যোগ এখন একটি আন্তর্জাতিক শক্তি গঠন করা হয়েছে। বিশ্বে এমন কোন সমস্যা নেই, যেখানে মানুষ এই প্রাচীন বিদ্যায় রুচি নন। কিন্তু এখনও তার সম্পর্কে অনেক ভুল অস্পষ্ট মনে রাখবেন। কিছু লোক চিন্তা করে যে এটি তাদের নয়, যা সাধারণ জীবন থেকে সম্পর্কিত, প্রকৃতপক্ষে কেবল এটিই করা হয়, যা আত্মসাক্ষাৎ এবং উচ্চতর আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা অর্জন করতে চায়।
বিশ্বে নবযুবক মাদক দ্রব্যের স্বপক্ষে আপনার আত্মশক্তির চেতনাকে ধবস্ত করা হচ্ছে। যদিও প্রায়ই আধুনিক এই ঘটনাটি দেখে মনে হয় যে পুনর্জীবন, যোগ সমস্যায়, যা সভ্যতার সাথে মানসিক চাপ, শিরাব্যধি যদিও স্নাবিক বিঘ্ন হিসাবে মানুষের জীবন যাপন হয়, যোগাভ্যাস দ্বারা ইনহেন। করা যেতে পারে। অনেক পাগল-খান, অপরাধী, বড় বড় শিশু তথা মানসিক ব্যায়াধীদের থেকে পিডিট লোকেদের সাথে যোগাযোগ করুন যদি এটি নিশ্চিত হয় যে নিয়মিত এবং যথার্থভাবে যোগব্যায়াস করা যায়, তাহলে এমন রোগের নির্ণয় সম্পূর্ণতা থেকে।
যোগ কি জিনিস? সংক্ষেপে যোগ তিনি বিদ্যায়, তার দ্বারা মানুষের মধ্যে নিহিত শক্তি চেতনা কা বিশেষ শারীরিক, মনোবিজ্ঞানিক, दैहिक तथा आध्यात्मिक अनुभवों द्वारा अनावरण होता है। योग का शाब्दिक योग मिलन तथा वह प्रक्रिया है, के द्वारा व्यक्ति की निम्न चेतना का उसकी उच्च व शक्तिशाली चेतना से संयोग होता है। নদীর মতো সমুদ্রে মিলন এককার হয়, একই ধরনের মানুষ নিম্ন, যদিও অল্প চেতনা, মস্তিষ্ক তথা সজগতা কো যোগাভ্যাস দ্বারা তার অনন্ত অসীম চেতনা মিলার আপনার রোগ, শোক তথা ভয় থেকে ছিটকারা পালে হয় এবং সুখী শান্ত ও জ্ঞান লোকের চেতনা হয়। থেকে যুক্ত হতে পারে। योग के सभी अभ्यास मनुष्य के मन के शरीर को कर उस दशा में पहुँच देता है, ध्यान, एकग्रता तथा चिंतन द्वारा मानवीय सत्ता का, सर्वोच्च विकास से सर्व एकीकरण एक वास्तविकता बन जाती है। সঙ্গে, ही आसन-प्राणयाम से केवल शारीरिक लाभ ही नहीं था, अपितु मन, मस्तिष्क तथा मानसिक रोगों से भी निवृत्ति प्राप्त होती है। মানসিক উদ্বেগ, শিরাব্যধি, অনিদ্রার সফল চিকিৎসা আশান দ্বারা হয়। এই ধরনের আসন না শুধুমাত্র শারীরিক ত্রুটিগুলি কিন্তু ব্যাধিগুলিকে দূর করে। অপিতু লক্ষ্য থেকে সংখ্যাগরিষ্ঠ রোগের জন্যও লাভজনক।
प्रजापति ब्रह्मा ने योग का उपदेश हिरण्यगर्भ को दिया था। ব্রহ্মা सृजनात्मक तथा ब्रह्माण्ड में सृजन शक्ति के प्रतीक है। প্রতিটি ব্যক্তিতে তিনি সৃজন শক্তি সাময়িক হয়। একই ব্রহ্মাণ্ড সৃজন শক্তি কো वेदों में ब्रह्मा नाम दिया गया है जिसने लोगों को योग का प्रथम उपदेश दिया था।
পতঞ্জলি যোগ দর্শন
যোগের এই আট অঙ্গ- यम, নিয়ম, আসান, প্রাণায়াম, প্রত্যহার, গুরুত্ব, মনোযোগ এবং সমধি। इनका सतत अभ्यास करने से साधक शनैः शनैः अंतः करण को निरूद्ध करते हुए आधिभौतिकता को हटाकर अंतः वाहकता को पा जाने पर कैवल्य, पूर्णता से युक्त होता है। এই যোগব্যাস করার পরমোদ্দেস্য। মহর্ষি পাতঞ্জলি দ্বারা প্রদত্ত योग सूत्र सर्वाधिक प्राचीन, पतंजलि से पूर्व हिरण्यगर्भयोग सुप्रचलित था। 'বিষ্ণু পুরাণ'-এর মতে হিরণ্যাগর্ভ, অর্থাৎ ব্রহ্মা স্বাধ্য শীল ऋषियों को योग विद्या का उपदेश दिया। যোগবিদ্যার প্রথম প্রচারক হিরণ্যগর্ভও সেখানে, ভেকো ব্রহ্মা হো, কপিল হো বা স্বয়ং নারায়ণ হোন, তাঁর কালের যোগবিদ্যা গ্রন্থ লিখিত নয়। गुरू शिष्य पारंपरिक द्वारा ही उसका ग्रहण, सामान्य और पठन-पाठन था। মানব সমাজে योग विद्या का प्रवर्तन महर्षि कपिल द्वारा ही हुआ। পরে বহুতেক যোগে বিশ্ববিদ্যালয়ে গ্রন্থের সংলাপ হতে পারে। তখন এই বিদ্যার সুরক্ষার জন্য পতিঞ্জলি দ্বারা তার যোগসূত্র হিসাবে গ্রন্থ বদ্ধ।
মহর্ষি পতঞ্জলির অষ্টাঙ্গ যোগ
যোগের মত নীতির জ্ঞান অর্জন করতে পারে না, যখন পর্যন্ত কা চিত্ত বিরোধিতা হতে পারে। अतः योग-দর্শনে চিত্তের স্থিরতা লাভ করার জন্য এবং চিত্তবৃত্তির নিরোধ করার জন্য যোগ পথের ব্যাখ্যা হয়েছে।
যোগমার্গের আট সিঢীয়ান
ইয়াম- যম যোগ কা প্রথম অঙ্গ হয়। বহির্ভূত এবং আভ্যন্তর ইন্দ্রিয়গুলিকে 'যম' বলা হয়। यम पांच प्रकार के होते- अहिंसा, सत्य, अस्तेय (अर्थात् चोरी न करना), ব্রাহ্মচর্য, অপগ্রহ। যোগ দর্শনে মনকে সবল তৈরি করার জন্য পাঁচ প্রকারের यम का पालन करना आवश्यक व्याख्या किया गया है जनता पालन से मानव बुरी वृत्तान्त से निवृत्त हो जाता है।
নিয়ম– নিয়মের অর্থ হল সদাচারের প্রাশ্রয় দেওয়া। নিয়মের সকল পাঁচ अंग है-शौच (शुद्धता), संतोष, तपस्, स्वाध्याय, ईश्वर प्राणिधान (अर्थात् ईश्वर के प्रति हृदय से अनुग्रह)। য়ম এবং নিয়মে অন্তর্নিহিত হয় কি यम বিরোধী গুণাগুণ এবং নিয়ম-ভাবাপন্ন সদ্গুণ।
আসন– আসন কা অর্থ হল- 'স্থির সুখাসনম্' অর্থাৎ স্থির भाव से सुखपूर्वक बैठने का नाम आसन है। আসনের স্তরে দেহের হিলনা এবং মন চঞ্চলতা কপ হয়, তন এবং মন উভয়েই স্থির থাকে। যা কি যোগব্যায়াস করা প্রয়োজন। যোগ দ্বারা শরীর সুস্থও থাকে।
প্রানয়ন- 'এ श्वास प्रश्वास योगति भागविच्छेदः प्राणायामः' অর্থাৎ श्वास प्रश्वास दोनों की गति को संयत करना प्राणायाम कहलाता है। যখন পর্যন্ত ব্যক্তিটির শ্বাস-প্রশ্বাস চলতে থাকে তখন তার মন चंचल रहती है। শ্বাসের বায়ু হতে হতে চিত্তে স্থিরতা কা উদয় হচ্ছে। কুম্ভক, রেচক, পরিপূরক ইত্যাদি।
উত্তোলন– प्रत्याहार का अर्थ है- তার पांचों ज्ञानेन्द्रियों को वश में रखना, उन्हें रूप, रस, गंध, स्पर्श और लोभ मोह में न फंसने देना। ইন্দ্রিয় স্বভাবতঃ আপনার চাপের দিকের দৌড়ে, এই সময় এইগাভ্যাসিকে মনোযোগ দেওয়ার জন্য ইন্দ্রিয়গুলির জন্য ওশিবর্তি করা বাধ্যতামূলক ছিল। অনাবৃত অধ্যয়ন, দৃঢ় সংকল্প এবং ইন্দ্রিয় নিগ্রহ দ্বারা প্রত্যহার উল্লেখ করা হয়।
একটি ধারণা– ধারণার অর্থ হল-চিত্ত কোনটি এখনও বিষয়ের উপর জমানা। মানসিক অনুশাসনের প্রথম সিঢ়ী। আদর্শে চিত্তের কোন একটি বস্তুর উপর কেন্দ্রীভূত করা দেওয়া ছিল, তিনি বস্তুর বাইরের অংশ হতে পারে, যেমন কোন দেবমূর্তি, গুরু বা ইষ্ট কা বিম্ব, ফর্ম ইত্যাদি। এই স্তরের পরে সাধক মনোযোগ ক্রিয়া
ध्यान– মনোযোগের অর্থ হল-অভিষ্ট বিষয়ের উপর অনুশীলন। মনোযোগের বস্তু কা জ্ঞান অবিশ্চিন্ন রূপ হতে পারে, যার ফলস্বরূপ বিষয় স্পষ্ট জ্ঞান হতে পারে। মন কি একগ্রতা কে উপরান্ত ঈশ্বর প্রাপ্তি বা বোধ জ্ঞানের জন্য মনোযোগ দেওয়া হয়।
সমাধি– এই মনের বস্ত্ত মানেই উদ্দেশ্যের অবস্থাই চেতনা থাকা। আপনি মন আপনার ইচ্ছায় সম্পূর্ণরূপে লীন হতে যাচ্ছেন, তাই ফলস্বরূপ আপনার কিছু জ্ঞান নেই। মনোযোগের স্তরে বস্তুর মনোযোগ ক্রিয়া এবং আত্ম চেতনা থাকে, পরন্তু সমধিতে এটি চেতনা লুপ্ত হয়। এই স্তরে 'চিত্ত বৃতি নিরোধ' হয়। যা কি পাঞ্জলি যোগ দর্শনের উদ্দেশ্য। একই আত্মার মোক্ষ পথও হয়।
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: