জাতি আছে, যেখানে থেকে আতি হয়। ज्योति के इस खो जाने को मैं कहता दीये का निर्वाण। কোন দিন যখন অহংকারও একই ভাবে যায়, মহাবিরাট, তখন আমি তাকে নির্বাণ বলে।
পরমাত্মা সে প্রার্থনা করানি হো, কিছু এবং চাই। পরমাত্মা জন্য শান্তি পাঠের কি অর্থ হতে পারে? পরমাত্মা শান্ত হয়। কিন্তু এটা বলেছেন, শান্তি পাঠ। जानकर বলেছেন, बहुत सोच-समझकर। তিনি ইসিলিয়ে বলেছেন যে প্রার্থনা করে থাকে পরমাত্মা থেকে, আপনারও জন্য। এবং আমরা এমনন্ত থাকি এবং এমনন্ত হুয়েরা থাকি না। ऐसेंत हुये हम भी जायेंगे वह परमात्मा से विपरीत होगा। এমনন্তি কা অর্থ হল, পরমাত্মার প্রার্থনা কিয়ে ছাড়া চলনা।
असल में जितना अशंत मन, उतना परमात्मा से दूर। এমনন্তি এই ডিস্টেন্স আছে, দূর আছে। যতনে আপনি চান, উতনাও পাফাসলা হয়। যদি সম্পূর্ণ শান্ত হয় তবে কোন ফাসলা নেই, দেন দেবার ইজ ন ডিস্টেন্স। তারপরেও ঠিক না কি আপনি পরমাত্মাকে পাস করতে পারেন না, তখন আপনি পরমাত্মা, পরমাত্মাও। হয়তো এটাও ঠিক না, কারণ পরমাত্মাও একটা ফাসলা হবে। তারপরে ঠিক আছে কি আপনি পরমাত্মা। বা আপনি আবার আপনি, এবং বা পরমাত্মা হয়. আবার দু'টো না, মধ্যবর্তী সময়ে, তৎক্ষণাৎ পর পর ফাসলা বজায় রাখার কোনো ব্যবস্থা নেই।
মনোযোগ দিচ্ছিও মানে ছিল, সীমান্ত আগত জাতি। অর্থও ছিল সীমান্ত। যখনও অর্থ ছিল, তাহলে বিপরীতও হতে পারে। সকল শব্দের বিপরীত শব্দ ছিল। ওম এর বিপরীত শব্দইয়েগা? জীবন হল তো মৃত্যু হল, অন্ধকার হল তো আলো, অদ্বৈত হল তো দ্বৈত হল, আর মোক্ষ হল তো সংসার। কিন্তু ওম এর বিপরীত শব্দ কখনো শোনা? যদি এর অর্থ হয় তাহলে বিপরীত শব্দ নির্মিত হবে। কিন্তু ওম কোন অর্থই নয়। এটা তার মহতা আছে।
লোকে বলে, আমার বাণী আমার মনে স্থির হও যায়। কখনও আপনাকে সোচা, আপনি অনেক কথা বলছেন, আপনি যা চান না। তিনি খুব মজার কথা আছে। जो तुम कभी नहीं कहनी चाही थीं, वे भी तुम कहते हो, तुम ही कहते हो। আর পিছনে এটাও বলে সুনে যায় যে আমি চাই না। এটা আপনার আছে! আপনি কথা বলছেন ওয়ানি থেকে কিছু এবং কথা বলতে পারেন
सौ में से निन्यानवे मौकों पर अन्य लोग आपसे बुलवा लेते हैं, आप बोलते नहीं। স্ত্রী भली भंति जानती है कि वह आज घर पति से कौन सा प्रश्न पूछे तो कौन सा उत्तर निकलेगा। पति भी भली भांतिब है कि वह क्या कहे कि पत्नी क्या बोलेगी। আমাদের মন-মনের অর্থ, আমাদের মনন, চিন্তন-এর ক্ষমতাও আমাদের বাণী থেকে কোনো সম্পর্ক নেই, আমাদের মনন করা হয়েছে। আমরা বোলে চলে যাচ্ছেন, যেমন যন্ত্রের কথা হচ্ছে। একটি শব্দও সম্ভবত আপনিই বলুন অনেক বার তাও হয় কি মনে ঠিক বিপরীত দেখা যায় এবং বাণী ঠিক বিপরীত ছিল। কোন সে তুমি বলেছিলে যে আমাকে অনেক ভালোবাসে তুমি, এবং একই লোকের জেব কাটে মনে হয় এই ধোকা দিতে। জেব কাটানা আমি বলেছি যে অনেক বেশি না হয়। মনের মধ্যে ঘৃণা চলছিল, ক্রোধ চলছিল আর আপনি প্রেমের কথাও বলছেন। আপনি বন্ধুর কথাগুলোও চলিতে থাকেন এবং ভেতরে থাকেন শত্রুতা চলতি থাকে। আপনি মানুষ আপনারও কখনও না জানতে পাইগা। এই ব্যক্তি অন্যদের ধোকা দিচ্ছেন না, শেষ পর্যন্ত আপনার কাউকে ধোকা দিচ্ছেন।
মন কি ওয়াণি সাধারণের মানে এটা কি যখন আমি বলি, তখন আমার ভিতরে মন হো! ও আমি যখন না বলি, তো মনও না থাক যায়। ঠিক আছে এটাও। যখন আপনি চলে যাচ্ছেন তখনও আপনার পাসের পথ ছিল। তুমি বলবে, না যখন চলে না তখনও পা ছিল। কিন্তু তার পা বলেই কাজ চালাও। পথ তো ওহি যা দেখায়। আঁখ তো ওহি আছে যা দেখে। কান তোওও আছে যা শুনতা। তখন আমরা বলছি অন্ধকার আঁখ, আমরা বড় ভুল শব্দ বলছি, অন্ধকার আঁখের কোন মানেই ছিল না। অন্ধকারের মানে ছিল, আঁখ না। আঁখ কা মানে ছিল আঁখ, অন্ধকারের মানে ছিল আঁখ না। কিন্তু যখন আপনি আঁখ বন্ধ করে দিয়েছিলেন তখনও আপনি আঁখের ব্যবহার করতে না পারলে আপনি বিলকুল অন্ধকারে ছিলেন।
आंख का जब उपयोग होता है तभी आंख आंख है। একটি পাঞ্জা উপস্থিত হয়েছে, তখনও আমরা তার পাঁজা বলে। বলতে চাই না। पंखা আমাদের তাকে তাভী যখন চাই তখন। না তা পাশা না চাই। तब तब उसे बीज रूप में पंखा है। তার মানে হল পাখা বলা কি আমরা তা করতে পারি। শুধু তাই। যদি আপনি একটি বই থেকে হাওয়া করতে চান তাহলে বইটির পাঞ্জা হন। যখন বাণীর প্রয়োজন হবে কি, তখনও মনকে চাই, তখন সময় না হওয়া চাই। আমরা যেমন কি কুর্সি তে বসে আছি তা টাঙ্গেনে হিলাতে থাকেন। আপনি কি করছেন, আপনি রুক করছেন। আপনি কি করেন? বসে আছে-বঠে চল কি করতে চেষ্টা কর থেই বা টাঙ্গে তোমার পাগল হয়ে গেছে? ঠিক যেমন আমরা কথা বলতে পারি। ঠিক এইরকমই, বাইরের কোন প্রয়োজন নেই, বাণীর মধ্যে চলতে থাকে। বাইরের কোন কথা না বললেই নয়। অন্য থেকে কথা বলছেন না, আপনি আপনার থেকে কথা বলছেন।
ধৈর্য্যের অর্থ হল, অনন্ত অপেক্ষার আজও মিল জায়ে সত্য, এখনও মিল জায়ে, সত্য কি মনে হয় তা কখনো পাওয়া যায় না, কখনই পাওয়া যায় না এবং আমি অপেক্ষা করতে পারি, কখনও সত্যই আমি পথ দেখা রহুঙ্গা, থাকতে দেখা রহুঙ্গা, কখনও ও অনন্ত-অন্ত জন্মে, কখনো যখন তার কৃপা হো মিল জায়ে, তখনও আর এটাও মিলতে পারে। জেতানা বড় ধৈর্য্য, উতনিই দ্রুত ছিল ঘটনা, যতনা ছোট ধৈর্য, উতনিই দের লাগানো হয়।
প্রভু কি তোরফানে পৌঁছানোর জন্য প্যাস তোগরি চাই, কিন্তু অধৈর্য নয়। এখনসিপ্তা তো সম্পূর্ণ চাই, কিন্তু খেলাবাজ না। জেনি বড়ই জিনিসটা আমরা বের করে নিয়েছি, উনাকেও পথ দেখতে প্রস্তুত করতে চাই এবং কখনও কখনও ঘটল, দ্রুতই হল, যা বুঝতে পারে তার সময় থেকে তাওলা যায় না। অনন্ত-অন্ত জন্মের পরেও প্রভুর মিলন হয়, খুব তাড়াতাড়ি হয়। কখনো দেরী নেই। যা মনে রাখা হয়, যদি তার উপর নোট, তাহলে অনন্ত-অন্ত জন্মেরও বা না-কুছ হয়। যা মঞ্জিল মিলতি হয়, তার উপর পৌঁছানোর জন্য মূল্যও ভটকব না কিছু।
सन्यासी के कंधे पर जो झोली टंगी थी, उसका नाम है कन्धा । বস্তুতঃ সান্যাসি যে জোলি হয়, সে ধৈর্যশীল। আর ধিরাজের এই গুদড়িতে বড় হিরে আসে। কিন্তু ধৈর্য্য আমাদের ভিতরে যদি না থাকে এবং ক্ষুদ্রের জন্য আমরা প্রতিক্ষাও করি, বিন্যাসের জন্য আমরাও যদি না চান। একটি ব্যক্তি সাধারণ সি শিক্ষার জন্য বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বের হয়, তাহলে কোন সলহ-সত্রহ বছর স্নাতক হতে পারে। কিছু জানা নেই, নিরাপত্তা ব্যবস্থার ঘর এখন আছে।
কিন্তু যদি কোন ব্যক্তি মনে মনে কি ভ্রমণের সময় বের হয়, তাহলে সে প্রথম দিনও আমাকে বলবে যে একটি দিন বিত হয়ে গেছে, এখন কিছু হয়নি। ক্ষুদ্রের জন্য আমরা খুব অপেক্ষা করছি, বির্তকের জন্য কোন প্রস্তুতি নেই! আপনি একটি এটি দেখতে পাচ্ছেন না যে সম্ভবত আমাদের কথা বলতে কি ব্যাপার। এবং হয়তো আমাদের চাই কম আছে আমরা অপেক্ষা করতে প্রস্তুত না। क्षुद्र की हमारी चाहना बहुत है, इसीलिये हम प्रतीक्षा करने को राजी है। একজন মানুষ থোড় থেকে রূপায় কমনে কি জন্য জিন্দগী দাঁওতে লাগিয়ে রাখতে পারে এবং অপেক্ষা করতে পারে যে আজকে তা হয় না, কাল তো পারস না। চাই গহরী হ'ল ধন্য হ'ল, इसलिये प्रतीक्षा कर लेता है। পরমাত্মার জন্য তিনি চিন্তা করেন যে এক বৈঠকে এটি পাওয়া যায় এবং তার বৈঠকেও সে বের হয় যখন তার অতিরিক্ত সময় হয়, যে ধন অনুসন্ধান থেকে বাঁচতে পারে। বিদা কা দিন হো, ছুটির সময় হও, এবং আবার সে চায়, দ্রুত নিপট যায়। তিনি দ্রুত নিপাট যাওয়ার কথাও এটা জানাচ্ছেন যে কোনটা চাই না যে আমরা পুরো জীবন দাওয়াতে লাগান।
এবং মনোযোগ দেওয়া, চুক্তি তখন পর্যন্ত উপলভ্য ছিল না, যখন আপনি কোন কিছুকে প্রস্তুত করতে প্রস্তুত ছিলেন না এবং কিছু ব্যতিক্রম করতে পারেন না। আমি কোন কিছু বলবে না, এখনও মিলল না। যদি তাইও ডিল মনে হয় যে, আমি সব্বাবক করতে পারি, আমি প্রভু, পরমাত্মা মিলনা চাই, তাও পাওয়া যাবে না। আমাদের কাছে কী আছে? আপনি কি ছেড়েছেন? ছেড়ে দেবো কি তোমার পাস? আপনার কিছু আছে, আপনি ছেড়ে দিন। সব কিছু একই আছে। একই কাকে দেবে? কি আমাদের পাস? শরীর আমাদের আছে, আমাদের জমি আছে, আমাদের পাস কি? ও হও, ধনও আমাদের হও, জমিও আমাদের হও, কিন্তু একটা কথা পক্কি হল যে ভিতরে গহরে সে যে আমাদের ভিতরে ঢুকেছে, সে আমাদের বিলকুল নয়। না তো আমরা তৈরি করেছি, না আমরা তার সন্ধান করেছি, না আমরা তার উপর ভিত্তি করে। সে।
আপনি আপনার বিলকুল করতে পারবেন না। বলতে পারি, ধন্য আমি কমিয়া। কিন্তু এটা যা ভিতরে দিয়া জল রাখছে চেতনা কা, সে তো পরমাত্মা কাহিল হয়েছে। আপনার কিছু भी नहीं है। আপনি কি? মারপা, तिब्बत का एक बहुत अद्भुत ऋषि जब आपके गुरू के पास पहुंचना, तो गुरू ने कहा, तू सबदान कर दे। মারপা বলেছে, কিন্তু আমি তোমাকে কিছু বলছি? गुरू ने कहा, तो तुम कम से कम अपने को विशिष्ट कर दो। তো মার্পা বলে, আমি! আমি তো তারও জানি। समर्पण करने के, अपने समान कोटाकर, कौन सा गौरव होगा! তোম গুরু বলেছেন, ভাগ জা, এখন দুবারা এই তোরফ মত আনা। যা আমি তোমাকে দিতে পারি, সে তোমাকে পেয়েও গেছে। সে তারে পাসও আছে। মারপা বলেছে, আমি মনে করি কোনো একজন জানা वाला पहचान ले, इसलिये आपके चरण में आया। আনজান জানতে পারল, তারও পরিচয় নেই পাতা, আগে সে কখনো মিলল না। तुम्हें कहा, মুहर लगा दी।
অসল গুরুর শেষ সাধনা শুরু করতে হবে না প্রয়োজন, শেষ প্রয়োজন হবে যে দিন ঘটনা ঘটবে। उस दिन को चाहिये, जो कह दे कि हां, हो गया। অপ্রীতিকর, আনজান, আগে তো কখন যাওয়া হয় না, তার লোকে প্রবেশ করা যায়। পরিচয় নেই কি ছিল, সে কি। প্রাথমিক পর্যায়ে, তিনি খুব সাধারণ। শেষ লক্ষ্যে গুরুর প্রয়োজনে খুব সাধারণ হয় কি বলে, তিনি যে কথাটি খুঁজে পেয়েছেন। वह गवाही बन जाये, वह साक्षी बन जाये।
ধৈর্যের অর্থ হল, আমাদের পাস না দাওয়াতে কিছু লাগানো আছে, না পরমাত্মাকে প্রত্যুত্তর দেওয়ার জন্য কিছু আছে, আমাদের চুক্তি করার জন্য কিছু আছে, কিছু পাসও নেই। আর চাই আমাদের কি পরমাত্মা পাওয়া। অপেক্ষা তো করানি পড়েগী। ধৈর্য তো রাখা পড়েগা এবং অনন্ত রাখবেন। না কি ভুল যায় কি দু-চার দিন পরে फिर हम पूछने लगें। তাহলে তার মধ্যে ভ্যাসাই ক্ষতি হয়, যেমন ছোট ছোট বাচ্চারা কখনো আমাদের গুঠলিকে বোল দেয় আর দিনটিতে চার দফতে তাকে উখাড় করে দেখা যায় এখনো কি অঙ্কুর বের হয় না? अधैर्य, अंकुर कभी नहीं निकलेगा। এটা চার দপফে उखाड़ने में अंकुर कभी नहीं निकलेगा। অঙ্কুর বেরনোর সুযোগও পাওয়া যায় না, সুযোগও পাওয়া যায় না।
জমিতে বীজ কে বো ভুলে যেতে চাই, অপেক্ষা করনি চাই। हां, জলের নাম যদিুর, पर अब बीज को उखाड़-उखाड़कर मत चलें अभी तक बीज फूटा, नहीं फूटा! না তো আবার কখনো ফুটেগা, বীজ খারাপ হবে না। तो ध्यान करके हर बार न पूछें कि अभी पहुँचे, कि नहीं पहुंचे। बोते जाये, सींचते जायें। যখন অঙ্কুর বেরগা, জান চল যায়গা। না করুন, বার-বার দ্রুত उखाड़कर मत देखें।
এক সন্যাসী ছিল, আপনার গুরুর আশ্রমে বারহ বছর পর্যন্ত সেবা ছিল। বারহ বছর পর্যন্ত তিনি এটাও না জিজ্ঞাসা কি আমি কি করব। বার বছর পরে এক দিন গুরু বলেছেন, কিসলিয়া এসেছে এখানে, কিছু জিজ্ঞাসাও নেই। তো সান্যাসি নে কই, অপেক্ষা কর, যখন তুমি আমি ঠিক হও, তখন তুমি নিজেও বলে।
এটা সান্যাসি এর লক্ষণ। সাঁঝে আকার পায়ে চাপ দেওয়া হয়, সকালে কমরা সাফ দেয়, চুপচাপ বসে থাকে, দিনভর বসে থাকে। রাত্রে যখন গুরু বলে দেয় যে এখন সো যাচ্ছে, তো চলে যাচ্ছে। बारह वर्ष बाद गुरू पूछते है, बहुत दिन हो तुमसे आये हुये, कुछ पुछता नहीं है! तो सन्यासी कहता है, जब मेरी पात्रता होगी, अब आप समझेंगे कि क्षण आ गए कुछ कहने का, तो आप ही कहने। আমি থাকতে দেখি। এবং সান্যাসি বলেছে যে আমি যা জানতে চাচ্ছি, তিনি এই দেখেছেন অনয়াসও পেয়ে গেছেন। এখন আমি শান্ত হচ্ছি। এটা বারহ বছর করা হয়নি, বৈঠকে বসতে হবে। আমি শান্ত হচ্ছি। ভিতরে কোন চিন্তা নেই।
उदासीनता अचुनाव है। उदासीनता का অর্থ কি দ্বন্দে কোনও নির্বাচন নেই। মন কা এক অংশ বলা হয়, ক্লোধ কর, মন কা দ্বিতীয় অংশ বলা হয়, ক্রোধ জহর হয়। না আমরা মনের প্রথম অংশ শুনছি, না আমরা অন্য কিছু শুনছি। আমরা দূরে দাঁড়াও দুইজন হিসস কোচ। না আমরা এই প্রান্ত বেছে নিচ্ছেন, না সে প্রান্ত বেছে নিন। हम कुछ चुनते ही नहीं। অচুনাভ उदासीनता है। ও প্রতিপাল মন দ্বন্দ খাড়ে, মন কা স্বভাব দ্বন্দ হয়। মন এক থেকে জয় নাও হতে পারে। मन दो होकर ही जीता है।
তুমি মনের মাঝে কোন লহে না পাইবে, যে-এর বিপরীত লৌকিক, মন সৃষ্টি করতে পারবে না। দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়, বিকাশণ তিনি সৃষ্টি করেন। মন কা একটা অংশ বলছে, বাইয়েন চলো, দ্বিতীয়ক্ষণ বলছে, দায়েন চলো। মন সদা ही द्वंद्व खडा करता है। মন কা স্বভাব দ্বন্দ আছে এবং যেকোন আপনি বেছে নিন, তার বিপরীত যা আছে তিনি থাকবেন না। তিনি অপেক্ষা করুন আপনার জন্য যে বলে, অল্প দিনে উবঙ্গে সে নির্বাচন থেকে, আবার আমাকে বেছে লোকে। এটা তাই হচ্ছে সব কিছু।
মন দ্বন্দে জিতা হয়। আপনি কোন কিছু চাই না, তার প্রতি এক দিন চাই না। আপনি কোন প্রেম করতে পারবেন না, আপনি কোন দিন ঘৃণা না যায়। আপনি কোন বন্ধু তৈরি করতে পারেন না, যে কোন দিন শত্রু না হয়। যেও চাই লাগাগা, তার বিভ্রান্তি তুমি কোন কিছু পাও না, একটা দিনও না লাগলো যে ফাঁস লাগলো। আপনি কঠোর পরিশ্রম করে যা আমরা পাই, শেষ পর্যন্ত আমরা পাও, তারই ফাঁসি তৈরি কর। আমরা জিতেও এই রকম। সব জড় হয়, সব বন্ধ হয়, এক লীক হয়, তার উপর আমরা চলে। বাইরের জিন্দগীতেও ঠিক আছে। কাজ करना मुश्किल होगा। কিন্তু ভিতরের জিন্দগিতে খুবই ভয়ঙ্কর, কারণ মনে কম ছিল। এসিলিয়ে শিশু জিতনে চিন্তাশীল ছিল, বুড়ো উতনে চিন্তাশীল ছিল না, যদিও শিশুর কাছে মনে হয় কম ছিল এবং বুড়োদের পাস খুব ছিল।
ইসলিয়ে ফেরে কে খেয়ালে লেলেন। बूढ़े के पास विचार तो बहुत थे, विचारशीलता कम थी। সব চিন্তা তার আদত হতে পারে, এখন তাকে কোন চিন্তা করতে হবে না। চিন্তা করা হয়, তারা নিয়মিত হয়। শিশুর কাছে ভাবনা অনেক কম ছিল, এই চিন্তাশীলতা অনেক ছিল। আবার ধীরে-ধীরে ভাবনা কি পারতেন জমাতি যায়গী। वह भी कल बूढ़ा हो जायेगा, तब विचार करने की जरूरत न पड़ेगी। চিন্তাঙ্গেনের পাস। যখন যা ভাবতে হবে, সে তার স্মৃতির জন্য খুঁজে বের করবে এবং সামনে রাখবে। অনেক পাতে ঝিলের জমা হয়। শিশু নীচে ঝিলের মত হল যেটি পাতে এখনও নেই।
আপনার চিন্তার প্রতিও নৈরাজ্যের নাম চিন্তাশীলতা। অন্যের প্রতি আমরা নীচে অবস্থান করছিলাম। আপনার ভাবনাটিও পুনর্বিচার করার ক্ষমতার নাম চিন্তা করা। এবং প্রতিদিন, আদতভশ নয়, হোশ করে। কাল কোন চিন্তা আজ কাজ করতে পারে না। সব পরিবর্তন করা হয়েছে, চিন্তা স্থির হচ্ছে, জড় হচ্ছে। তিনি পাথরের ভেতরে বসে আছেন। ও জিন্দগী তো হারে ভাবে, সে বদলে যায়, আর আমরা কঙ্কড়-পাথর ভিতরে জমা হয়।
চিন্তাও পাথরগুলো কি রকমের মধ্যে জমা ছিল। জিন্দগী অনেক তরল আছে, চিন্তা অনেক কঠিন। এরপরে আমরা उन्हीं कंकड़-पत्थरों को गिनकर जिंदगी का हिसाब रखो। এবং রাজকুমার যুদ্ধের জন্য অনেক পাথর দিয়ে দেয়, মনে হয় সব আপনার মত ছিল না, আপনার পছন্দও ছিল, বাকিটা আপনি অন্যটিতে ঢালছেন। শেষ পর্যন্ত আপনি ঘাড়ে মেরে ফেলেছেন, তারা সব আপনারও নেই। সব রাখা হয়েছে, পত্নী পতি কে ঘড়ে পতি পত্নী কে ঘড়ে। वे कंकड़-पत्थर जमा हो जायेंगे। নাম নিতে হবে না। চিন্তার সংকলন না হওয়া।
চিন্তা এক শক্তি আছে-সোচনে, দেখুন, নির্ভুল হবেন, আপনারও মনে হবে প্রতিনিয়ত। তিনি যে কালের চিন্তাভাবনা করেছিলেন, তিনিও পরা হয়েছিলেন, তাঁর প্রতি পুনর্বিবেচনার যে ব্যক্তি উপযুক্ততা রয়েছে, তিনি চিন্তা করছেন। ভাবার চলনের অর্থ জড়তা নয়।
পরম পুজ্য সদ্গুরুদেব
ক্যালাশ শ্রীমালি জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: