কৃষ্ণ এটা শ্লোক বলেছেন, তখনও কৃষ্ণ হাত জোড় করে খাড়া হয়ে আছে এবং তারা বলেছে যে, কৌরব ও পান্ডব আপনাকে বুঝতে পারছি না, কোনো একজন বন্ধু বলেছেন, কোনো শত্রু বলেছেন, দুর্যোধন আপনাকে শত্রু বলেছেন, অর্জুন নে সারথি বলেছেন, যুধিষ্ঠির আপনি বন্ধু বলেছেন, द्रौपदी ने आपको सखा कहा, मगर आप इन सबसे परे। আপনার যা বাস্তব রূপ আছে সে আমি কিছু-কিছু अंश अहसास कर रहा हूँ, तो कृष्ण ने भी गीता में कहा है-
যেভাবে আমি দেখতে পাচ্ছি, আমি একইভাবে তার সঙ্গে যাচ্ছি। যদি কোন আমি প্রেমিকের রূপ ধারণ করি তাহলে আমি তার প্রেমিক হব। কোন আমি শত্রু হিসাবে দেখছি, আমি তার শত্রু আমি, ঘোর শত্রু আমি, যা বন্ধু হিসাবে দেখায় তার সম্পূর্ণ বন্ধু আমি, কোন সহায়ক হিসাবে দেখা হয়, আমি যাকে দেখতে পাচ্ছি, যার রূপে আমাকে ভজতা হয়, আমি একইভাবে তার সাথে হতে পারি। আপনি আমাকে দেবতা হিসাবে দেখালেন আপনি জ্ঞান নেত্র খুলুন, আমি আপনার বিপরীতে দেখায় আমি। আমি সারথির রূপ ধারণ করেছি, দুর্যোধন আমি শত্রু হিসেবে দেখছি, আমি শত্রু হিসেবে দেখছি, ঠিক ওহি অবস্থা যা গানে কহি আছে যে, যথোপযুক্ত মান প্রপজস্তে— যেমন আমাকে দেখা যায়, যেমন আঁখিঁ। থেকে, जिस চিন্তন থেকে, যার চিন্তা থেকে, সে মুজ সে বৈসিও উপলব্ধি পেতে পারে।
যদি আপনি বলবেন কি গুরুজি সাধারণও, আপনি সাধারণতাও পাবেন। যদি আপনি নির্দিষ্টতা দেখতে পাবেন তাহলে আপনি কিছু পাবেন না। আমি সেই একই জায়গায় খাড়া হব, আপনি কি ভাবে আমাকে চাপছেন তিনি আপনার উপর নির্ভর করছেন এবং কোনটি আপনার ভুল ছিল না। শত্রু হিসাবে আপনিও সঠিক, বন্ধু হিসাবেও সঠিক, প্রেমিক হিসাবেও সঠিক। হরচিস তার জায়গা ঠিক আছে। আঁখের জায়গা আঁখ ঠিক আছে, পায়ের জায়গার পা ঠিক আছে আপনি ক্যা চিন্তন করছেন তার উপর ভিত্তি করে। कृष्ण ने भीष्म से कहा, यह महाभारत जब मैं प्ररम्भ कराया तो हजारों आलोचनाएँ, मगर मैं इसल करवाया के पाप बहुत बढिया गया और उस समय युद्ध शुरू करवाया, जब ग्रहण काल आरम्भ हुआ, जीत पाण्डवों की भी हो।
গ্রহন কাল কা এত গুরুত্বপূর্ণ। তারপর আমরা কত বিপরীতে যাচ্ছে। গ্রহন কালের মধ্যে বসে আছে হাতের উপর রাখি কি গ্রহন আছে এখনো কিছু না করতে চাই। পানিও না পিনা চাই, खाना भी नहीं खाना चाहिये, खाना पकाते नहीं। লোকে কিছু করে না এবং ঘরে বন্ধ করে বসে থাকে। শব্দ তো হল গ্রহন যানি করা এবং আমরা তাকে সেইজ্য দিয়েছি, ছেড়ে দিয়েছি, এর বিপরীতে ধ্ব্রুবকে আমরা পেয়েছি। আমাদের জ্ঞানই নেই। इसलिये नहीं रह रहा कि बीज में कोई गुरु की कड़ी मिली नहीं, जो समझा सके कि यह ग्रहण है, यह उसज्य नहीं है।
রাম যখন যুদ্ধে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন, পসিনা এসেছিলেন তিনি তখন তারা দেখেন, তখনই গুরু বিশ্বামিত্র মুড়তে বসেছিলেন। রামে বলে যে আমি এই রাবণকে মারতে পারি না। আমি मारता हूँ तो फिर से खड़ा हो जाता है। বিশ্বামিত্র নে বলে আপনি একটি ঘড়িতে যান। এক ঘড়ির অর্থ হল ছত্তিস মিনিট। একটি ঘটী অবস্থান যান। গ্রহন কাল প্ররম্ভ হবে তার সময় ঠিক নাভিতে তীর চলোগে এবং শত্রু শেষ হবে। ছত্তিস মিনিট তুমি জ্যোৎস-তওঁ ব্যতীত গ্রহন কালেও তোমার বিজয় লাভ কর পাওগে। আপনি বিশ্বামিত্র সংহিতা কে পড়ুন, রামের রাজ তিলক থেকে প্রথম বশিষ্ঠের প্রণাম নেই, বিশ্বামিত্রকে প্রণাম করা হয়েছে যে আপনি আমাকে সঠিকভাবে জ্ঞান দিয়েছেন এবং এটি ব্যাখ্যা করেছেন যে আপনি খুব উপলব্ধি করেছেন, সব কিছু অর্জন করেছেন ছেড়ে দেওয়ার কাজ নেই। প্রকৃতপক্ষে গ্রহন কালের মধ্যে সব কিছু গ্রহণ করা অসাধারণ সময় হয়, তখন যখন পরাজয় ছিল না। मगर আপনি মেনে চলেন যে আপনি কি ধরনের সে লক্ষণগুলি ব্যবহার করেন।
এখন সেই সময় আপনি গালীয়দের গ্রহন করার চেষ্টা করুন, গালীয়দের গ্রহন করুন, আলোচনাদের গ্রহন করুন। মনের সন্দেহে হবেন তো আপনি সন্দেহ করবেন এই পাইয়েঙ্গে, জ্ঞান করবে তো জ্ঞান পাবে পাইগা।
শ্রী কৃষ্ণ বলেছেন যে আমি বার-বার জন্ম নিতে চাই এবং মানব জীবন যাপন করতে চাই, গর্ভ থেকে জন্ম নিতে চাই আমি আবার নটখট শিশু সন্তান চাই, হংসতে হব এবং মুস্কুরাতে হব । এবং আমিও তোমাকে জ্ঞান দিতে চাই। मगर बहुत परिश्रम है, एक प्रकार का जूझना है। आप कोई लेंगे नहीं, इसलिये शक्कर में घोल कर के मैं आपको कोईन देने का प्रयास कर रहा हूँ। কিন্তু আপনি সফলতা পাবেন। পুরুষের অর্থ শেষ হওয়া যখন সৃষ্টি হয় তখন তা সৃষ্টি হয়। কোন কি বয়স মানলে সাথ বছর হয় তো জ্যোই জন্ম তো পাঁচ মিনিট পরে সে সাথ বছর পাঁচ মিনিটে কম হয়, ইয়ানি তার মৃত্যু হয়। জীবন কি ঠিক আছে না সরক আর একটা দিন আসবে যে সে মরে যাবে আর একটা দিনও আয়েগা কি লোক তাকে ভুলবে এবং ভুলবে বলে আমাদের জন্ম হবে না এবং আমাদের ভুলেও আমাদের জীবন বেকার, আপনার গুরু বেকার আপনার শিষ্য। বননাও বেকার এবং আমিও বেকার আবার। এইভাবে কিছু করুন কিলোকে মনে রাখুন, আসা যাওয়া পিঢীয়দের মনে রাখতে পারেন এবং তখন আপনি যখন দেবতা হতে পারেন। মানুষ হতে পারে এই রকম পুরুষের পুরূষ হো, শক্তি হোক, জোশ হোক, হিম্মত ও সাহস হোক।
तुम पढ़ा होगा या सुना होगा कि राजस्थान में खाटू स्थान है। আমার শ্যাম কৃষ্ণের প্রতিকৃতিতে প্রতি বছর ২ লাখ লোক একত্রিত হয়। তাহলে কৃষ্ণের প্রতিমূর্তিও নেই। তিনি বব্রুবাহন কি প্রতিমূর্তি। भीम का पुत्र घटोत्कच, घटोत्कच का पुत्र बब्रुवाहन या बरबरीक। কৃষ্ণ জানেন সেখানে কি बब्रुवाहन जैसा वीर संसार में है ही नहीं, अर्जुन तो इसके सामने तिके तरह है। উড় যায়গা এক লক্ষে এবং আমাকে অর্জুনকে বিজয়ী করেছে। अब कूटनीति मुझे क्या चलनी चाहिये? তিনি বব্রুবাহনকে বলেন এবং আপনি কীভাবে বীর হন? তুমি বীরও হও? সে বলল- আমি এখনো তোমাকে মান দিতে পারি।
তিনি তীর উঠায়া এবং পিপল কে বিখরে হুয়ে পাতে ইক্কিস। এক তীর থেকে ইক্কীস পাততোঁকে খোঁচা দেয় এবং ইক্কিসওয়াং খুঁজে কৃষ্ণের পায়ের নীচে ছিল। बब्रुवाहन ने कहा- श्री कृष्ण अपना पैर हटा लीजिये वरना पैर भी छिद जायेगा। তিনি এত উড়তে হুয়েতে কে এক তির থেকে ছিঁড়েছেন।
কৃষ্ণ নে সোচা- পান্ডব নয় টিক এই বব্রুবাহন কে সামনে। এটা সম্ভব নয়। कृष्ण ने कहा या तो तुम शत्रु बन जाओ या एक वरदान दो। উভয়ে এক কাজ করি। बब्रुवाहन ने कहा- आप जो भी संख्यां वह मैं कर लुंगा। তুমি আমি সবোকে শেষ করতে পারব, শক্তিকে যদি কিছু মুজমেন এবং তুমি আমি আমার জন্য প্রস্তুত করছি, তুমি কৃষ্ণ আমি আর আমি ঠিক আছি তুমি কি কর। আপনি উপরদান চাহিদা লিজিয়ে। যা আপনি চাইবেন সে আমি আপনাকে দুঙ্গা। কৃষ্ণ বলেছেন আমাকে তাই মাথা চাই। বব্রুবাহন বলে কথা সি কথা। আমি মাথা দেবো, তাহলে আমি এটা চাই, যে তুমি তার ওপর আমার মাথা রাখো যে আমি মহাভারত যুদ্ধ দেখছি। শুধু তাই আপনিই চাই।
সে নিজের মাথা কেটে কৃষ্ণের হাতে দিয়েছে এবং কৃষ্ণ বলেছে, তুমি আমার মতো করে এই দুনিয়ায় পুজে যাবে। রাজস্থানে খাটু একটা জায়গা আছে। আমার কাছে কৃষ্ণের মূর্তি রয়েছে এবং বাস্তবে তিনি বব্রুবাহন-এর মূর্তি তৈরি করেছেন যার মধ্যে আজও কৃষ্ণের পূজা ছিল এবং আজও আমার প্রতি বছর কম ঢাই-তিন লাখ লোক ইক্কেশে ছিল। এটা বীরতা কা সর্বোচ্চ উদাহরণ। মানুষ আপনার মধ্যে তাই বীর হতে পারে, শক্তিশালী হতে পারে। আবার সে বৃদ্ধ বনতাও নয়। তিনি প্রকৃত পৌরুষ এবং অসি বছরের বয়সে একটি পৌরুষ আবিষ্কৃত হয়, শক্তি আবিষ্কৃত হয়, সক্ষমতা পাওয়া যায় এবং তিনি হতে পারে, যখন আমরা পুরুষ থেকে মহাপুরুষ, মহাপুরুষ সে দেবত্ব তৈরি করে। দেবত্ব তৈরি করা সহজ হয় না। আমি আমি বলতে পারি আপনি দেবতা না পাবেন। যখন আমাদের দেহের অন্দর যা অণু, যখন তাদের অণুগুলি ঠিক করা যায় তখন দেবত্ব শক্তিশালী হয় এবং যখন দেবত্ব গড়ে ওঠে তখন তা সাধনা হয়। মানুষদের সাধনা করতে পারে না, কারণ তার মন নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। এত উচ্চ যোগী নেই এবং যোগীদের মনও শান্ত হয় না, যোগী হওয়ার কারণেও এটির কোনো প্রয়োজন নেই। ভৃত্যরি বলেছে ঘাস-ফুস, পাতে, হাওয়া ও জল পিকর কেও বশিষ্ঠ, বিশ্বামিত্র, অত্রি, গরগ বসে আছে মনে মনেও চঞ্চল রেখেছি তো গুরুদেব আমার মন স্থির কিভাবে হবে এবং আপনি বলে থাকেন যে আপনার মন স্থির করুন। আমি এটা কিভাবে করব? তাদের মন স্থির হয় না যা ঘাস ফুস খায়। আমি তো খাবার খাই, দুধ পিতা আমি, ঘী অ্যাকাউন্ট, তো আমার মন শান্ত কিভাবে হবে?
কণাদ নে অনুর সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা কি। কনাদ এবং কিছু লিখছেন না। তিনি বলেন যে ব্যক্তি দেবতা তখন ক্ষমতাবান হতে পারে যখন তার অণু প্রয়োগ হবে এবং আমাদের অণু যদি মনে হয় আরও বেশি করে আমরা বোধ করি। আমরা বার্তা বৃত্তান্ত করি, আমাদের করা পড়িগা। আমরা শুধু আলোচনা করি, গালি দেয় মন, বিতৃষ্ণা আছেন, মিথ্যা কথা বলছেন, অন্যরা প্রতি ইর্ষা করছেন। বৃত্তান্ত আরও আছে, देवत्व वृत्त बहुत कम है, आती है, और मिट जाती है। স্থায়ী দেবতা বৃত্তান্ত তখন তৈরি পাইগি যখন আমাদের অণুঁতে পরিবর্তন হবে।
যদি আপনার ভিতরে হৃদয় বা নতুন কিড়নি লাগায় তো ব্লাড পরীক্ষা হবে। এ গ্রুপ আছে বা বি গ্রুপ আছে সে তো দেখাই যাবে। তার পরে মাংস পিণ্ড দেখা যায়গা কি আপনার মাংস এবং যার মাংস দেওয়া আছে তার পরে তার মাংস যেমন আছে তার পরে যা মাংসের ভিতরে আনু আছে মিলবে। অণু মিলবে তো সে হৃদয় সমহিত হো পাইগি। এর জন্য অণু পর্যন্ত পৌঁছানা পড়বে। শুধু তোমাকেই দিক্ষা দিতে থেকে কাজ নেই। আপনার অণুগুলি পৌঁছানোর কাজটি আপনি বুঝতে পারেন যে আপনিও তৈরি করতে পারেন এবং আপনাকে দেবতাও তৈরি করতে পারে, পুরুষ, মহাপুরষ এবং দেবতা এই যে আমরা সবাই নক্ষত্র দেখুন, তারা সবাই গ্রহন করুন, সারা ব্রহ্মাণ্ড দেখুন। এই মানব দেহে থাকে কি চন্দ্র লোক কি, কৃতজ্ঞ লোক কি, যদি সব দেখাই না হয় তাহলে মানুষের শরীর সাধারণ কেন হয় এবং তাও কি হয়।
ধনবান কীভাবে তৈরি করতে পারেন, কোটিপতি কীভাবে তৈরি করতে পারেন, সঠিক সন্তান কীভাবে তৈরি করতে পারেন, তিনি সব ক্ষমতা অর্জন করতে পারেন। দেবগণ এখানে দেবতা তৈরি করতে পারেন। শংকর কে এখানে কোনো কিছু তৈরি করবে।
এ সারি যারা কর্ম করবেন তারা মন্ত্রের অধীন আছে। মন্ত্রের অর্থ হল, আমি বোলুন এবং আপনার কানে নেমে আসবে। আমি বলুন এবং তার প্রভাব হও। আমি যদি আপনাকে মাঁ কি গালি দূত, তাহলে আপনি পাশেই থাকবেন। ज्योंही আমি গালি दूंगा आप क्रोधित हो जायेंगे। আমি তোকে হাত भी नहीं लगाया। তারপর আপনি ক্ষোভ দিয়েছেন এবং আপনি মার্নে প্রস্তুত হতে পারেন। তোমার আর আমার মাঝে কি ছিল? শব্দ সেখানে! আমি শব্দ বোলা, তিনি আপনার ভিতরে উত্তরা এবং তার প্রভাব। যদি আপনি শব্দটি দ্বারা ক্লোদ্ধ করতে পারেন তাহলে আমি এই শব্দটি দেবতাও ইনস্টল করতে পারি এবং ক্লরোধও তাকে দিতে পারে না, গুরু যা ক্লোভ করতে পারে না। যদি আমি নিজে ক্লোধময় বনুঙ্গা তো তোমাকে ক্লোধময় তৈরি পাউঙ্গা। अगर खुद मेरा हुआ तो आपको क्या क्रोधमय बना पाउंगा?
আপনার এবং আমার মাঝের শব্দ এবং শব্দগুলো আপনাকে ক্রোধ দিয়েছে। এই শব্দটিই মিলকারের মন্ত্র তৈরি হয় গালি একটি মন্ত্র হয়, যা আপনাকে ক্রোধ দিয়েছে। একটি মন্ত্রও তৈরি করুন যা আপনাকে দেবতা করতে পারে, শব্দগুলি যা যোগ হয় সে মন্ত্র বলে। সে খুব ভাল, খুব খারাপ।
যখন আমরা দেবতা বানাব না, তখন পর্যন্ত সাধনাদের মধ্যে সফলতা প্রকাশ না করে আমরা প্রথমে পবিত্রকরণ করছি কি অপবিত্রে পবিত্র— গঙ্গা জলস্নান কুড়াতে—সংকল্প করে, যজ্ঞোপবীত হাতে পায়। বাইরের কর্মকাণ্ড তো নেই। এটি ছিল না এমন ইসিলিয়ের মতো আপনি বছর আগে সেখানে আমার সামনে উপস্থিত হন।
কোন আপনার দোষ নেই। আমার সামনে উপস্থিত থাকাও নেই। সাধনা করে-করতে আপনি ধীরে-ধীরে তার অবস্থানে পৌঁছাতে পারেন যে আবার গুরু অন্য থেকে অণু প্রক্রিয়া করতে পারেন যে এখন এম-এ-পাশ লড়াই করা হয়েছে। এখন আমি এটা ডক্টরেট করতে পারি। প্রথম ক্ল্যাস কে তো ডকট্রেট করুন নাও হতে পারে তাই ঘিসতে-ঘিস পাঁচ বছর, দশ বছর গুরুকে বিশ্বাস করা হয় যে এখন তিনি অণু দ্বারা তাদের দেবতা তৈরি করতে পারেন। আবার তাকে দেখাতে পারে যে তার শিষ্যরা জিনকে তার উপর অভিমান করে। তোমার যাও ইচ্ছা হবে সে সম্পূর্ণ হবে, তুমিও যাও চাইবে সে। দেবতা যেও চায় তাকে পাওয়া যায়। कल्पবৃক্ষ আপনার মধ্যে দেবতাময় হয়।
সব ভোগ আপনার জীবনে চাই, যৌবন, সৌন্দর্য, স্বাস্থ্য, পৌরুষ, সক্ষমতা এবং জীবনের সমস্ত ভোগ ভোগ আমি চাইছি আপনাকে। আমি এটা গুরু नहीं हूँ कि यह सब आपको मिलना नहीं चाहिये, तुम मेरी सेवा करते रहिये। আপনি আমার সেবা মত করুন। আমার হাত দুটি এবং এক হাজার হাত জিনকে মাধ্যমে আমি আপনার সেবা করতে পারি। কৃষ্ণ নেগোবর্ধন পর্বত তুলিয়া তুমার সহিত কোপ কি-আপনি লাঠিয়া টেকিয়া জরা, পর্বত অনেক বড় হয়। वे बेचारे ग्वाले लाठी टेककर पर्वत को कैसे उठाएंगे, मगर फिर भी कृष्ण ने उनको शरेय दिया। আমিও শ্রেয় দে থাকছি তুমি আমার সেবা কর। তুমি কি আমার সেবা করবে?
राम खुद सीता को कर ले आते, लेकिन उन वानरों को श्रेय देना था सुग्रीव को, नील को, हनुमान को। আমরা বলেছি যে হনুমান জি খুব বড় কাজ করেছেন এবং হনুমানও খুশি যে আমি প্রভুর কাজ করেছি। তুমিও খুশি হও যে আমি গুরুজি কা কাজ করেছি। আপনি এখনও বলতে পারেন, পাঁচ দশ বছর আগে, আপনি নেই সেখানে বি বছর আগে কোন কাজ করতে পারেন? আপনি আমার এই সেবার সুযোগ আমি দিতে থাকব, আপনি আমাকে কিছু চাই না। আমি তো শুধু তাই চাই, যে আপনি দেবতা मय बनें। দেবত্বময় হবেন তো সামনের জীবন কাঁটা ব্যবহার করবেন, মানব দেহ কেবলমাত্র অস্থি চর্মময় দেবহ, চমডি, মাংস, হড্ডিয়ান। চৌথি কোন জিনিস নেই। যে প্রেমিকাকে আমরা বিনা দেখে একটা পল থাকতে পারব না যে আপনি ছাড়া অধুরা আছে, ম্যা জীবন চলে যাবে এবং সে মরে যাবে তো আপনি এক নজর দেখতে পারবেন না। आप ही कहोगे- जलाओ इसको जल्दी से।
কি হয়েছে আপনি? এক মিনিট আগে আপনি সেখানে থাকতে পারবেন না এবং এখন এক মিনিট পরে জলের কাজ শুরু করবেন আপনি। इसलिये कि आप अनुओं से नहीं देख रहे थे, शरीर से हुये थे। सुंदर शरीर था इसलिये हुये थे। শরীর এবং অণুতে এটি অন্তর্ভূক্ত হয় এবং অনু কেন্দ্র হবে আপনি দেবতা তৈরি করবেন। দেবতা তৈরি হবেন, আপনি আপনার প্রতিকৃতি তৈরি করবেন, যারা কৃষ্ণ, যারা ইন্দ্র, যারা তাদের য়ম, যারা কুবের, তাদের রুদ্র, যা শিব, যিনি বিষ্ণু, ব্রহ্মা, আপনি তাদের লেভেলে খাড়া হবেন। আবার আপনি জানতে চাইলে জন্ম নিতে পারেন। যদি মনে হয় তাহলে এই জন্ম নিতে পারে কেন তার জন্ম থেকে জন্ম নিতে পারে। ব্রহ্মাণ্ড যে লোকে জানে, যেতে পারে।
এই তো কৃষ্ণ অর্জুনকে বুঝিয়ে বলুন, আমি বুঝিয়েছি, আমি দেবতা, আমি মহাপুরুষ আমি এবং এই আবার নিজের মত দেখায়। तीसरी কোন অবস্থা ছিল না কৃষ্ণের পাস। ব্যাখ্যাতে- সমর্থে সন্তান তারা নিজের বির্তক হিসাবে জায়গা করে যে আমি সারথি না, ঘোড়া চালানো নেই, আমি সম্পূর্ণ ব্রহ্মাণ্ড আমার ভিতরে সামিয়া আছে, দেখ এখন।
তখন জাকর জ্ঞান হয়েছিল অর্জুনকে, তো বা আমি साधना कराऊं या आप दीक्षा दूं। এখন আমি তোমাকে মন্ত্র দেও তো তুমি মন্ত্র জপ কর না পাই। দেবেও তো শরীর থেকে। कभी देंगे, कभी नहीं करेंगे आप खाना खा करेंगे, कभी अलस्य में करेंगे, कभी आप सुरक्षित करेंगे और आप नहीं कर पायेंगे। আমি কিছু করব না। আমি এটি অবস্থান টালনা চাই, এটির অবস্থান টালনা করার জন্য একটি উপায় আছে, ব্রহ্মাণ্ড হিসাবে দেখানো এবং দ্বিতীয় উপায় হল দীক্ষা দিতে।
এটি সাধনা দ্বারাও হতে পারে, সম্পূর্ণ অণু ব্যবস্থা দেবত্ব প্রমাণ এবং এটি দীক্ষার মাধ্যমেও হতে পারে। দীক্ষা দিতে গুরুকে কঠিন করা তার নিজের শরীরকে, তার তপস্যার অংশ দিতে হবে। পুত্র সৃষ্টি করা অনেক কঠিন করা হচ্ছে মাকে সমস্ত শরীরে রক্ত নিচোড় করতে সে পিলেতা হয়। যা কিছু খাতি আছে মা, তার পুরো রস শিশুর পেটেই যাচ্ছে। মাং শরীরে শক্তি ধীরে-ধীরে কম ছিল, অশক্ত ছিল, উঠে না পাতি, চল না পাতি। কি হয়েছে?
সারা রস তো সে সন্তান, লেতা হয় এবং যদি আমি দীক্ষা দুঙ্গা তো আমার সারা উপাদান তো আপনি লেঙ্গে। এই গুরু সহজে দীক্ষা দেয় না— এবং দীক্ষা মিল জায়েয যদি কোন সদ্গুরু শুধুমাত্র দীক্ষা দিতে তা পূর্ণতা কা আহসাস ছিল। যেও পুরুষ আছে তারাও পুরুষ তাও পূর্ণতা পায় যখন তখন এক নারীত্ব এখন হয়, নারিত্ব এখন। কখনও আপনার গুর্জরি বা গোপি বানকর দেখুন এবং ফের কৃষ্ণ के भजन को सुनें, फिर आपको अहसास होगा किचित या मन कोमल बनना है और हृदय प्रेम से सिक्त हो। পৌরুষে যখন একটি নারি সুবিধা কোমলতা নেই তখন পাইগি তখন সর্বাগীন বিকাশও হবে না। জীবন কেবল পুরুষ থেকে নয়, জীবন কেবল নারী থেকেও নয়। ভগবান শিব আপনার আপনি অর্দ্ধনারীশ্বর বলায়। আধা শরীর নারি কাথা, आधा शरीर पुरुष काथा। কৃষ্ণকেও অর্দ্ধনরাজ বলেন, অন্যভাবে আধা लक्ष्मी स्वरूप था और आधा नारायण स्वरूप।
এটা কেন বলা হয়েছে? অর্দ্ধনারিশ্বর কহে এর পিছনে কি মানে ছিল? কি শিব কে ত্রিশূল শক্তিতে শক্তি নেই? তাদের সুদর্শন চক্রে কোন মুढ़তা এসেছে?
হৃদয়ের যা রস বহমান ছিল তার উভয়ের যৌথতা ছিল যদি আমি নারি বন করি কে কৃষ্ণের ভজন কে শুনুন তো এক রস এক সঙ্গীত আলাদা ভাবে। এক নারি পুরুষত্বের মনন করে, কৃষ্ণে আপনার লীন করে ভজন সুনেগী তো তার মধ্যে একটা অন্তর আছে। জীবন নীচে পুরুষ তৈরি হতে পারে না, যেখানে পুরুষ বননা ছিল, পুরাও এই বননা পড়তা এবং যেখানে নারি প্রয়োজন তা নারি এই বননা পড়তা আছে এবং এখানে নারি তৈরি করা আছে। सारे भक्त कावनियों ने, ऋषियों ने, योगियों ने, मुनियों ने, नारी बन ही भगवान को अपनाया है, बहुत वे कृष्ण हो, कारण शिव हो। একত্রিত হওয়া উভয়ের জন্য উপযোগী হওয়া আবশ্যক এবং সহজলভ্যদের যোগ বলুন। জগৎ শব্দ এসেছে তার অর্থ হল উভয়ের সংযোগ। আমরা আপনার মধ্যে নারীত্বের অনুভূতিকেও যোগ করুন। আমাদের আঁখ সেও লজ্জা, মুস্কুরাহত, আকর্ষণ, যোগোহন আয়ে এবং আমাদের শক্তি ও ক্ষমতাও আয়ে।
তোর জীবনে আনন্দ হবে, এক মস্তি হবে মস্তি তোমার অন্দর সেও প্রকাশ পাবে, বাইরে থেকে মস্তি থেকে আতিও হবে না, কোন মস্তী তোমার বাইরে থেকে। বাইরে থেকে তো দুঃখ আয়েগি, কষ্ট আয়েগি, পর্যন্তলিফ আয়েগি। খুব আপনার বেটা হো, খুব পতি হো, কৌতুক স্ত্রী হো, প্রত্যাশা থেকে খুশি আপনিও পারবেন না। আয়গী তো শুধু তোমার ভিতরে থেকে আয়গী। আপনি আপনার মনকে আলোডিট-বিলোদিতে দিবেন তভী জীবনে এক আনন্দ, এক উলাস, উমঙ্গ, জোশ এবং আপনি চান তিনি পেতে পারেন। মন के अन्दर সে চিঙ্গারি ফুটে ইসলিয়ে ভজন গায় যায়, সুনে যায়। যদি কবীরকে শুনায়ে সে বলেছে- আমি রাম কি বহুরিয়ান। চৈতন্য মহাপ্রভু বলে- আমি তো কৃষ্ণের দাসি যাঁতে লীন।
পুরূষ কেন তারা নারি মুখরতা প্রদর্শিত হবে? এবং নারি কোন দুর্বলতা ছিল না, তাহলে ফেরবাগলামুখী নয়, মহাকালী নয়। আমাদের জীবনের একটি বড় রোল আছে। প্রত্যেক ব্যক্তিকে বিগাড়নে এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে উঁচিয়ে তোলার মধ্যে একটি নারীরও অবদান ছিল। সত্যনাশকেও করা সম্ভব, তো নারি করা সম্ভব, এবং তারও তৈরি করা সম্ভব হল তার নারি করতে। মহাভারত যুদ্ধ হয়েছে তো শুধু একটা द्रौपदी की वजह से। द्रौपदी ने कहा-আপনাদের অন্ধে হো, অন্ধো কে অন্ধে জন্মেছিল।
একটি বাক্যে সম্পূর্ণ মহাভারত তৈরি করে এবং কোটি কোটি লোকে কাটে। একটি সিতা এর কারণ সম্পূর্ণ রামায়ণ হয়েছে, রামা-রাওয়াণ যুদ্ধ হয়েছে এবং সম্পূর্ণ রাবণ কুল শেষ হবে তাও সম্পূর্ণতা আসতে পারে। এটা তভী হবে যখন অণু পরিবর্তন হবে। তভী তুমি আনন্দ ও সুখের অনুভুতি করব। এবং এখনও আপনার জীবনের আনন্দে এবং উল্লাস ইসলকে আপনি বাইরে থেকে সুখ পেতে পারেন না এবং বাইরে থেকে সুখ পেতে পারেন না। राधा ने एक बार कृष्ण से कहा मैं निर्लज्ज होकर के साथ क्यों जुडी हूँ?
कृष्ण ने कहा- রাধা! প্রথম বার না জুডি হো। আগে চলিস জীবন তোমাকে আমার সঙ্গে বিত শব্দ। তুমি চাইও তো ভাঙা সকোগি। আপনি চার দিন কিছু বলবেন, চার দিন প্রশংসা করবেন। সমাজ কি করবে? এবং সমাজ কি করেছে? কি বদনামী? এবং বদনামী থেকে কি হতে পারে? এবং নাম থেকে আবার কি যেতে পারে?
সমাজ কখন আপনি উঁচা না উঠেন, সমাজ বন্ধনকে বলে, সমাজ মনকে ঘায়েল করার পর্যায়ে বলে। সমাজ পগ-পগ-এর রুকাউটন বলে। শব্দ মানে এটা না যে আপনি নির্লজ্জ হবেন, তাহলে শব্দ মানে এটাও না যে আপনি ভয়ভীত হোন। যা কিছু করুন তা পরিষ্কার করুন ব্যক্তিত্বের সাথে।
बहादुर বানানকে শক্তির সাথে প্রহার করুন এবং সক্ষমতা, এটি শক্তি সাধন ও দীক্ষার মাধ্যমে এই আঙ্গিকে। আর যে দিক্ষায় আমি দিতে থাকলাম এটা ঐতিহ্য আজ নেই, এটা গত বছরের পঁচিশ হাজার, পচাস হাজার বছর। আপনি এটা বুঝতে পারছেন না এবং আমি বার বার বলতে পারছি না আপনি বুঝতে পারছেন না। শব্দের অর্থ হল যে আপনার জ্ঞান অনেক বেশি উঁচাই উঠে গেছে যা আমার ছোট সি কথা আপনার হৃদয়ে পচন না পাচ্ছি। আপনি তো আরো হোশিয়ার, তো আরো চতুর, তাই আরো চালক যে আমি বলেছি সে কথা বুঝতে পারছে না। তারপরে আমার কথা আপনার মনে ঘূমেঙ্গী, তখন আপনি এহসাস করবেন যে কোনো একটি সঠিক কথা বলেছিল, আমরা বুঝতে পারি না যে সে সময় এবং তিনি লক্ষ্য চালিয়ে যাবেন। যা জীবন চলে গেল, যা লক্ষ চলিবে ফিরে আসতে পারবে না। তাদের স্মরণে আসতে পারে, তাদের স্মৃতিতে আসতে পারে।
যা কিছু আমি তোমার সামনের জ্ঞান পরিষ্কার কর আমি আমার পিছনে কোন স্বার্থ আছে তা নয় স্বার্থ এটা যে আমি কিছু সৃষ্টি করতে পারি, স্বার্থ এটা যে আমি কিছু মন্দির বানাওঁ, কিছু দেবালয় বানাউঁ, কিছু বানাউঁ, সেগুলি মূর্তিগুলি বলতি। আগে কোন কথা না বললেই আমি প্রমাণ দেখাতে পারি যে আমি এই প্রতিমূর্তিগুলোকে বলি, এখানে মন্দির সজীব, প্রমাণ, জাগ্রত, চৈতন্য হয়। তাদের সাহায্য করতে পারি যা দরিদ্র হয়, খারাপ হয়, অস্থির হয় এবং কষ্ট হয়? আপনার নিজের কর্মের কারণ হচ্ছে। না তুমি গরিব তৈরি নই তুমি আমি আমার উন্নত গরিব হয়েছি তোমার কোন পূর্বজন্ম নেই কারণ সে আমার কাছে চলে আসে। तो मै वह चैतन्य दूंगा ही दूँगा कि आपके जीवन के उपलब्ध दूर हो सकें। आप मुझे पास नहीं कर रहेंगे, एक साल नहीं आयो मेरे पास, तो आपको एहसास कि खोखले से आपको लगेगा कि आपके कुछ भी नहीं। আপনি এবং একটি গলি সাধারণ মানুষের মধ্যে আবার কোন ডিফারেন্সগাও নেই তারপর আপনি কি হবে?
আজ তুমি আমার পাসে আতে এটা তো অহসাস তোমার মধ্যে আছে কি আমার পাস গুরুজি, আমিও এটা তো অহসাস যে তুমি আমার শিষ্য জিনকো দূত করবে এবং আমি গ্রহন করব। এটা ছোট কথা নেই। এটি আপনার কাছে একটি উপলব্ধ রয়েছে। গুরু থেকে কিছু পাওয়া বা না করা এটা অনেক বড় ঘটনা নয়। আমি আর তোমার জুড়না তোমার মধ্যে অনেক ঘটনা, এককার হতে অনেক বড় ঘটনা, তখন আমি তোমাকে ভিরো বানা সকুঙ্গা, পৌরুষবান বানাই সকুঙ্গা, ব্রাহ্মণ তৈরি সকুঙ্গা।
আপনি প্রচার করতে প্রথমে এটি প্রয়োজনীয় যে সম্পূর্ণতার সাথে আনুংকে সংযোগ কর দূত। अन्दर से, जड़ से ही जब संचार हो जायेंगे तो एक जीवन में क्रांति हो पायेगी। কোন পেড়ের উপর এক গোলাপের কলে লাগাতে গোলাপ না জন্মাবে, अन्दर से बीजारोपण भी कर दिया जाये कि गुलाब ही विकसित हो तब आप समाज में अलग से देखिए। তখন আঁখ में চিঙ্গারি হবে, তখন আপনি সুনেহ হবে, ভালোবাসতে হবে, এক পাগলামী হবে, এক দৃঢ়তা হবে। একটা জুনুন হবে যা আপনার কাছেই থাকবে, তখন আপনি আমার ছাড়া আর থাকবেন না এবং যখন সে লক্ষ আয়ে তখন আপনি বুঝতে পারবেন যে আপনি আমার শিষ্য। আগে আপনি শিক্ষা করছেন না। আমার প্রথম আপনি শুধু শ্রোতা, জিজ্ঞাসু জানতে চান।
এক জ্ঞানসু এবং শিক্ষায় হাজারো মীল কা ডিফারেন্স। যদি আপনি গুরুর সাথে সামঞ্জস্যতা নেই তাহলে অভিজ্ঞতা হয় এবং একটি ইঞ্চি ডিফারেন্স হয়। যদি আপনি গুরু থেকে এককার হওয়া অভিজ্ঞতা করুন, আপনার যখন আঁখগুলিতে আঁসু ছলক বোঝা যায় যখন আপনি অহসাস হোন কি আন্দার ঘটনা ঘটছে তা হচ্ছে আপনার শিষ্য। আন্দার যা কিছু ঘটবে সে অনুর পরিবর্তন করবে। অণু পরিবর্তনের এটি একটি ক্রিয়া কাজ করে যে আমাদের অন্তর জেতানাও দিন্য হয়, দুঃখ হয়, দরিদ্রতা হয়, পাপ হয় সব জল যায়, শেষ হয়ে যায় আমাদের অন্দর যা অবিদ্যা হয়, আমাদের গলে যা সঙ্গীত হয় না, আমাদের পায়ে যা থিরকন হয় না, আমাদের ব্যক্তিগতভাবে যা উল্লাস হয় না এবং যা সব মাইনস পয়েন্টস হয় তা শেষ হয়ে যায়, বাধ্যতামূলক এটি কাজ করে।
আমি তোমাকে বলতে চাইছি যে নির্মুক্ত বনিয়ে, স্বচ্ছন্দ বানিয়ে, মাস্তির সাথে থাকিয়া। যা লক্ষ আমার সাথে বিত জায়েনে ভে ধরোহর হবে। না জান কোন সাক্ষাত হতে পারে। कृष्ण ने कहा- मी जा रहा हूँ, मेरा जितना काम था मैं कर चुका हूँ । अब सर्व जग सुधारने का ठेका न कृष्ण ने लिया था न सुधारा, ना सुधारेगा। মুঠাটি ভর লোকও সুধার করবে এবং মুঠী ভর লোকও বিশ্বের পরিবর্তন করতে পারে। একটি চাঁদও পুরো আকাশের আলো, হাজারো তারে খুঁজেও আলো দেবে না। কণাদ দ্বারা সম্পূর্ণরূপে অণু কি থোরি বলে যে পুরুষকে সম্পূর্ণরূপে সংযুক্ত করা হয়েছিল, যা কিছু বানাতে পারে না এবং গুরু যা তৈরি করতে পারে সে তৈরি করতে পারে। আমি তোমাকে ভ্যাসাও সম্পূর্ণ করতে চাই। मगर তোমাকে আমার প্রতিটি শব্দের রচা-পচা লেনা পড়বেগা, উত্তরনা পড়বে। শুধু শুনা না, আপনি শ্রোতা নন। আমি রামায়ণের কথা বলছি না। আমি যা কিছু দেবার পরে নতুনতা দিয়ে থাকব , शास्त्रेचित दे रहा हूँ , मर्यादानुकूल दे रहा हूँ । যা কিছু জানতে পারার জ্ঞান আছে তিনি আপনাকে দিতে থাকতে থাকতে থাকতে পারে।
यह दीक्षा गुरू से लेने के बाद आप अपने आप में एक परिवर्तन अनुभव करेंगे, एहसा देंगे कि हम आपके अन्दर से बहुत कुछ जारी रहे हैं, जो हमारे पास नहीं है वह अब प्राप्त कर रहा हूँ मैं कि लोग टूटेंगे। বিখরতে-বিখরতে যতনে বাঁচবেন তারাও বাস্তবে শিক্ষ্য কহলানে সঠিক হবেন হংসীর লাইনগুলি ছিল না, খুব ঝুণ্ড হঁস না। দুই চার হঁস কোথায়-কহিন দেখায়। দুই চার শের দেখায়। অনেক সরি বছরগুলিতে জাকর একটি ব্যক্তিত্ব সৃষ্টি হয়, যিনি সমগ্র দেশকে একটি নেতৃত্ব দিতে পারে, তিনি সৃষ্টি করেননি৷ নেমসের কথা নয়। নেতা একটি আলাদা জিনিস। সে আজ হয়, কাল হয় না। কাল লোকসভা সভাপতি আজ রাস্তায় দাঁড়িয়ে আছেন।
এক পুরুষ, এক যুগপুরুষ, এক অনন্য ব্যক্তিত্ব পাঁচ স, ছঃ স, হাজার বছর পরে জন্ম হয়, হার দিন, হার গলিতে জন্ম হয় না। उस समय अगर हम उसको पहचान नहीं पायेंगे तो हम गलत होंगे, हम पिछड़ जायेंगे। কতগুলি বুদ্ধ জন্ম হুয়ে, কত খ্রীষ্ট ঈসা মসিহ জন্ম হুয়ে, কত মহম্মদ সাহেব জন্ম হুয়ে, কতগুলি চৈতন জন্ম হুয়ে, আমি রাবাই সৃষ্টি হয়? একটি ব্যক্তিকে সম্পূর্ণ করেছে এবং আমরা তাকে পরিবর্তন করতে পারিনি এবং আমাদের জীবনকে পরিবর্তন করতে পারিনি এবং নিউনতা এটি করছি কি আমরা কনাদ বুঝিয়ে নেই যে অনুর অণুগুলি প্রকাশ করেনি এই কথাটি আপনি কি মনে রাখবেন যে কোন বয়সের ব্যক্তি। গুরু হবে না। তোমার মনের কথা আমি তোড় ছিলাম। আমি আপনারে উতনি শক্তি দে দূত কি আপনি কিছু করতে পারেন, যদি আমি বলবো যে জুজ যাও আপনি জুজ যাবেন। আপনার মধ্যে শক্তি আছে, জোর আছে আপনার মধ্যে আহসাস আছে কি পিছনে কোন খড়া আছে এই মন কে দাস বানানোর দরকার নেই। আমি তোমার কথা বুঝতে পারি, প্রত্যেকটি শব্দ আমি বলি, আমি যা কিছু প্রদান করতে আমার ডুটি হচ্ছে, সেমেন নিউনতাক্ষী সে ঘটনাটি আমার হবে।
আমি পিছিয়ে হটান কি ক্রিয়াকলাপ বুঝতে পারছি না। আমি জ্যাম করে জুঝনে কি ক্রিয়া করতে পারি। আমি জিদঙ্গী ভর্তি জুজা। জেতানা আমি জুজা জানতে পারব, আপনি দশ হাজার জন্মস্থানও জুঝতে পারবেন না, উতনা আমি জুজা হতে আপনার জিদঙ্গী থেকে, আপনি। হরদম আপনার তোড়া আছে এবং যোগ করার ক্রিয়া হচ্ছে, এটা আমি বুঝতে পারলাম যে, আমি হিমেল খাবড় খাব, এটা আমি বুঝতে পারলাম যে হিংস্র পশু কিভাবে ছিল, এটা আমি বুঝতে পারছি যে ঘরের জীবনকে অনেক কষ্ট করা হচ্ছে, এটা আমি বুঝতে পারছিলাম যে, দুষ্ট লোকের মধ্যে জিন্দা থাকা সাঁস লেনা কত কঠিন ছিল, शिव ने अगर हर पिया हो तो बहुत मेहनत के साथ पिया होगा। मगर তারা चहरे पर उफ् नहीं आने दी। এবং আমি কোন আহসানও না থোপা থাকতে এবং জহর মিলতে যায় না। আহসাস তো হয় জায়ে মূল্যায়ন হতে পারে। সম্ভবত আমি দশ হাজার গুনা আমি জানতে পারি। আপনার সামর্থ্য আছে মুঝমেন, জুজুঙ্গা এবং সম্পূর্ণ ক্ষমতার সাথে জুজুঙ্গা।
এটা তো এক গুরু শিষ্য, পিতা-পুত্রের মধ্যে কথা হয়। যত পুত্র হবে তো পিতা বলেগা এবং ডান্টেগাও পুচকারেগা, সিনে থেকে লাগিয়েগা এবং থপ্পড়ও মারাগে। তারপরে আপনার সমতুল্য তৈরি করার চেষ্টা করার চেষ্টা করুন। इसलिये नहीं की वह स्वार्थी बने, वह धोखेबाज बने, इसलिये की वह गुरू के वशीभूत बने। শিষ্যকে তোমার পুত্র বলেছে, তনয় বলা হয়েছে, তার দেহের দৃশ্য বলা হয়েছে তোমার পুত্র আমার, তুমি নেই। আমার শরীরের কোন অংশ আছে আপনি.
ব্রহ্মরন্ধ্র জোহের মাধ্যমে আমরা সারা শরীরে অণুগুলিকে সংযুক্ত করতে পারি। সম্পূর্ণ শরীরে অণু যদি একত্রীভূত হয় তাহলে তার নির্দেশ চক্রে বা নাভি হয়। দুই জায়গাই আছে। একটি শিশু তার মা থেকে সম্পূর্ণরূপে নাভি সংযুক্ত ছিল, এবং কোন স্থানের সাথে সম্পর্ক ছিল না এবং কখন জন্মগ্রহণ করে। তো নাভির সাথে নল আতি। সে নাল থেকে তিনি সারা রস গ্রহন করেছেন জিন্দা রাখা। সাংসও ব্যবহার ही लेता है। এবং বড় হওয়ার পরে আদেশ চক্র যা হয় উভয়ের ভৌহোর মধ্যে সমস্ত দেহের অণু সীমাবদ্ধতা ছিল। ইসলিয়ে ও দিকে বিন্দি লাগাতি হচ্ছে কি সে অংশ ঠান্ডা। ইসলিয়ে ব্রাহ্মণ এখানে চন্দন লাগতেছে যে এটাও ঠান্ডা হয়ে গেছে। গরমে ভিন্ন বিস্ফোরক না হয়। বিন্দি লাগানোর পিছনে বা চন্দন লাগানোর পিছনে যুক্তি হল। কোন সুন্দরতার কথা নেই।
যদি কিছু গুরু সে জ্ঞান লেনেন বা দীক্ষা যা আদেশ চক্রের মাধ্যমে লিখতে পারেন এবং তাও জানতে পারেন না। একই মাধ্যমে সম্পূর্ণ অণু পরিবর্তনও সম্ভব। আমি আপনাকে আশির্বাদ দিতে পারি এবং কাজ করতে পারি যে একটি সুবিধা গুরু আপনাকে পেয়েছিলাম, এবং তিনি সম্পূর্ণ অণু পরিবর্তন করেন আপনি তাকে সম্পূর্ণতাকে জাকর খড়া করতে দিতে যেখানে জীবন কামছে, এক মাস্তি আছে, এক উল্লাস। আমি एक बार फिर आपको हृदय से आशीर्वाद देता हूं।
परम् পূজ্য সদ্গুরুদেব
ক্যালাশ শ্রীমালি জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: