এই সবের জন্য প্রয়োজন শুধু এবং শুধু সাগরে সাগরে বিলি করা হয়েছে এবং সাগরে দ্বিমত নেই, তার বিস্তার সকলের জন্য সদা নিমন্ত্রণ সংপ্রেক্ষিত রাখা হয়েছে। পর্নতু নীচে প্রবেশ করতে সেখানে উপস্থিত থাকবেন কিছু নেই, সামনে অগ্রসর হতে হবে।
গুরুও খুলি বাইরে থেকে সদা খাড়া রাখা আছে। নিমন্ত্রণ তার প্রত্যেকটি নিদর্শন তৈরি করেছে এবং শুধুমাত্র একটি নিদর্শন প্রয়োজন ছিল তার বাইরেও একই রকমের জন্য, তার আত্মাকে এককার করার জন্য। मेरी ओर से कोई विलम्ब नहीं, वह कभी नहीं कहता, नहीं आज नहीं—कल!
कहता भी है, तो पहल तुम्हारी ओर से होती। তিনি আপনাকেই চান, একই লমহে তারগ কর, স্বয়ং কে ভূলা কর বুদ্ধিত্ব সে এক হয়, তার কৃষ্ণত্ব আত্মসাত কর। परन्तु आप ठिठक যায়। যেমন খোলা নিমন্ত্রণ থেকে একক আপনি ভয়ভীত হয়, সংকোচ করে, বিভ্রান্ত হয় এবং আপনার অর্থের আभूषणों-अहंकार, मोह, लोभ आदि से चिपके रहते हैं। এটা খেলা সব কিছু খো কা দিতে।
আপনি যার ভার তেলে দাবে যাচ্ছেন, সে কোন সমস্যায় বা সাংসারিক সমস্যার কারণ নয়, আপনার অহংকার কারণ এবং গুরু বলে ভুলে যান, দুই সব ছেড়ে যান, আমার বাইরে যান— সে দুনিয়া ছেড়ে দেয় না। , নাও পরিবার সেইজনে কা আপনাকে অনুরোধ কর, আপিতু বলে থাক-
তাঁর-বুজকে একটি তরফ রাখা, কারণ এই বাধক এটিকে বোঝায়। যখন পর্যন্ত মন্তব্য তাগ হবে না, সে রূপান্তরণ হবে না পাইগা, যা সমস্ত মানব জগত কর্মকর্তা।
অন্দর তোমার এক বীজ আছে, এক আত্মা আছে—-উৎসকে জগৎ করা আছে, তাকে পুষ্পিত করা আছে, তাও জীবনের আসল আনন্দ স্পষ্ট হবে। তখন সাংসারিক কর্ম-শিল্পীদের মধ্যে আপনি এক অনাবিল আনন্দে দুবেঙ্গে, তখন তাঁর বিশ্ব সমস্যা এবং কঠোর পরিশ্রমের পরেও একটি সুন্দর উপবন সমরূপ, কাঁটেও এবং সুগন্ধিত ফুলও। থেকে এটা বোঝানো যায় না, পড়লে কিছু পাওয়া যায় না। হ্যাঁ তাই অবশই হতে পারে, কি গুরুর বাণী থেকে আপনি এক লক্ষের জন্য আপনার নিদ্রা থেকে জাগ্রত হোন এবং জানুন, কি গুরু ঠিক আছে। সে ক্ষণ পূর্ণ চৈতন্য হবেই। दोबारा सो मत जाना। আপনি এই প্রক্রিয়াটি প্রয়োগ করতে পারেন। এই বিজ্ঞানটিই প্র্যাক্টিক্যাল, তবে পড়া থেকে কাজ নেই। এবং সদগুরু পর্যন্ত আপনি আপনার কাছে পৌঁছেছেন, তাহলে এই প্রক্রিয়ায় নেমে আসা এবং সহজে। করতে হবে তাই, নিজের বুদ্ধি একটা তোফ রাখ, তার মাঝে না লাগে।
গুরু দিতে প্রস্তুত হচ্ছে, এক লক্ষ্যে এটি রূপান্তরিত হতে পারে। তার জন্য বছরো কা পরিশ্রম না চাই। হ্যাঁ, আগে তো আপনাকে প্রস্তুত হতে হবে। গুরু তার অনুকংপা হর বদ সংপ্রসিত করে থাকে, তাকে গ্রহন আপনাকে করা হয়। গঙ্গা तो विशुद्ध जल सदा प्रवाहित ही रहती है, तृष्णा शान्त करनी है तो आपको उठकर जाना ही होगा, झुकना हीेगा, अंजुली में पानी भर कर होठों तक लाना ही होगा। এটি প্র্যাকটিক্যাল ক্রিয়াকলাপ। বসে-বাঠে আপনি পিয়াস করতে পারবেন না এবং যদি এটি শোচন করেন, কি ঝুকুঙ্গা না, আপনি পানাস বুঝবেন না।
যদি শিক্ষিত বা আবার এক পক্ষের সক্রিয় প্রচেষ্টা করার পরেও বিজ্ঞতা থেকে গুরু মুক্ত না হয়, তাহলে তার প্রহার করতে হবে এবং তা গুরুর কর্ত্তব্যও হবে, যে পর পর তীক্ষ্ণ সে তিষ্ণ প্রহার করবে, তখন যখন তার অহংকার। का किला ढह न जाये। ভিতরে ক্যাদ আছে প্রাণ এবং বিশুদ্ধ প্রেম। যখন এটা বন্ধ করেগা তভী প্রেম, চেতনা ও ক্রুণার প্রবাহ হবে, তভী সুখ হৃদয়ে নতুন বহার হবে, তভী পাত্রাই কঠোর চোখে প্রেমের সে অনন্য উজ্জ্বল উভরেগী। এবং গুরুর পাস বহু পদ্ধতি হল প্রহার করা-
কঠোর কর্ম সম্প কর, পরীক্ষা দিতে পারে, সাধনা করুন এবং যখনই সব নিষ্ফল দেখায় তাহলে বিশেষ দীক্ষা দেবার তিনি করতে পারেন। পরন্তু আগে তিনি সমস্ত প্রক্রিয়ার অজমা লেতা হয় যে ব্যক্তি প্রস্তুত হতে পারে, প্রহার থেকে তিনি তাই সক্ষম হন, যে বিশেষ দীক্ষার শক্তি প্রবাহিত হতে পারে।
গুরু কাও ধর্ম, কি বিশেষ দীক্ষা মাধ্যম থেকে শিক্ষার সমস্যাগুলির জন্য গুরুর সমাধান করবেন এবং বিশেষ লক্ষণগুলির নির্বাচন করতে পারবেন। সেও আছে, যে বহার আসতে আসতেই ফুল খিলতে হয়, এই রকম কিছুক্ষণ তাকে বেছে নেওয়া হয়, যা স্যাকডের বছর পরে আসে এবং উচ্চ প্রক্রিয়ার জন্য সর্বথা অনুকূল ছিল। দীক্ষার অর্থ হল, গুরুর আত্মিক শক্তির সাথে সংযোগ স্থাপন করা, আপন সর্বস্ব বৃহস্পতিবারের ধাপে জীবন-অব এটি আপনার, আপনি যেমন তা সংওয়ার দিন।
এবং জানুন, কি সদ্গুরুর কোন ব্যক্তিগত স্বার্থ ছিল না, যদি স্বার্থ হয় তাহলে সে গুরু নয়। তার উদ্দেশ্য কিন্তু তাই হল, যে ব্যক্তি তাকে পরম স্বতন্ত্রতা কা বোধ করুন, কোনও সাংসারিক সমস্যা, কষ্ট, পিড়া মনকে আঘাত না করা এবং সম্পূর্ণ নিশ্চিন্ত তিনি সদা ভয় ও সন্দেহের উচ্চতা এবং সাফল্য। অগ্রসর ছিল থাকে-সাংসারিক জীবন ও ধর্মীয় জীবনেও।
তখন একটা অনূঠা বসানো হয়। আজ হরমনের জীবনে অসঙ্গতি। সাংসারিক জীবনে তিনি তাই ডুবে গেছেন, যে তার স্মরনও নেই। সে পক্ষকে সবথা সে অনদেখা করেছে, কারণ দুঃখ কষ্ট ও পিড়ার মতো আঘাত তাকে হিলা করে রাখে, যেমন আন্ধীতে একটি খুঁজে পাওয়া যায়। एक असंतुलन के कारण आज दुनिया में पाप, असन्तोष, आतंकवाद व्याप्त है।
সাংসারিক জীবন ও আধ্যাত্মিক জীবনে সন্তোষ দ্বারা এই সবের শেষ কথা রয়েছে এবং এই প্রক্রিয়ায় সহায়ক হতে পারেন শুধুমাত্র এবং শুধুমাত্র একটি সদ্গুরু। কোন সাধারণ ক্রিয়া নেই, কি মন্ত্র দেওয়া এবং আপনি আপনার বাড়িতে, আমি আপনার বাড়িতে. গুরু তো দায়ী লেতা হয়, সম্পূর্ণ দায়িত্বশীল! প্রতিটি ব্যবস্থা, প্রতিটি শিক্ষার সমস্যা সমাধানের উদ্দেশ্যে তিনি সদা সচেত স্থায়ী হয় এবং তাদের জীবনকে প্রদানের জন্য তৎপরতা বজায় থাকে।
দীক্ষা তিনি অনেকগুলি প্রকার থেকে দিতে পারেন- মন্ত্র দ্বারা, স্পর্শ দ্বারা বা শুধুমাত্র দৃষ্টিপাত দ্বারা। বহুলোক শক্তি প্রকাশ এবং কথিত বিজ্ঞানমনস্ক মন্ত্রগুলিকে ব্যাখ্যা করতে পারেন, যদি আপনি সম্পূর্ণ গুরু হয়, তা প্রমাণ করতে পারে, কি বৈদিক মান্যতাও হয় না, মন্ত্রটিও হয় না, কি লক্ষ্যে ব্য্যাক্তি রূপান্তর করা হয়।
হো, এবং প্রস্তুত ব্যক্তি মানে তন, মন, ধন থেকে এবং বিনা প্রস্তুত হিচক, ভয় ও সন্দেহ কে, তাহলে গুরুর জন্য একটি অনুমান করা হয় না এবং এটি উপলব্ধি করে যা গুরু প্রদান করে, কোন সাধারণ নয়। স্বয়ংক্রিয়তার জন্মের নিউনগুলিকে ধ্বংস করা আপনার তাপ দ্বারা এবং কেবলমাত্র তাঁর নিউনমসিতুঁর মাতা-পিতা, তার পূর্বজদের সামস্তন নিউমস শেষ হয়ে গেছে, যেহেতু তারা সব অনুষ্ঠানের দ্বারা, আনুবংশিক প্রক্রিয়া দ্বারা তার মধ্যে যুক্ত ছিল। তার তন কি, তার মন কি, তার রক্তের শুদ্ধি করানি ছিল গুরুকে।
একটি সাধারণ ব্যাক্তি এটি সব কঠিন প্রকট হতে পারে, পরন্তু গুরুর জন্য নয়। তিনি আপনার তপ শক্তির জন্য সর্বনিক্ষিপ্ত করে রাখতে পারেন এবং যে বিচক্ষণতা থেকে মুক্ত হতে পারে, এই চেতনার গ্রহন রূপান্তরিত হতে পারে। তখন বিশেষ দীক্ষার প্রয়োজন নেই। সদ্গুরুর শরীর থেকে হরদম তপ শক্তি সম্প্রীত ছিল। যদি আপনি তার গ্রহন করেন, তাহলে- গ্রহন আপনাকে করতে হবে, गुरु कोई मत नहीं कर सकता। তার জন্য সব সমান। আপনি হচ্ছেন, তার চেতনাকে অঙ্গীভূত করা লেঙ্গে এবং প্রস্তুত চৈতন্যতা গ্রহণ করা লেঙ্গে, এটিও অনেক দীক্ষা এটি একটি প্রকারের থেকে, যেহেতু গুরুর শক্তি দ্বারা আপনার মধ্যে একটি প্রস্ফুটন ছিল।
परन्तु स्वतः এটা না পাই, তাহলে গুরু বিশেষ পদ্ধতি ব্যবহার করে এবং তার জন্য ব্যবহার করা হয় মন্ত্র দীক্ষা, স্পর্শ দীক্ষা এবং দৃষ্টিপাত দীক্ষা। হ্যাঁ, ইনকা ব্যবহার তভী গুরু করে, যখন স্বয়ং গ্রহনশীল নয় পাতা। অনেক উদাহরণ হল, যেমন, যখন मात्र गुरु की समीता से आत्मोपलब्धि हो गया! পরন্তু তা ঘটেছে কেবলমাত্র যারা অহংকার মুক্ত সেখানে, যে বিচক্ষণতা থেকে সম্পূর্ণ চৈতন্য, শিষ্যতা ও অগ্রসর এবং একটি ললকের সঙ্গে আত্মজ্ঞানও এই জীবনকে সত্য বলে, আমার লক্ষ্য। তাদের মন এবং জ্ঞানের জন্য সমস্ত দরজা খোলা ছিল, কি না যেতে কখন সে লক্ষ্যে আসে যখন সদ্গুরুর সাক্ষাৎকার হয়।
একই রকম একটি ব্যাক্তিত্ব সেখানে বিদুর। श्रीकृष्ण के दर्शन मात्र से पूर्ण चेतना को प्राप्त हुये एवं एक क्षण परब्रह्म में लीन हो। बुद्ध के शिष्य थे आनंद-तीस वर्ष तक बुद्ध उन पर प्रहार करते हैं, তখন বলে মনে অহংকার গালা এবং তিনি এক শিস্য থেরাহুলভদ্র যে বুদ্ধির শরণে পৌঁছায় না, কি রূপেণ কুণ্ডলিনি জাগ্রত হয় এবং ভে बुद्धत्व को प्राप्त हो । ছিল! এবং এই প্রক্রিয়াটিকে বলা হয়েছে 'বিশুদ্ধ দীক্ষা' – গুরুর সমীপ নেই, কি তাদের চৈতন্যতাকে গ্রহণ করা। परन्तु; শিস্য কা প্রস্তুত হওয়া প্রয়োজন। যদি সে অহং ছেড়ে না পাতা, তা সম্ভব নয় এবং তখন গুরু বিশেষ দীক্ষার প্রয়োগ করে।
বিশেষ দীক্ষা কি, এটা আগে জানলে। এক মা কিভাবে ভিন্ন হয় অন্য মানুষ থেকে। শরীর তো বৈসাও ছিল-মানস, মজা, হड्डी, লহু ইত্যাদি। পরন্তু উমে মমত্ব ছিল, মাতৃত্বের অনুভূতি ছিল, তিনি সমগ্রতা থেকে, সম্পূর্ণতা থেকে আপনার শিশুকে উডেল দেয়। বৈসিই করুণা, বৈসাও প্রেম ছিল গুরুর মনে। তোমাকে দেখা হবে, যে যখন ঝুকাতা হচ্ছে বৃহস্পতিবারের শিরোনামে তো সে পিঠে, মাথার ওপর বড় হয় এবং মুখ থেকে উচ্চারিত হয়-আশির্বাদ! কেন হাত সহজ? আপনি সম্ভবত গুরুত্ব না. শরীরে নিজের মধ্যে, আত্মায় বিদ্যমান প্রেম, তপ শক্তি দুই প্রকার থেকে প্রবাহিত হতে পারে-স্পর্শ যেমন অঙ্গুলিয়ানদের শরীর থেকে এবং নেত্রের মাধ্যমে।
মনোযোগ দেব তো সকলের অনুভূতির সম্প্রীতি নেত্রের মাধ্যমে ছিল। घृणा करे तो नेत्रों से, क्रोध करें तो नेत्रों से और प्रेम करें तो भी नेत्रों से ही भावना व्यत्तिफ़ होती है। আপনাকে কিছু কথা বলার প্রয়োজনও নেই। আমার চোখ আপনাকে বলুন, কি গুরুজি খুশি বা ক্ষোভ বা ক্রোধিত। আমি বলি না বা বলি না তুমি ভাঁপ লেঙ্গে, চোখ সত্য সবসময়ই বলতি। ইসলিয়ে কণ্ঠ থেকে অনুভূতি প্রবাহিত ছিল। যে আপনার ভিতরে আছে, ওহি প্রতিবিম্বিত হতে পারে।
তা গুরুর আত্মিক তপস্যার কাঁটাগুলো থেকে প্রবাহিত ছিল। হাতের অঙ্গুলিয়ানদের মাধ্যমে এটি গুরুত্বপূর্ণ। বিশেষ দীক্ষার অর্থ হল শিস্য গুরুর সামনে আয়ে এবং গুরু এক সেকন্ড তার চোখগুলিতে তাকে এবং শক্তির একটি তীব্র প্রবাহিত তার নেত্রগুলির মাধ্যমে শরীরে একটি আলোড়ন, একটি প্রক্রিয়ার আরম্ভ করা দেবী, নিদ্রাকে তার ভাঙা দেবী সম্পূর্ণ চেতন্য কর দেবী।
এটার জন্য প্রয়োজনীয় নয় কি গুরু পাঁচ মিনিট চোখ বুজে থাকে। এক বার এক শিষ্য আমার পাস আই ও বলিউড-কমাল হল গুরুজি! আমি এক মিনিট দেখছি এবং আমি শুধু দশ সেকেন্ড। একটি দুই বা দশ মিনিটের দৃষ্টিকোণ থেকে আরও বেশি তপস্যার অংশ হবে না। তার জন্য তো একটা লক্ষও ছিল। একটি সেকন্ড মনে হয় চাপনে এবং সম্পূর্ণ বিল্ডিং আলো থেকে চকচঁও হয়। গুরু হচ্ছে, কি মস্তিষ্কে কিসলে প্রহার করতে হবে এবং তার জন্য কিন্তু তার একটি ক্ষয়ক্ষতি প্রয়োজন ছিল এবং যদি বোতামটি ভুল হয়, প্রক্রিয়াটি ভুল হয়, তাহলে কয়েক মিনিট পরও কিছু হয় না। তো বিশেষ দীক্ষা এইনি গুরু নে এক পল চোখে দেখা এবং পরবর্তী দর্শন রূপান্তরণ ঘটে। শিষ্য এটা মনে রাখবে, কি চোখ না ঝপকায়ে এবং সম্পূর্ণ ক্ষমতা থেকে তপস্যাংশ গ্রহন করবে।
তখন তার তপস্যা শক্তির প্রবাহ থেকে শিস্যের সুপ্ত দিব্য শক্তি এক এক জাগ্রত লাগে। দীক্ষারও বহু ধাপ হতে পারে এবং প্রতিটি ধাপে শিক্ষা নতুন শক্তি অর্জন করা হয়েছে, যা দ্বারা আধ্যাত্মিক পূর্ণতা পাওয়া যায়। চৈতন্যের অর্থ হল, কি ব্যাক্তি আত্মা থেকে জুড় হয়েছে এবং সামনের দিকে উন্নত আত্মিক জন্য প্রস্তুত হচ্ছে। বিশেষ দীক্ষা দ্বারা চৈতন্যতা প্রদান করার প্রথম প্রক্রিয়া হল রাজ্যভিষেক দীক্ষা। দীক্ষার অনেক ক্রম হয়-রাজ্যভিষেক, পট্টাভিষেক, সাম্রাজ্যভিষেক এবং উত্তর উত্তর তিন অন্যান্য দীক্ষায় আছে। রাজ্যাভিষিক্ত দীক্ষার অর্থ হল, ব্যক্তির অন্দরের সারি বৃত্তান্ত জাগ্রত হোন এবং কুণ্ডলিনী কাকে আলাদা করে জাগরণ হোন, বিস্ফোরণ ঘটান এবং এই ধরনের আদেশ চক্র জাগরণ দ্বারা সব দৃশ্যের ব্য্যাক্টি দেখুন, যা সাধারণভাবে মনে হয় না। কোন ঘটনা ঘটতে পারে, পূর্বজন্ম হতে পারে, প্রমাণাশ্রম হতে পারে বা অন্য কোন লোক বা গ্রহন করতে পারে। একটি প্রকারের থেকে ব্য্যাক্টিক্টিকিউটর দ্বারা শরীরকেও আসতে-যানে সক্ষম হতে পারে তবে একটি স্থানের বৈঠকে দেখা যাবে এমন ঘটনাও পর্যালোচনা করা যেতে পারে।
দীক্ষার অন্য ক্রম-এ আছে ব্রহ্মাণ্ড पार्श्वीकरण दीक्षा तथा तीसरी दीक्षा साम्राज्याभिषेक दीक्षा होती, व्यक्ति पूर्णतः संयमित, शुद्ध, निर्मल और अविचल हो जाता है। তার বাইরের বার্তার কোন প্রভাব নেই। এই যেমন শ্রী কৃষ্ণ সেখানে, ভীষন গোপীদের সঙ্গে সেখানে বা ভয়ের মধ্যে, তারা নির্মলও হয় এবং যুদ্ধভূমিতেও শান্ত নির্মলও থাকে। তাদের উপরে ন যুদ্ধের কোন প্রভাব, নৃযোধন যেমন ডিপেন্ড, নাও কোন আস্তিকিতে লীন হুয়ে। এসিলিয়ে তাদের উপর কোন প্রকারের কোন আক্ষেপ নাও হতে পারে।
এই ধরনের উচ্চ দিব্য অবস্থা পেতে প্রথম সিढ़ी है राज्याभिषेक दीक्षा। এর পরে এবং একটি দীক্ষা ছিল এবং যা ছাই দীক্ষায় ছিল। তার পরেই ভিক্তি সম্পূর্ণতা পায়। ইন দীক্ষাগুলিকে গুরু তাভি প্রদান করে, যখন ব্য্যাক্তিতে সমর্পনের অনুভূতি জাগ্রত হয় এবং যখন গুরু এটি অনুভব করে, তখন কি শিক্ষা তৈরি হয়। যখন ব্যাক্তি গুরুর পাস হয় এবং প্রমাণাশ্রমে যায়, আধ্যাত্মে পূর্ণতা লাভের ইচ্ছা থাকে, তাহলে এই ইচ্ছাটি ফলিত হয় তার জন্যে দীক্ষায় লেনি এই মনে হয়। যদি আপনি বুঝিয়ে বলুন, তবে চিন্তা করার জন্য প্রমাণাশ্রম পৌঁছাতে পারবেন, তাহলে এটা ঠিক নয়। এটির জন্য আন্দার একটি দ্রুত চেতনা জাগরণ প্রয়োজন। এই ধরনের বিশেষ দীক্ষার জন্য শিক্ষার জন্য গুরুর সেবাও করতে হবে এবং যখন গুরু বোঝা যায়, যে গুরু সেবা করে-করতে সে স্তরে পৌঁছানো যায়, কি গুরু শব্দ শুনতেও চোখ বুজে থাকে चाहिये, कि वह इस दीक्षा का अधिकारी बन गया है।
শুধুমাত্র গুরু শব্দ উচ্চারিত করা থেকে শিষ্য তৈরি করা যায় না এবং নাও অন্দরের বার্তাগুলিকে জাগ্রত করা যায়। বৃত্তান্তের অর্থ হল-করুণা, দিয়া, প্রেম, মমত্ব, স্নেহ, শ্রেষ্ঠতা এবং ভাবাভিক্তি। যানি পূর্ণ রূপ থেকে গুরুর অনুভূতিতে লীন হওয়া। নিজের জন্য চিন্তা, নিজের কোন ইচ্ছা নেই। এটা কঠিন অবস্য, তারপরে বৃহস্পতিবারের সান্নিধ্যে এই কথাটি। গুরু থেকে দূরে থাকুন এই ধরনের কোন প্রক্রিয়াটি সম্ভব নয়। ভাবাভি্যক্তি তখন ছিল, যখন গুরু শিষ্যের ভিন্নতা এক গভীরসম্বন্ধ তৈরি হয় এবং সঙ্গে সম্পর্ক তৈরি হয় সেবার মাধ্যমে। আপনি নিঃस्वार्थ भाव से गुरु की सेवा करती है, तो एक बीज बनता है, এক কাছের কাছে আসতে হবে এবং সম্পূর্ণ রূপ থেকে গুরুতে সমাহিত হবেন।
যখন আমি সান্যাস জীবনযাপনে ছিল, তখন অনেক কষ্ট করার পরে এই ধরনের শিখেছি এবং আমি আরও খুঁজে বের করছি যে আমাকে বেশি পরিশ্রম করা। गुरुसेवा, गुरुनिष्ठा, गुरुभक्ति के साथ पाठन, चिंतन, मन के द्वारा ही भूख और प्यास की परवाह किये बिना दीक्षा वह महान प्राप्त कर सका जो मुझे दुनिया में बांटना था। श्रीकृष्ण ने सांदीपन ऋषि से दीक्षा ग्रहण की तब ऋषि अनुभव कर रहे हैं, कि यह तो कृष्ण उन पर अनुकम्पा कर रहा है, उन्हें गुरु का सम्मान देकर। কৃষ্ণের প্রয়োজন নেই, একটি আনুষ্ঠানিকতা, একটি সামাজিক কর্ত্তব্য তা নিভানা ছিল। सांदीपन সেখানে, কি ইনহেন ভাল কি প্রদান করতে পারে। परन्तु एक सामाजिक प्रक्रिया थी निभाना था। वे गुरु भी अनुभव कर रहे हैं, मन ही मन कह रहे हैं- हम आपको राज्याभिषेक दीक्षा क्या, कौन सी पट्टाभिषेक दीक्षा दें—এটি অবস্থাও কি হবে? আপনি আমাদের বুঝিয়ে বলতে পারেন, কি সাম্রাজ্যবাদী শিক্ষা কি ছিল, চৈতন্যের অবস্থা কি ছিল, কুণ্ডলিনী জাগরণ কি ধরনের ছিল। আমরা কেবলমাত্র। আপনি সম্ভবত আমাদেরকে सौभाग्य प्रदान कर रहे हैं और हमे गुरु शब्द से सम्मानित कर रहे हैं।
একই রকম অনেক গুরুমেলা আমাকে আপনার পরম পূজ্য গুরুদেব ভগদাপাদ শ্রী সচ্চিদানন্দের কাছে পৌঁছেছেন। परन्तु ये दीक्षाये मात्र समाजीकरण का एक अंग थी, मात्र एक औपचारिकता! সে তো আমিও ছিল, আমিও জানি সেখানে, যে পূর্ব জন্মের সম্পর্ক সেখানে, কখনও কখনও তাদের জ্ঞান প্রদান করা হয় এবং– সাম্যভিষেক দীক্ষা প্রারম্ভিক দীক্ষা। ته মুদ্র৷ আপনার আপনি এটা সবই দীক্ষা দেন তার পরে দুই দীক্ষায় এবং আবার তিন এবং দীক্ষায় ছিল। এর পরে পাঁচ দীক্ষায় প্রতিটি দীক্ষা তাদের গ্রান্থিয়ানদের খুলতি হয়, জিনকে মাধ্যমে একটি নর নারায়ণ হতে পারে, একজন পুরুষ পুরুষোত্তম হতে পারে, এক ব্যক্তি হতে পারে।
নর থেকে নারায়ণ বনে কেবলমাত্র এই প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে, কোনো শিক্ষা, কোনো কোর্স সম্ভব নয়। ইন দীক্ষার জন্য শুধুমাত্র প্রয়োজন, যে ব্যক্তি বৃহস্পতিবার এবং গুরু সেবায় থাকে।
এবং সম্পূর্ণ ভাবাভিব্যক্তি কি পরিচয়? যদি 'গুরু' শব্দের উচ্চারণ হয় এবং অন্য থেকে গলা রুন্ধ যায়— এবং চোখ থেকে তথ্য প্রবাহিত হয় লগে যায় এবং এটি এহসাস হয় যে আমার কাছে শুধু 24 ঘণ্টে, যদি 28 ঘণ্টে ছিল এবং আরও গুরু-সেবা কর পাতা— গুরু সে আগে উঠুন এবং পরে সোয়ে। এক আত হো এবং चौकन्ना हो जाये। হালকা সাও হও এবং বোঝা যায়, কি এখন গুরুর কি প্রয়োজন। তীব্র অনুভূতি হো।
এই দীক্ষার পর গুরু-শিষ্যের তার পাওয়া যায়। এটি দীক্ষা আন্ডারের সমস্ত বার্তাগুলিকে এবং কুণ্ডলিনীকে আদেশের চক্র পর্যন্ত পৌঁছানোর কাজটি। এটির মাধ্যমে আদেশের চক্রের সারি শক্তিগুলি শনাইঃ শনৈঃ জাগ্রত ছিল এবং শেষতঃ কুণ্ডলিনী সামনের জাতি রয়েছে এবং সহারে পৌঁছেছে। সহস্ত্রের মাথার মধ্যে একটি অংশ আছে যেখানে এক হাজার নাডিৎ আপনার মধ্যে উর্ধ্ব বানি উল্টি হয়ে অমৃতভিষেক করে থাকে, তবে যখন সহস্ত্রারৃত হয়, তাহলে এটি অমৃত জারনে অনুভব করে এবং সমস্থ শরীরে ছড়িয়ে যায়, কারণ অভূতপূর্ব আভাযুক্ত এবং কান্তিওয়ান হয়। যেতে হয়।
তুমি দেখা যাবে ছবিগুলোতে কি ভগবান বিষ্ণু লেটে হুয়েছে এবং এক হাজার ফান দেওয়া বাকি থাকবেনা তাদের উপর ছায়া কি হুয়েছে। শব্দের অর্থ হল, কি ঈশ্বর বিষ্ণু কা সহস্ত্রার সম্পূর্ণরূপে জাগ্রত হয়। এটাও সহস্ত্রার হরমনের মাথার মধ্যে আছে, তার জায়গায় যেখানে মাথায় আঘাত পেয়েছিল। তিনি অমৃতবর্ষা সারা শরীরকে অমৃত্য তৈরি করে। এই ধরনের ব্যক্তিত্বের শরীর থেকে একটি অনন্য সুগন্ধ প্রবাহিত হচ্ছে। কোনো ব্যক্তি গ্রাহ্ম শক্তি হতে পারে না, তবে একজন মানুষ তা করতে পারে না, কিন্তু তার মধ্যে চেতনাওয়ান ব্যক্তি সুগন্ধ ভাঁপ লেতা এবং জান লেতা হয়, যে ব্যক্তি সম্পূর্ণতা লাভ করে।
আপনি ব্যক্তি বিদেহ হতে যাচ্ছেন। বিশ্বের কোনো গতি তার থাকে না। তিনি একটি আনন্দ পেতে পারেন লেতা, একই শব্দে বর্ণনা করা যায় না এবং অনুরূপ আনন্দ থেকে সারাবোর ব্যক্তিকে দুঃখ দেয়, সন্তাপদের মধ্যেও অবিচলিত এবং সংযত তৈরি করা হয়। তার জীবন কাব্যিক হয়, সঙ্গীতময় হয়, সুগন্ধময় হয়। শকর আপনি খাইতে পারেন। তুমি বলবে, মিষ্টি তো অনেক কথা ছিল, পরন্তু স্বাদ ক্যাসা হয়? এটা আপনি দুই হাজার টাকাও বলতে পারবেন না! গোলাপের সুগন্ধও কোন শব্দে বাঁধতে পারবে না। ঠিক একই ধরনের অনুভুতিও বোঝায় না। তিনি তুরিয়াবস্থা ছিল এবং এই ধরনের ব্যক্তিত্বের কোনো একটি বার দেখুন, তাকে ভুলাও না।
এক অসাধারণ যোগোহন সৃষ্টি হতে পারে, তার ব্যক্তিত্ব। তিনি কোনো ব্যক্তিকে উপযোগী করার চেষ্টা করতে পারেন না, তার কোনো অনুভুতি ছিল না। চৈতন্য প্রবাহ তার শরীর থেকে থাকে, কি লোক টানতে থাকে। গুরু এবং শিস্যে একটি অনেক বড় গ্যাপ (দূরী) ছিল, যখন তিনি ভর্তি ছিলেন না তখন শিষ্যের অবস্থানটি পাওয়া যায় না এবং এই দূরত্বটি কম করা কেবলমাত্র পরিষেবা এবং ব্যাখ্যা দ্বারা উল্লেখ করা হয় এবং যখন গুরুর মনে চিন্তাভাবনা ছিল। যে, এখন এই ব্যক্তিকে সম্পূর্ণরূপে প্রস্তুত করে, তার শরীর, তার মন কা, তার হৃদয়ের রূপান্তর দিতে পারে।
এই দেহের ক্ষমতায় অসীম এবং অসাধারন এটি দেহ সর্বব্রহ্মাণ্ডে বিচরণ করতে পারে। দূর-দূরান্তের ঘটনাগুলির একটি অবস্থানে বসে পর্যালোচনা করা যেতে পারে, কোনো গ্রহ ধন্যবাদ, শনিও যেতে পারে এবং অন্য কোনো ব্যক্তিতে এটি সম্ভব হবে না একটি বারে তিনি অনেকগুলি প্রকাশ করতে পারেন। একটি অবস্থানে কোনো একটি কর্মে লীন হুয়ে থাকে সে অন্য কোনো দূরবর্তী অবস্থানের ঘটনা দেখতে পারে।
তখন ছিল, যখন সহস্ত্রার জাগ্রত ছিল, যখন অমৃতভিষেক ছিল। শেষ দীক্ষা অমৃতভিষেক ছিল এবং তখন ব্যক্তির শরীর থেকে অষ্টগন্ধ প্রবাহিত হয় এবং সাধারণ লোক অবশ্যই অষ্টগন্ধ কা সম্পূর্ণ অহসাস না পাইয়েন, পরন্তু বলতে না যে সে সুগন্ধে তার গতিশীলতা এবং টেনে টেনে নিয়ে যায় এবং সদ্গুরু পায় করতেও বড়ো সদর্থ্যের কথা হয় তো ভাগ্য ভালো হয় বা অনেক জন্মের ভালো অনুষ্ঠান বা মিলন হয়, তো সানিধ্য লাভ হয় পাতা হয়।
সামিপ্যের লাভও হার এক নয় তুলে পাতা। कृष्ण कौरवों के भी उतने ही समीप थे, जितने वे पाण्डवों के थे, परन्तु भावना दोनों पक्षों के भिन्न थी और इसीलिये कृष्ण ने पाण्डवों को, अर्जुन कोव्य दृष्टि प्रदान की, साथ ही युद्ध के दिवों देखा पाया, उनको। দিব্যদর্শন আপনার পাস, আপনি দেখতে পারেন, কি সুক্ষ্ম রূপ কিভাবে সিদ্ধাশ্রমের যোগী আকর আমার সমীপ বসে থাকে।
আমি আমাকে ছেড়ে দিতে পারি না, কোনো অবস্থাতেই এবং আমিও তাকে ছেড়ে দিতে পারি না। গুরু শিষ্যকে ছেড়ে দিতে পারে না। আমার মন করে-করতেও আটেই আছে। যখন দিব্যজ্ঞান পাওয়া যায়, আমি যেমন দেখতে পাচ্ছি, আপনিও দেখতে পারেন এবং প্রমাণের প্রদর্শনের জন্য চর্ম-চক্ষুও এবং অন্যান্য সূক্ষ্ম দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োজন এবং এটি হল রাজ্যাভিষেক ইত্যাদির দীক্ষার-পহলে জ্ঞান দৃষ্টি জাগ্রত ছিল আবার আত্মবিশ্বাস, তার পরে দিব্যদর্শন মাধ্যমে আমরা বসে-বঠে ব্রহ্মাণ্ডের সমস্ত রহস্য জানতে পারি।
আমরা গুরুকে বাস্তবে পরিচয় দিতে পারি। প্রথম আমরা গুরুতে অবস্থিত নারায়ণ কোন পরিচয় দিতে পারি না। আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি কেবলমাত্র নারী পর্যন্ত ভিন্নই থাকে। আপনি যা চিনতে পারেন, তিনি একজন নর এবং যদি তিনি নারায়ণ সিদ্ধাশ্রমের যোগী দেখতে পারেন, আপনিও দেখতে পারেন। যেমন দীক্ষায়ে দেওয়া গুরুর জন্য পরম প্রয়োজন তাই এটি জ্ঞান, এটি অমূল্য ধোহর লুপ্ত না হয়। आने वाली पीढिँ के पास न तो ये मंत्र होगा, न यह ज्ञान होगा, न दीक्षा देने की प्रक्रिया होगी। সব শেষ হবে এবং নিশ্চই আমার সাথে সব শেষ হবে। यह सब ज्ञान, ये सब मंत्र, लोगों को ज्ञात ही नहीं होगा। লোকে কি পাণ্ডিতদেরও সুনে হবে না এবং আমাকে বড় টান, জোরে জোরে জোরে চাপা দিয়েছিল, কি হবে? কি ধরনের হবে?
এটা কিভাবে জ্ঞান করে? এখন বোঝা যাচ্ছে না। परन्तु विधाता अवश्य जैसे शिष्य तुम्हे जो ज्ञान को आत्मसात कर सकेंगे। আত্মসাত করার জন্য আপনাকে भगवे कपडे पहनने के जरुरत नहीं। তথ্যের ভিত্তিতে আপনি পরিষেবা দেন এবং আপনার সম্পূর্ণ রূপ থেকে সমাহিত হওয়ার কাজটি হয়। তোমার কোন ইচ্ছা, স্বার্থ নয়। सेवा के बाद यह भावना नही आये कि मैं कुछ कर रहा हूँ, 'अहं' बीच में आते ही परिश्रम व्यर्थ हो जाता है। অনুভূতি হো, কি গুরু করুন এবং আমার মাধ্যম থেকে করুন, এটা আমার জন্য সুভাগ্যের কথা। ওয়ে গুরু সেখানে- ''हमारा सबसे बड़ा सौभाग्य है, कि हम कहते हैं, आपको दीक्षा देने में। সম্ভবতঃ কতজন আমাদের জন্মের পুণ্য হবে, কতটা পুণ্য হবে, আমরা কি গঠনও হবে। হাজার দুই হাজার বছর তপস্যা পেতে পারে। परन्तु प्रतीक ही हम बनें, এটা বড় কথা। ব্রহ্মাণ্ড কে, কালের পটল এ ঘটনাটি অঙ্কিতও হয়েছে, কি আমরা বসে আছি এবং অগ্রাধিকার ক্রম হচ্ছে।''
अतः सद्गुरू निखिलेश्वरान जी के अवतरण पर्व जो किग्रह सूर्यान्द व अक्षय धनदा तृतीया युक्त महोत्सव पर 'सूर्यग्रहण तेजस्विता निखिलेश्वरानन्द प्राणशः चेतना अक्षय धन लक्ष्मी साधना दीक्षा' अवश्य ही ग्रहण। উচ্চ দীক্ষা আপনি সদগুরু থেকে পাবেন, আমার আশীর্বাদ আছে-
''आशीर्वाद आशीर्वाद आशीर्वाद''
''परम् पूज्य सद्गुरूदेव कैलाश श्रीमाली जी''
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: