या श्री स्वयं सुकृतिनां भवनेष्व लक्ष्मी पापात्मनां कृतघियां हृदयेषु বুদ্ধি
श्रद्धा सतां कुलजन, प्रभवस्य लज्जा तात्वं नतास्मि परिलय न देविव विश्वम्
আমি জগদম্বের চরিত্রটির একটি বিশেষ ধারণার সাথে, একটি বিশেষ চিন্তনের সাথে আপনার সামনে স্পষ্ট করছি। আমাদের জীবনে কিছু অসাধারণ হো, আমরা মনে রাখতে পারব এবং পিছিয়ে রাখি, আমরা মনে রাখতে পারি এবং তারা জিন্দা থাকতে পারে, সংগ্রাম করার ক্ষমতা ছিল, শক্তি ছিল। ভে মরে ছেলে, যাঁর সেখানে, দুর্বল সেখানে, বুজদিল সেখানে, অশক্ত সেখানে এবং আপনার মধ্যে এই অনুভূতি থেকে আপনি ভুগছেন। সংগ্রাম নেই তা জীবন নয়। তারপরে এই শ্লোকে এটা জিজ্ঞাসা করা হয়েছে যে সংগ্রাম কি? সংগ্রামের তাত্পর্য কি? কিসের সংগ্রাম বলছে?
কি সংগ্রামের মধ্যে যুদ্ধ ঝগড়া বলছেন? কি সংগ্রাম शत्रुओं से परस्त होना है? কি সংগ্রামে মুকদমে লড়াই করা হয় কি আমরা সমান আইনজীবী পরিবর্তনে এবং আদালতে লড়াই করছি? আমরা কি সংগ্রাম করতে চাই না? কি সংগ্রামের পুত্র কুপুত্র হচ্ছেন? সে কি সংগ্রাম করছে যে আমরা ব্যবসা করতে পারি এবং তাতে সফলতা পাওয়া যায় না? শেষ পর্যন্ত সংগ্রাম কি?
আপনি জীবন সমস্যা ছাড়াও কিছু হবে না. যদি আপনি সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত দেখতে পান তবে সমস্যাগুলি কিছু ছাড়াও আপনার জীবনযাত্রায় নেই। আপনার জীবনযাপনে আনন্দের মতো কোনো কথা নেই, প্রফুল্লতা যেমন কথা নেই, হাস্যকর, মজার বিষয়ও তেমন নেই, আমি খুশি হব না এবং আমি যদি কহুঁ যে আপনি দীর্ঘায়ু হয়ে উঠবেন, তাহলে দীর্ঘায়ু হবে না। কহন থেকে মৃত্যুর কারণ ছিল না। সে তো আপনি কহেন তো আমি আপনাকে সিখা डुंगा कि कैसे व्यक्ति अपने को समाप्त करके पूर्ण कायाकल्प कर सकता है। আমি আপনাকে বলতে পারি কি কায়াল্প করার জন্য শঙ্করচার্যের দ্বারা কোন জ্ঞান পাওয়া যায়।
मगर कई बार, मार्कण्डेय पुराण पढ़ा, कई बार दुर्गा सप्तशती का पाठ, एक लाख पाठ कर के लिए होगा। যখন আমি চার বছর কাথা। तभी मला ज्ञान दिया गया था कि दुर्गा सप्तशती को कंठस्थ कर लेना है। आज भी दोनों অধ্যায় करता हूँ, बहुत तेरह अध्याय नही कर पाऊं तो भी दो अध्याय तो कर ही लेता हूँ। তারপরে বার বার এটা মনোযোগ, এটা চিন্তন উঠিয়েছে যে এটা শ্লোক মার্কন্ডেয় কেন লেখা হয়নি?
या श्री स्वयं सूकृतिनां भवनेष्व लक्ष्मी-
কি ভুল? এটা কি উধাও হয়েছে? এটা কি জিনিস? মার্কন্ডেয় যা লিখেছেন সম্পূর্ণ সাত্ত্বিক ভাব থেকে লিখেছেন, দুর্গা চরিত্রটি শ্রেষ্ঠতম লিখেছেন। তারপরে আপনি যখন আপনাকে শিক্ষা জানাতে পারবেন না, আপনি যখন প্রযুক্তি শিখবেন না, তখন চৈতন্যতা হবে না তখন আপনি সেই দুর্গাচরিতকে বোঝাতে পারবেন না, আপনি দূর্গা সাধনা প্রমাণ করতে পারবেন না।
इसीलिये जगदम्बा को जगदम्बा कहा ही नहीं गया है, तांत्रेक्त स्वरूप कहा गया है। তিনি দুর্গা বলেছেন, ভবনী বলেছেন, তাঁর ভদ্র, কপালীনি বলেছেন এবং এটি শ্লোককে বলেছে যে আমি বহু গুড়ের রহস্য উন্মোচন করেছি এবং এটি শ্লোক রাবণকে লিখেছেন এবং রাবণ সম্পূর্ণ তাঁত্রেক্ত পদ্ধতি থেকে সাধনায়েকি এবং মধ্যে। বিশেষ সাফল্য পাওয়া। ওও জ্ঞান অমরনাথের স্থান পর মহাদেব নেত্রীকে দিতে চাওয়া এবং অমরনাথে মহাদেব বসে, পার্ব্বতী বসে এবং মহাদেবকে অমরত্ব জ্ঞান স্পষ্ট করেছেন। আমরনাথ নাম ইসিলিয়েপে কি মৃত্যু হতে পারে না। মহাদেব কা নাম अमरनाथ ইসিলিয়েড। আপনি যদি আমরনাথ হন তাহলে দেখা হবে যে কোনো পশুর পক্ষীও নেই শুধুমাত্র একটি কবুতর কবুতর যোগ করা হয়েছে। যে কি বারহ মাসে তাকে মন্দিরে রাখা হয় এবং হাজার বছর ধরে থাকে। মরে গেলে শিশুরা থাকে তবে অবশ্যই। তারা তার अमरकथा को सुना है।
জ্যোহি মহাদেব শুরু করেছেন সেখানে একটি অন্ডা থা সে ফেটে গেছে এবং তার মধ্যে থেকে জীব বের হয়েছে। বেরোতে সেও সে উড় নয়, কারণ সে চার ঘণ্টা পরে আতি করছে। তিনি শুনতা থাকেন এবং হুকান করতে থাকেন এবং মহাদেব তাঁর পিনককে জ্ঞান দেন, চেতনা দেন এবং পার্ব্বতী শুনতে-সুনতে দেন। এবং যখন মহাদেব নেত্রী ত্রিশূল তার উপরে ছাড়ে সে উড়া এবং সে নিশ্চিন্ত করলো কি মহাদেব তাকে মারতে পারবে না। ত্রিশূল কি সুদর্শন চক্রও এসেছেন তার মৃত্যু হতে পারে না।
এখন আপনি কি বলবেন যে, এটা আমার মনের কথা হল? আমি তোমাকে যে আমার কথাগুলো তুমি বুঝবে, আইসেগী, কয়টি কথা বলব না, মনে মনে মনে। যখন পর্যন্ত আপনি তিনি জ্ঞান পাবেন না তখন আপনি মালুম পড়বেন না কি কায়াল্পে, সৌন্দর্য কী ছিল, উজ্জ্বলতা কী ছিল, চেতনা কী ছিল, তিনি সম্পূর্ণতা পাবেন। কিছু যুগ আগে এবং ইক্কিস মাস কা গর্ভধারণ করা ছিল। তার পরে শিশু পন্দ্রহ মাস শুরু হবে, তারপর দশ মাস শুরু হবে, কহ মাস পরে শুরু হবে এবং আজ আট মাস পর শিশু পান্দ্রহের জন্ম হবে না, তা বের করে ফেললে তার ব্যথা হবে না। মহিলা এবং তখন বজায় রাখা আছে কেউ নেই বললেই চলে এবং আজকাল এক নতুন ফ্যাশন শুরু হয় যে গ্রহ নক্ষত্র ঠিক হয়, যখন আপনি সন্তান বের করেন। তারা গ্রহ নক্ষত্র ভালো হবে, এটি একটি নতুন খেলা এবং শুরু করা।
मगर इन बच्चों में वह प्रखरता नहीं आ रही, वह बुद्धि नहीं आ रही, वह ऋषिपन नहीं आ रही, वह तेजस्विता नहीं आ रही। তিনি কেবলমাত্র এবং জগদম্বের সাধনা দ্বারা কেবলমাত্র ঈশ্বর শিব দ্বারা রচিত তার প্রযুক্তি দ্বারা। उस जगदम्बा की साधना रावण ने की। রাবণ যখন সাধনা করে তখন রাবণও আপনার মধ্যে এক ঋষিথা। আমরা তাকে অন্যভাবে দেখলাম, আমাদের দেখার কানটা দ্বিতীয় হল। রাবনে প্রার্থনা করে এবং সে বলেছিল আমি আর কিছু চাই না, আমি ঈশ্বর শিবকে সাক্ষ্য দিয়ে শিখছি, যা তৈরি করতে চাই না তিনি আজকে শিখতে চাই এবং কৌশলের মাধ্যমে শিখেছি এবং মহাদেব যখন প্রকাশ করতে পেরেছি তিনি বলেন- যদি তুমি আমার উপাসনা হয়, যদি তুমি আমার উপাসনা হয়, কয়েক বছর পর্যন্ত আমার উপাসনা হয়, আমি আমার কৃত্তিবাস, ধর্ম যে আমি তোমাকে জ্ঞান করি, তিনি যে অনন্য। मगर बाद दूसरी बात नहीं पूछेगा। দ্বিতীয় কোন জ্ঞান পাবেন না, একটি জ্ঞান দূগা। এখন যা কিছু জ্ঞান আপনি পেতে পারেন.
तो, দুই লক্ষ রাवण विचलित रहा कि यह तो अंत हो जायेगा। এখন মহাদেব বলেছে তো একটাও পাইগা। দ্বিতীয় আমি জ্ঞান কথন থেকে প্রাপ্ত কর পাউঙ্গা? কিভাবে কর পাউঙ্গা? जब इन्होंने निश्चय कर लिया तो एक ही ज्ञान आपको। সে সোচা-চলো না সে তো একটা ভালো। তো সে বলল-আপনি এক জ্ঞানও দেন দীজিয়া মগর জ্ঞান তাই দীজিয়া যা আপনার মধ্যে অপূর্ব। আপনি পার্ব্বতী কে জ্ঞান দিয়েছেন, তিনি সম্পূর্ণরূপে জ্ঞান অর্জন করতে পারবেন না, নিদ্রা মগ্ন হয়েছে। তো মহাদেব এই শ্লোকের গঠন
या श्री स्वयं सूकृतिनां भवनेष्व लक्ष्मी-
আমি সেই দেবীর উৎপত্তিই করছি যা আপনি আপনার মন্ত্রের মাধ্যমে করতে পারেন এবং যদি আপনি জ্ঞান অর্জন করেন তবে আপনি আপনার মন্ত্রের মাধ্যমে সম্পূর্ণভাবে স্বল্পতাযুক্ত হোন। সৌম্যতাযুক্ত কা এর অর্থ হল যে তিনি কৌশলটি শুরু করতে পারবেন না এবং তার মন্ত্রও সম্পূর্ণভাবে হোক। আমি তোমাকে বলেছি-আপনি মেহেরবানি করে আমাকে খাবার দিন, আমি এটাকে মন্ত্র বলে রাখছি এবং আমি তোমার গিলা ধরব-আপনি আমাকে খাবার দিন।
शब्द वही मगर दूसरी बार आप कहीं से दस रूपये जेब निकालें और कहेंगे- ले भोजन कर ले तू। আমার গালা ছেড়ে। এটা দ্বিতীয় পদ্ধতি। প্রথম মন্ত্র ছিল যে আমি হাত জোড়াঁ, প্রার্থনা করতে পারি দুই রূপে দিজিয়ে। আপনি মানেন না মানেন। রাবণ বলে, আপনি আমাকে বিদ্যা শিখিয়েছেন, তিনি কথাই বলবেন, যিনি অনন্য হয়ে উঠতে পারেন, তাহলে জ্ঞান জন্ম নাও, যা সামনে জন্মও না। মহাদেব বলে- সে হতে পারে না। আমি তোমাকে জ্ঞান দিতে পারব, অনন্য জ্ঞান দিতে পারব, তারপরও তিনি এগিয়ে যেতে পারবেন না। অমর গল্পও গোপনীয় নয়, তিনিও কোনটি শুনেছিলেন এবং তার সামনে চলে যান ধন্যবাদের মাধ্যমে ব্যবহার করা হয় যেখানে সেগুলি সঞ্চালিত হয় মরতে সেখানে তিনি জীবনী বিদ্যার ব্যবহার করতে পারেন এবং তারা বেঁচে থাকেন। দেবতা পুনরায় জন্ম না হয় সেখানে কিন্তু পরে থাকে। রক্তবীজ যা देवी ने वध के, उसकी रक्त की, एक बूंद गिरती थी और फिर एक दैत्य पैदा हो। আজ নও মাস পরে সৃষ্টি হয় তার সময় একটি লক্ষ্য তৈরি করতে দিতে কৃতজ্ঞতার জীবনী বিদ্যার মাধ্যমে।
তো রাবণ বলেছে যে আমার পাসের বিদ্যা হউক আমি জীবন, আমি উচ্চতাকে প্রাপ্ত করি সকুন। আপনার সম্পর্কে দেবতা বলছেন-
महोक्षः खटवांगं परशुरजिनां भस्म फणिनः कपालं चेती….
সমস্ত দেবতা বলছেন যে আপনার কাছে কিছু নেই। আপনি बहुत खुश होंगे तो श्मशान की मुट्ठी भर राख निकाल कर और आपके पास एक लंगोट है, अधिक खुश होगा तो वह दे और बहुत खुश होगा तो दो चार बच्चों को निकाल कर दे आपको कि जा खुश हो जा। এখন আমি তাদের সাপগুলি এবং ভস্মীসভা করব কি? এবং আপনার পাস ছাড়া কিছু নেই। আরও কিছু নেই তারপরেও আপনি মহাদেব বলছেন। এটা কি জিনিস, এটা কি রহস্যজনক। সে কে কোন সি শক্তি আছে, কোন সি বিদ্যার মাধ্যমে আপনার জীবন পাওয়া যাচ্ছে না। আপনার বাড়িতে পত্নী পূর্ণ উজ্জ্বলতা যুক্ত আছে এবং আপনি সম্পূর্ণ নিশ্চিন্ততা থেকে বসে আছেন শ্মশানে, কোন চিন্তা নেই, যা কিছু আছে, কিছু আয়ে তো আয়ে, না আয়ে। আবারও আপনি মহাদেব বলেছেন এটা কি আমি ব্যাখ্যা করছি। অনন্য ব্যক্তিত্ব কিভাবে হতে পারে? তো মহাদেব বলে-
ইয়া শ্রীম স্বয়ম সুকৃতিনাম ভাবনেষু লক্ষ্মী।
তিন পদ্ধতির মাধ্যমে সম্ভব হতে পারে এই পদ্ধতিতে তিন বিদ্যায়। পূর্ণ যৌবন বননা, সম্পূর্ণ तेजस्विता बनना।
আপনার সৌন্দর্য আছে এবং যদি পাসে পাওয়া যায়, সমস্যা হয়, বাধায় থাকে, বাধা দেওয়া হয় এবং শত্রু তো সে সৌন্দর্য কি কাজ? সে সৌন্দর্যও কোনো কাজ করতে পারে না আপনার চারপাশে ঘিরে, আপনার মনে ভয় হয়, সংকোচ হয়। আপনার জীবন ধারণ করছে, হর লক্ষ পলায়ন আছে, लक्ष्मी और धन का उपलब्ध है सबसे बड़ा आपका शत्रु यह है। আজকে যুগে এটাও আছে এবং আজ থেকে পাঁচ হাজার বছর আগেও ছিল, ভয় ছিল। लक्ष्मी সমুদ্র থেকে জন্মই না। আপনি বলছেন যে কি সমুদ্র মন্থন হয়েছে তার মধ্যে চৌদহ रत्न निकले तो अभी लक्ष्मी का वर्णन नहीं है।
श्री রंभा विष वारूणी अमिय शंख गजराज—
শ্রী তো বের হয়। मगर लक्ष्मी कहां से निकली? लक्ष्मी की उत्पति कहाँ से, आपको पता नहीं और आप लक्ष्मी का मंत्र जप किये जा रहे हैं। लक्ष्मी का वास्तविक মন্ত্র কে আবার? রাवण ने महादेव से कहा- यह लक्ष्मी मंत्र मैं जपता हूँ——- तो महादेव ने कहा- यह लक्ष्मी मंत्र नहीं है। भगवान शिव ने कहा- तुम गलत जप हो। तो রাবণ বলেছেন- फिर आप मुझे मंत्र वह दीजिये कि मैं अद्वितीय संपन्न बनूं। অনন্য সৌন্দর্যবান বনুন। আমি তাজস্বিতা আমাকে দিজিয়ে এবং অত্যন্ত সৌন্দর্যবতী আমার স্ত্রী হও এবং সেই নগরের আমি রাজা আমি সম্পূর্ণ নগর সৌন্দর্যযুক্ত হও, মহকতা হয়েছে৷ এই দেহ থেকে সুগন্ধি প্রবাহিত ছিল। নারীকে পদ্মিনী বলেছেন। পদ্ম বলেছেন কমল কে তার ফুলের মধ্যে আধা এলাকা পর্যন্ত সুগন্ধি হচ্ছে। যদি আপনি বদ্রীনাথের মন্দিরের মধ্যে থাকেন তাহলে আপনার কাছে একটি স্থান আছে 24 দূরত্বে। সেখানে সব এক কিলোমিটার ঘেরে কা কমল খেলা ছিল তাকে ব্রাহ্ম কমল বলছেন। তার মধ্যে থেকে সুগন্ধি প্রবাহিত ছিল এক-এক কিলোমিটার পর্যন্ত। इसीलिये नारी को पद्मिनी कहा गया है।
আপনি বিনা পারফ্রিউম ছিড়কে সুগন্ধি আতি কি? এটা সৌন্দর্য নয়। রাবণ বলে- আমি সে বিদ্বান করিঙ্গা কি আপনি, সঙ্গে মহাপুরুষ হতে পারে না, অনন্য হতে পারে না, সম্পূর্ণ বিজয় লাভ করতে পারে না, সম্পূর্ণ সৌন্দর্যবান হতে পারে না এবং যদি আপনি বলে থাকেন যে लक्ष्मी समुद्र मंथन से निकली नहीं और यह मंत्र ভুল হয় তো আমি लक्ष्मीवान बनूंगा कैसे? এবং এটি আজ পর্যন্ত আপনারও ব্যাখ্যা করা হয়নি এবং গল্পগুলিতেও বর্ণনা করা হয় না যে लक्ष्मी का वास्तविक स्वरूप क्या? যজুর্বেদে তা বর্ণনা করা হচ্ছে না। সেমেন তো ক্ষেপক এসেছে।
স্ত্রীর মধ্যে শ্রী চাটে ও লক্ষ্মী-
এটা তো জরুর মন্ত্র কিন্তু এটা তো অনেক মন্ত্র যেমন আপনার মধ্যে আমার আগে যজুর্বেদ ছিল না। ঋষিদের বর্ণনা কিয়ই নয়। এই মন্ত্র পরে আঁতে। একটি গল্প লিখি তোসেমেন এবং গল্পে জুড়তি গেছে। সত্যনারায়ণ গল্পের তিন অধ্যায়ে, আবার उसमें चौथा अध्याय जुड़ गया, पांचवा जुड़ गया और अब सात अध्याय की सत्यनारायण कथा हो गई। অধ্যায় আপনি একটি এবং যোগ করা ডিজিয়েট আট অধ্যায়ের গল্প হতে হবে. আপনি সব উল্লেখ করছেন।
রাবণ ने महादेव से कहा- आप तंत्र के माध्यम से मुझे वह दीजिये, वह शक्ति दीजिये माध्यम से मैं तीनों चीज प्राप्त कर सकूं पूर्ण बलवान, रूपवान तथा ज्ञानवान बन सकूं, यौवन काल मेरे से झलकना चाहिये, आभा झलकनी चाहिये, तो लगना। কি সূর্যের মতো দমকতা আমার চেহারা, বুধাপা তো দশ হাজার আমি দূর হও এবং সুন্দর হওয়া চাই কি না দেখতে এবং ঠিক করতে খড়া হও।
সৌন্দর্য অসি বছর কা ব্যক্তিও পেতে পারে বয়স কোন বাধা ছিল না। এটা তুমি তোমার মনে হও যে তুমি বুড়ো, তুমি দুর্বল হও। এটাও মনে হয় না যে, এটা আমার বাড়িওয়ালাকে দেবে, পড়োসিয়ানরা দেবে কি না তোমার পচাস বছর হবে। আপনি এইন অনুভূতি থেকে ভুগছেন? বুঢ়াপা এসেছে। এটা বুঢ়াপা তুমি তোমার আশেপাশের লোককে দেবে কি তোমার সাথ বছর কে হও, মরনেওয়ালা, এখন তুমি কি করগে। अब गुरूजी के पास जाकर क्या होगा, मंत्र जप से क्या होगा? এখন তুমি কামাকরও কি তোমাকে মরেছে। আপনি ভাবতে পারেন যে বাস্তবে আপনার মৃত্যু পাস আও। আপনি में हीन भावना नहीं थी, गुरू ने भी नहीं दी, यह तो और आपको दी और आप में कमी आई। ভগবান শিব বলেছেন- মানুষ মর না। বালিষ্ঠ পুরুষ, যা ক্ষমতাবান হয়, শক্তিমান হয় সে শেষ হতে পারে না। তার মধ্যে একটি সংগ্রাম করার ক্ষমতা ছিল। তার মধ্যে শক্তি ছিল, জোশ ছিল এবং শক্তিশালী এবং জোশ ছিল সে মরেগা বলেছে? মৃত্যু তখন দবোচতি হয় যখন আপনি খাটতে পড়েন হাসপাতালে, হিলডুল হয় না এবং আঘাত লাগে, আপনার ওষুধের উপর পড়ে থাকে, দেখা যায় এবং আপনি মুর্দদে পড়েছিলেন। যেমন আপনি ধীরে-ধীরে ভুল করেন তাহলে শরীর মরে যায় এবং যদি আপনি শক্তিশালী শক্তিবান হবেন তাহলে কোথায়?
মহাদেব এর মাধ্যমে একটি সঠিক ব্যাখ্যা করে বোঝানো হয় যে পুরুষের তার সৌন্দর্যের শক্তি, শক্তি, ক্ষমতা। তিনি লাত মারে এবং দরজা দশ ফুট দূর গিরে যায়, আকাশে ছুঁড়ে তো আকাশে দশ হাজার পাথর কেটে যায়, সে বালিষ্ঠ পুরুষ সৌন্দর্য। তিনি নারি सौंदर्य है जो अद्वितीय हो, कमल गंध हो पद्मिनी कहला सके। কেন ভাগ্যবতীর রূপ তাই সৌন্দর্যবান এবং বাগলামুখী ক্ষমতাবান, শক্তিমান কেন? কোন দেবতাকে দেখ লীজিয়ে তাদের চহরে লাল সুরখ, খুব বিষ্ণুকে দেখ লীজিয়ে, ব্রহ্মাকে দেখা লীজিয়ে। আবার আমাদের চরে যেমন পিলপিলে কেন? আমরা পূজা তাদের করুন এবং আমরা পিলপিলে বসে আছি, কুঙ্কুম তাদের লাগিয়েছি আমরা নিজেই। কোন দেবতা তুমি দেখেছ দূর্বল এবং এভাবে রোতা ঝাঁকতা হয়েছে? মহাদেব, ভগবান বিষ্ণু, নারদ বা কোন ঋষি হয়? ভেজ পূর্বজ আপনার এবং আপনি নিজেই আমারে হুয়ে।
রাবণ বলেছিল- আমি সে জ্ঞান দিজিয়ে এবং যদি लक्ष्मी पैदा नहीं होती समुद्र मंथन से तो लक्ष्मी कहां है, किस प्रकार से प्राप्त कर सकता हूँ? मैं लक्ष्मी कोलिये करना चाहता हूँ, मेरे जीवन में अभी भी नहीं है। অভ্যস্ত না, আমার জীবনে বাধায়ে আসবে না। অাচ্ছা না, যুদ্ধ ঝগড়া হবে না। খুব পাবে তো মনে, শত্রুদের ভয় হবে, মনে ঘবরাহট জন্ম হবে। খুব বেশি হবে না। আপনি একটি হুংকার ভরে এবং দ্বিতীয় দুবাক কর বসে যান, তিনি বালিষ্ঠতা আপনার হো। ইসিলিয়ে নারি কা সৌন্দর্য পতি হয় এবং পুরুষের সৌন্দর্যের ধন হয়। যখন কোন অর্থ ছিল না, তখন ব্যক্তিটি সবচেয়ে দুর্বল অক্ষত হতে পারে, পিডিট ছিল, স্ত্রী যা মাঙ্গে তাকে দিতে পারে না, বাচ্চাদের ফিস দিতে পারে না। হর দমকলিফ পাতা হ্যায়। সব করার পরেও জীবন কার্যকর হয় যখন তখন ধন কাম থাকে।
রবণ ने कहा महादेव से- मैं नहीं चाहता। আমি চাই না এবং আমার সম্পূর্ণ শহর চাই না। সমুদ্রের মধ্যে দ্বীপ লঙ্কা নগরী বলা হয়েছে। খুব একটা বৃদ্ধ না, একটাও সুন্দরী না। एक भी व्यक्ति निर्धन नहीं हो इसीलिये लक्ष्मी की मैं साधना करना चाहता हूं, उस पौरूषता की साधना करना चाहता हूं। আমি মহাদেব আপনি তিনি জ্ঞান দীজিয়ে এবং কোন সি लक्ष्मी कीना के माध्यम से ये तीन सामग्री प्राप्त कर सकते हैं, एक ही बार में तीन सामग्री और जीवन में हमारे ये तीन साधकों भी आवश्यक हैं। আজকে যুগেও আসতে হবে তিনজন। कौन सी साधना रावण ने की जो इतना धन संपन्न हो सका। কোন ঋষি নে না, যোগী নে না, খুব বা সঙ্গ্যাসি নে না। প্রথমত তাই যোগী, কেন সংন্যাসী সৃষ্টি করা, এটা কি সাধনা আবার বলেছিল? কথন থেকে মিল এটা মন্ত্র?
तब भगवान शिव ने इस श्लोक के माध्यम से रावण को समझाया। তিনি বুঝিয়েছেন যে আপনি শিখতে চান তিনি সেই পদ্ধতির মাধ্যমে শিখতে পারেন, অবিলম্বে শিখতে পারেন এবং ঘিসা পিটা শিখতে চান, তাহলে লম্বা সময় লাগানো এবং যন্ত্রের অর্থ সম্পূর্ণ করার ক্ষমতার সাথে কথা বলার শক্তি, অন্যথায় গুরু নিজে দেন দেবে তুমি। যন্ত্রের মানে হচ্ছে দেওয়ার কাজ। দুই মধ্যে ডিফারেন্স আছে। যখন আমি মন্ত্রের কথা বলছি, আমি তোমাকে কিছু দেবার কথা বলছি, প্রযুক্তির অর্থ হল আপনি সম্পূর্ণরূপে গ্রেস্প করছেন, লিখছেন। গুরু সব কিছু দিতে এবং পদ্ধতির মাধ্যমে আপনি সব লেনেন। রাবণ নে কহ সুন্দরীনাং-মেরে হাতে অনেক ভালো কর্ম, বিশিষ্ট কর্ম। আমরা রাবণকে একটি ভুল পদ্ধতি থেকে দেখা দিয়েছিল যে তুলসীদাস এটি লিখেছেন। বাল্মীকি রামায়ণে রাবণ কাও একটা জায়গা ভুল বিবরণ নেই এবং বাল্কি তার সময় যখন রাবণ সৃষ্টি হয়েছিল। যখন राम সেখানে, সিতা থি তখন বাল্মীকি সেখানে। তিনি যা লিখেছেন ইতিহাস হিসেবে লিখেছেন। তিনি রামের ঈশ্বরের মান লিখেছেন এক भक्त রূপে। বাল্মীকি নে বাস্তবতা লিখি। তিনি বলেছিলেন যে রাবণ অকেলা জন্মেছে আজ থেকে পচ্চিস হাজার আগে কোন ঋষি এই বিদ্যাকে প্রমাণ করতে পারেনি এবং বাল্মীকি বলেছে যে সামনে পচিস হাজার বছর পর্যন্ত এটা বিশ্ববিদ্যালয়ে নেই, রাবণের সাথে শেষ হবে।
রাবণ পূর্ণ শক্তিমান বিমান, तेजस्विता युक्त, क्षमतावान, पुष्पक बनाने वाला, संजीवनी विद्या सीखने वाला और सभी अपनी पत्नीयों तेजस्विता युक्त, कमल गंध युक्त। এটা কি ছিল? এই ইসলিয়ে ছিল কি রাবণ নে তার সাধনাকে আপনি পূর্ণতা লাভ করেছেন এবং তিনিও মহাদেব থেকে পেয়েছেন। মহাদেব বলেছেন যে এটি একটি বিধা হল যা সম্পূর্ণ পদ্ধতিময়। তিনি যখন প্রথম বার লাস্য করেছিলেন, তান্ডব নৃত্য তান্ডব নাচ করেছে। तंत्र की उत्पति वहीं से हुई। সঙ্গীত কি উৎপতি ঈশ্বর শিব কে নৃত্য থেকে। जिन वर्णों की उत्पत्ति तब होती है आप अपनी जोडे़गें तो सा, रे, गा, मा, पा, ध, नी, सा, निकल जायेगा। এটা সারা যন্ত্র, সারা সঙ্গীত, সারা গান, ঈশ্বর শিব কে তান্ডব নৃত্যের মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছে। हम महादेव को भी सही ढंग से समझा ही नहीं, इसलिये तंत्र को भी समझा नहीं। কিন্তু রাবণ ব্যাখ্যা করেছেন, इसलिये रावण का सारा जोर इस बात पर था कि पौरुष मिल जायेगा मुझे, मेरी पत्नी को सौंदर्य भी मिल जायेगा। তারপরে আমি ধনহীন করব কী করব? নির্ধন হবে কি পাউঙ্গা? যদি আমি গুরু আমি এবং আমার শিষ্য নির্ধন করছেন তার পক্ষে কি হয়েছে। আমি এটা করতে পারি না কি নবার্ণ মন্ত্র দূত, 'ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चै' जो ज्ञान दूँ वह प्रमाणिक हो। রাवण ने कहा- আমি কিছু साधना सिखना ही नहीं चाहता, मैं कोई मंत्र आपसे लेना नहीं चाहता। আপনি আমার ক্ষমতা ডিজিয়ে, আপনার ক্ষমতা বলুন যে আমি ধনবান সকুন এবং আমার পাস ধন নেই, সোনাও সোনা হো। সম্পূর্ণ নগরী স্বর্ণময় বন যায়, কিছু বিবিদ্যা ডিজিয়ে। আপনি আপনার মধ্যে অনন্য হোন।
তাই বাল্মীকি বলে- না ভুতো না ভবিতি। এই শিক্ষা যা রাবণ নে শিখি ওহি- না ভূতো- আগে কোন শিখতে পারে না, না ভবিষ্যত- না পরে শিখি পাইগা। আবার মার্কন্ডেয় একই বিদ্যা লাভ করেছেন এবং ভগবান শিব এই শ্লোকের সম্পূর্ণ গঠন করেছেন যা কি হর পুরাণে লিখেছেন। তভী বেদের মধ্যে এই শ্লোক লিখেছেন। কি বৈশিষ্ট্য ছিল যে প্রতিটি वेदों में, हर पुराण में यह लिखा गया है? তার মহতা কি ছিল?
যদি এই শ্লোককে নিচন্ড করা হয় তবে সে ব্যক্তিকে শিখতে পারে যে তার জীবনের অর্থও উপলব্ধি করা যাচ্ছে না। আপনি কাজ করুন বা না করুন, আমি কোন ব্যবসা করতে পারি না, চাকরি করতে পারি না, আমি কোন সমাধান করতে পারি না, আমার কোন খাত, খলিহান নেই আবার আমি আরও বেশি সম্পন্ন করব। আপনি সব পেয়েও তাই সম্পন্ন করতে পারছেন না আমি, আমার কোনো সমস্যা নেই, আমি আরও বেশি ক্ষমতাবান হব, শক্তিমান আমি আরও বেশি কাজ করছি এটা আমি আপনার প্রশংসা করছি না। তিনি আমাকে তিনি জ্ঞান করছেন, চেতনা আছে তো तेजस्विता से बोल सकता हूँ।
রাবণ নে মহাদেব বলে- আমি পূর্ণুষবান, ক্ষমতাবান, সৌন্দর্যবান হতে চাই এবং তিনি लक्ष्मी जो आप कह रहे हैं, सागर मंथन से पैदा नहीं हुआ, वह जहाँ भी है मेरे घर में स्थापित हो। আবার আমাকে পরিশ্রম করতে হবে না। আমি কোন মন্ত্র না। इस विद्या को ऐश्वर्यमय लक्ष्मी सिद्धि कहा गया या अमृत सिद्धि कहा गया या अमृत लक्ष्मी सिद्धि कहा गया। মহাদেব তার বিদ্যার রাবণকে ব্যাখ্যা করেছেন এবং অমৃত মন্ত্রকে স্পষ্ট করেছেন যে, সম্পূর্ণ সফল হতে পারে, সম্পূর্ণ পৌরুষবান হতে পারে, সম্পূর্ণ সৌন্দর্যবান এবং तेजस्वितायुक्त हो सकता है और अटूट का स्वामी हो सकता है और घर तो मामूली बात है, पूर्ण नगरी। কোলো কা তৈরি করতে।
ইহা রাবণ কৃত তাঁত্রেক্ত ऐश्वर्यमय लक्ष्मी सिद्धि जीवन का सौभाग्य है जनक पौरूष है, सौंदर्य है, में धन है, संपत्ति है, शत्रु परस्त है, पूर्णता है, सफलता है, तेजस्विता है, दिव्यता है और सब कुछ प्राप्त करना क्रिया যা কিছু নারি চাই এই পুরুষ চাই। আমি তোমাকে ছাড় দিতে পারব কি না সে এই বিদ্যাকে লাকর দেবে ডিজিয়ে। টাকা আমার লে লীজিয়ে এবং কোন গুরু থেকে লাকর দেখাইয়ে। সম্ভবও নয়। তার শ্লোকে কি বলা হয়েছে তা ব্যাখ্যা করা হয়নি। যখন এটি ব্যাখ্যা করা হয় না, তখন কোথায় থেকে विद्या और जानकारी तो वे गुरु आपको नहीं, अपने पास बांध कर रखगे। আমি যেমন রাখতে চাই না। আমি আপনার শিক্ষাগুলোকে অনেক সুন্দর এবং অনন্য করতে চাই এবং কিছুক্ষণও দেখতে চাই। এটা না কি ছয় মাস লাগবে, তার কোন যোগান নেই।
আপনি এই সিদ্ধি লাভ করবেন আপনি নিজেও কিছু দিনে অভিজ্ঞতা পাবেন যে আপনি প্রথম থেকে অনেক শক্তিমান, ক্ষমতাবান, ধনবান, অসাধারণ, উজ্জ্বল এবং আপনি জীবনে সম্পূর্ণ সফলতা পাবেন। মুকদমে চৌদহ থেইতো দুই হিংগে, আপন আপন সুবিধা মিলতি যায়েগী। যে আপনি নিউনতা থি সে আপনার ঠিক হবে। আপনি যদি আপনার কাছে পৌঁছাতে চান, তখন আপনার ব্যবসায় দুর্বলতা ছিল আপনার সাফল্যের কথা, যেখানে আপনার শরীরের চেক দাগ সেখানে আপনি ঠিক করতে পারেন এবং যেখানে শরীর থেকে সুগন্ধি বের হতে পারে।
আপনি এবং আমার মধ্যে হতারম্যতা, এক সম্পর্ক থাকা চাই। जो আমি কহুঁ সে আপনি, उस ढंग से आप गतिशील थे। শিবিরে যদি আপনি আসেন এবং আমি বলি কি বারসাত হবে তা হবে ডিজিয়ে। হো জায়েগী তো भीग जायेंगे। हो है आप परेशान थे मगर आप इन बातों से परेशान तो जिंदगी कैसे चलागी? কষ্ট করে, বাধায়ে, অড়চনে ও কষ্ট করে শুধু তোমার এক স্ত্রীর বাড়িতে নেই, তোমার চার পাঁচ পতনিয়ান আছে, এক কা নাম কষ্ট হয়, একটা নাম কষ্ট হয়, একটা নাম কষ্ট হয়। এখন আপনি পাতনিয়ান হে আপনি আমি কি করব? আমি कि एक ही रखोर आप अंदर से तो कहता है मग हो।
একটি খুব ভাল শ্লোক আছে এবং তার মধ্যে যে সমস্যাটি হয়েছে তা অবশ্যই আয়েগী। आदमी की जिंदगी में ही समस्या आयेगी, गाय भैंस के जीवन में नहीं आती है। সমস্যা আয়েগী তখন দেখবেন। সমস্যা থেকে, সমস্যায় পড়ে ঘবরাকর জিন্দগী পার না। চাই, उन्सुलझा का समस्या करना चाहिये। এখন বরসাত হচ্ছে, না আপনি বাধা দিতে পারেন, না আমি আটকাতে পারি, তিনি ইন্দ্র अपना काम कर रहे हैं, हम अपना काम करेंगे। তারপরে আপনি উদ্বিগ্ন হবেন কি না, তাই কি হবে। আপনি উদ্বেগ করছেন, তার উদ্বেগ থেকে কিছু হবে না।
জীবনে একটি সংযম হওয়া চাই, একটি ব্যবহারিকতা হওয়া চাই, জীবনে অভয় না বলা, কোন কাজ করা উচিত নয় দামনকে দাগ লাগানো এবং জীবনকে কোন কঠিন অবস্থা ধরে রাখতে হবে, যা অকার্যকর হওয়া উচিত, সামাজিক দৃষ্টি থেকে, আইনি কোন দৃষ্টি। সমাজের জন্য অহিতকর হো। আমাদের কোন কাজ নেই। নির্ভিকতার সাথে যা করুন, সক্ষমতার সাথে করুন।
ভগবান शिव ने एक अनोखा ज्ञान रावण को दिया और भगवान शिव अपने आप में पूर्ण ऋषि थे, भगवान शिव को ऋषि के रूप में यह देखा गया है, उस दाढीं, मूंछ हो वही ऋषि नहीं थी। এটা তো তাই লোক জিনকে দাড়ি, মুংছ হয়, কাল ভৈরব যে দেখায়, তো তারা ঋষি তো নয় হুয়ে। দাদী, মুंछ से कोई ऋषि नहीं बनता। সমস্ত জ্ঞান হো সে ऋषि है। ঈশ্বর শিব আপনার লাস্যের মাধ্যমে কৌশল তৈরি করে, জ্ঞান তৈরি করে এবং সম্পূর্ণ নিশ্চিন্ত হয়, যা দেখা যাবে।
রাवण भी ऋषि था। তাঁর ঋষি হিসাবে পূজা করা হয়েছে, রাবনের মন্দির। এক ব্যক্তি অনেকের মতো বাঁটা যেতে পারে। আপনি ভাল আছেন এবং আপনিও খারাপ হতে পারেন। ব্যক্তি তুমিই হও, পরন্তু কেন किस नजरिये से देखता है, कौन किस रूप में देखता है उस पर निर्भर है।
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम् यहम्।
ভগবান কৃষ্ণ বলেছেন- যা আমাকে দেখছে আমি একই রূপে দেখছি। রাধা, আমাকে প্রেমিক হিসেবে দেখায়, আমি তার প্রেমিক। রুকমণি আমাকে পতি হিসাবে দেখায়, আমি তার পতি। দুর্যোধন আমাকে শত্রু হিসাবে দেখায়, আমি তার প্রবল শত্রু আমি, আমিও ভগবানের রূপে দেখছি, আমি আমার ঈশ্বর। যেভাবে আমি দেখতে পাচ্ছি, আমি একইভাবে সামনে আছি।
আপনি দেখতে পারবেন না। দেখুন ডিজিয়ে, যেভাবে দেখুন, দেখুন ডিজিয়ে আপনাকে উদ্বেগ করতে হবে না। আপনি ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਪਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੋਇ, ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੇ। রাবণ কা আমাদের ক্যারেক্টর চেঞ্জ করেছে তুলসি কৃত রামায়ণে কি সে খুব খারাপ ছিল, খারাপ ছিল। আমি এটা নেই বললেই চলে। তারপর আমি এটাও বলতে পারি কি না। যদি আমরা তার গুণ অবগুণ দেখতে পারি তাহলে আমরা কোথায় খারাপ বলতে পারি। যদি আমি তো বলি, তাহলে আপনি সনাতন ধর্মকে মানতে পারবেন না? আমি এটা কহুঙ্গা কি আমি সনাতন ধর্মকে আমি মানতা করছি এবং শেষ সাঁস পর্যন্ত আমার জীবনে সনাতন ধর্মগামী এবং এই কথার প্রশংসা করছি।
मगर रावण खराब किस दृष्टि से था? রাবণ নে সীতা কা হারণ করেছে, এটা ভুল হয়েছে তার আমি আমার কেন আগে তার বাহন কে নাক, কান ধরে সেখানে এবং আমার বহরের কোন নাক, কান কাটলে তার খুস লুঙ্গা। আপনি কি বলুন ভুলি বলুন? কীভাবে ভুলি? हम रावण को किस जगह से दोष यह? কিসনে বলেছে নাক, কান কাটা লিজিয়ে? আপনার কাছে কোন নারী আইয়েন এবং কোন কথা বলে, আপনার প্রশংসা করুন, কোনটা হবে না, আপনার নাক, কাঁটা লেঙ্গেনের এবং ছোট ছোট ঘটনাটি মিলার কে রাওয়ান কো বিলকুল নৃশংস সন্ত্রাসী বলেছে এবং আমি কি সমাজ করছি। আপনি এখানে কোন একটি হিসাবে দেখতে পাবেন। আমি রাবণকে খুব একটা বড় আদর্শ না রাখছি, তারপরে আমি এটা মানছি যে তিনি প্রযুক্তিতে অনন্য ছিলেন, জ্ঞান के क्षेत्र में अद्वितीय, भगवान शिव की आराधना वह अद्वितीय। এই কথাটি আমি স্বীকার করছি।
তার সামাজিক কর্মে কিছু প্লাস, মাইনস সাধারণ হতে পারে, তার বিস্তারিত বিবরণে আমি যেতে পারি না এবং অনেক ইতিহাসকাররা বলেছে যে সে সময় পুষ্পক বিমান তৈরি করতে পারে না, তৈরি করে দেখায় এবং রামকে সে বিথা বলে। কর অয়োধ্য পর্যন্ত পৌঁছায়। তিনি ঈশ্বর শিবের আরাধনা, তিনি ঋষি কি আরাধনা যে জ্ঞানে শ্রেষ্ঠ। আপনিও সে গুরুর পাস আছে যা আপনি আরও জ্ঞানবান। আমার দাদী, মুঁছ না, তার মানে হল না যে, আমার জ্ঞান শেষ হবে না হবে বা দাড়ি মুঁছ থেকে জ্ঞান হবে। যদি দাড়ি, মুংছ থেকে জ্ঞান ছিল তো জিতনে এ গিদ, শিয়ার হ্যায় বা রিঁছ তাদের তো বড় বড়, আবার আমরা তাদের পাওনা পড়ি।
জ্ঞান বালোঁ থেকে কোন জ্ঞান ছিল না। আপনি কর্মঠতা, চেতনা, হৌসলা, বিদ্বতা কি এবং কীভাবে আপনি জীবন বাপন করেন, তিনি আপনাকে জীবনযাত্রায় চৈতন্যতা করেন। इसलिये रावण ने कहा- कि मुझे ज्ञान प्रदान कीजिये मैं लक्ष्मी की साधना करना चाहता हूँ पर लक्ष्मी की साधना करना चाहता हूँ कि फिर मेरे जीवन में उपलब्ध नहीं है, मैं बार-बार लक्ष्मी का मंत्र जप या जै लक्ष्मीता नहीं करना चाहता। । আমার জন্য সম্ভব নয়। আমার জীবন অনেক ছোট আছে আমি কোথায় পর্যন্ত সাধনা করতে পারি? ইসলিয়ে আমাকে জ্ঞান দেয়, সৌন্দর্য দেয়, পৌরুষ দেয় না, যে আমি মনে করি, আমি বলি সকুন কি পুরুষ सौन्दर्य कैसा था। রাবণ বলেছে- আমি তার জ্ঞান অর্জন করতে চাই আমি কি স্বর্ণময়ী লঙ্কা তৈরি করতে পারি না, সম্পূর্ণ নগর স্বর্ণময়ী হো।
या श्री स्वयं सुकृतिनां भवनेष्व लक्ष्मी-
ही लक्ष्मी का वर्णन है, जगदम्बा का वर्णन चाहिये था। এটা, জ্ঞানের আগে থেকে রওয়ানা হয়েছিল, সে বড়োতে-বড়তে সামনে চলে এসেছিল, মধ্য বিদ্যায় আমাদের লোপ হয়েছে। তাই আমরা পারবো এবং তাই আমরা ন্যাক্কারজনক হয়েছি যে তাকে আঘাত করতে হয়েছে এবং আজ পর্যন্ত করছে।
তুমি শান্ত হও, তোমার চোখে সে অঙ্গারা হও যে সামনের অবস্থান কর খড়া হও। আপনি জীবন ক্ষীণ নন, দরিদ্র নই, গরিব নই, ভিখারি নই, রোজ সকাল-সুবাহ জাকর উধার না মাঙ্গে। ঋণা তোমার উপরে নয়। आपकी दुकान हो तो ऊँची से ऊँची दुकान चले। আপনি চাকরির জন্য একটি ক্ষণ অফসার দেখুন তো অফসার কি বলুন। আপনার প্রমোশন করা হচ্ছে, আমি প্রমোশন করছি। সে তোমার চোখের মধ্যে तेज हो। তিনি ক্ষমতা আপনার মধ্যে চানিয়িয়ে। বৈসা তৈরি করতে চাই, সাধারণ না তৈরি চাই।
যেমন আপনি হবেন, সম্পূর্ণ पौरूषवान बनें, अद्वितीय धनवान बनें यौवनवान बनें ही आशीर्वाद देता हूं और आप एक अद्वितीय सिद्धि प्राप्त कर सकें और माध्यम से क्षमतावान और तेजस्विता युक्त बन सके, मैं हृदय से आप आशीर्वाद देना चाहूँ कल्याणकारी कामना। রাবণ নে ভগবান শিব কি প্রার্থনা করছে বলে-
दीर्घायुश्च सदैव পূর্ণ भवतिं पूर्वा मदैव त्वया,
ज्ञानं च सविता सदैव भवता पूर्णोपि रूपोपमानं।
लक्ष्मीर्वै भवतां श्रीयं च सितां देवज्ञ देवामृतां।
পূর্ণতাং ভব সম্পূর্ণ পূর্ণাং সম্পূর্ণ সিন্ধু প্রদাই।
আমার জীবনে কিছু মন্ত্র হল ঈশ্বর শিবকে কি আমি পূর্ণ বলা সকুঁ, আমার জীবনে দরিদ্রতা সবচেয়ে বড় দুঃখ নেই, গরিব হয়, অসহায়পনা হয়, নির্ধন হয়, আমরা ভাবতে পারি কি, কিভাবে এবং কিছু সুজাতা নেই।
এবং ইহা ভগবান জ্ঞানী শিব দ্বারা তাঁর জগদম্ব প্রকাশ করেছেন, যে আপনি আপনার দশ ভুজাওঁ থেকে যুক্ত এবং সিং ওয়াহিনী এবং এই মনোযোগের মাধ্যমে রাবণ তাকে সাধনা শুরু করেছেন এবং তার মধ্যে পূর্ণতা পেয়েছেন। আপনিও আপনার জীবনে এই কাজটি করতে পারেন আমি আশীর্বাদ দিতে পারি।
परम् পূজ্য সদ্গুরুদেব
ক্যালাশ শ্রীমালি জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: