वेद व्यास ने मनुष्य को মৃত্যু কেন বলেন? কি সাঁস নেওয়া বা নেওয়া থেকে ব্যক্তি জীবিত বা মৃত্যু হয়? প্রকৃতপক্ষে মৃত ব্যক্তিও রয়েছে, জিনমে হৌসলা নয়, সাহস নেই, সক্ষমতা নেই এবং সংকট থেকে মুকাবলা করার ক্ষমতা নেই। যেমন লোক মৃত। মানুষ তো আছে, জিন্দাও আছে, তারপরও আমার পরেও মরে হুয়েছে, ইসলিয়ে যে একজন নিরসতা আছে তার কোনো নতুনত্ব নেই, কোনো নতুনত্ব নেই, কোনো চেতনা নেই, প্রবুদ্ধতা নেই এবং যদি জীবন সংকটে পড়ে না, বাধাবেন না, আড়চনে, কষ্টইয়্যাস হয় না তা মানুষের জীবন নাও হতে পারে তিনি বলেছেন যে হার পগ সমস্যায় আসবে আয়ে, কষ্টইয়্যাস আয়ে এবং আমরা তাদের বিজয় অর্জন করতে পারি। ও জীবিত মানুষ থাকতে পারে, যা করতে পারে।
এবং বিজ্ঞান এই বিষয়টিকে মেনে নিতে পারে যে সংগ্রাম করেছে, যে সংগ্রামশীল ব্যক্তি হয় বা জানবার হয় এই জীবিত হয় তারাই জীবিত। মানসিক সংগ্রামের, সমস্যা থেকে जूझने की क्षमता समाप्त हो गई, वे मर गए। এখন কিছু সময় আগে মাঝে মাঝে তুমি খুব শুনাবে কি ডায়নাসোর ছিল যা পৃথিবীর সবচেয়ে বড় চৌড়া প্রাণী ছিল। আজ থেকে হাজার বছর আগে শেষ পর্যন্ত ডায়নাসরের মৃত্যু হয়েছে এবং একটিও বেঁচে নেই, একটিও ডায়নাসর বেঁচে নেই। কেন নেই? এত বড় লম্বা-চৌড়া প্রাণী সে জীবিত থাকে না এবং মানব জীবিত হয়, কি কারণে ছিল? তিনি কেন না বেঁচে থাকা?
ও তুমি মালুম চাও যে আজ থেকে তিন হাজার বছর আগেও ছিল আর আজও বেঁচে আছে। সবথেকে পুরানো যা জীবিত আছে, শুধুমাত্র দুইটি যা গত হাজার বছর থেকে আমাদের মধ্যে আছে, একটি তা ককরোচ এবং একটিতে যুক্ত। পরিবর্তন করা হয়েছিল এই ব্যবস্থা করা হয়েছিল। তাদের উভয়ের মধ্যে কিছু পরিবর্তন করা যায় না এবং উভয়ই আজ থেকে তিস হাজার বছর আগে তিস হাজার বছর বয়সে অনেক বেশি এবং তিন হাজার বছর বেঁচে থাকতে পারে কেন?
প্রতিটি পরিস্থিতিতে জীবিত থাকার ক্ষমতা রয়েছে। তুমি দেখো যে বরসাতে ঢাক জলে তৈরতে, আওয়াজ হয় আর যখন শেষ হয় বরসাত তো কোন খোলে পাথরে সে মেঝক ঢুকে যায় আর উপরে উঠে আসে, বায়ু কি ফেরত হয় রেত। । যদি আপনিও চারঘণ্টা বাইরে বসে থাকেন তাহলে আপনার উপরে রেত যে ফিরে আসবেন এবং আপনি সাদা কুর্তা পরা দিন কর চান্দনী চৌকিতে বের হবেন, আপনার ওপরে একটি ধুবেন, রেত কি ফিরে আসবেন এবং কুর্তা কালা যাবেন এবং চারটি চলবে। আপনার উপরে ম্যাল উপরে উঠে যাবে এবং দশ দিন আপনি স্নান করবেন না, আপনার শরীরে ম্যাল উপরে যাবে যে আপনি চারবার সাবুন লাগাবেন। তুমি खुद चढ़ा नहीं उस मैल को, मगर मैल चढ़ा, कपडों पर भी चढ़ा। . তার পরেও বেঁচে আছি। অক্সিজেন ছাড়াই কিছু মাস বেঁচে থাকতে পারে না, কারণ তার মধ্যে সংগ্রাম করার ক্ষমতা আছে, একটি শক্তি আছে। তিনি অহসাস করছেন যে জীবনে এক সংগ্রাম হয়, কঠিন হয় এবং কঠিনই ছিল হুয়েও বেঁচে থাকার একটি ক্ষমতা ও শক্তিশালী। ইসলিয়ে মেধক জীবিত আছে ইসলিয়ে ককরোচ জীবিত আছে ইসলিয়ে উঁত জীবিত আছে যে সে দিন ছাড়া জলে বেঁচে থাকতে পারে, আমরা আর আপনি থাকতে পারবেন না জল ছাড়া সে দিন চলতে পারে, মরুস্থলে, রেগস্তানে এটি কেবল একটি। ছোট সা উদাহরণ। আপনি বোঝাতে পারেন যে জিন্দা ওহি ব্যক্তি রেখে চলেছেন সংগ্রাম করতে সক্ষম হবেন এবং তিনি সংগ্রাম করতে পারবেন তাহলে সমস্যা আসবে।
আমাদের ঋষি দুই সও বছর, সও বছর বেঁচে আছেন এটা আমরা শুনেছি এবং যদি আপনি তার জন্য তিন গুণগত লেভেলে দেখতে পারেন তাহলে আপনি দেখতে পারেন কি সোয়া বছর, হাজার বছর ঋষি যোগী আজও বেঁচে আছে এবং আয়ু ঠিক আছে এবং আমরা শুধু সাঠ বছর বা সত্তর বছর জীবিত থাকে। এটা কেন হচ্ছে? সত্তর সাল के होकर मर जाता है बहुत मुश्किल से गिन कर के अस्सी साल के दो चार व्यक्ति भी आप किसी एक शहर में देखें। সো সাল কে ছিল তো ভারত সরকার তার কোন শুভকামনা করে তিলক করে।
আজ ব্যক্তি সৈতেও বয়স লাভ করতে পারে না পাতা ব্যক্তি ইসলিয়ে ভেঙে যায় তার সামনে সংগ্রাম হয় না এবং সংগ্রাম হয় না তাহলে একজন ব্যক্তির জীবন হয় এবং যেখানে একসারতার মৃত্যু হয়। আপনি সকালবেলা, স্নান করেছেন, পেন্ট পোশাকি, কুর্ত্তা পোশাক, নাস্তানাবুদ, টিপ্ফিফন হাতের জন্য এবং অফিসে চলে গেলেন, আবার অফিস থেকে ফিরে আয়ে, আপনার জীবনচর্য় আপনার এই অবস্থা। জীবনে কোন প্রব্লেম আইয়ি, কোন স্ট্রেস আইয়্যা, কিছু এবং কিছু এবং কি কি কাল বা এক ঘন্টা পরে কি হবে, কোন তলওয়ারশ্চ আপনার মাথায় রাখি? কোনো মারমাঙ্কের গোলক খড়া হয়েছে না, আপনি শুধু বাঁচান। বাঁচনা তুমি কা ধর্ম। হিংস মানে না, কি আপনি বন্দুকের সামনে খাড়া হো যায় কি গুরুজি বলে এটা সংগ্রাম করা। তারপরে যদি সামনে খড়া হয় তাহলে আপনার মধ্যে এটি সক্ষম হবেন যে আপনি কোন আঘাত দেবার সিনে উপস্থিত হতে পারেন। আপনার শক্তিতে আপনি চাইবেন এবং তিনি শক্তিশালী হয়ে উঠতে পারবেন, যদি আত্মশক্তিতে সক্ষম না হয় তাহলে আপনি জীবনে সফলতা অর্জন করতে পারবেন না এবং কোনো গুলি চালাতে পারবেন, আপনি যাবেন এবং যদি আত্মশক্তিতে আপনি উপস্থিত হন সে পর আপনি সফ্ফলতা পাবেন।
কোন ওজ থেকে শক্তির উপর নয়, আপনার গান্ধী জি, শরীর থেকে উত্থান শক্তি নেই কিন্তু সেখানে আপনি এবং আমরা অনেক বেশি শক্তিশালী সেখানে, অংরেজো লৌকিক সেয়া লও, এক লক্ষ লক্ষ লোক থেকে এবং তাদের বাণীতে শক্তি প্রয়োগ করে যে হাজারো লোক সুলির উপরে উঠেছিল। আমাকে ফাঁসি পর চড়, গোলিয়া খাও। আপনার বলা থেকে এক ব্যক্তিকেও হত্যা করা হবে না। আপনার বলা থেকে একটি ব্যক্তিও কলেজে ছাড়বে না। আপনি এবং তার মানুষ এটা ডিফারেন্স কি ছিল? এটা এখনও কি ঘটনা হল পচাস বছর, সাঠ বছর আগে। ডিফারেন্স এটা কি আপনার মধ্যে আত্মশক্তি নেই। সে ব্যক্তিতে আত্মশক্তি আছে কি না, আমি এটাকে ত্যাগ করব এবং আপনি আত্মশক্তিতে পারবেন না, তাহলে আপনি ভাবতে পারবেন না। আপনি শুধু বলছেন চলো, চেষ্টা করার চেষ্টা করুন এই থেকেই আপনার ভয়ের স্টার্ট হতে যাচ্ছে, যখন ভয়ের শুরু হতে যাচ্ছে তখন তার ভয়ের সাথে মৃত্যু হয়েছে এবং মৃত্যু এবং ভয়ের একটি শব্দও রয়েছে।
তুমি সেনাও দেখা। আর্মি ওয়ালা কি করে যে আর্মি অফিসার এক দিন তাদের এক হাজার বার এক লাইন বুলওয়াতে। 'জো দ্রা সো মরা' শুধু তাদের প্রার্থনা ছিল, তাদের স্তূতিও এমন ছিল, কোন 'ऊँ नमः शिवाय' হয় না এবং সকালবেলা উঠতেও প্রথমে এই কথা বলে যে জো দ্রা সো মরা। আবার সোতে হয় তো এটাও বলছি- যা ডরা সো মারা। সারাদিনে এক সৈন্যের জন্য এক হাজার বার বুলওয়াতে হয় এবং অন্য থেকে মিলতে হয়, কথা হয় তো নমস্তে নেই, ও বলছে- জো দ্রা, সো মরা। দ্বিতীয়টিও কি বলছে। যদি আপনি আর্মি ফিল্ডে যাবেন তো দূরদেশে কিছু লিখবেন না এবং লিখবেন না শ্রী কৃষ্ণ বা রাম জি কি জয়, এটা লেখা হয়নি। সেখানে শুধু একটি লাইন লিখি ছিল. এটা কি জিনিস? এটা কেন? ভয় বের করার চেষ্টা করছি। তিনি চেষ্টা করেন যে তিনি এই হথগোল এবং বামদের মধ্যে নির্ভীকতা থেকে চলে যেতে পারেন, জিন্দাও থাকতে পারে। তারপরে জিন্দা বসবাসের চান্স বেশি ছিল একটি হিম্মত, একটি সাহস, একটি সক্ষমতা তৈরি হচ্ছে কি দেখা যাবে। জীবনের একটা ছোটো জন্ম হয়, একটা ছোটো মৃত্যু হয়, আমাদের দুজনের মধ্যে হয়- মরে যাবে তো মরে যাবে আর জিন্দা থাকবে তো জিন্দা থাকবে।
কৃষ্ণ নেও অর্জুন কোথা কথন গানে কি অর্জুন! তুমি অনেক কাজ, তুমি অনেক বুজদিল হও, তুমিও তোমার জন্মের ভিতরে। তুমি ভয় পাও, তোমার শক্তি ও নির্ভীকতা নেই, তোমার ক্ষমতা নেই, তুমি হসলা না এবং আমি বলবো যে তুমি মরণ পাবে, তুমি মর জা আগে। যদি তুমি মরও তাহলে স্বর্গে চলে যাও, যে কৃষ্ণ বলে আমি সে কথা বলবে বলে আমি স্বর্গে নরক হয় আপসরায়েন না এই আমি এই বিষয়টা তুলে ধরছি না। তার জন্য শ্রী কৃষ্ণ বলেছে- যদি তুমি জিন্দা থাকো তাহলে বিজয় পাবে, লোকে জয়কার করবে এবং হাজার পিঠীয়া তুমি মনে রাখবে উভয়ের মধ্যেই তোমার লাভ নেই। জিতে যাবে তোও লাভ হবে মরঙ্গে তোও লাভ।
অর্জুন যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয়েছে, ধনুষ বাণ হাতে নিয়েছি এবং তীর সংধান করে আপনার সামনে জয়ী হবেন সেখানে তারা শেষ করে বিজয় লাভ করেছেন। এখানে কি তাদের পুত্রের মৃত্যু হয়েছে, অভিমন্যু কি যুদ্ধে মৃত্যু হয়েছে, দ্রোণচার্যের মৃত্যু হয়েছে তাদের গুরু ভিষ্মেরও মৃত্যু হয়েছে, তারপরেও সকলে পান্ডব অর্জুন, ভিম, নকুল, সহদেব, যুষ্ঠির এবং শ্রীকৃষ্ণ জীবিত হয়েছেন। । কি বৈশিষ্ট্য ছিল যে তারা মৃত্যুকে প্রাপ্ত হয় না এবং দুর্যোধন, দুশাসন যা সেখানে মরে। এটা কি ছিল? যুদ্ধ তো উভয়ে সমান হয়, সমান ছিল উভয়ে, উভয়ের গুরু একও ছিল। দ্রোণচার্য পান্ডবং কেও গুরু সেখানে এবং কৌরবঁ কেও গুরু সেখানে। কৌরবদেরও দ্রোণচার্যের দ্বারা শিক্ষা দীক্ষা দীক্ষা এবং পান্ডবদেরও। কিন্তু কৌরবদের ভয়ে ছিল কি আমরা হারাবেন, দুজনে রায় নেই আমরা হারে যাবেন উধার কৃষ্ণ বসে আছেন এবং পান্ডবদের সম্পূর্ণ বিশ্বাস ছিল যে আমরা হর করতে পারি না, কারণ আমাদের কৃষ্ণ খড়ের সঙ্গে। हम कहां से हारेंगे हारने का सवाल ही नहीं है।
এটা ভয় এবং অভয় এর মধ্যের অবস্থা ছিল এবং সে ব্যক্তি জিন্দা থাকতে পারে, যা সংগ্রাম করতে পারে, যা সংগ্রাম করতে পারে, যে সংগ্রামের জন্য আপনার জীবন নিমন্ত্রণ দেওয়া হয়, যে সংগ্রামকে বুলাতা হয়, যা আপনার প্রতিদ্বন্দ্বী সংগ্রাম। এর ফল পাওয়া যায় এবং আবার সংগ্রাম থেকে ঝগড়া হয়, এবং সফলতা অর্জন করা যায়, সীমা আনন্দের অনুভুতি হয়। আদালতে আপনি কেস লড়াই করেন, তাহলে আপনার বার বার ভয়ভীত থাকবেন কিহারে বা জয়ী হবেন আমাদের আইনজীবী অন্যদের খুঁজে পাওয়া যায় কি, না জানুন এবং আপনার মনের মধ্যে চাপ ও চাপ থাকবে না। তারপরে আপনি যখন জিতে যাচ্ছেন, তাহলে আপনার সেরা খুশিতা এবং মুস্কুরাহট উজ্জ্বল ছিল কি যে শিশাও তাড়ক হয়ে যায় তার দিন কি ছিল এবং আজ কি হয়েছে? আগে আপনি ভয় পেয়েছিলেন, জিতে তো ভয় থেকে মুক্তি হুয়ে। ইসলিয়ে যদি জীবনের সফলতা পাওয়া যায়, তাহলে বিশ্বাসের সাথে, দৃঢ়তার সাথে।
जब सन्यासी दीक्षा लेता है, एक सन्यासी, गृहस्थ नहीं, तो निर्भीकता से दीक्षा लेता है। আমরা প্রত্যেক ব্যক্তি সনিয়াসি। আপনি থেকে কোন গৃহস্থালি নেই, আপনার স্ত্রী আপনার নেই, পুত্র আপনার নেই, পতি আপনার নেই, बंधु-बांधव आपके नहीं, मका जायदाद आपके नहीं। যদি তুমি তোমার সত্তর বছরের ইতিহাসে আমি তা দেখাইনি যে পতি তার স্ত্রীর সাথে আমার, মকনকেও জালাও, নোট কৌটাও ভিতরে আগুনে ঢুকিয়ে দিল। এটা দেখা না হয়তো আমিও না দেখা করব। ইসলিয়ে গৃহস্থ ব্যক্তিও সন্ন্যাসী এবং সন্যাসী ব্যক্তিও গৃহস্থ এবং গৃহস্থ ব্যক্তিও গৃহস্থ নয় এবং সন্যাসী ব্যক্তিও সন্যাসী নয়। দু'জনই এক জায়গায় জল দেয়, এক একই রকমের লকডিও সে জলতে থাকে এবং একটা জায়গাও যায় বা কবরে তার গাড় দেয়, বা নদী মেঝে দেয় বা লকডিয়নে জল দেয়।
महातपस्वी ब्राह्मण जाजलि ने दीर्घकाल तक श्रद्धा एवं नियमपूर्वक वानप्रस्थाश्रम धर्म का पालन किया था। এখন কেবলমাত্র বায়ু পিকর নিশ্চল সেখানে উপস্থিত থাকবেন এবং কঠোর তপস্যায় থাকবেন। তাদের গতিहीन देखकर पक्षियों ने किसी वृक्ष को समझें उनके जटाओं में घोंसले बनाकर वही अण्डे दे दिये वे दयालु महर्षि चुपचाप खड़े रहे। পক্ষীয়দের অণ্ডে এবং ফুটে, তাদের শিশু বের হয় শিশুও বড় হুয়ে, উড়নে লাগ। যখন পাপীদের সন্তান উড়নে সমস্ত সমর্থ হন এবং এক বার উড়কর সমস্ত এক মাস পর্যন্ত আপনার ঘোঁসলে না দেখা, তখন জাজলি হিলে নিজের তপস্যায় আশ্চর্য হওয়ার পরে এবং আপনার বোঝাপড়া করে। समान समय आकाशवाणी-'जाजलि! তুমি সম্মান কর। কাশীতে থাকবেন তোমাকেধার বৈষ্যের সমান ধর্মীয় নহি হো।'
আকাশবাণী শুনকর জাজলি কোন বড় বিস্ময় ঘটেছে। একই সময় চলে পড়। তারা দেখেছে যে তোমাকে একটি সাধারণ দোকানদার আছে এবং তার দোকানে বৈঠককারী গ্রাহকদের তৌল-তৌলকর চুক্তি করতে পারে। পরন্তু জাজলিকে সে সময় ও আশ্চর্যজনক ঘটনা ঘটল, যখন তোমাকে বিনা জিজ্ঞাসায় তারা প্রণাম করেছে, তাদের তপস্যার বর্ণনা দিয়ে তাদের প্রশংসা করা হচ্ছে যদিও আকাশবাণীর কথাও দী।
জাজলি প্রশ্নে-''তুমি তো এক সাধারণ বনিয়ে হও, তুমি এই ধরনের কা জ্ঞান কিভাবে পেয়েছ? तुलाधर ने नम्रतापूर्वक कहा-'ব্রাহ্মণ! আমি আপনার वर्णोचित धर्म का सावधानी से पालन करता हूँ। আমি ন মদ্য बेचता हूँ, न और कोई निन्दित पदार्थ बेचता हूँ। আপনার গ্রাহকদের আমি তৌল মে কখনো ঠগতা নেই। গ্রাহক बूढ़ा हो या बच्चा, আমি বোধহয় বা না বাঁচা, তাকে উপযুক্ত মূল্য দিতে পারি।
কোন পদার্থে দ্বিতীয় কোন দ্রূষিত পদার্থ নেই। গ্রাহকের কষ্টাই কা লাভ কর আমি অনুচিত লাভও পাই না। গ্রাহকের সেবা করা আমার কর্তব্য আছে, এটা আমি সদা স্মরন বড় করছি। গ্রাহকের সুবিধা এবং তাদের হিতের ব্যবহার আমি করতে পারি, এটাই আমার ধর্ম। যথা-শক্তি দান করতে পারি এবং পূর্বেঁর সেবা করি। হিন্দুত্বহীন কর্মই আমি প্রিয়। कामना का उसग करके सब प्राणियों को समान दृष्टि से देखता हूँ और सबकेहित की चेष्टा करता हूँ।
জাজলিকে জিজ্ঞাসা করেছেন মহামাতি তোমাকেধার নেত্রী তার বিস্তার থেকে ধর্মের উপদেশ। তারা ব্যাখ্যা করেছেন যে হিন্দুত্ববাদী যজ্ঞ ফলাফলে অনর্থ কারীও। এমন যজ্ঞে অনেক বেশি ভুল হওয়ার সম্ভাবনা থাকে এবং থোড়ি-সি ভুলের বিপরীত ফল দেয়। প্রাণিদের কষ্ট দেওয়ার জন্য মানুষ কখনই সুখ এবং পরলোক মঙ্গলবার পেতে পারে না। 'अहिंसा ही उत्तम धर्म है।' যাঁ পাকি জাজলির জটাং হবেন সেখানে, ওয়ে বুলাতে জাজলি কে পাস আসবে। তারাও তোমাকেধার দ্বারা বলেছে ধর্মকেও অনুমোদন করেছে। তোমাকেধারের উপদেশ থেকে জাজলির শ্রদ্ধা নষ্ট হয়ে গেছে।
এই শরীরে কোন শক্তি নেই এবং ভয়ের সাথে এই জীবনকে কিছুতেই প্রাধান্য দিতে পারে না। ? আর মদনলালের মতো কেন মনে নেই যা কৃষ্ণের সঙ্গে সৃষ্টি হুয়ে সেখানে। এত কৌরব জন্ম হুয়ে সেখানে আপনিও কৌরব হবেন, পান্ডব চাইবে আপনারও জন্ম তো সমান ছিল এই তো কৌরবদের সেনা হবে এই পান্ডবদের সেনাতে। मगर आपका नाम किसी को याद नहीं कि द्वापर में क्या था, मगर कृष्ण का नाम याद है। তারা যে স্থানীয়দের প্রারম্ভ থেকে লাগার শেষ পর্যন্ত সংগ্রামের পাশাপাশি কিছু করতে পারে না। সুখ নয় মিল তাদের সম্পূর্ণ ভরপুর। সুখ যেমন তারা দেখেন না। জন্ম ছিল একই কাঁসে মারার চেষ্টা করার, সে দুই মাসে সেখানে পূতনা নেবে আকর মারার চেষ্টা করার, থোড়ে থেকে বড় হুয়েছে তো বকাসুর এসেছে, আবার কংস নেবে এবং কোন ধরনের নির্দেশনা দেবে, আবার কোন সে মারনে কাজ করেছে। , কালিয়া নাগ এসেছেন এবং তাকে মারার চেষ্টা করার চেষ্টা করবেন জিন্দগীর প্রারম্ভ থেকে অন্তর পর্যন্ত কৃষ্ণ কা কে সুখ মিলল, এক দিনও এক মিনিট সুখ মিলল না। मगर কহে হারে জীবন, বলিষ্ঠ হুয়ে? এক বারও হারে না, হুই হুয়ে এবং তাদের সমস্ত বিজয় সংগ্রামের মুখোমুখি হয়। इसीलिए कृष्ण याद आ रहा है, इसीलिए मदनलाल याद नहीं आ रहा है, इसीलिए हेमराज याद नहीं आ रहा है।
রাম নে কহঁ সুখ দেখা তো আমি বলি দিজিয়ে। একটা দিনও সুখ দেখা হল আমি বলে দিজিয়ে পত্নীর সাথে জঙ্গল-জঙ্গল ভাটকে এক রাজার বেটেও, বাবার দা রীতি না করতে পারে, ক্যাকেয়ী কে ষড়যন্ত্রের লড়াই করা, ক্যাকেয়ী নে ষড়যন্ত্রে কি ভরত কোন রাজ গদ্দী পর জায়ে ও ভে ষড়যন্ত্র সে সময়ও চলে যায় আজও চলে এবং সংগ্রামের পাশাপাশি রামকে কিছু দেখা যায় না, ইসলিয়ে আজ রাম মনে আছে। আমাদের জীবন সংগ্রামে সংগ্রাম করতে পারে না তা আমাদের মৃত্যুপূর্ণ, আমাদের মধ্যে এবং এক আমার হুয়ে ব্যক্তিকে ডিফারেন্স করা যায় না, ইসলিয়ে আমরা আমাকে খুইয়ে ব্যক্তি এবং আশ্চর্যজনক যে এটি আমার মনে হয় এবং সেগুলি দেখে সবচেয়ে বড় আশ্চর্য ছিল যে কীভাবে একজন ব্যক্তিকে মৃত্যুবরণ করা হয়, তাকেও সান্ত্বনা দেওয়া হয় এবং চলতে থাকে।
গাঁওতে একটি ছোট মোটা শিকারী ছিল যার কোনো বিশেষ অস্ত্র চালানা এখন নেই। বেটে নে এক দিন কহেন যে, আপনি অনেক বড় শিকারী, তিনি বলেন-আরে শিকারি! একটি গুলি মার এবং একটি গুলি থেকে পাঁচ শের শেষ। शेर का शिकार करना कोई सीखे तो मुझे सीखें। तो বেটে বুঝিয়েছে যে খুব বড় बहादुर शिकारी का पुत्र हूँ। एक बार वो दोघे तालाब के किनारे पहुँचे घूमते घामते। वहीं ऊपर एक चील उड़ रही थी, एक कौआ उड़ रही थी। বেটে নে বলে-আপনে বাঘকে মারতেন তো তাকে কৌভেও মারতে পারে গুলি করে? বাপ বলেছেন- এটা দুই মিনিটের কাজ। সে লক্ষ্য করে গোল চলাই কৌআ উড়িয়ে গেল। বেটে ने कहा-कौआ तो मरा नहीं। বাপ বলেছে- এটার বৈশিষ্ট্য আছে কি লক্ষ্য করার পরেও মরা নয়। আপনি দেখিয়া लगी उसको, फिर भी उड़ता रहा। এটা মন্ত্র-তন্ত্র আছে আপনি বুঝতে পারবেন না। এটা সাধনা আছে।
এটা আপনার বেটে ভুলতে ঢুকিয়ে দেওয়ার জন্য মিথ্যা প্রক্রিয়া ছিল। সেকো ভয়ভীত করার প্রক্রিয়া থি। তাকে এবং গুমরাহ করার প্রক্রিয়া ছিল। সে নিজেও সে গুমরাহ ছিল, বেটে কেও গুমরাহ করে দেয় এবং আমাদের জীবনে একই থাকে, নিজেও গুমরাহ ছিল এবং অন্যদেরও গুমরাহ করে। এছাড়াও আপনি কিছু করতে পারবেন না, করতে পারবেন না। এটা বোঝার প্রাণের ভিতরে পর্যন্ত নেই। এটি আপনার সমস্ত ব্যক্তিত্বকে বোঝানো হয় না আত্মিক নয়। ইস্রায়েলীয় থেকে বোঝানো হয়েছে এবং যখন এখানে বসে থাকবেন, তখন আবার শুরু করবেন, এর আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আবার এখানে থেকে হটবেন এবং খনি শুরু করুন। যা বলা হয়েছে, যখন তিনি আপনার রক্ত, মাংস, ম্যাসেজ করতে পারবেন না বোঝাতে, তখন তিনি উপরে কিয়ে রং-রোগন যেভাবে উড় যাবে।
আবার, যা বোঝা গেল, তার মধ্যে তোমার পুরানি সব বোঝা পড়ি। যেমন এখানে থেকে হটবে, তার মধ্যে সব বোঝার এই নতুনটি বোঝার সঙ্গে সংগ্রাম শুরু কর দেবী। সে তার তোড়নে, অপসারণের চেষ্টা করবে। এটা কি মনে করা উচিত নয়, পুরানো বাধা তুমি, অস্তব্য কর তোমার হাজার প্রশ্নে, ভিতরে ভিতরে উঠবে এবং যদি প্রশ্ন কর এবং প্রশ্নে প্রবেশ কর, তাহলে তুমি বুঝতে পারবে, তাহলে সে যে ছিল তার ঝলক মিল সে বুঝিয়ে দেবে। একটি এই উপায় হল যে বুদ্ধিমত্তা বোঝার মধ্যে এসেছে, তার প্রাণশক্তিতে রূপান্তরিত করা যেতে পারে, তার সাথে আমাদের একটি তালেবান তৈরি করুন। हम उसे साधे भी वह केवल हमारे विचार न रह जाये, वह गहरे में आचार भी बन जाये अंत भी समझना निर्मित। তিনি ধীরে-ধীরে উপরে উঠে গেছেন, তিনি গহরে নেমেছেন এবং সাধিত হয়েছে সত্য আবার আপনার পুরানো ভাবনা তাকে তাড় করতে পারে। আবারও তাকে সরিয়েও না দিয়ে থাকতে পারার জন্য কারণ পুরনো চিন্তা-ধীরে নিজেকে সরিয়ে নেবে এবং তিলোহিত হবে।
এক ব্যক্তির বাড়িতেই হীরে কি অঙ্গুঠি খোয়া গেল, খুব কম মিলি চুই, এটা সে আপনার বন্ধুকে বলেছে, বন্ধুর বাড়িতে এসেছে, সে বাড়িতে অনেক চুঁইয়েছে, ধীর-ধীরে সবাই এক ঘোরে। একঠাট্টা, এক চুঁই তারা সবাই চুহন থেকে আলাদা বসে থাক, ঘরের মালিক এটা সব দেখে থাক, বন্ধু বলে যে তোমার হিরে এর অঙ্গুঠি এই আলাদা বসে আছে। একজন বন্ধুর প্রশ্নে তুমি কি বলবে যে তোমার বন্ধু হবে তাকে, সে অপনো থেকে, সমাজের কাছ থেকে কটা-কটা স্থায়ী হয় তার জন্য তার পরিবারের সদস্য বা সমাজ থেকে কোনটি সরোকার নেই।
লোক বড় পদমর্যাদার স্থাপনা করে। বড় পদ শীর্ষে ভন্তি হয়। যেমন পিরামিড ছিল খুব নীচে খুব চৌড়া এবং উপরে সংকর ছিল। যদি আপনি থাকেন, আপনি একা না! তাই হার একটা চেষ্টা করেই যাচ্ছেন পিরামিড কে শিখে কিভাবে যেতে পারি। যেখানে তিনি পরে অকেলা হবেন, সবকেধো থাকবেন এবং তার কংধোন পরবেন না। পদের সন্ধান যদি খুব গহরে দেখেন, আমি অহংকার করে খুঁজছি, আমি কীভাবে অকেলা হও, আমি কীভাবে মেনে নিতে পারি না, আমাকে সব মেনে নিতে হবে। আমি একজন পরাজিত নই, তভী তো আমি বলি সকুঙ্গা, আমি অপ্রতিম, বিশেষ এবং সবচেয়ে উপরে এবং আমার উপরে আর নেই।
ভগবান বুদ্ধের জীবনেও এমন হয়েছে, এক সময় এসেছে যখন তারা সীমান্তই হয়েছে এবং ঈশ্বর বুদ্ধের অনুয়ায়ী সে গাছের আজও পূজা, অর্চনা করছে, যেখানে তাদের বুদ্ধি পাওয়া হয়েছে, যে গাছের নীচে তারা সীমাহীন হুয়েছে তার বোধ। বলা হয়েছে। গৌতম বুদ্ধি যখন জল, খাদ্যের সেই কর গাছের নীচে তপ করছিলেন, এমন মধ্য তপ করছিলেন সেখানে, মনের মধ্যে শরীর খারাপ ছিল আবারও ভেসে রতে। ভুখ-প্যাস থেকে শরীর পিলাতা জাচ্ছে, তাদের অবস্থা দেখ এক দিন সুজাতা নাম তার নারীর জন্য ক্ষীরনা আই এবং গৌতম বুদ্ধিকে ক্ষীর গ্রহন করার জন্য বলেছে, সে নারী নে বুদ্ধি থেকে विनती की आप खीर खा लें। দূর্বল হচ্ছেন, যেমন আপনি পরম লোক চাইবেন, पर ज्ञान की प्राप्ति न हो पायगी। কিন্তু বুদ্ধিমত্তাই হচ্ছে, একই সময় এক বাঞ্জারা গান গাতা সে বের হচ্ছে। গান কা আशय ছিল- ভিনা কে তার তাই না কসো যে ভাঙা যায় এবং তাই ঊঢ়ীলাও না ছাড়ো যে স্বরও না রাত। এটা স্বর, এটা গান বুদ্ধি কে চুব হয়েছে।
একটি গান নে सिद्धार्थ गौतम की विचार धारा बदल डाली समस्या कि जप, तप से ईश्वर की, ज्ञान प्राप्त नही हो सकता, और फिर वह खीर खाई और कहा कि संसार में हुये मध्य मार्ग सेप करना ही श्रेष्ठ है, তা জীবন কাটিয়ে যায় এবং যদি তরঙ্গ হয়ে যায়, তাহলে বীণার দেহের কোন অস্তিত্বই না বাঁচে, বীণার অস্তিত্ব তখন পর্যন্ত যখন স্টার হয়ে যায়। জীবনের সত্যতাও আছে যে আপনার বীণা সঠিকভাবে কেমন হয়, না আরও না কম, কম হতে পারে এমন কোন গান না হবে, কোন স্বর না আয়েগা এবং যদি আরো কতো দেখায় তাহলে তার ক্ষয়ক্ষতি হবে। । তাই সে নিরাপদ হয়, যে সময় আগে বোঝা যায়। আপনি তার নাম ভাঁতি ব্যবহার করুন এবং যখন কোন সন্তোষ আপনি বলে গেলেন, তাহলে তার কথা মনে করুন। আর যখন কোন বুদ্ধি তুমি বলে কি তুমিই মর, তখনই কথা জানাতে, আমি সাঁস চলছি। সাঁস চলনে জীবন থেকে কোন সম্পর্ক নেই। সাঁস চলতি থাকতে পারে।
অনেক বার আপনাকে বোঝানো হয়েছে যে আপনি ভুল করেছেন না মালুম বার বার আপনি সত্যের কাছাকাছি-করিব অ্যাক্সেস করুন আপনার কাছে ফিরে এসেছেন না মালুম বার বার দরজা খটখটাকর ছিল, যে আপনি আপনার কাছে হটিয়েছেন এবং আপনার হাতে এসেছেন। ভুলে যাও যে আমাদের জাতিকে বোঝানো হয়েছে। যদি আপনি কোনো গালি দিতে পারেন, তাহলে আপনি দ্রুত রোধ করে এবং আপনাকে কোনো দিতে হবে, আপনি দ্রুত মনোযোগ দিতে পারবেন না। কিছু খারাপ করা হয়, কিছু ভাল করা হয়, আমরা চিন্তা-বিচার করি। এটা দুজনের মনের অনেক গহরি তোরকিবকেও করতে হবে, খুব তাড়াতাড়ি করতে চাই ক্লিয়ার কি মনে করা কোনটা পিছনে ফেলবে না। আমরা খারাপ করতে চাইছি আমরা দ্রুতই, এক দৃষ্টিতে রুক করতে হবে না।
মানবমনের সর্বদা সংকল্পের বিকল্পগুলি থেকে ঘিরা রাখা হয়, ইসিলিয়েও যখন আমরা কোন কার্য প্রারম্ভ করে তখন আমাদের হৃদয়ে তার ফলাফল কোঁক খুব বেশি হয়। যখন আমরা কোন সাধনা করতে পারি। तो আমাদের প্রারম্ভে যথেষ্ট উৎসাহ ও শ্রদ্ধা থাকে। পরন্তু যখন সাধনা ধীরে ধীরে আপনার মধ্যবর্তী ধাপে প্রবেশ করতে পারেন তখন আমাদের মন অধির হয় তবে এই কথাটি চিন্তা করে যে আমাদের সফলতা কেন পাওয়া যাচ্ছে না, আমরা এটা বুঝতে পারছি না। में हम सिद्धि পাবেন না।
তার প্রধান কারণ মন কি চঞ্চল ছিল এবং যখন মন চঞ্চল ছিল তার সামনে কোন নির্দিষ্ট লক্ষ্য ছিল না এবং তার মনের নিশ্চিন্ত ধারণা ছিল না, তিনি ইধার-উধর ভটকনেটী আছে এবং মন সাধনাকে দৃঢ় নিশ্চিন্ত নয়। পাতা আছে। বাস্তবে সাধনের ক্ষেত্রে নির্বল, দুর্বল, মানসিক সদৈব ही ব্যর্থতাও দেয়। প্রতিটি মানুষের মনকে ভালো করার চেষ্টা করছে। কিন্তু আলস্য এবং স্বার্থ কে কারণ মানব-মানুষের পুকারও অনসুনা দিতে পারে এবং কর্মবোধ ও কর্ত্তব্য ভুলে যায়। মন থেকে ভয়ভীত ব্যক্তি যে সমস্ত শক্তিগুলি দুর্বল হয়। মন কো শক্তি, সংস্কৃতি, সৃষ্টি চাই, মন জয়না সুন্দর হবে, জীবন উতনাও শ্রেষ্ঠ হবে। মন কো শ্রেষ্ঠ কর্মে একগ্রিত করার পরও জীবনের শ্রেষ্ঠ আতি।
एक पुजारी जो कि पुजा बहुत अच्छे थे। যদি ঈশ্বরের জন্য খুব বেশি কিছু হয় তবে তার জীবনও সুখী হতে পারে। তারপরেও কিছু দেখা যাচ্ছে না। তিনি জীবনযাপনে অনেক সমস্যায় পড়েন। তার বাড়িতেও অনেক বেশি কষ্ট হচ্ছিলো এবং বাইরেও এটা চলছিল। ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করছি যে আমার সমস্যা বেড়ে যাচ্ছে এবং কম হচ্ছে না বাড়িতে পত্তনিও এই মন্দিরের কোন সমস্যা হচ্ছে তিনি সবসময়ই এটা কথা বলছেন যে আমাদের জীবন কখনই চলতে পারে। কষ্টের মুখোমুখি হচ্ছেন এটা সব কিভাবে দূর করতে হবে তা আমাদের অবশ্যই যদি দেখায় কখন আমি আপনাকে বলতে পারি না এখন আমি অনেক ক্লান্ত হয়ে গেছি। আমি মনে করি না যে জীবনটা ভালো হবে তারও একটা মানুষ মন্দিরে আছে এখন পূজারির কথা শুনতে হবে। তার পরে পূজারি পাস করে আছে এবং বলেছে যে আমিও ঈশ্বরের কাছে আপনার সমস্যা আসবে তারপরে আপনার কথা শোনার জন্য এটিই মনে হয় যে আমাকে কিছু পাওয়া যাবে না, যখন আপনার ঈশ্বর শুনবেন না তা আমার কথা। কিভাবে শুনতে পারেন।
আপনি তো মন্দিরে সবসময়ই থাকেন ঈশ্বরের কথা শুনলে আপনার সমস্যা দূর হয় না, তাহলে আমার প্রার্থনা করতে হবে কি না এবং আপনার কথাও শুনতে হয় এবং কথাও কিন্তু তারপর- হানি কিছু সময় পরেই পাওয়া যায়। যখন আমাদের জীবন সুখে না আতি হয় তখন কাম সময় আমরা একই বিনে আমাদের ইন্তেজার করতে হবে যখন তখন ঈশ্বর আমরা খুশি না হয় তখন আমরা কিছু করতে পারি না আমরা কিছু সময় পরেই ফল দিতে পারি ঈশ্বর। সে প্রার্থনা করতে পারে হয়তো আপনি খুব তাড়াতাড়ি খুশি হোন এবং আপনার মনোকামনা সম্পূর্ণ হয়ে উঠুন, এখন ও লোকের কথা বোঝা যাচ্ছে। কিছু সময় পরে পূজারির পাস একজন মানুষ এখন বলেছে এবং আপনি একটি মন্দিরের সাথে কাজ করতে যাচ্ছেন আপনি এই মন্দিরের সাথে অন্য মন্দিরে যেতে পারবেন আপনার সমস্যাও দূর হবে যাবে এবং সকল পূজারি বলে যে আপনি গতি করতে পারবেন না আমি আমার কাজ করতে পারি। দেখ আমি। -ধীরে পূজারিও কম হয় কিছু সময় ও মানুষও এখন যার পূজারি ছিল এখন তার সমস্যাও ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে কম হচ্ছে তার বিশ্বাস ছিল যে ঈশ্বর আমার সমস্যা দূর করতে পারেন। ইসলিয়ে আপনিও আপনার গুরু এবং ইষ্টে বিশ্বাস রাখেন।
আপনার মনের সমস্তর সংকল্পের বিকল্প থেকে উপরে উঠুন এক ইষ্ট বা গুরু উচ্চারণে দৃঢ় করুন শাস্ত্রে সাধনা করার সফলতা থেকে সদ্গুরুর মূল্য সর্বোপরি আলোচনা করা হয়েছে। সামস্তিক আধ্যাত্মিক এবং অগ্রগতির ভিত্তি সদ্গুরুও ছিল।
अतः প্রকৃতির সকল চক্র-উপত্যকাং, ইড়া পিগংলা, সুষুম্না আদি নাদি़দের তাদের পরিস্কার জ্ঞান গুরু কৃপা সেও পাওয়া। गुरू मनुष्य रूप में वस्तुत सच्चिदानन्द धनी परमात्मा का दर्शनरूप वाली झरोखे रूपी सत्ता है। একই মাধ্যমে আমরা অনন্ত কা বিস্তার দেখতে পাচ্ছি। গুরুর বিনা অভিজ্ঞতায় সামগ্রিকতা নেই পাতি। সাধনা এক প্রকার থেকে শরীরের রূপী মকানে ভাইরাসিং এর সমতুল্য। তার ও আন করার কাজ গুরুই করে।
পর্নতু সর্বাধিক ছিল যে যখন সাধনে সিদ্ধি লাভ করতে পারে না, তখন তাকে ছেড়ে দিতে পারে এটা চিন্তা করে যে সাধনা করে আমরা দ্রুততা থেকে সফলতা জায়েগি, মনে কর আমরা ডাল-ডাল দৌড়ে পালাচ্ছে এবং সন্দেহজনক প্রবৃত্তি কিন্তু নাস্তিকতা। ভাবের বৃদ্ধি ছিল। এই অবস্থা এই আতি আতি বলে আমরা সত্যিকার অর্থে আপনার গুরুকে বোঝাতে চাই না যে তার পথের রূপটিও পরিচয় নেই এবং ভুল জালের মধ্যে ফাঁসে থাকে।
যখন আমাদের সমক্ষের অবস্থা উৎপন্ন হতে পারে তখন আমরা সামস্ত সাধনা করতে ছাড়ব, তবে গুরু গুরু উপস্থিত হতে চাই সকলে সাধনাও রূপী গাছের মূলে তো গুরু হচ্ছে। gu % % % % % % " ইষ্ট या गुरू से नाता तोड़ने से जीवन की हर कुस्थिति की ओर अग्रसर हो जाता है।
আমরা আপনার সদ্গুরুদেব জিকে অন্যান্য শারীরিক খাবারের শব্দের ছবি বা ছবি দিয়ে প্রকাশ করতে পারি না। তার কোনো সাংসারিক পদার্থ থেকে উপমাও নেই। উপমাও সমান ধর্মা বস্তু থেকেও হতে পারে। যদি একই রকমের ব্রাহ্ম রূপ গুরুর সানিধ্যে থাকে, আমরাও সাধনা করতে পারি, তাহলে সন্দেহ ও বিভ্রান্তি ঘটবে না। অতঃপর এই সুযোগটি হল যে আপনি আপনার গুরুর পরিচয় এবং যেমন স্বর্ণিম জীবনকে খনে ন ডিজিয়ে।
এই কথাটি ব্যাখ্যা করুন হুয়ে শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংস শিক্ষাকে উপদেশ দেব সেখানে। परन्तु समझ नहीं आया जब गुरू ने एक शिष्य से कहा कि कल्पना करना तुम मक्खी हो एक कटोरा में अमृत मेमोरी है, तुम्हे पता है कि यह अमृत है, बताओ उसमें कुदोगे या किनारे बैठकर स्पर्श करने का प्रयास करोगे? উত্তর মিলের প্রান্তে বৈঠকে চাটনে কা, মধ্যবর্তী স্থানে ছুটতে গিয়ে জীবনও শেষ হবে। সঙ্গে সঙ্গে শিষ্যদের কথা সারাহা পরতু গুরু মুস্করায়ে ও বোলে হে মুর্খ ''জিসকে স্পর্শ সে তুমি অমরতা কি কথা হল তার মধ্যে ছুঁয়ে যাওয়া কীভাবে মৃত্যু হয়?'' তখন কি সাক্ষ্য ব্রহ্মাই গুরু আমাদের স্বরূপ স্পষ্ট ছিল। তাহলে আমরা কেন কোন ছোট-ছোটি প্রমাণীদের পিছনে ভুলিত হুয়ে ভটকে। আমাদের সে গুরুর ধারাবাহিকতায় আপনার পূর্ণরূপে ন্যুছওয়ার করতে চাই। तथा आत्मा और मन के भाव से गुरू को धारण करने के अतिरिक्त और कोई रास्ता नहीं- कारज धीरे हो रही है अधीर यह समर्पण एवं गुरू की इच्छा में आपकी हर इच्छा का विसर्जन- जैसे प्रगाढ़ जाना है, साधना उच्च परिमाण चलें এ পর্যন্ত পৌঁছাতে লাগতি হয়, এটি সমাস্ত প্রক্রিয়া ধীরে-ধীরে এবং সম্পূর্ণ মনোযোগও সম্ভব। প্রত্যেক গুরুর আগে আপনার শিষ্যদের সমস্তই এবং পাপগুলি শেষ করে তার জন্য উপযুক্ত করে তোলে। যাঁর দীক্ষিত জ্ঞান জানার অর্থ না হয় তার জন্য আমরা অবশ্য দৃঢ় নিশ্চিৎ করে গুরু ধাপে লীন হওয়ার প্রয়োজন নেই কিধার-উধর ভটকে।
পরম পূজ্য সদ্গুরুদেব
ক্যালাশ চন্দ্র শ্রীমালী জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: