শিক্ষায় উচ্চতা প্রাপ্তিতে দীক্ষা সহায়ক। শিক্ষিত ব্যক্তিতে এটি চেতনা ছিল না, যে তিনি আপনার সার্থকতার দুরূপ যোগ করতে পারেন। সামর্থ্যের সদুপযোগের জন্য আলোক চিন্তন দীক্ষা থেকেও রূপ পাওয়া যায়। দীক্ষিত মানবের প্রতিটি চেষ্ট লক্ষ্য অর্জনে নিহিত ছিল। অর্থাত্ শিক্ষা জ্ঞান, বিজ্ঞান ও বিদ্যার জন্য জ্ঞান শক্তি, দক্ষতা অর্জন হয়, তার দুরূপ যোগ না হয়, তার জন্য শিক্ষিত মানবের নির্ধারক হওয়া আবশ্যক।
শিক্ষার সম্পাদিত সমষ্টিকে সমর্থন করেও একইভাবে শিক্ষিত হওয়ার জন্য সমাজের বিভিন্ন অঙ্গকে সহায়তা করা প্রয়োজন। কোনো মানবদেহের সাহায্য বিনা শিক্ষিত হতে পারে না, এই দৃষ্টিকোণ থেকে শিক্ষার স্বরূপ সামর্থ্য সম্পদ সম্পদ হয়, ব্যক্তিগত নয়। সামাজিক সম্পদের সদুপযোগ সর্বহিতের জন্য এটি করা উপযুক্ত। পর এটা সম্ভব হবে যখন মানব দীক্ষিত হবে। দীক্ষিত হওয়ার জন্য জীবনের অধ্যয়ন আবশ্যক। মানবজীবনের কাজগুলো পুঞ্জ হচ্ছে। কাজনা মানবকে পরাধিনতা, জড়তা এবং অব্যবহিত গতিশীলতা এবং চাহিদা স্বধিনতা, চিন্ময়তা এবং সম্পূর্ণতার দিকে অগ্রসর করে। চাহিদার পূর্ত্তি এবং কাজনাং এর নিবৃত্তিই মানব-জীবনের পূর্ণতা। প্রাকৃতিক নিয়মের শর্তাবলী পূরণ করার জন্য চাহিদার পূর্ণতা নিজেই ছিল।
এবং সম্পূর্ণ করার অবিচল সিদ্ধান্ত চাই পূর্তিতে অবিচল আস্থা রাখা দীক্ষা। এই দীক্ষা প্রতিটি শ্রেণি, সমাজ, দেশ, মত, সম্প্রদায় আদি সকল মানবের জন্য সম্মিলিতভাবে প্রয়োজন। দীক্ষা ব্যতীত কোন মানবও হতে পারে না এবং মানব ব্যতীত দীক্ষিত হুয়েতে জীবনযাপন করতে পারে, জগৎ এবং তার জন্য যার সর্বত্র ভিত্তি এবং আলোক, তাদের জন্য দরকারী নয়।
শিক্ষা থেকে দক্ষতা অর্জন করে মানুষের কাজ করা। উপর চিন্তা এটা করা কি দায়িত্বশীল? তিনি পূরণ করতে পারবেন না। যার উপর যা বোঝানো হয়, তার অপরিচিত হয় না, তার স্মৃতি ভাল হয়। স্বাভাবিক জ্ঞানের নিয়ম অনুযায়ী মানতে হবে। তার বিস্মৃতি না কোনো অসভ্যাধিনী থেকে হয়, পরের চাহিদার পূর্ণিত্বে অবিচল আস্থা হওয়া থেকে চাহিদার উৎকৃষ্ট লালসা জাগ্রত ছিল যা বোঝার স্মৃতিতে জগৎ এবং ভুলতে সমর্থ হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে আপনার উপর কি যুক্তি আছে, এখানে আমরা নিজেরাই চিন্তা করতে চাই। দায়িত্ব কাদের জ্ঞান মহান মহাপুরুষদের থেকেও একই ছিল এবং একই নাম দীক্ষা হয়।
শিক্ষা সম্পূর্ণ একই কর্ম হয় পরন্তু শিক্ষা রূপী কর্ম ছাড়া দীক্ষিত হুয়ে অপূর্ণ হয়। দীক্ষিত হুয়ে ছাড়া শিক্ষার দ্বারা জীবন থেকে অশোধিত হওয়া সম্ভব, অশিক্ষিত মানব থেকে উতনি অপরাধ হতে পারে না, জিনি দীক্ষা মুক্ত শিক্ষিত ছিল। শিক্ষিত মানব সমাজ সবচেয়ে বড় অবস্থানে রয়েছে কারণ তার সাহায্যের দাবি সমাজের সদয়ব রহতি। এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে শিক্ষিত হওয়া আবশ্যক।
পরায়ণতা পারিবারিক তথা সামাজিক সমস্যাগুলিকে সমাধানে সমর্থ হয়, কর্তব্যপরায়ণ মানবের দ্বারা একই সুন্দর সমাজ হয় এবং তার নিজের যোগ-বিজ্ঞানে প্রবেশ করা হয়, যা বিকাশের মূল হয়। কর্তব্য পালনে প্রাপ্ত সামর্থ্য কা সদ্ব্যয় ছিল যা সুন্দর-সমাজ তৈরিতে সহায়ক। এটা সকলের বিদ্বেষ আছে কি কর্তব্য আরম্ভ এবং শেষ হয়। একই আরম্ভ এবং শেষ হয় সে নিঃসন্দেহে, কিন্তু কর্তব্যের ফলাফলকারীর কোন রাগ ক্ষয় করতে ব্যবহার করা হয় না, রগহীন ভূমিতে যখন যোগী বৃক্ষ উত্থাপিত হয়, তখন মানব তার দায়িত্ব পালনে সমর্থ ছিল মানে রগ-শূন্য হওয়া। এও বস্তু, অবস্থা, পরিস্থিতি আদি থেকে অসঙ্গতি পাওয়া যায়, যে চিন্তা পথের দীক্ষা হয়।
এই দীক্ষাও মানব অসত্ত্বের সেগ থেকে পেতে পারে, যা সমস্ত চিন্তাশীল মহাপুরুষদের থেকে भी है। কর্তব্য পরায়ণতা সমাজ গঠনে এবং অসংগততা স্বধীনতা লাভে সমর্থ হয়, পরকী কৃপা থেকে কর্তব্য পালনের জন্য মূল বিষয়বস্তু ও কর্তব্য স্মরণে বিবেকরূপে আলোক মিল, তার মধ্যে অবিরল আস্থা করা বিশ্বাস-পঠের দীক্ষা। आस्था कायमस्वरूपी आणि विश्वास के रूप में परिणित है। গ্রহনযোগ্য মানবতা আত্মীয়তা গ্রহণ করা হয় না।
এই দৃষ্টিভঙ্গি শিক্ষার সাথে-সাথে দীক্ষা অত্যন্ত প্রয়োজনীয়। किस मानव को आरम्भ में कैसी दीक्षा लेनी है, यह उसकी रूचि, योग्यता एवं सामर्थ्य पर निर्भर है। যদিও প্রাকৃতিক নিয়ম অনুযায়ী মানবতার জন্য একটি চাই এবং একই দাবি তিনি শান্তি, স্বাধিনতা এবং প্রেমের রূপটি বরণ করেছেন। শান্তি, স্বধীনতা, চিন্ময়তা কা এবং প্রেম অনন্ত রসের স্ত্রেত। সামর্থ্য, স্বাধিনতা, চিন্ময়তা এবং রস থেকে সম্পূর্ণ জীবন কি মানব কিন্তু তার চাহিদা। বাধ্যতা পূরণ করার জন্য সম্পূর্ণরূপে সম্পূর্ণরূপে এটি দাবি করা হয়েছে, ইচ্ছা ব্যতীত অর্থাত্ লক্ষ্য কি এবং একই প্রাপ্তির বাধ্যবাধকতা কি, এই বিকল্পগুলি ভুল সিদ্ধান্ত নেই, তা ছাড়াই সর্বতোমুখী বিকাশের কথা নয়।
दीक्षा का बाह्य रूप भले ही भिन्न-भिन्न प्रकार का प्रतित, किन्तु त्याचे स्वरूप हो तो कर्तव्य परायणता, असंगता और शरणागति में ही निहित है। तो ही नहीं, পূর্ণতার মধ্যে অসঙ্গতি এবং অসঙ্গতি কি পরাধিতে শরণাগতি নিজেই আগত হয়। কর্তব্য পরায়ণতা ছাড়া স্বার্থ भाव का, असंगत के बिना जड़ता का और शरणागति के विपरीत अहम् भाव कार्वांश में नाश नहीं था। स्वार्थ भाव ने ही मानव को सेवा से, जड़ता ने मानव को चिन्मय जीवन से और आगे अहम् भाव ने प्रेम से विमुख किया है। स्वार्थ भाव, जड़ता और आगे अहम् भाव का नाश दीक्षा में ही निहित है।
ব্যক্তিত্বের সুন্দরতাকে শিক্ষিত করার জন্য মানব শিক্ষকদের প্রত্যাশা ছিল, পরম মোহের রূপ ব্যক্তিত্বের জন্য নাশের জন্য মানবকে উদ্দীপিত হওয়ার জন্য স্বয়ং ওদিকে দেখা হচ্ছে। আপনার দৃষ্টিভঙ্গিও বোঝার জন্য অনুরোধ করা হচ্ছে। দীক্ষার পাঠশালা একান্ত এবং পাঠ মৌন হয়। শিক্ষা অনন্ত থেকে সুন্দরী হয় এবং দীক্ষা অনন্তের আলো। सौन्दर्य का द्व्यय प्रकाश से ही बात है। শিক্ষা মানবের জন্য উপকারী তৈরি হয় এবং দীক্ষা সকলের ঋণ থেকে মুক্ত হয় ঋণ থেকে মুক্ত হয় হুয়ে শান্তি, স্বাধিনতা তথা প্রেমের সাম্রাজ্যে আলোকিত হয় না, যা প্রকৃত জীবন।
নিধি শ্রীমালি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: