এই শ্লোকে বলা হয়েছে যে মানুষ আপনার মধ্যে একটি অধুরা এবং অরিপক ব্যক্তিত্ব রয়েছে, মানুষ আপনার সম্পূর্ণ বলেছে তবে তার জীবনে কোন অধুরাপন যদিুর স্থায়ী হয়। ধন্য হলে তার অস্তিত্ব নেই, তবে তা পুত্র নয়, পুত্রটি তা সদর্থ্য নয়, সৌভাগ্য তা রোগমুক্ত নয়। তার শরীরে কোন বৈশিষ্ট্য নেই তার মধ্যে শুধু মাংস বেরেগা, হড্নিয়া বেরেগা, রুধির বেরেগা। তার সাথে এই শরীরে কোন কিছু নেই। আমরা কি কথা বলুন? এই শরীরে কি আছে যাকে সম্মান করুন। আমাদের শরীরে কিছু প্রভাব সৃষ্টি করতে পারে না, কারণ আমরা আমাদের দেহের চেহারা দীপ্যমান হতে পারি। আমরা যা খাবার দিচ্ছি, যা শুদ্ধ খাবার আছে, সেও সামনে জাকর আমাকে তৈরি করতে পারে এবং এটির কোনো ব্যবহার ছিল না।
হাল্ওয়া খায়ে তোও তার শেষ মলও, ঘি খাঁয়ে তোও তার শেষ মলও। শরীরে এই ক্রিয়াটি নেই যা আপনার শরীরকে দিব্যতা এবং চেতনা যুক্ত করতে পারে৷ একটি চলতি ফেরতি দেব এবং তার দেহে উচ্চ কোটী কা জ্ঞান, উচ্চ কোটী চেতনা, উচ্চ কোটি কা চিন্তন সমাহিত হতে পারে না এই শরীরে কিছু হয় না।
এই দেহের মধ্যে ঝঙ্কারও দেখা যায়, এই শরীরকে ছির ফাড়করও দেখা যায়, আঁখকে দেখা যায়, হাতে দেখা যায়, টাংকে দেখা যায় এবং প্রবলভাবে দেখা যায়, তার মধ্যে কোন বৈশিষ্ট্য মিলিও না এবং যদি আমরা কিছু টেনে খায় পাইয়ে। তার পরেও শরীরে কোনো প্রকারের কোনো বৈশিষ্ট্য পাওয়া যায় না। কেন নয়?
আবার মানুষের শরীর আমরা সাধারণ কেন? ইসলিয়ে ব্রহ্মা প্রথম শ্লোকের প্রথম পঙ্ক্তিতে বলুন যে মানব দেহ আপনার আপনার মধ্যে একটি অর্থ হল যে আমরা কোন শরীরকে আরোপ করতে পারি না। ন গুরু উচ্চারণ করতে পারেন, ন দেবগণের ধাপে উচ্চারণ করতে পারেন। আপবিত্র জিনিস না চড়াও। এক হিসাব থেকে সাড়া ফুল হয়েছে, এই ফুল তার ঈশ্বরের উচ্চারণে উঠতে পারে না। যদি আমরা আপনার শরীরকে ঈশ্বরের ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে উপস্থাপন করি, তাহলে আমি আপনার শরীরে নিজেকে তুলে ধরছি এবং এতে কিছু নেই। একই গন্দে শরীরে ঈশ্বরের শরীরে কেমন করে উঠতে পারেন এবং একই রকমের শরীরে আপনার গুরু ধাপে ধাপে আরও কীভাবে উঠতে পারেন?
তার শ্লোকের দ্বিতীয় পঙ্ক্তিতে বলা হয়েছে যে জীবন কাম্য এবং দেবগণের সারতত্ত্ব যদি কোনটিতে তিনি গুরুরূপে থাকেন। গুরু প্রাণময় কোশ ছিল, আত্মময় কোশ ছিল এবং সপ্তকোটি ছিল। তাকে গুরু বলছেন। তিনি কেবলমাত্র দেবরূপেই না ছিলেন, তার মধ্যে জ্ঞান ছিল, চেতনা ছিল, কুণ্ডলিনি জাগ্রত ছিল, সহস্রার জাগ্রত ছিল, এক উচ্চ জীবন কাচিন্তন ছিল এবং তাঁর ছাড়া খায়ে পায়ে, বিনা মল বিসর্জনিত কিয়েও সে কয়েক বছর বয়সী। করতে পারে।
না তার শরীরে ভুখ লাগতি হয় না প্যাস লাগতি ছিল না তার ব্যাভিচার করা দরকার ছিল এবং না মলজ়িত করার দরকার ছিল যখন ভূখ প্যাস লাগবে না, যখন সে কিছু খায়গা পিয়েগাও লাগবে না । ইসলিয়ে উচ্চ কোটী কে সাধক নৈভোজ করে, না জল পিতে ও না মল বিসার্জন করে এবং জমি থেকে চার ফুট উপরে উঠে আসন লাগিয়ে বসে থাকে আর সাধনা করে তো ব্রহ্মা বলেছে যে মানুষও এই রকম আছে। এই ধরনের ক্রিয়াকলাপ করতে পারে না, যা মাল যুক্ত, যা গন্দগী যুক্ত। তাহলে এই জায়গা থেকে সে জায়গা ছলাং লাগানো কি কোন সি ক্রিয়া হল? আমরা কিভাবে উচ্চ কোটিকা জীবন পেতে পারি? যদি আমরা এই জীবনধারণে সাধারণ মানুষই হয়ে উঠতে পারি তাহলে আমাদের জীবনযাত্রার অবস্থা কবে আয়েগী যখন জমি থেকে পাঁচ ফুট ওপরে উঠে আমরা সাধনা করতে পারি। জমি থেকে উপরে উঠার সাধনা কি প্রয়োজন?
প্রয়োজন এই কি জমির কোন অংশ নেই যেখানে পর রুধির নেই। স্যাকডং লোক কটে হবে, মেরে হবে, মধ্য শব বিখারে হবে, সাধারণ নাগরিকতা ধ্বংস হবে। হাড্পা তৈরি, মোহনজোড় তৈরি করে ধ্বংস করা, কয়েকবার প্রলয় এসেছে এবং এক-এক ধরতি ইঞ্চ, ধরতি কা-এক কণ রুধির থেকে সানা হয়েছে। অপবিত্র জমি আছে, অপবিত্র ভূমি আছে এবং তার ভূমিতে বৈঠকের সাধনা কিভাবে সম্ভব? এবং মধ্যবর্তী বৈঠকের সাধনাগুলি কীভাবে প্রমাণিত হতে পারে?
দুই কমনীয় আমাদের জীবনে আই। একটি তা যে পৃথিবীর রক্তে কম হয়েছে— যদি তা দেখেও সে দিল্লীতে খুব কম হয়। পৃথিবীর কোনো স্থান নেই। और पर मल विसर्जन हुआ, পবিত্র এখানেও ধরতি নেই। এবং বিনা পবিত্রতার উচ্চ কোটীতে সাধনা করা সম্ভব নয় এবং যদি সাধনা করা সম্ভব না হয় তাহলে আবার আপনার জীবনযাপন করা সম্ভব। फिर तो एक मल मूत्र युक्त जीवन है। জীবন কি কাজ করে? এই জীবনের মাধ্যমে আমরা প্রমাণাশ্রম কিভাবে পৌঁছাতে পারি? তার মাধ্যমে হাজার হাজার বছর কি আয়ুপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের দর্শন কিভাবে করতে পারেন? আর যদি করতে না পাই তাহলে এই জীবনের মানে কি? আবার জীবন কা মানে কি? কি একই ধরনের ঘাসিট করে জীবন শেষ করে দিতে হবে? এমনই জীবন থাকতে হবে?
এই রকম অনেক পিঠীঁয়ের জীবন কাটানো হয় এবং আজ তাদের জীবনের নামও চিহ্নিত হয় না। আপনি আপনার দাদা প্রদাদা পর্যন্ত কি নাম সম্ভবত মনে রাখবেন, তারপর আপনি নামটিই মালুম নয় যে আমার কোন প্রদাদা এর পিতা সেখানে তারা কি কাজ করেছেন। তারা শুধু জীবন ঘটিয়েছেন।
যদি আপনিও এই জীবনযাপন করতে চান তাহলে আপনার জীবনে গুরুর প্রয়োজন নেই, আবার জীবন কাম্যও নয়। শরীরে সাবুন লাগিয়ে জীবন পরিষ্কার করা যাবে না, যদি আপনি চার দিন স্নান করতে পারেন না, তাহলে শরীর থেকে পরিবর্তন আসবে। কোন পাস খাড়া হবে না, তোর শরীর খারাপ হয়ে যাচ্ছে, স্নান হয়নি কি? এটা শরীর মূল্য অপবিত্র হয় যে চার দিনও বাইরের পরিবেশে ঝাঁঝালো না এবং আমরা কল্পনা করি যে ঈশ্বর কৃষ্ণের শরীর থেকে অষ্টগন্ধ প্রবাহিত ছিল। सुगंध तब प्रवाहित थी थी जब गंध या दुर्गंध मिटती है। Ram এর শরীর থেকে সুগন্ধি প্রবাহিত ছিল, উচ্চ কোটী যোগীয়দের শরীর থেকে অষ্টগন্ধ প্রবাহিত ছিল তা কি কম হয়েছে কি আমাদের দেহ থেকে অষ্টগন্ধ প্রবাহিত হয়নি? পাসে থেকে বেরোবে এবং অন্য অহসাস করবে যে এটা পাসে সে বের হয়েছে কোনটা এই সুগন্ধি কহিন সে আই। সুগন্ধি যা কস্তুরী নেই, কেসর কি নেই এবং কোন কিছু নেই, হিনা কি নেই, এত কিছু নেই, গোলাপ কি নেই। এটা গন্ধ কি, এটা কি, এই ব্যক্তিত্ব কেন? যদি আপনি জীবন না তৈরি করতে পারেন তাহলে জীবনের মূল্য, মানে, মানে এবং চিন্তন কি?
ব্রহ্মা কহেন যে এইটা আসতে পারে পিढিদের বুঝিয়ে বলবেন না এবং যদি জীবন না হয় তাহলে আমরা যেমন ঘাসে যাও যা পশু বা বেল উঠা হয় এবং এক ঘানি কে বেল যেভাবে গোল ঘূমতা থাকে তেমনি এই মানুষটির কাজ বা ব্যবসায় ঘূমতাগা। এবং এক দিন মরেগা। যা এই মানব দেহকে ঈশ্বর বলেছে, এই মানব দেহের জন্য দেবতাকেও প্রাপ্ত করা হয়েছে। জন্ম নেওয়ার চেষ্টা করে। রাম হিসাবে জন্ম লেতে, কৃষ্ণের রূপে জন্ম লেতে, বুদ্ধির রূপে জন্ম হয়, মহাবীরের রূপে জন্ম হয়, খ্রীষ্টের রূপে জন্ম হয়, পগম্বর হিসাবে জন্ম হয় এবং মানুষ যেমন ইসলিয়ে সাধারণ হয় যে এই শরীর থেকে কিছু হতে পারে যা আপনার মধ্যে অনন্য।
আমাদের শরীরে শরীর মিলছে এবং আমরা এটি ব্যবহার করতে পারি না, আমরা এই দেহের মাটি থেকে উপরে উঠতে পারি না, কোন অংশে আসন লাগতে পারে না এই শরীরকে ব্রাহ্ম লীন করতে পারে না এই শরীরকে অষ্টগন্ধ থেকে যুক্ত করতে পারে না। তিনি কৃষ্ণে কী বৈশিষ্ট্য? রাম মধ্যে কি বৈশিষ্ট্য ছিল? এবং আমরা কি নিউনতা হয়?
ব্রহ্মার অন্য শ্লোকের অর্থ এটি এবং এই দেহকে পবিত্র করে তোলার জন্য এটি প্রয়োজনীয় যে আমরা দেবহ উপাদান থেকে জীবাণু তত্ত্বকে জায়েজ, যখন প্রাণে যাবেন তখন তা দেবের বান হবে না। फिर भी हम जीवन के सारे क्रिया कलाप करेंगे मगर फिर मल मूत्र विसर्जन की आवश्यकता नहीं है। আবার ভূখ পাইস না লাগি, আবার খাবার ও জলের প্রয়োজন নেই, আবার शून्य में हम आसन लगांगे, फिर शरीर से सुगंध प्रवाहित हो सकेगी, फिर अहसास हो सकेगा की हम कुछ। फिर अंदर एक चेतना पैदा हो सकेगी अंदर एक क्रियमाण पैदा हो सकता है, फिर सारे वेद, सारे उपनिषद आपके कंठस्थ जायेंगे प्राणमय कोष पर व्यक्ति को वेद पुराण, उपनिषद पढ़ने की जरूरत नहीं थी।
আপনি অনেক পড়া পাইবেন, মনে করিয়ে পাইগেন, আপনি কত সহজে করবেন, কত মন্ত্র জপবেন, কবে জপ, আরও বেশি সাঠ বছর বয়স পর্যন্ত প্যাঁশঠের বয়স পর্যন্ত। এই জীবনকে অনন্য কীভাবে তৈরি করতে পারেন? এবং আবার অনন্যও তৈরি হয়নি তা আবার জীবনের অর্থও কি থাকছে?
আবার আপনি যেমন জীবনযাপন করেন তেমনি জীবনযাপন করে চলে যাবেন এবং আবার যেমন অন্য লোকগুলিও তেমনই আপনি, যেমন আপনার চাচাও তেমনই আপনি, আপনার পিতার মতো, আপনি যেমন আপনার মা, আপনিও তেমনই। আছে। আবার আপনি এবং অন্তর কি? এবং তারপরে অন্তর্বর্তী হয় না তো আমার বা গুরুর ব্যবহার কি? আবার আমি গুরুও কেন? আবার আমার জীবনের মানে কি, চিন্তন কি যদি আমি শিষ্যদের চেতনা এবং জ্ঞান দিতে পারি না?
ব্রহ্মা कहां है कि फिर गुरू का जीवन में अर्थ है ही नहीं, ब्रह्मा को भी गुरू कृष्ण को भी गुरू कहा गया। कृष्णं वंदे जगद्गुरुं। কৃষ্ণকে কৃষ্ণের রূপে মনে করা হয়নি, কৃষ্ণকে জগদ গুরুকে স্মরণ করা হয়েছে। তার গুরু কেন বললেন? তারা তাদের সাধনা প্রাপ্ত করেছে, তার চেতনা পেয়েছে, যার মাধ্যমে তার শরীর থেকে অষ্টগন্ধ প্রবাহিত হতে পারে। তাদের শরীরে চেতনা প্রবাহিত হয় এবং প্রাণের উপাদান জাগ্রত হয়। এটা জীবন মানে এটা জীবন কা ধর্ম, এটা অনেক অনেক তপস্যা। হাজার বছর অধ্যয়ন করার পরেও আপনি এই জিনিসগুলি পেতে পারেন না, বইগুলি পাবেন না, মন্ত্র জপ থেকেও পাবেন না, রোজ গঙ্গা স্নানও পাবেন না। যদি গঙ্গায় স্নান করা হয় তাহলে কিছু উচ্চতা বানতা হয় তো মছলীয়দের জন্য হর সময় স্নান করা হয়, আপনি আপনার মাঝে কখনো কি উচ্চ জাতি। উচ্চ বাননে যে তো দ্বিতীয়টিও এই ক্রিয়া হয় এবং ব্রহ্মা বলা হয় কি আসতে পারে। ইসলিয়ে ব্রহ্মা দ্বারা এক গুরুরও প্রতিষ্ঠা এবং স্বয়ং আপনি আপনার গুরুদেব হিসাবে ইনস্টল করেছেন। তিনি বলেন- আমাকে ব্রহ্মা বলেন না, আমি গুরু বলেন, আমি তোমার অথরহ পুত্রকে জ্ঞান দেব।
তিনি আপনার अट्ठारह पुत्रों को वह ज्ञान के माध्यम से व्यक्ति जमीन से ऊपर उठ करके शून्य साधना कर सके, उसे यह ज्ञान प्राप्त हुआ वे मल मूत्र विसर्जन मुक्त बन सकें, भूख, प्यास की चिंता नहीं। ইসলিয়ে করা হয়েছে হিমালয়ে কহন থেকে খাবার গ্রহণ। যা হিমালয়ে সাধনা করে তাদের ভালা খাবার এবং জল বলে থাকে। তারপরেও তারা সাধনা করতে পারে। আমরা গৃহস্থালিতে থাকতেও উচ্চ কোটি ব্যক্তিত্ব তৈরি করতে পারি। আমরা উচ্চ কোটি করতে চাই না। কোন কোটিপতি তা প্রয়োজন নয় যে ক্রোর রূপে দেখায়—তার মুখ, তার বোলি, তার ঠসক, তার কথায় তার কথা বলেছে যে সে ক্রোরপতি। शेर अपने मुंह से बोलता नहीं कि मैं शेर हूँ। তিনি তার চাল, তার ঢাল, তার চলার ক্ষমতা, তার ওক্ষ স্থান, তার দ্রুতস্বিতা, তার বিখরে হওয়া শিশু, তার দশড় অন্য কথা বলে দেয় যে সে তার, ব্যাঘ্র করে। আমার চলা হয় না, এক রোতি হয় না, সে দশোড়তা হয় তো জঙ্গলে আপনার দহল উঠে।
আপনি যখন কথা বলতে পারেন, তখন তার উপর কোনো প্রভাব পড়ে না, এই যে আপনার ওয়ানিতে তার ওজ করার ক্ষমতা নেই। আপনার ব্যক্তিত্ব উজ্জ্বল নয়, ইসলিয়ে কি আপনার শরীর দুর্গন্ধযুক্ত আছে, আপনার শরীরে কিছু নেই। আপনার শরীরে শুধুমাত্র মলমূত্র এবং রক্ত, হড্ডিয়ান এবং নাড্ডিয়ান। এটি জীবন যা আপনি অনেক বখান করছেন, তারীফ করছেন এটি জীবন খুব তুচ্ছ এবং ওছা হচ্ছে৷ কোন কিছু আছে এটাও ভালো নয়। এটি হল যা কোন ব্যবহার করতে পারে না। गाय मेरेगी तो उसकी चमडे से जूती तो बनगी, आपकी चमड़ी से तो जूता भी नहीं बन सकता, आपकी हड्डियों से भी कोई चीज नहीं बन सकती। আপনার শরীরের জন্য শুধুমাত্র রাখা হতে পারে.
তারপরে এর সাথে-এর সাথে এই শরীরে এটির বৈশিষ্ট্য রয়েছে যে এটি আপনার শরীরে আপনার দীপ্যমান হতে পারে, উজ্জ্বলতা যুক্ত হতে পারে। সে হয় না, তা বলা যায় না। আমি তোমাকেই লকর দেও দুঁ এবং তোমার হীরদের জ্ঞানও নেই তো তোমার কাঞ্চের কাছে তুমি বুঝতে পারো একটা তোরফ রাখতে তোমার কোন মূল্য নেই। আমি আপনাকে মন্ত্র दूंगा, साधनाये भी दूंगा मगर आप उन साधनाओं का मूल्य, अर्थ समझौ और महत्ता नहीं पायेंगे, उस योग्य नहीं बनेंगे तो आप उन साधनाओं का उपयोग भी कैसे करें। জীবনমানে অনন্যতা হ'ল এই জীবনযাপনের ধর্ম, আমরা এবং আমরাও আছি এবং আমাদের মত কোনটিই আমাদের হয়ে ওঠেনি, তখন আপনার চেতনা যুক্ত ব্যক্তিত্ব।
ব্রহ্মা বলতে পারেন এবং তা শিখতে পারেন তখন তিনি গুরু। তারপরে প্রথমে গুরু আপনার আপনি সম্পূর্ণ প্রাণহান হো, तेजस्विता युक्त हो, उसकी वाणी में गंभीरता हो, शेर की तरह दहाड़ हो, एक क्षमता हो, आँख में ताजगी हो, एक तेज हो, को देख ले वह सम्मोहित हो। যদি আপনার আপনার সামর্থ্য থাকে তবে সে অন্যদের জন্য, শিক্ষাকে জ্ঞান দিতে পারে। কি পরীক্ষা গুরু আপনিও কি করতে পারেন, আপনার কাছে কোন পরীক্ষা নেই কোন মাপদন্ড নেই। তাদের কথাবার্তা থেকে, পাস বৈঠকের তাদের জ্ঞানের চেতনা থেকে, তাদের প্রবচন থেকে এবং তাদের সামীপ্যতা থেকে আমরা আহসাস করতে পারি কি এটা গুরু। এক আহসাস, একটি বিশ্বাস, আপনি আপনার মধ্যে একটি অভিমানী যে তাদের আমরা শিষ্য। এটা খুব ছোট জিনিস নয়, এটা অনেক বড় জিনিস যে এক ধরনের ব্যক্তিত্বের শিষ্য হল হাজারো-হাজার পোথিনদের জ্ঞান আছে। আপনি কত বেদ মনে রাখবেন, কত পুরাণ মনে রাখবেন, কত শাস্ত্র মনে রাখবেন।
মনে রাখার জন্য কি হবে আপনি ক্রিয়মান হবেন না। একলিয়েন ব্রহ্মা আপনার সে শ্লোকের চৌথি লাইনে বলেছেন যে যদি ব্যক্তিতে বোঝাপড়া হয়, যদি তার মধ্যে কিছুও সক্ষম হয়, বোঝাপড়ার একটি কণ্টও হয়, তাহলে আমাকে বুঝতে হবে জীবন জিনাও নয়, যে মল मूत्र युक्त। হো। এমন জীবন কোন সর্থকতা নেই। এমন জীবন এর কোন অর্থ নেই। আমরা চালিস সাল বিতা দিযে এইরকম জীবন জিতে হুয়ে এবং আমরা কিছু রোগও তৈরি করি না। চার শিশু জন্ম কর পাই এবং ছঃ রোগ সৃষ্টি কর পাই। মুঠোটী ভর দওয়াইয়ান লেতে থাকেন এবং জিন্দা থাকেন। এবং আমরা কি জীবনযাপন করেছি? আমরা নিজে থেকে কি করতে পারি যে আমরা দীপ্যমান হতে পারেন तेजस्विता युक्त बन सकें हमारे से सुगंधित प्रवाहित हो, हम जीवन से ऊपर उठें, प्राण तत्व में जा सकें। जा सके तो आप धीरे-धीरे जरा युक्त हो जायेगा, बूढ़े हो जायेगा, मृत्यु को प्राप्त हो जायेगा और गुरू आपके पास से निकल जायेगा। আজ আপনি আমাকে মিলনে আয়ে, কাল আপনি আপনার বাড়ি চাইলে যাবেন আমরা বিছুড হবে। আবার চার ছয় মাস পরে মিলবে, আবার কথা দেবে এবং আমরা আবার বিছুড করব। আবার সে লক্ষ কবে আয়েঙ্গা যখন আমি আপনাকে দীপ্যমান তৈরি সকুঙ্গা এবং আপনার সক্ষমতা আয়েগী কি আমাকে दैदीप्यमान बनना है, अद्वितीय बनना है, श्रेष्ठतम बनना है? ফের সে অনুভূতি আপনি এগে কখন?
আমি তোমাকে চেলেঞ্জের সাথে বলতে পারি যে তখন তোমার জীবন হয় না, তোমার বেকার হয়, তুচ্ছ হয়, ব্যর্থ হয়। এবং দেদীপ্যমান তখন হয় যখন এই ট্যুব লাইটের ভিতরে লাইট দিতে পারে তাহলে এটি আলো দেবে অন্যভাবে অন্ধকারে হিগা অন্ধকারে আলো তৈরি হতে পারে না। আপনার শরীর এর ভিতরে কোন বোতাম নেই কোন যন্ত্র নেই কি আমি চাপুন এবং আপনি দ্রুতস্বিতা যুক্ত হোন তাহলে আবার কোন সি ক্রিয়া হয়? আপনি দুই সাল করতে পারবেন না। যদি আমি আপনাকে অথার ঘন্টা এক আসনে বসার জন্য বলে থাকি তাহলে আপনি বসে থাকতে পারবেন না। এটা সম্ভব নয় এবং তার পরেও আপনার মন শুদ্ধ হওয়াটা জরুরী যাতে অশুদ্ধ শরীর শুদ্ধ হয়? যখন আমাদের শরীর দুর্গন্ধযুক্ত হয়, তাহলে তার মধ্যে সুগন্ধি হবে কীভাবে? আপনি সুখ কোথায় থেকে আয়েগী? বদবুতে সুগন্ধি প্রবাহিত হতে পারে না। যদি কিছু না হয় তাহলে জীবনযাপন করা যায়। हम रिटायर हो जायेंगे और मर जायेंगे। फिर জ্ঞান কহিবেন, চেতনা কহন পাবেন? আবার শুদ্ধ মনে বলে জন্ম নেবে? শুদ্ধ মন্ত্র আপনাকে বলা হবে?
গায়ত্রী মন্ত্রের উদাহরণ হল, বলা হয়েছে যে চৌবিস অক্ষরগুলির গায়ত্রী মন্ত্র সম্পূর্ণ গায়ত্রী মন্ত্র মানা যাচ্ছে। এটা গায়ত্রী মন্ত্রই আপনি অধুরা পড়ছেন। তিনি পূর্ণ মন্ত্র একটি অত্যন্ত দ্রুতস্বী মন্ত্র এবং তাকে আপনি তাও পেতে পারেন, যখন আপনি স্বয়ং দ্রুতস্বিতা যুক্ত হয়েছিলেন এবং আপনি উপযুক্ত তখন হতে পারেন যখন গুরু প্রসন্ন হন এবং আপনি তাঁর চেতনা প্রবাহিত করুন৷ ব্রহ্মা তাকে শ্লোকে অনেক গুরুত্বপূর্ণ কথা বলে। ঋগবেদ সেও প্রথম ব্রহ্মা নে এই কথা। তিনি বলেন যে একটি এটি একটি ক্রিয়াশীল। যদি গুরু খুশি হন তাহলে সে হতে পারে।
गुरू प्रसन्न ছিলেন আপনার সেবা থেকে, প্রসন্ন হচ্ছে আপনার সহচর্য থেকে, প্রসন্ন হচ্ছে আপনার হৃদয়ের সামীপ্যতা থেকে। যখন আপনার প্রাণ আমার প্রাণ থেকে জুড় যায়, যখন আপনি এই ব্যক্তিকে জিন্দা রাখেন, যখন আপনি এই ব্যক্তিকে জিন্দা রাখেন, যখন আপনি এই ব্যক্তিকে জিন্দা রাখেন, যখন আপনি এই ব্যক্তিকে জিন্দা রাখেন, তখন আপনি এই ব্যক্তিকে সুস্থ রাখুন এটা চিন্তন করুন যে এই ব্যক্তি উজ্জ্বলতা যুক্ত আছে, প্রাণাস্বিতা যুক্ত আছে আমার শরীর তো ছোট সা আছে, হাজার-হাজার শরীরও সামনের বিশিষ্ট হতে পারে, এই ব্যক্তিত্ব জিন্দা যখন অনেক অনুভূতি আপনার ভিতরে আপনি আমার শিষ্য, তখন আমি তোমার গুরু আমি।
অন্যথায়, আমি তোমাকে কিছু দিয়েছি, আমি তোমাকে কিছু পাইনি, তোমার ধোঁতি কুর্তে থেকে, তোমার हीरे के बटन से, তোমার हीरे की अंगूठियों से मैं प्रसन्न हूँ नही और मुझे आवश्यकता है। আমি তো তুক তোমাকে বলেছি যে তুমি আমার ধাপে পাঁচ টাকাও উঠাবে না, কিছুও উঠাবে না। আমাকে কিছু দেওয়ার দরকার নেই। আমি এই কথার প্রয়োজন নেই। এই বিষয়ের প্রয়োজনীয়তা কি আপনি কিছু তৈরি করুন। বার-বার আমার জোর একই কথা হচ্ছে। এটা শরীর প্রমাণাশ্রম চলে যাবে তো আপনি বিলকুল অন্ধকারে ভটকেতেছেন। কোন তোমাকে আলো পাওয়া যাবে না। কোন আপনি ভটকেগা এবং আপনি ভটক যাবেন। কিছুও করিয়ে আবার আপনি এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় ভটকাইগা, তিসরি জায়গা ভটকের কুতর্ক আপনাকে সমান ভটকায়েগা। তারপরে এটা জীবন কৃষ্ণময় বন পায়ে, রামময় কিভাবে পায়েগা, সুংধম কিভাবে পায়েগা, প্রাণময় কিভাবে পায়েগা এবং ভগবান কৃষ্ণের দ্বারা গেরহের সীমার আকার কিভাবে হয়। আপনার শরীরে কিভাবে সেট করা হবে?
তিনি স্থাপিত হবেন না পাইগা তো মল রোগীর দেহে আপনি আমার ধাপে উপরে উঠবেন কি? যখন আপনি শরীরে গোলাপ কা ইত্র লাগাতে পারেন, আমি বুঝতে পারি যে আপনি কি ভেন্ট উঠছেন। মলমূত্র থেকে সম্পূর্ণ শরীর উঠে এসেছে। গুরুর ধাপে কি উচ্চারিত হতে পারে? কি কিছু করতে পারে? চড়াইয়া জাঁকিয়াছে সুগন্ধিত কমল, চড়াইয়া জাওয়া হয় সুগন্ধযুক্ত জীবন, চড়াইয়া যায় প্রাণাস্বিতাযুক্ত জীবন এবং যা জীবন স্থল থেকে উপরে উঠার সাধনা করতে পারে এবং তার জন্য গুরু তাই জ্ঞানবান হয়, তারও এই শরীরে আপনার সমাহিত করা হয়। আপনি আবার শরীর আপনারই সুগন্ধি তৈরি করবেন। আবার অন্য কোন জিনিসের প্রয়োজন নেই, আবার কোন মন্ত্রেরও প্রয়োজন নেই।
ব্রহ্মা বলেছে যে সামনে কি পিধিতে ব্যক্তি এই কথাটি বুঝতে পারে না এবং আমি বলেছি যে আমি আপনার ব্রহ্মা বলেছি, আমি এই কথাটি বুঝিয়ে বলতে পারি, এই কথাটি আমরা বুঝতে পারি আপনি ঘিসা পিটা জীবন জিনা করতে পারছি না। আজ মৃত্যু এ যায় তো আপনি মরনে প্রস্তুত করছেন বা আবার উচ্চ কোটীর জীবন যাপনের জন্য প্রস্তুত হচ্ছেন। দুজনে থেকে এক ही होना चाहिये, घिसा पिटा जीवन नहीं चाहिये।
হাজারো কিওড়তে আপনিও দাঁড়িয়ে আছেন, আমার গুরুও এই বেকার হচ্ছে, হাজারো কিওড়ে আপনার একক দশা দেখান, আপনার ওক্ষস্থ মুখ, আপনার तेजस्विता, অন্য প্যানি চোখ দেখুন। লোক আপনাখে নোট তো মুড়-মুড় কর দেখুন। তো আবার গৌরব থেকে আমার সিনা ছড়িয়েগেছে যে এটা আমার শিষ্য হল আপনার আপনার মধ্যে শের যেমন ব্যাঘ্র হয়, এবং আমার জন্য মরার জন্য প্রস্তুত। আমি যা কিছু করছি সে তো আমার গুরুর দেওয়ান। আমিও ক্রিয়া করতে পারি আপনার মাঝে, মায়া করানি পড়ে আছে এবং প্রাণের উপাদানও থাকতে পারে। আমি উভয় প্রকারের জীবন জিনা পড়ছি এবং দুই জীবনের সাথে একটি জিনা বড় কষ্ট হচ্ছে। তারপরে এটি একটি দ্বিতীয় ঘটনাটি। যখন সন্ন্যাস জীবন ছিল তখন কোন উদ্বেগ ছিল না, শুধু দেখা যাবে, শিষ্য আছে এবং আমরা বলছি, কোন পরবাহও নেই। এখন গৃহস্থ জীবন আছে তো গৃহস্থ জীবনও জিনা এবং সিদ্ধাশ্রমযুক্ত জীবনও জিনা। উভয় জীবন में सामंजस्यता में इसे अंदर मूल्य विलोड़न होगा। আপনি হয়তো এটা কল্পনা করতে পারবেন না।
ব্রহ্মা নে কি এ শিক্ষা না বুঝবেন, এলোকে বোঝাতে পারবে না। তার এই জ্ঞান দেওয়াও নেই এবং আমি বলতে পারব যে, সে জ্ঞানের কাজও কি যে, তারা যোগী কণ্ডরায় বসে আছে, साधु संन्यासी मंत्र जप कर रही है, बेकार तुच्छ और घटिया है जो कंदराओं में छिप कर बैठे। এখানে এর মধ্যে আকার জ্ঞান দিতে চাই এটা এই ধর্মের প্রতি কর্তব্য। এই ধরনের কন্ড্রাওঁতে ছিপ্কর বসানোর প্রয়োজন নেই। তিনি বুঝতে পারবেন না এটি দুর্ভাগ্যজনক, তারা বোঝায় এটিকে বোঝায়।
ব্রহ্মা বলে আমরা তাদের মন্ত্রের মাধ্যমে, চেতনা দিয়ে, तेजस्विता के माध्यम से, अपने शरीर को अलग से सुगंधित, दैदीप्यमान, सूर्य के समान प्रखर और तेजस्वी, हजारों-हजारों सूर्य को समान तेजस्विता वाला बना सकते हैं। একটি সূর্য নয় হাজার সূর্যকে সমান করতে পারেন। সমস্ত শরীর থেকে एक सुगंध प्रवाहित हो। আমরা চলুন এবং এক মীল দূর পর্যন্ত সুগন্ধি প্রবাহিত হো, আহসাস হতে পারে পরিবারকে, সমাজকে এবং আমাদেরকে নিজের জন্য এবং আপনার জন্য আপনার শরীরে, শরীরে সম্পূর্ণতার সাথে গুরুকে ইনস্টল করতে দিতে ভিতরে উত্তর দিতে এবং ভিতরে গুরু তভী উত্তর হতে পারে। যখন মিল শিশু যুক্ত হবে না জীবন। পবিত্র হওয়ায় पर ही अंदर उतर सकेगा वह। গন্দগীতে তিনি বসে থাকতে পারবেন না।
अंदर उतरना गुरू का कर्तव्य है, गुरू का धर्म है। এটা হতে পারে জীবনেও সিদ্ধি এবং সফলতা পাওয়া সম্ভব। এটা হতে পারে যে এই ভূমি থেকে উপরে উঠার সাধনা করতে পারবে। আপনি হচ্ছেন আপনার মধ্যে সৌন্দর্য নিখরতা। এটা হল যে সমস্ত দেবী দেবতা হাত যোগ করেছেন, তিনি বললেন, 'অহং ব্রহ্মাস্মি' আমি স্বয়ং ব্রহ্মকে শঙ্করচার্য বলেছি, ব্রহ্মা বলেছেন। আমি নিজে দেবতা জানি। আমি দেবতাদের প্রণাম করছি না, আমি ওছা ব্যক্তিত্ব করব না, আমি দেবতাদের সমক্ষে থাকবেন এবং আমি এটা খুব বড় কথা নয়, আপনিও বৈসা উচ্চকোটি কা ব্যক্তিত্ব দূত। অনেক কথা আছে এবং আমি এটিই তৈরি করতে চাই। এটা হল গুরুর রক্তে পরিণত হতে পারে ক্রিয়া দ্বারা। দেহের কোন অংশ নেই যেখানে রুধির নেই, চোখ কে ছোট করেও অট্টারাহ নাডিয়ান এবং অথরহ নাডিয়ানদের থেকে পুতলি বনতি হয় এবং তার মধ্যে খুন বতা হয়। আমিন গুরু হৃদস্থ সাধারণ প্রয়োগ করুন, গুরু রুধির ক্রিয়াকলাপ হোন কিব্লুকে এক- এক কনে গুরু সমাহিত হোন এবং সারা শরীর আপনার আপনার মধ্যে গুরুময় বন যায়, दैदीप्यमान बन जाये, तेजस्वीता युक्त बन जाये। এক বারেও এক ঝাঁকুনিতে সব কিছু প্রাপ্ত হয় যা যা জীবনের শ্রেষ্ঠতা হয়, জীবন পূর্ণতা পায়।
যে মন্ত্র এই গুরুর রক্তের ক্ষমতায়ন গুরুর কথা বলা হয় বা উচ্চারণ করেন তিনি ফুল স্কেচের চৌদহ পন্দ্রহ মন্ত্রে একটি মন্ত্র এখন আছে এবং তিনি কহি বইগুলি বর্ণনা করেন না, তিনি মন্ত্রও নেই, সম্পূর্ণ স্বচ্ছন্দ ও সমস্ত যোগী, যদি সন্ন্যাসীদের সঙ্গে হৃদয়ে গুরু শক্তির শক্তির একটি উচ্চতর ক্রিয়া হয় এবং এটি কার্যকর হতে পারে যদি আপনি কেবলমাত্র কয়েক মাস বা সোয়া মাস পড়বেন, তাহলে প্রথম উঙ্গলগুলি উঠবে, আবার একটি সুত পাওঁ উঠবে, আবার ধীরে-ধীরে এক ইঞ্চি পাওঁ উঠবে, আবার পাঁচ ইঞ্চি পাওঁ উঠতে হবে এবং ধীরে-ধীরে আপনি সংখ্যায় আসন লাগিয়ে আপনি প্রক্রিয়া শুরু করতে পারবেন। তখন আপনি ব্যাখ্যা করুন যে এটি মন্ত্র এবং এটি কার্যকর হবে খুব দ্রুত।
তার জন্য তিস দিন অনেক ছিল। ইক্কিস বাইসের দিন পরেই মনে হচ্ছে আপনি উপরে উঠে গেছেন এবং দিন দিন মনে হচ্ছে যে আপনি উঠে গেছেন এবং তারপর আপনার পরিবারের সদস্যরা বলছেন যে আমার নীচে স্কেল বেরোবে কি আমার পাওঁ এবং জমির মধ্যে স্কেল বেরিয়েছে জাতি আছে এবং বের হয়ে যায় তা বোঝান যে আপনি জমি থেকে উপরে উঠে যান। আজকে যুগে এটা সব অস্বাভাবিক লাগতে পারে। আপনি গুরুর মাধ্যমে বোঝাতে পারেন, আপনি গুরুর মাধ্যমে আপনার জীবন ধারণ করতে পারেন এবং উচ্চতা ও অগ্রসর করতে পারেন এবং গুরু তিনি যে আপনি হারের প্রকার জ্ঞান দেব, हर क्षेत्र का चिंतन दे सके, हर प्रकार की साधना दे सके वह लक्ष्मी की साधना हो, गुरु प्राण साधना हो, भैरव साधना हो या शमशान जागरण साधना हो। गुरू तो हर चीज প্রদানে সক্ষম হয়, প্রয়োজন এই কথাটি যে আপনি লাভ করতে পারবেন। এটা গুরুর ধর্ম আছে কি সে দেব, কিছু মনে মনে হয় না, পরন্তু এটাও দরকার কি শিহ্য তাকে পেতে পারে, আত্মসাত করতে পারে।
কাছাকাছি পন্দ্রহ বছর আগে আমি হরিদ্বার হয়েছিলাম, এক মাস ভর হরিদ্বার থাকছিলাম। স্ত্রী বলেছেন কি कल्पবাস করে। कल्प वास का अर्थ है कि महिना भर तक गंगाजी के तट पर रहना, गंगाजी के पानी से आटा गूंथना, खुद के हाथ से रोटी बनाना और खाना या पत्नी के हाथ से रोटी बनाना और खाना और वहीं कुटिया बनाकर के रहना तो हम कहा चलिये कल्पवास। করতে পারছেন। বাইরের এক সান্যাসি ছিল। সাধু, সংযাসী সেখানে অনেক ভটকে থাকেন।
তারপর সে ছেলে অনেকদার ছিল, হট্টা-কট্টা এবং মজবুত ছিল এবং সে প্রতিদিনের সেবা করে। পরিচয় হয় পাঁচ সাতদিনে এবং এটা সেবা করে যে সবজিতে আসে, কখনো আলুগ আর্থে যায়, আমার পা দবওয়ানে আদত হয় তো পায়ের চাপ দিতে, কখনো গরম পানি করতে দেয় এবং নিঃস্বভাব বলে দেয়। আমরা কয়েক মাস পূরণ এবং কয়েক মাস পরে আমি এটা বলেছি যে সম্ভবত আপনি আমাকে চিনতে পারবেন না। তিনি বললেন- গুরুজি আমি আপনাকে চিনে নেওয়ার পরেই এই পরিষেবা শুরু করছি, আগে আমাকে মালুম ছিল আপনি কে, এই আমি পাগল নই-বিতা বুঝতে পারছি না। আমি ঘুটা হলাম। তিনি বিহার কাথা, জানা কা। আমি বললাম-আপনার বিহারী হো। তিনি বলেন-হड्रेड परसेंट बिहारी हूँ। আমি বুঝিয়েছি যে, কোন কথাই বলা যায় না। मैंने कहा- चलो कोई बात नहीं, होशियार हो तुम। তোমার সেবা কি শিখাওঁ তুমি। তুমি যাও কও, তারপরও তুমি শিখাওঙ্গা।
তিনি বললেন- আমি তিস দিন সেবা কি তুমিও একটাই বিদ্যা শিখাওগে? আমি বললাম- একটাই শিখাউঙ্গা। সে বলল- আমি কয়েক মাস ভরে পরে তোমার घर आकर सीख लूं तो। আমি বললাম- মাস ভর পরে আসা। তার পর তিন চার মাস পর্যন্ত সে এসেছিল না। আমিও ভুলে গেছি, আমিও অন্য কাজগুলো লাগিয়েছি। একটি দিন ও জোধপুর পৌঁছে গেছে। আমি এটা দেখেছি, আমি কিছু ভুলে গিয়েছিলাম। আমি বললাম- আমি তোমাকে দেখেছি, সাধু হ তুমি? তিনি বলেন- গুরু জি মাস ভরে আমি তোমার সেবা করছি। আপনি कल्पবাস করেছিলেন।
আমি বললাম- হ্যাঁ, ঠিক বিলকুল ঠিক কথা হচ্ছে, আপনি কি চান? তিনি বলেন- गुरूजी कुछ नहीं चाहता, बहुत मर्द हूँ, ताकतवान हूँ, मगर मैं शमशान जागरण करना चाहता हूं कि भूत कैसे नाचते, प्रेत कैसे नाचते, पिशाच कैसे नाचते। শুধু এক বার পিশাচের পিছনে লেগেছে তো রোয়েগা। জিন্দগী ভর। কোন ভূত লাগানো তো মরগে। প্রথম ভূত লাগ দূত, ফের পাঁচ হাজার রূপিয়ে বিধান দুঙ্গা।
আমি বললাম- তুমি আমারও অনেক ऊँचा है, मगर यह विद्या तो मुझे भी नहीं आती। তিনি বলেন- না গুরু জি আপনাকে আতি করছে। আতি আছে এবং আমাকে শিখনি পড়বে। বস ভূত লাগাউঙ্গা এবং অর্থ কমাউঙ্গা এবং পুনরায় ভূত উত্তর দোঙ্গা, ঠিক কর দূত। অসাধারণও হবে এবং কামাও লুঙ্গা। এখন আমি বাক্যবদ্ধ পৃথক। হ্যাঁ পূর্ণ তো খোটা, না কহু তো খোটা। আমি বললাম কলিংগা। তিনি বলেছেন- গুরু জি কাল আপনি মন করুন। আপনি বস দিন ডিজিয়ে কি কাল সিখাউঙ্গা বা পর মাস সিখাউঙ্গা। আপনি দিন দিন আমি এখানে বসে আছি।
রাতে থাক, রাতে ভরে বসে থাক, দ্বিতীয় দিন সকালেও বসে থাক, সন্ধ্যাকেও বসা। আগামী দিন স্ত্রী বলেছেন- এটা ব্রাহ্মণ আছে, संन्यासी है भूखा मर रहा है, पाप लगगा हमको, आपकी सेवा है, तुम मुंह से बोला है कि सिखाऊंगा तो सिखा दीजिये। আমি বলেছি- শিখা ঠিক আছে, তারপরে দ্বিতীয় পান্ট এক ভূত সে আলাদা নয় তো দূতে কি প্রথম লাগা, ফেরেরগা, ছুঁয়ে যাবে এবং আমি টাকা তুলে। মন্ত্র থেকে উত্তর দুঙ্গা এবং দুই হাজার রূপা খরচা বলুন দূত। এটা ভালো। আমি এটা কি তুমি এটা নয়। पर वह कहता है कि फिर तो सीखना ही बेकार है।
সে পিছনের দিকে থাকছে তো আমি বলেছি- আমি তোমাকে এটা ভূত লাগানা ভগনা না শিখাউঙ্গা। শুধু তুমি যা ভূতোঁ কা নাচ দেখছে, শমশান জাগরণ দেখছে সে দেখা দুঙ্গা। তিনি বোলা- গুরুজি বস মাসে দুই তিন কেস আমাকে দিযেগিয়া আমার কাজ চলে যায়, দুই তিন কেসে আমি পার হতে পারি। আমি বলেছি- আমি কিছু করতে পারছি না, আমি শিখাতা পরে এসেছি তো তুমি শমশান জাগরণ দেখাও অবস্য দূত। জোধপুরে শমশান আছে, বাড়ি থেকে, কাছাকাছি সাত আট কিলোমিটার দূর। প্রথমে আমি সোচাও যে এটা শমশান লেঙ্গা যাবে না, তাহলে তার শরীর অনেক শক্তিশালী ছিল, অনেক শক্তিমান ছিল। एम्बेस्डर गाड़ी गई थी मेरी पास तो गाड़ी में ले गए उसे शमशान। আমার যা ডোম ছিল তার পরিচিতি ছিল কি গুরুজি-কभी शमशान साधना आते है। আগে ছিল, এখন তো ছেড়ে দিল, পন্দ্রহ বছর হল। গাড়ি আমি পার্কের শমশানের বাইরে এবং সে বললো ভিতরে চলো।
চালে ভিতরে। খুব ভয়ঙ্কর দৃশ্য দেখে আমি বলতে পারি, এর মধ্যে আমি একটি বিড়াল তৈরি করেছি। পর ডারনে কি কথা নেই। भूत होगा, प्रेत होगा, कोई अट्टहास देगा, किसी के सींग बहुत और तुम डर जाओगे तो मुश्किल हो जायेगी, मैं मंत्र दे रहा हूँ उसका जप करना मगर यह याद रखना कि जो इसे घेरा है इसके अंदर कोई नहीं आ पायेगा, बाहर। কিছুও ঝপট্টা মারে, তুমি ঘবরানা না, না আমার কিছু বিগগেগা। আমি বললাম- তুমি তোমার খেয়াল রাখ। তিনি বলেন- গুরু জি আপনি চিন্তা করছেন, আপনি অনেক চিন্তা করছেন, তাহলে গুরু জি।
আমি সোচা চলো ঠিক আছে। তার চারপাশে তোরফ ঘেরা তৈরি করে আমিও বসেছিলাম এবং তাকেও বসিয়ে দক্ষিণ দিকে মুঁহ করে। আমি শমশান জাগরণ শুরু করেছি, তার পরে আমি শমশান জাগরণ করেছি না, শুধু ওহি থালাস্ট। तो জ্যোহি শমশান জাগরণ প্রারম্ভ ক্যিা तो शमशान में जितने भी भूत, पिशाच, क्षेथे वे उठ-उठ कर आने लगना नहीं है, कोई घुसना है, कोई खून पी रहा है, कोई खतरा कर रहा है, कोई मल्ल युद्ध। করছেন, কোনটি বের হচ্ছে, কোন দান্ত বের হচ্ছে। আমি তো রোজ কা অধ্যয়ন করি, সংন্যাস জীবনে আমি কথাই বলি, আমার জন্য কোন কথা নেই। পর সে তো দুই চার মিনিট দেখল আবার আঁখেন বন্ধ করে দিল। আমি উধার মনোযোগ দিচ্ছি না কি শক্তিশালী মানুষ, হট্টা কট্টা হয়, আমার কোন চিন্তা নেই। কিন্তু তিন মিনিট হচ্ছে না কি খট্ট-খট্ট, খট্ট-খট্ট আওয়াজ হচ্ছে। আমি সোচা এটার কথা বলেছি? উধার দেখা তো থার-থার কাঁপ হচ্ছে, দান্ত বজছে আর হা হা হা হা করছে। আমি সোচা-মার যায়গা এটা, এক সঙ্গ্যাসীর হত্যা হয় জায়েগী এবং খুব খারাপ হয়।
আমি ফাটাফট শমশানকে বন্ধ করেছি। আমি বললাম কি হয়েছে এখন তো উঠতে। সে চিল্লায়া- হে ভূত, হে ভূত, হে ভূত—আমি ভূত বলে- হে ভাই এখানে কিছু নেই, হো সব। সে শুধু কাঁপতা থাক এবং বক্তা থাক হর, হর, হর, হর- আমি তাকে উঠায়া, কাঁধে পর ডালা ও পিছনে কার ডালা। কর ঘর পর লায়া, डाल भर चिल्लाता रहा- भूत आया, आया, आया हुर्र हुर-। আমি সোচা এটা তো হট্টা-কট্টা ছিল, এটা কি ভুল হয়েছে? মাতা জি নে বলেছে এটা কি হয়েছে। আমি সিখায়া। দুই মিনিটই হুয়ে সেখানে, শমশান জাগরণ শুরু হয়েছিল তার আগে দান্তও তৈরি হবে, কাঁপতে হুয়ে।
अब उसको हिलाऊं, डुलाउं, पानी उसके ऊपर डाला, जूता सुंघाया मिरची की धूनी दी। সে উঠ ও বোলা- ভূত, ভূত, হুর, হুর— আমি বললাম- এটা মরেগা, কঠিন হো যায়ী। আমি বললাম- भूत वूत कुछ नहीं है, यह शमशान नहीं है मेरा घर है, अब चिंता मत कर तेरे के लिए दूध लाया हूँ, केसर डाल कर लाया हूँ अब गुरु जी तुझे हाँथो से पिलायेंगे, अपना सौभाग्य देख। তুমি महान शिष्य मला मिला, খুব কৃপা কি তুমি। প্রায় আধে ঘন্টা পুনে ঘন্টা পরে তার কাছে, আমি বললাম? আমি? আমি বললাম তুমি আমার বাড়িতে। তুমি আমার কাছে থাকো। সে বোলা- ভূত এসেছে, ভূত এসেছে।
আমি বললাম- ভূত হতে পারে না, তুমি দেখ, আমার স্ত্রী বসে আছে তুমি দেখ। पंद्रह बीस मिनट आँखें फाड़-फाड़ कर देख रहा, बहुत देर के बाद वह संभला, उसे दूध पिलाया, कंबल ओढ़ाया। সে বোলা- এটা কি হয়েছে?
আমি বললাম- কিছু হয়নি। এটা শুরু করা ছিল থি, এখন যখন শুরু করা হচ্ছে এই গেমটি হচ্ছে তাহলে শেষ হবে। তার পরে ছেড়েই দেওয়া আমি শমশান জাগরণ করা বা দেখানো। যেমন কি বলে যে গুরু তো আমাকে হার মানানোর জন্য প্রস্তুত করা হচ্ছে, প্রয়োজন এই কথাটি যে আপনি নেওয়ার জন্য প্রস্তুত করছেন না। যদি গুরু দেন এবং আপনি লে না পাই, আত্মসাত না করি, তাহলে সব বেকার হয়, নাগন্য হয়। আপনি লেনদেন এবং সম্পূর্ণ ক্ষমতার সাথে এটি প্রয়োজনীয়। गुरू तो साधना का भंडार है, साधों का सागर है, आप मूल्य ले पाये यह आप पर निर्भर है। এবং গুরু রক্তের কার্যকারিতা একটি কাজ করতে পারে, এটি একটি চিন্তন হয়, একটি সহজ কাজ যা দ্বারা শিষ্য আপনার ভিতরের সব মল, মেল, ওছাপন, নিউনতা সম্পূর্ণ হয় তার দিকে অগ্রসর হয় এবং যদি তিনি এই দ্রুততা সম্পন্ন করেন সম্পূর্ণতার সাথে আত্মসাত করতে পারে তাহলে নিশ্চিন্ত হতে পারে তার উপরে উঠে আসান লাগতে পারে এবং অনেক উচ্চ অবস্থানে সকল সাধনাদের সফলতা পাওয়া যায়। আমার ভিতর কি জমির উপর বৈঠকের মাধ্যমে পূর্ণতা পাওয়া সম্ভব নয়। জমি থেকে উপরে উঠতেও সমস্ত সিদ্ধি লাভ করতে পারবে। গুরু তোমার প্রতি শ্রদ্ধা আছে। আমি তোমার হৃদয় থেকে আশির্বাদ করছি, আমি প্রতিক্ষণ তোমার সঙ্গে হরি সেকেন্ড তোমার সঙ্গে থাকব, আমি তোমার জীবনকে রক্ষা করব, আমি তোমার জীবন রক্ষা করব, উন্নত করব। করবা এবং আপনার জীবনে উচ্চতা অর্জন করুন সাফল্য অর্জন করুন আমি আপনাকে আশীর্বাদ দিতে পারি, কল্যাণ কাজ করতে পারি।
परम् পূজ্য সদ্গুরুদেব
ক্যালাশ শ্রীমালি জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: