ক্রিয়া যোগ কো লাহিড়ি মহাশয় দ্বারাও বোঝানোর চেষ্টা করা হয়েছে, বিশুদ্ধানন্দকেও বোঝানোর চেষ্টা করা হয়েছে, তারপরে ক্রিয়া যোগে নিজেকে তাই অগাধ এবং বিশাল সমুদ্র করতে পারে, যার মধ্যে দুটি ছোরো বাঁধাও নয়। এটা বোঝানোর জন্য আপনার-আপনাদের সমুদ্রতট তৈরি করাও হবে। আমি এটা বুঝিয়ে দিই, যে ব্যক্তি কি ধরনের জীবন ধারণ করে তার অবস্থান এবং মনে করার পরে কি ধরনের গুরন ক্রিয়া হুয়ে সে মনোযোগে প্রবেশ করতে পারে। আপনি এক দিন গুঞ্জন দিবেন, তাभी आपको अहसास होगा, कि मानसिक अनुभव तृप्ति भी होती है। এটা একটা আনন্দ ছিল, যে কিছু আছে যা আমাদের জীবনে স্পষ্ট হয় না এবং যদি একই গুঞ্জরণে আপনি বিসদিন হয় তাহলে তা অহসাস ছিল, যেটা সত্যিকারের আনন্দ হতে পারে এবং বাইরের জগতেও তা পাওয়া যায় না।
ইসলিয়ে কি তার সুখ মিলল এবং তার সুখ ও আনন্দ লাভের জন্য অজ্ঞানবশ অধোগামী আদর্শের দিকে এগিয়ে যায় এবং জয়ী এই অধোগামী আদর্শের দিকে এগিয়ে যায়, উতনা তাকে কষ্টের দলদলে ফাঁসতা দেওয়া হয়।
সন্তান সৃষ্টি করা আপনার মধ্যে সুখের অভিজ্ঞতা হতে পারে, পরন্তু তাকে বড় করা বড়ই শ্রমিকসাধ্য হয়। সে কোন সহজ কাজ করে না, খুব কষ্ট হয়, কষ্ট হয় তার— এবং এতেও সন্তান থেকে সুখ মিলল, কিছুতেই সুখ হয় না এবং যদি পাওয়াও যায়, তাও আপনার-আপনে দিতে পারে না।
সুখ অন্য জিনিস এবং আনন্দ অন্য জিনিস। পাখনা চলছে, এটা আমাকে সুখ দিতে পারে, তবে আনন্দ দিতে পারে না। যদি কোনো মানসিক চাপ থাকে, তাহলে অবশ্যই এ-সি- লাগানো হয়, চাকরি চাকর হয়- সব কিছু বেকার হয়। যদি ব্যক্তি বীমার হয়, অক্ষত হয়, হার্ট কামরিজ হয়, তাহলে কি সে সুখ পায়? আপনি সব কিছু উপভোগ করতে পারবেন না। অত্যধিক যে সচ্চরিত্র হয়, জীবন কাম্য জোসিদানন্দ হয়, যেকো সচিৎ ও আনন্দ বলে, সে তো জীবন যে উর্ধ্বগামী আদ্যায় থেকেও তা পাওয়া যায়।
আপনি সহজে গুঞ্জন ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে মনোযোগ দিয়ে পৌঁছাতে পারেন। ध्यान যেখানে আপনার আপনার জ্ঞান নেই, আমরা থটলেস মাইন্ড তৈরি করতে পারেন, আপনার আপনি থাকতে পারেন এবং সম্পূর্ণরূপে আপনার মধ্যে আপনিও ডুব যান। কিন্তু আমরা গুঞ্জন করা ছেড়ে দিলাম। আমাদের বিজ্ঞান, আমাদের গুরুং, রাম, কৃষ্ণ এবং পগম্বর সকলেই একটি কথা বলে যে আপনি জয়েনেই আপনার-আপনি থেকে কথা বলতে শিখবেন, আপনার-আপনি डूब जायेंगे, উতনাও জীবন উপভোগ করতে পারবেন।
আমি আনন্দের শব্দ ব্যবহার করছি, আমি সুখের শব্দ ব্যবহার করছি না। সুখ के व्यूह में फंस कर तो आपको उन तृष्णाओं की ओर से भागना ही पड़ेगा। যেমন জীবন তা শেষ হয় না, কারণ যা দেখায় সে সুখী নয়। যদি এটা সব সুখ ছিল, তাহলে জীবনযাপনে বিসংগতিগুলো, বিধাতা, সমস্যায় নেই আতি।
জীবনে আনন্দের প্রাপ্তি কা পৌরসভার মনোযোগ হল সত, চিৎ ও আনন্দ। উপভোগ করার পরেই প্রথমে আমরা আপনার জীবনকে সত্যময় করে তুলতে পারি, তার পরেই আপনার চিত্ত পর্যন্ত পৌঁছানো যায়, তাকে নিয়ন্ত্রণ করা যায় এবং তাও উপভোগ করা যায়। যদি আমরা দেখুন, তাহলে আপনার জীবন-আনন্দ পাওয়া যায় না, এর জন্য আপনি চেষ্টা করছেন না। আপনি চেষ্টা করছেন- সুখ পান করার জন্য, এবং আপনি আপনার মধ্যে সন্তোষ, আনন্দ, ধৈর্য্য, মধুরতা, প্রেম দিতে পারেন না, আমরা তাদের কালে ভুল করেছি, তার মনের জন্য ভুল হয়েছে।
মনোযোগের পরে তিসরি স্টেজ ছিল, 'সমাধি'। সমধি সম্পর্কে যজ্ঞবল্ক্য একটি সুন্দর শ্লোকে ব্যাখ্যা করেছেন-
चित्तं प्रदेव वदतां परिपूर्णं रूपं चित्तं कृपान्त परिमे वहितं सदैवं।
आत्मं परां परमतां परमेव सिन्धु, सिद्धाश्रमोद वरितं प्रथम समाधि।।
সমধি সে ছিল, যখন আমরা স্বভাবের সুখগুলো থেকে আলাদা করে, পরম আনন্দে লীন হতে পারে, সুখে আপনি ভোগবাদী মানসিকতার পরিচায়ক। সুখ থেকে ভোগ সৃষ্টি হয়, ভোগ থেকে রোগ সৃষ্টি হয় এবং রোগ থেকে মৃত্যু হয়— এবং সে পথ আপনার মৃত্যু হয়। মৃত্যু को पर हटाकर हम प्रकृति से बात करना सीखें। ফুলের তোড় কর কোট কি জেব মেটাতে কি দরকার নেই, তার আশা সে ফুল থেকে কথা শিখেছে। প্রকৃতির মধ্যে যদি বসতে থাকে- তো ঘন্টা দুই ঘন্টা আপনার ভুলে যেতে পারেন এবং তার সাথে তা করার চেষ্টা করুন তাকে চিত্ করে ধরেন, যে গুঞ্জ ক্রিয়াটি জাগ্রত ছিল।
যখন সে হৃদয় কমল আপনার মধ্যে প্রস্ফুটিত হচ্ছে, তখন অমৃত বৃষ্টি হচ্ছে। নাভিতে অমৃত কুন্ড হয়, যার মাধ্যমে সম্পূর্ণ জীবন পরিচালনা করা হয়। চিত্তজ্যোঁও আপনার জাগ্রত স্তরে পৌঁছে যায়, আনন্দদায়ক অমৃতের বুন্দেন বিস্তৃত হয়, সমস্ত শরীরকে এবং চিত্তকে পরিতৃপ্ত করে দেয় এবং জ্যোৎস্না আমাদের মনোযোগে থাকে, আমরা সেই চিত্তের কাছে পৌঁছে যায়। ।
চিত্তের কাছে পৌঁছানোর পর আপনি তাকে সমধিতে লীন করবেন, যেখানে আপনি তিন স্তরে পাবেন। প্রথম স্তরে আমরা গুঞ্জন ক্রিয়া করুন, শঙ্খ এবং सोऽहं মন্ত্রোচ্চারণ এর মাধ্যমে জয়ী দেবার পর্যন্ত হতে পারে। বতিস মিনিটের গুঞ্জন ক্রিয়া সম্পূর্ণ বলাটি হয়। উচ্চকোটি এর যোগী বতিস মিনিট পর্যন্ত সাঁস হয় না। প্রারম্ভে ব্যক্তি এক মিনিট বা দুই মিনিট গুঞ্জন ক্রিয়া করতে পারে পরে এটি ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে। এটি করার জন্য কোন পাঠশালায় বসার প্রয়োজন নেই, তবে 'সোऽহঁ' কে গুঞ্জরণের সহরে এই সমস্ত শরীরকে সক্রিয় করা যেতে পারে।
এই ক্রিয়াকলাপের মাধ্যম থেকে যোগী আছে शून्य में आसन लगा लेते, जमीन के ऊपर उठकर साधना कर लेते। যখন भर्तृहरि ने सोऽहं साधना करनी चाही तो गुरू ने कहा- যে স্থানে সাধনা করা, আপনি আপনার খুব পবিত্র স্থান হোন এবং তিনি সম্পূর্ণ পৃথিবীকে দেখান, পরন্তু কোন স্থান নেই। সম্পূর্ণ পৃথিবী হাজার বার আবাদি বনী এবং ধ্বংস হবে। জমির কোনো অংশ নেই, যার উপর থুক, লাড়, রক্ত নিগরা না, কোন স্থানটি পবিত্র হয়, যেখানে বৈঠকে সোऽহঁ সাধনা করা যায়?
भर्तृहरि ने कहा- আমি তো ভূমিতে কোন স্থান দেখাতে পারব না, যেখানে সেখানে কোন ধরনের অসংগতি নেই। গুরু কেবলমাত্র একটি স্থানেই রয়েছে জমি থেকে উপরে এটিও এটি সাধনা হতে পারে। গুঞ্জন ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে শরীরের অন্দর উতনি বিদ্যুৎ, উতনি শক্তি উদ্ভূত হতে পারে, তিনি হালকা হন, উপরে উঠতে পারেন।
অধ্যয়ন তো আপনার হাতে আছে, কারণ এটি করার জন্য এটি ব্যবহার করা হয়। আপনি যদি দেখেন এবং না করেন, তাহলে আপনি আবার আলোচনা করতে পারেন,
তারপর আমি আপনার প্রতি দায়িত্বশীল হব, তারপরে আপনি এটি করবেন না এবং দাঁড়াবেন না। আমরা এটি একটি ফ্যাশন তৈরির জন্য তৈরি করে।
हम जो कुछ भी कहें, पहले हम स्वयं दमखम के साथ। সেই গুঞ্জন ক্রিয়াকলাপকে দ্রুততার সাথে করুন, সঙ্গে সঙ্গে বিদ্যুৎ সৃষ্টি হতে পারে, এইট বিমান সৃষ্টি হতে পারে এবং বায়ুতে যখন হিট তৈরি হয়, তখন তার বিদ্যুৎ প্রবাহিত হয়, তাই এটি বড় জাহাজের উপরে উঠতে পারে, যদি তার মধ্যে একটি ছিদ্র হয়। কি করা যায়, এইটা বেরনে কা রাস্তা তৈরি করা যায়, তাহলে কি বায়ুন উপরে উঠতে পারে?
আপনি আপনার জীবনে কোনো মরতে হুয়ে মানুষ দেখেননি, সে আপনার কাছে একটি অভিজ্ঞতা আছে। যখন মানুষ মরতা হয়, তার অন্দর যা প্রাণে হয়, ওয়ে দশে কোন দরজা থেকে বেরিয়ে যায় এবং তার মৃত্যু হয়— এবং ওয়ে দশ দরজা- দুই আঁখেন, নাক কে নথুনে, এক মুঁহ, এক গুদা, একটি লিং, একটি নাভি এবং দুই কান। ইন দশ প্রবেশদ্বার থেকে ভিতরের বিদ্যুৎকে বের করে। এটির বিদ্যুৎ প্রবাহিত হচ্ছে, যেটি দ্বারা আমি তোমাকে দেখছি আংখোর মাধ্যমে, ये विद्युत भी है, कि मैं बात को सुन रहा हूँ अन्दर से मैं निकलती तरंगें, जो बोल रहा हूँ। আন্দার থেকে বেরনে কি ক্রিয়ার বিদ্যুৎ এর বিপরীত হয়।
তারপরে বলেছে- তাকে একত্রিত করুন এবং বাইরে বিদ্যুৎ নেই। সাধারণভাবে সে বের হতে পারে, ঈশ্বরের বাইরে থেকে ঢাকন তো দিয় না। এই সাধারণ গুঞ্জনের আট মিনিটের অধ্যয়ন হতে পারে যখন তখন তাদের দশ দরজার লাইব্রেরি গুঞ্জন ক্রিয়াকলাপ অধ্যয়ন করতে হবে- এটি তার দ্বিতীয় স্তরে এবং যখন দশ দরজা দিয়ে গুঞ্জন করা যাবে, তখন তিনি লাইব্রেরি থেকে বেরিয়ে আসতে পারবেন না। , वह अन्दर ही रहेगी। সে গুঞ্জরণের মাধ্যমে বিদ্যুৎ উৎপাদনে শক্তি যোগায়।
চৈতন্য কর্ম কীভাবে হয়?
चैतन्य का मतलब है- अन्दर के चित्त को, अन्दर के समस्त चक्रों को क्रियान्वित कर देना। কুণ্ডলিনী জাগরণের জন্য এটি প্রয়োজনীয় নয়, কি এক-এক চক্রের ক্রম থেকে জাগ্রত করুন। এক সঙ্গে একই সমগ্র চক্র জাগ্রত কি যেতে পারে। কুণ্ডলিনী জাগরণের অর্থ হল- প্রথমে আপনি ভস্ত্রিকা করুন, মূলাধারন করুন, আবার স্বধিষ্ঠান চক্রকে জাগ্রত করুন, এই ধরনের বারী-বারি থেকে চক্রগুলিকে জাগ্রত করুন, আবার অনেক বার শিশুও হয়। কুণ্ডলিনি জাগরণের ক্রিয়াকলাপ ঠিকঠাক পরিবর্তন করে, তাহলে পুরুষের মনের বিলকুল অসংলগ্ন হয়। তারপরে এই ক্রিয়াটির মাধ্যমে একটি-একটি চক্র নেই, अन्दर के सारे चक्र एक साथ जाग्रत हो, जिसको 'पूर्ण कुण्डलिनी' জাগরণ বলে বা সহস্ত্রার জাগরণ বলে এবং এটি এই চৈতন্য ক্রিয়াটির মাধ্যমে হতে পারে।
দশম দরজা বন্ধ কিভাবে?
আমি বাস্তবিকভাবে ব্যাখ্যা করছি। ইন দশন দরজাগুলি বন্ধ করার জন্য বাইয়েন ফুট কি এড়ি কে গুদাতে রাখুন। তার উপরে উঠে যান এবং দাইনেন পা লিং এর অবস্থানে রাখুন। এটা সিধী ক্রিয়া করে এবং এই ক্রিয়ায় ব্যক্তি দশ ঘন্টা বসে থাকতে পারে না। হাতের উভয় অঙ্গুঠ থেকে উভয় কান কে পরদে বন্ধ করুন। উভয় তরজনি উংলিয়ন্সের মাধ্যমে উভয়ের আংখগুলি বন্ধ করুন। মধ্যমা কে মাধ্যমে উভয় নাথুনে এবং পরিচয়িকা ও কনিষ্ঠানিকের মাধ্যমে হোঠনগুলি বন্ধ করুন। এখন পরে গুঞ্জন ক্রিয়া প্রারম্ভ করুন। এটা এক মিনিটের জন্য পড়ে দেখুন, পাঁচ মিনিটের অধ্যয়ন করার পর আসানের নিচে থেকে স্পেস তৈরি হবে, এটা গার্ন্টি কথা হচ্ছে, আপনি করে দেখুন। আপনি আপনাকে আপনার শরীর উপরে উঠতে হবে
দশম দরজা বন্ধ করে আট মিনিট গুঞ্জরণের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে স্তরটিও সমধি বলে। এই স্তরে সম্পূর্ণ সমধি লাগানো হয়, তার মধ্যে দেহের সম্পূর্ণ শূণ্যতা তৈরি হয়, জমি থেকে উপরে উঠে সমধি ক্রিয়া বলে। সমধি ক্রিয়া করা আবশ্যক, আন্দার কে সমস্ত চক্র জাগ্রত হোন। हम अन्दर के सारे चक्रों को जाग्रत हुये, अन्दर से पूर्ण जाग्रत रहते हुये बाहर से सुप्त होये, बाहर की कोई स्थिति हमारे ऊपर हावी नहीं, किसी स्थिति को भी समाधि कहते हैं।
এখন আপনি প্রশ্ন করবেন- যদি এটা সমধি হয়, তাহলে আমাদের শরীর উপরে উঠবে?
এটা করতে পারে না, কারণ সাধক জমি থেকে আরও চার ফিট উপরে উঠে যাওয়া থেকে শূণ্য-আসন লাগানো হয় এবং যেখানে মানুষ চার ফিট উপরে উঠতে পারে, দ্রুত ফিটও যেতে পারে এবং আমিও উঠতে পারি, এটি সব গুঞ্জন की तीव्रता पर निर्भर है और फिर जितना ही गुरण कम करेंगे, उतना ही वापिस नीचे आ जायेंगे।
এখন আপনি বলতে পারবেন কি সমধিতে পুরো জ্ঞান থাকে? কি আভাস রাখা আছে, কি এখন আমি গুঞ্জন কম করতে পারি বা বেশি করতে পারি?
সমধির তাত্পর্য আছে- अन्दर की सारी चेतना जाग्रत रहना। বাইরে থেকে আপনি কেটে আফ করতেন এবং একটি আলো বিখর হয় এবং যখন তার আলো বিখরতা হয়, তখন তিনি নিজের উপরেও দেখান। ভগবান राम ও শ্রীকৃষ্ণের ছবি চারদিকে এক বর্তুল, আলোর গোল রেখা দেখবে। তিনি আলোর রেখা যদি তাদের মুখের উপর তৈরি করতে পারেন, তাহলে আপনিও তৈরি করতে পারেন, কারণ আপনি স্বয়ং ব্রহ্ম। অন্দর কাকে আনন্দ দেয়, সে শরীরের ওপর থেকে যখন বাইরে বিখরনে লাগে, তার সামনেও টানাটানি থেকে ঠগা সা থাকে। তাই উজ্জ্বল চেহারা, দিপ দিপ করে আঁখেন, কী চেহারা, কী আলো, অবশ্যই, খুব বড় মানুষ হয়, কী কা প্রস্ফুটন!
সমধিতে অন্দর তো সারা চৈতন্য বজায় থাকে, এমনটিও না হয় সে চৈতন্য স্তরে অক্সিজেনের প্রয়োজন নেই। ভূমিगत मेंढक ऑक्सीजन लेते ही नहीं। মেढ़क को अगर आप छः महीने तक बंद करें, तो बिना अक्सीजन के भी जिंदा रह लेगा। মানুষের অক্সিজেন বার-বার কেন দরকার পড়ে? বার-বার হাতে হিলাতা আছে, পাওঁ হিলাতা আছে, দেখা আছে, দেখা আছে— ও তার শক্তি শেষ হয়, এইসীল আপনাকে বার-বার সাঁস লেনি পড়ে আছে বাইরে থেকে। যখন শক্তি শেষ হবে না, তাহলে অক্সিজন হয়, তিনি আপনাকে জীবন্ত তৈরি করতে যথেষ্ট হবে।
ইসিলিয়ে সমাধি দুই দিন কিও লী জানো। এবং সমধি কে সামনের ক্রিয়াটি অমৃত্যু বলা হয়েছে। সমধি তো কত বছরও হতে পারে এবং জেতার বছর আপনার সমধি হয়, অনেক গুণ বেশি আপনার আয় হতে পারে। শরীরকে চৈতন্য করার জন্য, সমস্ত চক্রগুলিকে জাগ্রত করার জন্য এবং অমৃত উপাদানগুলিকে আপনার নাভিতে একত্রিত করার জন্য এই ক্রিয়াটি করা হয়েছে, যেকোন চৈতন্যের ক্রিয়াটি বলা হয়েছে।
এই মাধ্যম থেকে অন্দর গুঞ্জরণে আপ প্রবাহিত হতে পারে, যার কারণ থেকে ব্যক্তি शून्य समाधि लगा पाता है, ভূমি থেকে উপরে উঠার সমধিস্থ হতে পারে এবং এটির উপর অনদর, এক আলোর উদয় হবে, একমাত্র সে এক মস্তি। ঝলকেগী। আপনি ভগবান কৃষ্ণের আঁখों में कभी एक उदास या खिन्नता नहीं देखी होगी। যখনও চোখগুলো লেগেছে, একটা মজার দেখায়, এটা অন্দরের প্রভাব। ওহী প্রভাব জীবনে পাওয়া যেতে পারে, একইভাবে প্রাপ্তির ক্রিয়াটি সমধি বলে। यह तो सीधी सादी सी एक्टिविटी है, এখানে কোন মন্ত্র জপ नहीं करना है।
ক্রিয়া আপনিই করবেন, যদি আপনি জীবনে আনন্দ পেতে পারেন, জীবনে যদি পূর্ণতা লাভ করেন, তাহলে আপনি কর্ম করতে পারবেন। গুরু তো তুমি শুধু পথ দেখাতে পারো। ঘোড়াকে আপনি লাগাম ধরে তালাবকে ধারে নিয়ে যেতে পারেন, কি জল খুব পরিষ্কার হয়, যদি আপনি পিয়েগা, তাহলে পানাস বুজতে পারেন, যদি ঘোড়া জল পান করতে পারেন না, আপনি কি করতে পারেন? আপনি गुरू की बात सुनकर-हूं और घर चलाये, फिर चार-छः महीने बाद में, कि गुरुजी बहुत दुखी हूँ।
আরে! गुरू जी ने तो चार घंटे गला फाड़-फाड़ कर क्रिया योग की विधि को समझाया था, उसका क्या हुआ? ওহে গুরু জি! তিনি সব ঠিক আছে, তারপর এখন ব্যবসা চালানোর জন্য আমি কি করতে পারি?
তুমি তোমার অধোগামী রূপায়ণ, জিনকা ফল তোমার ভুল হয়, আমি গুরু কিছু করতে পারি না। গুরু তো আপনি ऊर्ध्वगामी आकृतियों की ओर बढ़ भी सकते हैं।
এই একই সাদে আপনার একই শব্দে আপনার ক্রিয়া যোগ হয়, আপনি কর্ম যোগ করেন, সিদ্ধাশ্রম প্রাপ্তি হয়, একইভাবে প্রমাণাশ্রম সাধনা বলেন এবং জীবনের পূর্ণতা হয়। যদি আপনি লাহিड़ी মহাशय का ग्रंथ पढ़ा हो, तो उसमें क्रिया योग के बारे में लिखा है और प्ररम्भ के कुछ पृष्ठों में उल्लेख किया है कि क्रिया योग की दीक्षा लेने के लिए अधिक भटकनाकाड। कितनी परेशानी हुईं, किस-किस प्रकार से मेरी परीक्षा लीगियों। আমার গুরু ने मुझे लगा बजा कर देखा, तब मुझे दीक्षा के योग्य पात्र व्याख्या और समान परिश्रम की वजह से, श्यामाचरण का बेटे नहीं, मगर श्यामाचरण का नाम मुझ को आज भी याद है। মান আনন্দময়ীর নাম মুজকো এবং আপনি পরিচিত। সর্বোত্তম কোটি কে ব্যক্তি করতে পারেন, যা আপনার নাম থেকে বিশ্বে ছাই হয়।
আপনার সামনে অনেক পথ। মান লিজিয়ে কি আপনি চলিস বছরের স্তরে পৌঁছেছেন। চললে বছরের অবস্থার পরে আপনি জীবনকে অঘোগামী গড়ে তুলতে পারবেন, কোন অবস্থাতেই বিড়লা তা হতে পারে না, টাটাও হতে পারে না। লুনি গ্রামে এক ব্যক্তি সেখানে, তাদের উননিস সন্ত আজও জিন্দা, চৌবিস জন্ম হুয়েন, পাঁচ মরে এবং অনিস জিন্দা, আপনি তাকে স্টেজ করতে পারেন না। भौतिकता के रास्तों पर तो बहुत लोग हैं, परन्तु येर्ध्वगामी मार्ग बिलकुल अछूते हैं। ইন রাস্তোঁতে খুব কম লোক চলছিল। আপনি সারাদেশের নাম কমাতে পারেন, হাজারো মানুষের কল্যাণ করতে পারেন, নিজের জন্য নির্দেশনা দিতে পারেন।
আমি যেমন বলেছি, কি চৌবিস ঘন্টে থেকে শুধু আধা घंटा भी देंगे, तो यह भी गुरु सेवा ही होगा। তাই তো গুরু দক্ষিণা লেনা গুরু কা হক। গুরু দক্ষিণা হিসাবে আপনি গুরু নন ধোতি চান, ন কুর্তা চান, না পাঁচ রূপে চান, আপনি চান যে আপনি নিত্য আধে ঘন্টার ক্রিয়াকলাপ করুন, তাদের জন্য তাই গুরু দক্ষিণা করছেন। উত্তরার্ধ দীক্ষা আপনার আপনার মধ্যেও অত্যন্ত অনন্য। যেমন কি ভিতর, কি কর্ম যোগ কা আমার বাস্তবতা ব্যাখ্যা করে এই উত্তর দীক্ষা দি জাতি হল।
ইসলিয়ে আমি আপনাকে ব্যাখ্যা করেছি, সামধির অবস্থা কীভাবে পাওয়া যায়, শূণ্যে আসান কীভাবে লেগে যায় এবং शून्य आसन के माध्यम से नभ में हजारों करोडों मील जाकर आ सकते हैं। সাগরীর যাওয়ার কি ক্রিয়াকলাপ কোন সি, তাকে ব্যাখ্যা করে এই উত্তর দীক্ষা দীক্ষা দেওয়া হয় এবং এটি দীক্ষা প্রদান কর গুরু পূর্ণ ক্রিয়াকলাপ যোগ কা জ্ঞানের আত্মা প্রবেশ করুন।
কুণ্ডলিনি এবং ক্রিয়াকলাপ
কর্ম যোগ জীবন একটি সত্য হয়, যার মাধ্যমে আমরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে একটিভিটি করি, স্বয়ংক্রিয়ভাবে আপনার এই শরীরকে পূর্ণতা প্রদান করতে পারে এবং তার কালকে, যা ভূত এবং ভবিষ্যৎ একটি সেতু, তাকে দেখতে পারে এবং জীবন ও হৃদয়ে আনন্দের একটি সূত্র প্রকাশ করতে পারে, অমৃত কুন্ড স্থাপন করতে পারে, যার মাধ্যমে আমরা বায়বীয় শরীরে, সমগ্র ব্রহ্মাণ্ডে বিচরণ করতে সমর্থ হতে পারে। দীক্ষার মাধ্যমে সাধক করার মাধ্যমে আপনি আপনার জীবনকে উন্নত করতে পারেন। তারপরও কুণ্ডলিনী জাগরণ সম্পর্কে আমি প্রথমে বিবেচন করেছি, কিন্তু যখন ক্রিয়াটি আমরা বুঝতে পারি তাহলে কুণ্ডলিনী জাগরণ ম্যাট্রিক স্টেজ হয়। তিনি তখন খুব জরুরি, যখন আমরা একটি ক্রিয়াকলাপ বাড়াতে পারি না, যখন আমরা একটি ক্রিয়াকলাপ দেখাই না, বোঝা না হয়, শিখা না, তার অভিজ্ঞতা হয় না, তারপরে যখন আমরা একটি ক্রিয়াকলাপ বাড়াতে পারি না, তখন আমাদের একটি ক্রিয়াকলাপ দেখা যায় না। হয়, আপনি কুণ্ডলিনি আপনার একটি সাধারণ সি অবস্থা তৈরির থাকেন।
আমাদের শরীরে অনেকগুলো চক্র আছে, জিনকো নাডিস কা গুচ্ছ বলছেন এবং ভেচক্র যদি স্পন্দনযুক্ত হোন, যেমন আমি কি প্রভুতে সহস্ত্রের সম্পর্কে বলেছি যে তিনি যদি জাগ্রত হতে পারেন, তার মধ্য দিয়ে যা ক্রিয়া হয়, সে হয়, এবং সে ক্রিয়া করে- ভূতকালকে দেখার শক্তি এবং সামর্থ্য তৈরি করা। যার ধরন সহস্ত্রর গ্রন্থি দেহের শেষ স্তর, একই ধরনের মূলাধার গ্রন্থি জীবন-এর প্রারম্ভিক স্তর। মূলাধার থেকে লাগার সহস্ত্র পর্যন্ত পৌঁছানোর কাজটি কুণ্ডলিনী জাগরণ বলে।
কি এই জড় দেহের চেতনা যুক্ত কীভাবে তৈরি করা যায়? আমাদের শরীরে বহর হাজার নাডি’য় এবং বত্তর হাজার নাডি’য় তিন নাদি’য় মুখ্য, জিনকো ইড়া, পিংলা ও সুষুম্না বলে। তিন নাডি़ियों का प्ररम्भ रिढ़ की हड्डी जहां समाप्त हो गई थी, पूरी तरह से शरीर में ये नाडि़यां व्याप्त है।
আদেশ চক্রে কেবলমাত্র সুষুম্না নাড়ি পৌঁছাতি আছে এবং ইকড়া মস্তিষ্ক পর্যন্ত পৌঁছেছে। ইন তিনদের আলাদা-আলাদা অবস্থান। হৃৎপিণ্ডে শেষ হতে যাওয়া পিংলা হচ্ছে। যা শুধু জ্ঞান থেকেও বেশি কাজ করে, তাদের ইদা বেশি জাগ্রত ছিল। যা হৃদয় পক্ষ কোঁকে চলেন, তাদের পিংলা নাড়ি আরও বেশি প্রভাবশালী এবং জোতা ভৌতিক ও আধ্যাত্মিকতা কা সঙ্গম করে সামনের দিকে এগিয়ে যায়, ভে সুষুম্না নাড়ি কোঁও বেশি চলে। যদি আমরা কোন বৈদ্যের পাস করতে পারি, তাহলে সারা শরীরে রোগও হয়, সে শুধু তিন নাদিদের হাতে রেখে, উংলিয়নদের মাধ্যমে, তাদের স্পন্দন সে অহসাস করতে পারে যে সমস্ত শরীরে রোগ হয়, কি করে? কি ধরনের রোগ হয়?
শব্দ মানে এটা কি হাতের কলাইতে যা নাডিঁয়ান, তাদের মধ্যে সারা শরীর ছিল না। হৃদয় কো, মস্তিষ্কের এবং সারা শরীরে চেনাকে এক সঙ্গে সঙ্গমিত করতে ইন তিনো কুণ্ডলিনী নাদিষ্টদের সাহায্য করা হয় এবং ইন নাদিষ্টদেরকে সহায়তা করে এই কুণ্ডলিনী বলে।
তারপরে তা শেষ হওয়ার প্রথমটি সমস্ত শরীর থেকে বিচরণ করতে হয়। যেমন কি ভি, পিংলা নাড়ি আমি রীঢ় কি হड्डी के नीचे से प्ररम्भ होकर हृदय पक्ष में समाप्त हो, तो शब्द का अर्थ यह नहीं है, कि मस्तिष्क पक्ष के ऊपर अस्तित्व ही नहीं है, এটা তো রীঢ়ের হড্ডি থেকে বের করে শরীর আর মস্তিষ্কে ঘূমতি হয়েছে, আবার হৃদয়ের পক্ষ থেকে জাকর শেষ হচ্ছে।
যদি আপনি রিढ़ की हड्डी देखी हो, तो वह बाद में खोखले बेलन की तरह है, बत्तीस छल्ले, साथ ही गोल। इन छल्लों में से होती ये नाडि़यां आगे की ओर अग्रसर थी, मगर ये तीनों ही नाडि़ियां सुप्तावस्था में। এটা প্রথম এই ছিল যে আমাদের আমি অটথাভে শতাংশ শরীর সুপ্তাবস্থায়, চেতনাযুক্ত নয়। একই জড় লেভেলে এসে তিনন নাডিও, এবং তিন তিন রকমের জাগ্রত হয়, কুণ্ডলিনী জাগরণ বলে। মন্তব্য मकसद है, সারা দেহের চেতনাযুক্ত তৈরি করতে ऊर्ध्वगामी पथ पर अग्रसर होना।
নৃত্য করা কোন প্রকারের ভোন্ডাপন নয়, এটি জীবনের একটি উদ্দীপক, আপনার আপনি প্রস্ফুটিত করার ক্রিয়াকলাপ। যদি জীবনযাপনে নৃত্য না হয়, তাহলে কুঁথা ব্যাপ্ত হতে পারে— এবং তার মতো ব্যক্তি, যা নৃত্য করতে পারে না, যা তার অনুভূতি প্রকাশ করতে পারে না, ভেসে চিড়চিডে হয়ে যায়, আপনার জীবন ভারের আকার ধারণ করে হয়।
আমাদের পূর্বজন নে হোলির সেই এক হারের সেট। আজ থেকে চলিস বছর আগে যেমন হলি কাহার ছিল, এখন তো ভ্যাসা থাকছে না। আমি চালিস বছর আগে কি হলিও দেখছি আর আজও দেখছি, চালিস বছর আগে প্রেমের লড়াইয়ে আজকে সে রকম গালিয়ে কথা বলে, মনে তো বেঁচে থাকাটা নেই আর তাদের গালিয়নে দাদা, বাপ, পোতা সবই ছিল। এটা উচ্চ শ্রেণির ঘটনা আছে- কোন मजदूर या कृषक वर्ग की बात नहीं कर रही हूँ।
প্রথা কেন রাখী पूर्वजों ने?
যদি আপনি হয়লি গান শুনে থাকেন তাহলে আপনি তাকে দেখেন যে ব্যক্তি আপনার চিন্তাধারা অনেক ধরনের প্রকাশ করে। যে ব্যক্তি যে একেবারেই ইচ্ছা করে, তাদের সম্পূর্ণরূপে প্রদর্শিত হতে একটি জায়গা তৈরি করে। যদি সে জায়গা না হয়, তাহলে সে ব্যক্তি অন্দর থেকে দমিত এবং কুঁথা ভুগবে, এই দুই-তিন দিন তৈরি করে যে ব্যক্তি তার কথা খুলে বলবে, যা কিছু আছে, কথা দে।
নাচও उन्हीं भावनाओं को प्रस्फुटित करने की क्रिया। এটা কোন ভোন্ডা প্রদর্শন করতে পারে না, এটা তার জীবনের অনুভূতিগুলোকে উদ্বেগ করে এবং প্রাণের অনুভূতির উদ্বেগও পাওয়া যায়। যা হৃদয় থেকে জাগ্রতবান ছিল, তারাও আপনার মধ্যে মুস্করা করতে পারে।
তোমার অট্টহাস শব্দ তো শোনাই হবে কি না আমাদের পূর্বজ জোরের জন্য অট্টহাস লাগাতে সেখানে। আজ এটা শব্দ আমরা শুধু শুনছি। এটা পছন্দ না, আজ যদি কোন ব্যক্তি জোর দিয়ে থাকে, তাহলে আমরা বলি- এটা অভয়তা, বড়ই অভয়, গাঁওয়ারের মতো হংস হচ্ছে জোর-জোর থেকে। ঘরের বেটি যদি জোর দিয়ে থাকে, তাহলে কি বলবে- তোমাকে শর্ম নেই, কী বাড়ির বহু-বেটিদের লক্ষণ? রোতি হয়েছে মেয়েটি এই ছেলেটিকে বড় ভালো মনে হয়েছে এবং আমরা বলছি- সে খুবই গুরুতর। ব্যক্তি অট্টহাসের সাথে তার অনুভূতি প্রকাশ করতে পারে, তারপরে হংসি শুদ্ধ এবং নির্মল হনী চাই।
হলি কাহারের নৃত্য, কলাওঁর চিন্তন এবং আপনার মধ্যে নিমগ্ন হওয়ার কর্মটি চৈতন্য মহাপ্রভু থেকে প্রারম্ভ হয়। আমাদের বিজ্ঞানে বর্ণনা করা হয়েছে কি প্রথম সমস্ত নৃত্যকলা ছিল এবং যার বহু নৃত্য করা হয়নি এখন ছিল, সে গাঁওয়ার মানি জাতি ছিল। এখন সব কিছু পরিবর্তন হয়েছে, ক্লাবে যাওয়া, पत्ते खेलना, शराब पीना, सिगरेट के छल्ले उड़ाना- ये सब आज के जीवन का एक प्रस्फुटीकरण है।
এই কুণ্ডলিনী জাগরণের মাধ্যমেও জীবন কাম সুখ প্রস্ফুটিত হয় এবং ব্যক্তি নর্তনযুক্ত হয়। নৃত্য করা হয়- চোখ দিয়ে নাচ করা হয়- শরীরের মাধ্যমে নাচ করা হয়- চেতনা কে মাধ্যমে নাচ করা হয়- কথার মাধ্যমে, কথা বলতে হয়, কি সামনে তাকে এহসাস করে, কি কিছু উত্তর মিলায়। । তুরন্ত উত্তর দেওয়া যায় এবং আমার উত্তর দেওয়া যায়, এটা আপনার মধ্যে অনেক বড় ছিল।
আমি সুখ ও আনন্দে অন্তর্নিহিত। সুখ তো আমরা অর্থ পেতে পারি, কারণ আমাদের বাইরের ধরনগুলো সুখ মানতে পারে। আনন্দ পাওয়া যায় না, যাতে আনন্দ পাওয়া যায় তার জন্য তার অন্দরের সারিয়্যান জাগ্রত করানি হয় এবং সারি বৃত্তান্ত যার ধরন থেকে জাগ্রত ছিল, তাকে কুণ্ডলিনী জাগ্রত বলে, তার মূল ভিত্তি।
কুণ্ডলিনী কা মূল ভিত্তি মূলাধার চক্র। তার পরে স্বাধিষ্ঠান চক্র। একটি-একটি দ্বারা চক্রগুলিকে জাগ্রত করার ক্রিয়াকলাপের ভিত্তি কি, ভিত্তি কি, এটি আমি প্রথমেই স্পষ্ট করব।
শাস্ত্রে একজন ব্যক্তিকে সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আপনি সাঁসছেন, তাহলে আমি আগেও উল্লেখ কর ভুল করছি। আপনি সাঁস লেনা এখনই নয়, কারণ সাংস কা সিধা নাভি সে। যখন আপনি সাঁস নেন, তো আপনার নাभि प्रदेश में स्पन्दन चाहिये।
যদি আপনি দেখেন, তাহলে শুধু চার-ছঃ মাসের শিশুকে দেখুন, কি তিনি সাঁসে থাকতে পারেন এবং তাঁর নাভি থার হিলতি হয়, স্পন্দন যুক্ত ছিল, সম্পূর্ণ নাভি সমান ধড়কন যুক্ত হয়ে থাকে এবং যখন আপনি সাঁতে পারেন, তো শুধু গেল পর্যন্তই লেতে। সাংগঠনিকভাবে আপনি একজন শিশুকে শিখতে চান এবং ব্যক্তি ব্যক্তিকে তার নাভিকেস্পন্দিত করতে পারে সে নিজেই নিজের চক্রকেও জাগ্রত করতে পারে।
আমাদের শরীরে দুর্গন্ধযুক্ত বায়ু ভরি হয়েছে। কোন জিনিস ছিল না, বায়ু ছিল। যখন সাঁস লেতেন, তো কংঠ পর্যন্ত এটি বায়ু জাতি হয়। कंठ के बाद में वह वायु नीचे उतरती ही नहीं। इसीलिये मैं कह रहा हूँ, नाभि को सांस लेना चाहिये, नाभि तक सांस लेंगे, तो पूरे शरीर में स्वच्छ वायु का संचरण होगा और मूलाधार जाग्रत होगा। মূলাধার জাগ্রত করার জন্য কিছু ফোর্স তো লাগানাও পড়বে।
তোমাকে সপেরে দেখা হবে, যখন সাপ কুণ্ডলি মার্कर বসে আছে। তো সাপেরা বীন বজাতা হয় এবং যদি আবার উঠতে না পারে, তাহলে সে হাত থেকে ছেড়তা হয়, তখন সাপ ফান ছড়িয়ে দিয়ে খাড়া হয়। একই ধরনের তিনি কুণ্ডলিনীও সুপ্তাবস্থায় আছে, ইসলিয়ে তাকে ছেড়নে দরকার আছে, আপনি তাকে আঘাত করেন, ফোর্সের দ্বারা সাঁস এবং কোনো উপায় নেই। আপনি সাংসক গহরাই থেকে লেন কি না-তে যে চক্রে অবস্থান করবেন, সিধা তার ধাক্কা লাগাবেন এবং যখন আঘাত করবেন তখন তিনি আপনার জাগ্রতও হবেন।
প্রথম প্রথম কঠিন অ্যাক্টিভিটি হয়, কি আমরা আঘাত লাগায়, জোর দিয়ে সাঁইসা নেওয়া এবং ছেড়ে দেওয়া অ্যাক্টিভিটি থেকে, এইকো ভস্ত্রিকা বলে এবং প্রথম বার যখন আপনি সাঁস জোর দিয়ে লেঙ্গে, তো কংঠে সে দুর্গন্ধযুক্ত বেরেগি। যদি আপনি ভস্ত্রিকা করতে পারেন, তাহলে দুই মাস পরে আপনি তার অবস্থানে পৌঁছে যাবেন কি না তিনি সম্পূর্ণ প্রদেশে নিচে এবং সাঁসে লেঙ্গে, তিনি সিধা নাভি পর্যন্ত পৌঁছান এবং তারপরে সাঙ্গে বাইরে আয়েগা, অতঃপর আপনি যা সাংসেন তিনি সমস্ত ফোর্সের সাথে এবং লেখেন। সম্পূর্ণ ফোর্সের সাথে বাইরে বের করুন। ইসলিয়ে আমাদের পূর্বজন বলেছে যে সকাল জেগে গহরী সাঁস লেনি চাই। গহরী সাঁস নেওয়ার মানে হল, কি अन्दर तक पहुँच सके, मगर पहुँच नही पा रही है, पहुँच नहीं पा रही है— এই মধ্যপ্রাচ্যের প্রকারের রোগগুলি এবং রোগে আপনার মৃত্যু হয়।
যদি ব্যক্তিকে কুণ্ডলিনী জাগরণের জ্ঞান হয়, সিধা নাভিস্থল পর্যন্ত পৌঁছানো কা জ্ঞান হয়, তাহলে তার মৃত্যু রূপী রোগের আভাস হতে পারে না। ইসলিয়ে তো ফোর্স থেকে সাঁতার বাইরে বেরোতে পারেন, যেমন সিনা ফট যায়গা এবং উতনিও জোর দিয়ে সাঁসকে বাপিস টানুন। এটা কোন বিশেষ কঠিন কাজ নয়। এই বিষয়টির প্রয়োজনীয়তা রয়েছে যে আমাদের পেটটি সম্পূর্ণ করুন নীচে। এই ভস্ত্রিকা থেকে পূর্বের পেটে নিচের দিকে দুইটি পদ্ধতি রয়েছে, একটি উপায় হল যে ব্যক্তিকে খাবার কম করতে চাই। যদি ব্যক্তি অনাজ खाना छोड़ दे तो व्यक्ति मर जायेगा, यह गाँटी की बात है। সে আটা অ্যাকাউন্ট আছে, ইসলিয়ে মরে যাচ্ছে। যে ব্যক্তি শুধু বনস্পতি থাকে, সে আরও বেশি থাকে।
अब आप कहेंगे, तुम यह सलाह तो दे दी, पर भूख लग जाती है, यह क्या? तो আমি কহতা আমি, कि आटा कम खाना चाहिये और खाने से पहले पानी पी लें। জল বেশি পি লেঙ্গে, তো ফের ভূখ কম লাগি এবং আপনি কম রোটি খাইবেন। ইসলিয়ে পেটে বেশি ফালতু কা মাল যায় না আর যা হয়, আগে তাকে পাচাও। অন্য যে কাজ করে, उसमें शवासन में लेटकर पांवों को छः इंच ऊपर उठा लें, तो आप देखें, कि पैरों में खिंचाव महसूस हो रहा है। শুধু এক-দুই মিনিটেই এটা লাগব যে আন্দার কা সারা প্রদেশ ফট হচ্ছে। জেতানাও পেটে স্টোরেজ হয়ে গেছে, বিভন্ডন কি করবে আর ধীরে-ধীরে যা চর্বি হয়, যে মাংস পিন্ড বলে, সে তোমার গালেগা। শরীরের জন্য তা চাইও, শক্তি এখন বা আপনি রোটি দ্বারা আপনি প্রদান করেন, যা জমা হয় না, ওজন গ্রহণ করা হয়। যখন পেট আপনার আপনি দবেগা, তখন আপনি যা সাঙ্গে সে সিধাও নাভি পর্যন্ত পৌঁছাবেন।
দ্বিতীয় আসান হল যে আপনি বসে আছেন, আপনি ভিতরের দিকে টানুন, গহরী সাঁস ছেড়ে দিয়ে যেমন পিঠ থেকে চিপক যায়, আপনার ভিতরে থেকে দৃশ্যে অনেক মজবুত হয়েছে।
ইন তিনন ক্রিয়াগুলির মাধ্যমে মূলাধার জাগরণে প্রবর্তন করা হয় এবং কুণ্ডলিনী জাগরণের বিশেষ মন্ত্র, ভস্ত্রের পরে উচ্চারণ করা হয় ভিতরের সারি গঙ্গী, যা গ্যাস, চর্বী হয়, জেতাও ফালতু হয়, সে শক্তির মাধ্যমে দ্রুত দ্রুত পিঘল করে পরিষ্কার হয়ে যায় এবং আবার কুণ্ডলি জাগরণ প্রারম্ভ হয়। ये উভয়ের কা মূল भेद है, যার মাধ্যমে ব্যক্তি কুন্ডলিনী জাগরণ করতে পারে।
মন্ত্র সিদ্ধি- পূর্ণতা লাভ
আপনি কুন্ডলিনি জাগরণ খুব সহজ, সাধারণ থেকে নিয়ম বলে, না আমি তার পেচিদগিতে এবং না এটাও কি, আমি কি কুণ্ডলিনি? কুণ্ডলিনী কা মায়া থেকে কি সম্পর্ক? এর মানে হল না, যখন আপনি তাকে সাধনা বুঝিয়েছেন, এর মাধ্যমে আপনি আপনার শরীরকে সম্পূর্ণ করতে পারবেন, তাহলে ম্যাট্রিক পরীক্ষা দেওয়ার কোনো প্রয়োজন নেই।
ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমেও সম্পূর্ণ কুণ্ডলিনী জাগ্রত ছিল, যেটি কুণ্ডলিনী জাগ্রত ছিল, সে আপনার মধ্যেও তিন কালে উপরে উঠে যাওয়ার চেষ্টা করে এবং আপনাকে सोलह कलाओं तक पहुँचना। सोलह कलाओं तक पहुँचने के लिए यह करना है, कि सबसे पहले एक योग्य गुरु की खोज करना है।
'চেতনা সিদ্ধি', প্রাণময় সিদ্ধি', ব্রহ্মবর্চস্ব সিদ্ধি' এবং ত্রোক্ত গুরু সিদ্ধি' এ চার কুণ্ডলিনী জাগরণ এবং পূর্ণতা লাভের পরিমাণ, - ইনকা তাত্পর্য কি?
চেতনা सिद्धि का तात्पर्य है- সারা শরীরে চৈতন্য করার ক্রিয়া। যদি আমাদের শরীর চৈতন্য হবে তাহলে আমরা কুণ্ডলিনী জাগরণ করতে পারবেন, শরীর চৈতন্য হবে তাহলে আমরা জীবিত রোগমুক্ত হতে পারবেন, শরীর চৈতন্য হবে তাহলে আমরা কর্ম যোগাড় ও অগ্রসর হতে পারেন। 'চেতনা সিদ্ধি যন্ত্র'-এর সামনে রাখকার নিত্য এক মালা মন্ত্র জপ 'स्फटिक माला' থেকে যেতে চাই। এটি মন্ত্রমূলক প্রয়োগ, মন্ত্রমূলক প্রয়োগের মাধ্যমেও ক্রিয়াকলাপ হতে পারে। চেতনা মন্ত্র এখানে স্পষ্ট কর থাকছি-
যদি আপনি একটি মালা জপ করেন তাহলে আপনার সম্পূর্ণ শরীর চৈতন্য ছিল। अपनी पहचान कैसे करेगा? যদি আপনার স্মরন শক্তি দুর্বল হয় তাহলে আপনার স্মরণ শক্তি আপনারও দ্রুততার দিকে অগ্রসর হবে। অন্য থেকে আপনাকে নতুন চেতনা, ভাবতে হবে, নতুন অনুভূতি, নতুন ধারণা পেতে হতে পারে- এই চেতনা ব্যবহার করতে হবে।
দ্বিতীয় प्राणमय सिद्धि, যখন শরীর চৈতন্য হয়, তাহলে প্রাণ संस्कारित करने पड़ते। যদিও আমাদের শরীরে প্রাণের সংস্কৃতি হয়, এটা জীবনাত্ম হয় এবং আমরা পরমাত্মা হতে চাই। प्राणों का संचार करना एक अलग चीज है, জীবন কা संचार तो भगवान ही है। এই শরীরে যা কিছু আছে, শুধুমাত্র আত্মা এবং তার প্রাণময় হয়। এই 'প্রাণময় যন্ত্র' কে সামনে রাখা ইক্কিস বার প্রাণশ্চেতনা মন্ত্র করা চাই এবং প্রাণাশ্চেতনা উচ্চারণ করা হল-
ইন দুইটি করুনকে পাওয়ার জন্য প্রথমে দেব এবং মনকে সাধনা করে জীবনকে বহির্মুখী করার পরিবর্তে অর্ন্তমুখী তৈরি করার জন্য ক্রিয়াকলাপ জায়েজ করুন এতে যোগ হবে তাহলে নিশ্চিন্তই আপনার সারিয়ে ক্রিয়াকলাপ তৈরি করুন আপনার জীবনকে ক্রিয়াশীল করার জন্য।
আমি আপনাকে সম্পূর্ণ আশীর্বাদ দিতে পারি যে আপনি আপনার শিষ্যত্বের উচ্চতার দিকে অগ্রসর হলে সম্পূর্ণতা পাবেন। आशीर्वाद आशीर्वाद
परम् পূজ্য সদ্গুরুদেব
ক্যালাশ শ্রীমালি জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: