आरती में पर्दा खुलते ही भगवान का दर्शन होता है, फिर प्रथम तत्व गुणाक आकाश का प्रतीक शंख बजाया जाता है। पुन्हा दुसरे तत्व वायु का प्रतीक चंवर या वस्त्र डुलाया जाता है। আবার তৃতীয় तत्व अग्नि का प्रदर्शन धूप से आरती, फिर चौथे तत्व जल का प्रदर्शन कुंभ आरती या जल आरती के रूप में पांचवे तत्व पृथ्वी का प्रदर्शन अपने उंगली द्वारा प्रदर्शित किया गया है।
দার্শনিক নীতি হল যে এই ধারা থেকে এই উপাদানটি উৎপন্ন হয়, একই ক্রম থেকে অন্য একটি লোপও হয়, শেষ পর্যন্ত একটি আত্মতত্ব জোশ স্থায়ী হয়। इसलिये आरती में भी पूर्वोक्त क्रम से तत्वों का प्रदर्शन करने के बाद व्यूत्क्रम आरम्भ होता है- पुनः प्रथम मुद्राये, फिर जलपूरितशंखा घुमाना, फिर दीप आरती, चौथे क्रम पर वही चंवर अथवा वस्त्र डुलाना और अंत में शंक का जल अपनी और अन्य छिड़क कर खाली शंख का प्रदर्शन करना।
সব হতে হবে শেষ পর্যন্ত আবারও একমাত্র ঈশ্বরের দর্শন। কর্মकाण्डीय विस्तार के कारण साधक यदि यह सब नही करें, सामान्य रूप से भी तो भी आरती के पीछे आर्य ऋषियों द्वारा प्रदत्त इस चिन्तन से अवगत होना ही चाहिये।
যেমন दीपक की लौ नित्य के ऊपर की ओर है, একই ধরনের আরती करने वाले भक्त को ऊर्ध्वगति प्राप्त होती। কর্মদন্ডের ক্ষেত্রে বহুরূপী পদ্ধতির পিছনে একটি ধারণা ছাপানো ছিল অথবা প্রতীকী হিসাবে তিনি নিত্য একটি দার্শনিক তথ্যের আভাস করুন। একই প্রতীকের নিত্য দর্শন সে ভাবের পুনরাবৃত্তি ছিল।
दीपक की उँ ऊँ उठती लौ यह भावना दृढ़ करना है कि जैसे यह ज्योति शिखा चारही ओर रिक्त स्थान था हुये भी इधर-उधर न जाकर केवल की ओर ही जाती है, কারণ এই অগ্নি উৎপাদনের মূল উৎস ঈশ্বরের উপরে ঘৌঃ বিরাজমান আছে। अतः यह अग्नि सूर्य की ओर ही सदैव अभिमुख थी। एक प्रकार आरती करने वाले भक्त को भी अपने उद्गम अर्थात ईश्वर के चरण में जाना चाहिये। কি হাওয়ায় থালি ঘুরানাও এই আরতি হয়?
দেবগণের স্তূতি-এর জন্য আরতি একটি পদ্ধতিবৎ ক্রিয়া। जिस देवता की आरती करनी हो, उस देवता से संबंधित बीज मंत्र का जल पात्र घण्टी, थाली, कमण्डलु आदि पात्रें पर चंदन/कुंकुम से अंकन भी करना चाहिये। আরতি তে সময়ও পূজিত দেবতা প্রশংসিত হয়। এর জন্য আরতি के थाल को समान बीजाक्षर की आकृति के रूपांतर घुमाया।
बहुत बार आरती इन बीजाकृतियों के रूप घुमाया जाये, यह भी निर्भर है कि किस देवता की आरती की जा रही है। যেমন দূর্গা কে সম্বন্ধে নও সংখ্যা বিখ্যাত (নবার্ণ মন্ত্র, নবরাত্রি, নবদুর্গা, নবমী তারিখ আদি) इसलिये 9 बार आवर्तन होना चाहिये। गणेश चतुर्थी तिथि की अधिष्ठात्री होने से गणेश का 8 बार आवर्तन होना चाहिये। রুদ্র একদশ বা शिव चतुर्थी तिथि के अधिष्ठात्र हैं इसलिये ११ या १४ आवर्तन चाहिये। একই ধরনের সকল দেবতাদের সম্পর্কেও বোঝানো চাই।
যদি বীজ বা সংখ্যার সংখ্যা না হয়, তাহলেও উঁ প্রণবাক্ষর হয়, জ্ঞানের ধরণে আরতি মন্ত্রের জাগরণ এবং ৭ বার আবৃত্তি করা, যথেষ্ট চার বার প্রথম এক বার নাভিতে দুই এবং মুখমণ্ডল। বলা হয়েছে।
যথা সামস্ত কাজনায়ে মূলকও। সব যজ্ঞ সংকল্পের অনন্তরই ছিল। व्रत, উপবাস, সন্ধ্যাদি সকল ধর্মানুষ্ঠান সংকল্প। সাধনাদের মধ্যে নিয়মিততার অতি প্রয়োজনীয়তা ছিল, এই সংকল্প লেনা বাধ্যতামূলক হয়। সংকল্প গ্রহণ থেকে কোনো সাধক প্রতিজ্ঞা করা হচ্ছে না আপনি আমার কথায় যখন আমার মনের প্রভাব পড়বে এবং তিনি দৃঢ়তা থেকে আপনার সাধনা লক্ষ্যের দিকে অগ্রসর হবেন। আবার কোন বিঘ্নও উপস্থিত হো, তার নিজের সংকল্প স্মরন রাখা আছে এবং তিনি পূর্ণ সাধনা করতে পারবেন। সংকল্প নেওয়ার পিছনেই এই ভাবনা।
বেদাদিশাস্ত্রে জলাধারে সংকল্পের বিধানের বিধান আছে, জলে ওরুণ কা নিবাস ছিল এবং তার সাক্ষ্য যা প্রতিজ্ঞা জায়েগী, তার নির্বাহ না করার উপর ওরুণদেবকে কোপভাজন হবে। জল, বায়ু, অগ্নি প্রত্যক্ষ দেবতা যা অনুভুত, লেখা দেখা যায় বা স্পর্শ করা যায়। ইসলিয়ে ইন প্রত্যক্ষ দেবদের সাক্ষীতে সংকল্প নেওয়া হয়। জল, বায়ু আদি সর্বত্র উপস্থিত থাকেন, অতঃপর যখনও সাধক আপনার সংকল্প থেকে চ্যুত হয়, তাহলে জল বা আগুন আদিকে দেখা কর পুনরায় আপনার সংকল্পটি স্মরন করা হয়, কারণ যেমন দেবতার সন্ধান করা হয় তার সমক্ষে। ही रहती আছে।
তাই সময় দক্ষিণ দিকের দিকে পাওঁ কেন নয়? সোতে সময় দক্ষিণের দিকে এটা পাওঁ না করা চাই কথা কথা গ্রামেও এক ধর্মীয় মত পালন করা হয়, এটা অবস্যই হতে পারে যে তার পিছনে কারণ সে অনভিজ্ঞ হবে। আজ থেকে কয়েক হাজার বছর পূর্বে ঋষিদের দ্বারা বলা হয়েছে যে, যে ধরনের সমস্ত সোর জগত (পৃথ্বী, मंगलादि) সূর্যের আকর্ষণে সুস্থির হয়, একই ধরনের সূর্যও ध्रुव नामक महापिण्ड के आकर्षण पर आधारित। সূর্যের দৃষ্টি আকর্ষণের মধ্যবর্তী একটি স্থান স্থির নকর সমস্ত সৌর জগত আপনার সাথে সমান গতিশীল। তিনি দ্রুব ভূমির সাপেক্ষ উত্তর দিকটি অবস্থিত।
যদি কোন ব্যক্তি দক্ষিণ দিকের দিকে পাওঁ ও উত্তরের মস্তক रखकर सोयेगा, तो ध्रुवाकर्षण से पेट में पड़े भोजन का अनुपयोगी अंश जो मल रूप नीचे की ओर गतिशील होना चाहिये, वह ऊपर की ओर गतिशील होगा। খুব হৃদয়, মস্তিষ্ক এবং মস্তিষ্কের উপর খারাপ প্রভাব পড়ে, স্বাস্থ্য ক্ষীণ ছিল, মনের উপরও প্রভাব পড়ে সে বুরে স্বপ্নে আসে এবং প্রাতঃ চৈতন্য হয় না।
নিধি শ্রীমালি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: