প্রার্থনায় হুয়াও হাতও দুনিয়ায় চাই। যজ্ঞের वेद के आस-पास घूमता हुआ साधक याक भी पत्नी मांगता है, पुत्र मांगता है, धन मांगता है, यश, राज्य सम्राज्य मांगता है। অসল যে চিত্ত में संसार है उसकी प्रार्थना दुनिया ही होगी। সেই চিত্তে वासनाओं का जाल है प्रार्थना के स्वर भी उनहीं वासनों के धुयें को पकड़ कर कुरूप हो जाता है। এখানে একটি কথা এবং বোঝার প্রয়োজন হয় যে যখন বলুন, সাংসারিক চাই না, তাহলে অনেক বার মনের মধ্যে খেয়াল উঠবে না! যখন বলছেন, সংসারের শান্তির কোন চাওয়া নেই, তাহলে খালি উঠতে পারে যে মোক্ষের সুস্থতা চাই তা হতে পারে না! না মাঙ্গতে সংসার কে, না मांगते धन को, नहीं मांगते बस को। চাই শান্তি, আনন্দ কো। ছাড়ে, ইনহেনও চাই না প্রভুর দর্শন কে, মুক্তি কে, জ্ঞান কো। ईश्वर को पुकारा गया है बहुत नामों से। বহু-অনেক সম্পর্ক মানুষের দ্বারা ঈশ্বরের সাথে ইনস্টল করা কি? একজন ঈশ্বরের পিতা, তার পিতা মাতা, একজন প্রেমিক, বন্ধু, কিছু এবং অনেক-রকম-হুত সম্পর্কে একজন ব্যক্তি সত্যের সাথে স্থাপন করার চেষ্টা করছেন। এটা ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন। এটা খুব অন্তর্দৃষ্টি হয়। পরমাত্মাকে আমরা প্রেমের বাবা, মাতা পুকার করতে পারি, কিন্তু তার পুকারে বোঝা যায় কম এবং নাসমঝি বেশি। परमात्मा से हम काई भी संबंध स्थापित करें वह नासमझी का है। কিয়ো? সম্পর্কের মধ্যে একটি বাধ্যতামূলক কথা হচ্ছে যে দুটি উপস্থিতি হতে চাই, সম্পর্ক তৈরি হওয়াই দুইটি। আমি, আমার বাবা তো দুজনেরই হওয়া দরকার। আমি এই আমার মা, তো দু'টো কাম হওয়া জরুরি, তো পরমাত্মা থেকে আবার কোনো সম্পর্ক স্থাপন করা যায় না, তাহলে পরমাত্মা থেকে মিলন তখনই হয় যখন দু'টি মিট হয়ে যায় এবং একটা থাকে।
কবীর বলেছে- 'খোজ নেকাটা, অনেক খোঁজো আর তোমাকে পাই না। खोजते-खोजते खुद खो गए तब तू मिला।' তিনি যখন বেরোলেন, তখন তখন তাকে খুঁজে পাওয়া গেল না এবং যখন খোঁজে-খোজতে-খোজতে তুমি তো পাওয়া না গেলে, কিন্তু গাড়ির খোজে, তখন তুঝসে মিলনা। এটা তো মানে এটা কি মানুষ কা পরমাত্মা থেকে মিলনাও না। যখন পর্যন্ত মানুষ থাকে, তখন পরমাত্মা ছিল না এবং যখন পরমাত্মা ছিল তখন মানুষ ছিল না। দুজনের মিলনা কখনো ছিল না। এই জগতে জয়ে যোগদান করে, অবিলম্বে কোনো যোগ এই আমাদের পরমাত্মাকে ভুল প্রয়োগ করে। পিতা থেকে মিল ছাড়াই মিটে যেতে পারে, মাতা থেকে মিল ছাড়াই মিটে যেতে পারে, মিটনা কোনো শর্ত নেই। কিন্তু পরমাত্মা সে মিলনে শর্ত আছে মিট যাওয়া। মিলন ছিল দুজনের মধ্যে এবং পরমাত্মা থেকে সম্পর্ক ছিল তখন, যখন দুজন ছিল না। এই সম্পর্কের পরে উল্টা হয়। তার অস্তিত্বের মধ্যে এবং গভীরতা এবং গহরাই করতে হলে কিছু হবে এবং তার বিরুদ্ধেও প্রবেশ করতে হবে।
কাল আমরা বুঝিয়ে বলুন, আমি শরীর नहीं कर रहा हूँ, इद्रियाँ नहीं हूँ, मन नहीं हूँ, बुद्धि नहीं हूँ, चैतन्य हूँ। কিন্তু অতিসূক্ষ্ম কভার আছে এবং অতিসূক্ষ্ম কভার সিফ্র সমাপ্তির কারণে নির্মিত হয়। চৈতন্য, যে তার সমীপ ছিল, তাকে আপনি দিতে পারেন। যেমন আলো, যেও সমীপ ছিল, তাকে প্রকাশ করতে দেয়। দিয়া জলায়া আমরা, জলতেও দিয়া যাও তাকে দীয়ে কে নেওয়ার পরে, সব প্রকাশিত হয়।
এই চেতনা আমাদের ভিতরে, তারও কাছে তিনি সকলে প্রকাশিত হচ্ছেন। এটি প্রকাশ করার জন্যই কঠিন কাজ শুরু করছি। যদি দিয়া কেও হোশ আ যায়— দিয়া না, অন্ধেরা ছিল, তখন কিছু দেখা যায় না তখন আবার দিয়া জালা, যদি দিয়াতেও চেতনা হয়, তো যা-যা প্রকাশিত হয় সেও আমি আমি। যখন আমি ছিল না তখন এটা কিছু ছিল না, দেখতে দেখতে দেখতে পাচ্ছি না, নফির দেখা দরকারটা আছে কা, যখন আমি তখন কিছু করতে পারব না, আমি যখন তখন তাভী এটা সব ছিল। স্বভাবতঃ, সিধা যুক্তি কি আমার মধ্যেও এই ইনকা হওয়াও সময়া হয়। চৈতন্যেরও অভিজ্ঞতা আছে, চৈতন্য যদি না হয় তাহলে শরীর ছিল না, মন ছিল না, জ্ঞান ছিল না, ইন্দ্রিয় ছিল কিছু নেই, চৈতন্যের অবির্ভাবও ছিল না। চৈতন্য যদি বেহোশ হো যায়, গভীর নিদ্রায় খো যায়, তাও দেহের খোঁজ না ফেরে বুঝলি কা কোন জানা নেই। চৈতন্য যার কোনটিও প্রকাশিত হয়, তার জন্য সমীক্ষার কারণ একটি অভিজ্ঞতা ছিল, কাছের কারণটি হয়। আমাদের এই সারি ভুলে যান এবং আবার সাথে আমাদের সাথে আপনার একটি বোঝানোর কথা একইভাবে আমরা ব্যবহার করতে পারি।
জীবনের মধ্যে যাও পাওয়া যায়, তার জীবনও পাওয়া যায়। কিন্তু অনেক লোকের মৃত্যুর পর অপেক্ষা করছে। অনেক ভেবেচিন্তে কি দেহে, জীবন্ত, বিশ্বে আর কতই না বুজতে পারে সত্যকে, ব্রহ্মকে, মুক্তিকে! কিন্তু যা জীবন ধারণ করতে পারে না সে কখনও পায় না।
জীবনের একটি সুযোগ পাওয়া যায়, পাথর জুটাতে শেষ করে দাও এবং পরমাত্মাকে পেতে। জীবন তো দূরের কথা। জীবন আপনি বলেন না, কি পাইন। কংকড়-পত্থর বিনেঁ, ব্যর্থের বিষয়বস্তু সংকলন করুন, অহংকার বাড়াতে, অহংকারকে ফুলাতে শেষ করে দিতে, জীবনকে থামাতে হবে না যে মনে করুন এবং যাঁর পক্ষে সত্য, স্বয়ং, জীবনকে আন্তরিক গহরা হয়। লাগিয়ে দিন, তাও জীবন বাধা না লাগাতে গেলে মনে হয় জীবনকে একটি সুযোগ দেওয়া হয়েছে, যাও ব্যবহার করতে বাধ্য করুন। জীবন কেবলমাত্র তিনিই উপলব্ধ ছিলেন যিনি নিজেকে এবং সকলের মধ্যে পরমাত্মাকে অনুভব করতে পারেন। এই উপলব্ধিতে আমরা কেবলমাত্র শরীর এবং শরীর জড় হয় না। স্বয়ং যা শরীরে থাকে, তিনি জীবিত হতেও পারেন না।
জীবন কি অনাদি, অনন্ত ধারা থেকে এখনো তার পরিচয় ঘটেনি এবং তার পরিচয় পাওয়া যায় না। আত্ম-অজ্ঞানও কষ্ট হয় আত্ম জ্ঞান হয়, তাহলে মানুষের হৃদয় আলোক হয়ে যায়, এবং সে না হয় তার পথ অন্ধকারপূর্ণ হবে।
একটি আকাশ, একটি স্পেস বাইরে আছে, আমরা চলছি, উঠতেছি, বসে আছি, যেখানে ভবন তৈরি ছিল এবং যেখানে পক্ষী উড়তে থাকে। এটা আকাশ আমাদের বাইরে। কিন্তু এটা আকাশ যা বাইরে ছড়িয়ে আছে, এটা অকেলা আকাশ নেই। একটি এবংও আকাশ আছে, সে আমাদের ভিতরে। যিনি আকাশ আমাদের বাইরে তিনি অসীম। বিজ্ঞানী বলছেন, তার সীমান্ত কোনটি জানে না। কিন্তু যে আকাশ আমাদের ভিতরে ছড়িয়ে আছে, বাইরের আকাশের সামনে কিছু নেই। कहें कि वह असीम से भी ज्यादा असीम है। অনন্ত পরিমাণী उसकी असीमता है। বাইরের আকাশে চলনা-উঠনা ছিল, ভিতরের আকাশে জীবন। বাইরের আকাশে কাজ করছি, ভিতরের আকাশে চেতন্য হচ্ছে।
যে বাইরেরই আকাশে খোঁজা হচ্ছে সে কখনও জীবন থেকে ছেলেকত না করবে। চেতনা থেকে কখনো তার ভেন্ট না হবে। তার পরমাত্মা থেকে কখনো মিলন না। বেশি থেকে বেশি পদার্থ পাওয়া যায় বাইরে, পরমাত্মা কা স্থান তার মধ্যে আকাশ আছে, অন্তর-আকাশ আছে। जीवन के सत्य को पाना हो तो अंतर-आकाश में उसकी खोज करनी पड़ती है। কিন্তু আমাদের অন্তর-আকাশ কোনো অভিজ্ঞতা নেই। আমরা মাঝে মাঝে আকাশে কোন ফ্লাইট নেই। আমাদের সব যাওয়া বাইরের কথা। আমরা যখন বাইরেও যাচ্ছি। এই অন্তর-আকাশের সম্পর্কের মধ্যে এটাও বোঝা যায়। এই প্রশ্ন সদা এই সাধকের মন জেগে ওঠে যে যখন আমার স্বভাব শুদ্ধ হয় তাহলে এটা অশুদ্ধি কথন থেকে আগত হয়? আর যখন আমি স্বভাব থেকে অমৃত তো এটা মৃত্যু কিভাবে ঘটে? এবং যখন ভিতরে কোন বিকারও হয় না, নির্বিকার, নিরাকারের বাসস্থান হয় সদা থেকে, সদাইব থেকে, তাহলে এই বিরোধের পরে ঘোর হয়? বলেন, ইনকা জন্ম হয়েছে? কহন ইনকা উদ্গম হয়? এটা বোঝানোর জন্য थोड़ी सी गहराई में जाना पड़ेगा। প্রথম কথা তো এটা বোঝানি পড়িও যেও চেতনা কথা চেতনা কি স্বাধীনভাবে একটা স্বাধীনতা এটাও যে তাকে অচেতন হতে পারে। মনে রাখা অচেতন কা অর্থ ছিল, চেতন, যে চেতন গেল, যে ছাপ গেল! এটা চেতনা এর ক্ষমতা আছে কি না সে অচেতন হতে পারে। জড়ের এটি সক্ষমতা নেই। আপনি পাথর এটি বলতে পারেন না কি আপনি অচেতন হয়. যে চেতন নাও হতে পারে সে অচেতনও নয়।
খেয়াল রাখুন, যা করতে পারে না সে জায়গাগা কিভাবে? চেতনা এর ক্ষমতা আছে অচেতন হতে যাওয়া। অচেতন কা অর্থ ছিল, চেতন, যা চলে গেল। চেতন, যে চিপ হয়ে গেছে! এটা চেতনা এর ক্ষমতা আছে অচেতন হতে যাওয়া। অচেতন কা অর্থ চেতনা কা নাশ নয়। অচেতন কা মানে, চেতনা का प्रसुप्त हो जाना, छिप जाना, अप्रकट हो जाना। চেতনা কা মানে কি তা প্রকাশ হোক, সংকুচিত তা প্রকাশ হোক। এই চেতনা কা মালিকানা আছে এই বলে, এই চেতনা কি স্বাধীন। যদি চেতনা অচেতন হওয়ার স্বাধীন না হয় তাহলে চেতনা परतंत्र हो जायेगी। আবার আত্মার কোন স্বাধীনতা আসবে না।
এটা যেমন বোঝান যে যদি আপনি বুরেবনের স্বাধীনতাও না হয় তাহলে আপনার ভালো লাগার মানে কি হবে? যদি আপনার বেইমান হওয়ার স্বাধীনতাও না হয় তাহলে আপনার ইমানদার হওয়ার কোনো মানে নেই। যখন আমরা কোন ব্যক্তি বলে যে সে ইমানদার তাকে নিহিত করে, কি চায় সে বেইমান হতে পারে, পর না। যদি নাও হতে পারে তাহলে ইমানদারির কোনো মানে নেই। ইমানদারির মূল্য বেইমান হওয়ার ক্ষমতা এবং সম্ভাবনার মধ্যে আলাদা।
एक अंधेरी रात की भांति है जीवन, जहाँ सूरज कीरण तो आना असंभव है, मिट्टी के दिये की छोटी सी लौ भी नहीं है। তাই এই ছিল তখনও ঠিক ছিল, আপনি অন্ধকারে থাকবেন কারণ আপনিও অন্ধকারে এই আলোকেও বুঝিয়েছেন এবং যখন কোন আলো থেকে দূরে থাকতে পারেন এবং অন্ধকারেও বুঝতে পারেন তাহলে সারি ভ্রমণ অবরুদ্ধ জাতি। আমি এতই হস যে আমি অন্ধকারে আছি, মানুষ খুঁজছে, তড়পতা আছে আলোর জন্য, পিয়াস জগতি আছে, টোলতা আছে, গরতা আছে, উঠতা আছে, পথ খুঁজছি, গুরু খোঁজা হচ্ছে, কিন্তু যখন কোন অন্ধকারও আছে যখন সারি যাত্রা শেষ হয় তখন বোঝা যায়। মৃত্যুও কোন ব্যাখ্যা লে জীবন, তো ফের জীবন কা দরজা বন্ধও হল।
একটি পুরান কাহিনী। এক সম্রাটকে ज्योतिषियों ने कहा कि इस वर्ष पैदा करने वाले बच्चों में से कोई सन जीवन का घाती होगा। সম্রাট নে জিতনে শিশু তার বছর তৈরি হুয়ে, সকলকে কারাগৃহে রাখবে, মারা নয়। সম্রাটকে লাগানো যে কোন একটি থেকে হত্যা এবং সকলকে হত্যা করতে আমি কেন এটি মহাপাপ হতে পারে। ছোট-ছোটে শিশু বড় শক্তিশালী জঞ্জিরাদের মধ্যে প্রাণ ভরে কোঠরিয়ানদের মধ্যে রাখবে। জঞ্জিরে বন্দে- বন্দে হুয়েও বডে হুয়ে। उन्हें याद भी न रही कि कभी भी कोई क्षण था जब जंजीरें उनके हाथ में न रहीं हो। জংজিররা তাদের জীবন যাপনের অঙ্গ যেমন এই পায় এবং যাওয়া। उन्हें याद भी तो नहीं हो सकता थी, कभी वे मुक्त थे। গুলামী এই জীবন থিও এবং ইসিলিয়ে তাদের কখনও কখনও গুলামী আখরি না তুলনা করা হয় তা পর্যন্তলিপফ ছিল। তুলনার কোন উপায় নেই। গুলামও জন্ম হুয়ে সেখানে, গুলামও বড় হুয়ে সেখানে। গুলামীও তার সার-সর্বস্ব তুলনা ছিল না কোন স্বাধীনতা এবং ਕੰਧো থেকে বন্ধে সেখানে।
তাদের আঁখেন अंधकार के नीचे हो गई थीं कि वेकर देख भी नहीं देख सकता, जहाँ प्रकाश का जगत था। আলো কষ্ট দেওয়া ছিল। अंधेरे से इतना राजी हो आपके साथ, कि प्रकाश से राजी नहीं हो पाती थी आँखें। अभी अंधेरे में ही आँख खुलती थीं, प्रकाश में तो बंद हो जाती थीं। তুমিও দেখা যাবে, কখনও বাড়িতে শান্ত স্থান থেকে ভরি দুপাহরীর বাইরে আওঁ, চোখ তিলমিলা জাতি। যা জীবন জুড়ে আছে অন্ধকারে, তারা দেখতে পারে না সেখানে দেখতে পারেন সেখানে ভেদ কি তাফসীর সেখানে। থেমে যান চলতে, খড়কি দরজার পাস থেকে গুজরাতে লোকেদের ছায়ায়েন তৈরি থিঁ সামনে দরজাকে বোঝায় সেখানে, ভে ছায়ায়েন সত্য। এই সত্যিকারের লোকগুলোকে সে ছায়াও জগৎ বোঝাতে। ধীরে-ধীরে তারা দেখতে দেখতেই বন্ধ করে। পিছনে কর দেখ কাম মানে এটা ছিল, চোখ আঁসু আঁসু জায়েন সে পিড়া কা জগত ছিল। আপনিও সত্যটি দেখুন বন্ধ করুন এবং যখনও আপনি সত্যটি দেখাতে পারেন তবে তা পিড়া ছিল। যখনও কোন সত্য বলে দেয় তখন কষ্টও হয়।
কিন্তু একজন মানুষ তাকে হিম্মত বলে মনে করতে পারে না। ইনসে বোলো তো এসে উত্তর দেয় না ইনহেন ছুঁও তো কিছু হাতে নেই এখন। এখন কিছু ধরা হচ্ছে না। সে মানুষ ধীরে-ধীরে খোঁজা শুরু করেছে। বছর লেগেছে, বড় কষ্ট হয়েছে যখন তখনও পিছনে দেখা, চোখ তিলমিলা জাতির ছিল, আঁসু গিরাতে কিন্তু তিনি পড়া চালিয়ে যান আবার ধীরে ধীরে চোখ রাজি হবেন এবং যখন তিনি চকিত হয়েছিলেন, যে আমরা কিসের মধ্যে পড়েছিলাম বোঝানো হয়। তার পিছনের দিকে দেখেন সমর্থ হল, তার গর্দান মুড়নে লাগি এবং তার চোখ দেখেন বাইরের রঙ, গাছ ও গাছে খিলে, থাকবেন গুজরতে লোক। রঙিন ছিল বেশ। ছায়ায় পরে রংহিন থি, উদাস থি, বাইরে উৎসব থায়ায় কোনো উৎসব ধরতে হবে না। শিশু নাচते गाते निकलते थे। ছায়ায়ে তো সামনে রেখেছিলাম, সেখানে বাণী না ছিল। এখানে পিছনে ছুপা হয়েছে আসল জগত ছিল।
সে ব্যক্তি অন্য-ধিরে তার আলোচনা শুরু করে। মনে ক্যাদি হংসনে লাগলো, মনে মনে খারাপ হয়ে গেছে। আমরা এটা শুনেছি যে এটা সত্য, যা সামনে আছে এবং আমরা তার পিছনে মুড় করতে পারি তা কিছু দেখা যায় না, সিভাই অন্ধকার কে, এখন চোখ বন্ধ হয়ে যায়, তাহলে সিভাই অন্ধকারের কিছু দেখা হবে না, জরুরী না কি অন্ধকার হয়। হয়, আমার চোখ বন্ধ হতে পারে। কিন্তু কোন দোষ আপনার উপরে কখনও লেটা নেই। আমার চোখ বন্ধ হতে পারে, তাই অন্ধকার হয়। লোক মানতে হয়, অন্ধকার হয়, তাই অন্ধকার হয়। আমার চোখ এবং বন্ধ হতে পারে? এটা কখনো সম্ভব? আমরা নিজের চোখ তো সদা খুলি মানতে পারি। হৃদয়, সদা প্রেম থেকে নিজের মানতে। আপনার प्रज्ञा तो सदा प्रज्जवलित मानते। তাঁর আত্মা তো সদা জাগ্রত মানতে হয় এবং আমাদের ভ্রান্তিদের জড় হয় আবার ক্যাদিয়ানদের সংখ্যা অনেক ছিল, সে অকেলা ছিল এবং লোক খুব হাসে, খুব মজাক তারা। ধীরে-ধীরে তাকে পাগল মনে করবে।
যেখানে আঁধারে কেউ পাগল হয়ে যায়। যেখানে মুর্খ হয় সেখানেও পাগল হয়ে যায়। যেখানে বিমারী স্বাস্থ্যের জাতি হয়, সেখানে সুস্থ পুরুষের লোকের অবস্থা বোঝার ধরুন। মনে হয়। লোকে আপনার মাপদন্ডকে বোঝায় এবং আবার যখন তীব্রভাবে তার সাথে হয়, তার সাথে তারও কিছু হয় না, সর্বমত তার সাথে হয়, সে একজন মানুষকে ছেড়ে দেয় তাদের সকলের সাথে থাকে, তাহলে কীভাবে সৃষ্টি হয়? লোক হঁসে, মজাক কি, এটা বোঝালো, তার তিরস্কার করা, তার উথেকে, ধীরে-ধীরে লোকের কথা বন্ধ কর দি। সে বেচেনি সৃষ্টি করতে পারে কখনো কখনো-কথা সহজে তাদের মনেও এখন উঠতে হবে না, কি এটা মানুষ সত্য না। যদি এটা মানুষ সত্য হয় তাহলে তাদের সম্পূর্ণ জিন্দগি বেকার হয়েছে। বড় দাঁও আছে। এটা মানুষ ভুল হওয়া দরকার। তার সম্পূর্ণ জিন্দি ভুল ছিল না এবং কোনো মানুষও চায় না যে তার সম্পূর্ণ জিন্দগি ভুল প্রমাণিত হোক। হিংস্র অর্থ হয়েছে আপনি ইউন হি গভরিয়া। আপনার সুযোগ পাওয়া যায়। আপনি মূল হো, অজ্ঞানী হো, মুর্চ্ছিত হো। অহংকার এটা মানতে প্রস্তুত ছিল না। অহংকার বলা হয় আমার জ্ঞানী আর কে? আমার ব্যাখ্যাদার এবং কে? যেমন অহংকার রক্ষা করা অজ্ঞান। অহংকার রক্ষক, অজ্ঞান কে উপরে। তার অজ্ঞান কা কিলা শক্তি না হবে, তোড়া না জাগে।
ধীরে-ধীরে তিনি তার থেকে উতর করে দি, ব্যাপারটা করানি বেচ্যানি ছিল। তিনি সবসময় রঙো কি কথা বলেন, রং থেকে কেউ দেখেন না। তিনি সবসময় পিছনে চলনেওয়ালে সঙ্গীত কি কথা করেন। সঙ্গীত একা থেকে কোনটিও শোনা না। ওঁর सब इन्द्रियाँ पंगु हो गई थी और धीरे-धीरे उस आदमी कहने लगा, कि ये जंजीरे है जिनको तुम आभूषण समझें हो। শেষ পর্যন্ত ক্যাদিরও সান্ত্বনা তো চাই সে জঞ্জীর আभूषण को समझ लेता है। শেষ পর্যন্ত ক্যাদিরও জিনা হয়, তো করগ্রহের ঘর বোঝানো হয়। না শুধু বোঝার কথা বোঝানো হয় সম্পূর্ণরূপে ভিতরে সেজাও লেতা হয়, তাই ভরসা দাও, নিজের বাড়ি।
জংজিরস পর ক্যাডিয়ান নে ফুলের জাত্যা বানালি থি। জংজিররা ঘিস-ঘিস করে পরিষ্কার করে সেখানে। যে জঞ্জির জয়নী চড়ক ছিল, তিনি উতনা পছন্দশালি ব্যাখ্যা করেছিলেন। जिसकी जंजीर जितनी मजबूत होती, वह उतना धनी व्याख्या करता था। जिसकी जंजीर जितनी वजनी थी, उसकी उतनी ही संपदा थी स्वभावतः। যদি জঞ্জীর দুর্বল হতে পারে তাহলে তাকে সংশোধন করতে হবে। তারা জঞ্জীর কখনো মানা না ছিল, তিনি আभूषण था। ওও তো একমাত্র সাজ ছিল তাদের শরীরে আর কোন সাজ না থিকে, ধীরে-ধীরে এই মানুষটার কথা বোঝাতে লাগলো যে আभूषण নয়, জংজি হয়। তার স্বতন্ত্রতাকে জগতের ঝলক মিলনি শুরু করা হয়েছে। একটি কিরণ উত্তর আই অন্ধকারে। सूरज का বার্তা এসেছে। अब इस अंधेरे घर में, इस अंधेरे कारगृह में रहना मुश्किल हो गया। ধীর-ধীরে সে জঞ্জীরের তোড়নে ব্যবস্থা করলি।
আসল প্রশ্ন তো ভিতরের জঞ্জীর কা ভাঙা হচ্ছে। বাইরের জঞ্জীর অনেক দুর্বল। अगर तुम बंधे हो, तो भीतर की जंजीर से बंधे हो। ভিতরে কি জঞ্জীর আছে, জঞ্জীরের আभूषण समझाना। একটি বার তাকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে কি আশীর্বাদ নেই, আগে তো মুক্ত হও। একই দিন থেকে তিনি জংজিরদের ঘিসনা বন্ধ করেছেন, সাজানা বন্ধ করেছেন। লোকে বুঝিয়ে কি জীবন থেকে উদাস হয়ে গেছে। উদাস হয় বিক্রি করা। তাদের মধ্যে এক বেচারেপনের প্রতিকৃতি ছিল। জিন্দগী में हार गया। সম্ভবত পায় কি অঙ্গুর খট্টে। ছলাং সম্পূর্ণ না সকি। দুর্বলথা। আমরা আগে থেকেই জানি সেখানে কি দুর্বল। আজ না কাল ক্লান্ত হবে এবং সংগ্রাম থেকে আলাদা হবে। জঞ্জিরেন, যে কি আभूषण है, ইনকো সজানা বন্ধ করুন। এমনি এমনিই ভেজা থাকছে যে আকাশের কাছে পরিষ্কার-সুথরা করাও বন্ধ করা। এখন পাগলপারা শেষ হয়ে গেছে।
কিন্তু সে মানুষ নেড়ে-ধিরে জঞ্জিরে তোড়নে উপায় খুঁজতে। ভিতরে কি জঞ্জীর ভাঙা তো বাইরের কারাগৃহ ভেঙে গেল। আধা তো गिर ही गया। বুনিয়াद तो हिल ही गई। পিছনের জগত কা, ছিপে থাকা জগত কা বার্তা আসে—— তখন এক অনন্ত পুকার তাকে পুকারে লাগে। একটি পিয়াস করা হয়েছে রোয়েন-এ সম-আসলি জগতে প্রবেশ করা। সে জংজিরে তোড়ি। যখন পিয়াস প্রগাঢ় হো, তাহলে দুর্বল থেকে দুর্বল মানুষ শক্তিশালী হতে পারে। যখন পিয়াস প্রগাঢ় না, তো দুর্বল থেকে দুর্বল জঞ্জিরেঁও বড় শক্তিশালী মালূম পড়ে। প্যাস বাড়াতি চলিত হয়েছে। পিছনের জগত আরও পরিষ্কার করা। চোখ জয়ী পরিষ্কার করা, উতনা সত্যই কাকে জগৎ পরিষ্কার করা। এক দিন তিনি জঞ্জিরে তোড় দিন এবং তিনি তার কারাগৃহ থেকে বের অংশা। সে নাচ থাক। সূরজ, পক্ষী, বৃক্ষে খিলে ফুল! শুধু, বাস্তব লোক, ছায়ান না।
এক ভরসা চাই। ভরোসে কা মানে তাই হল, আমি যা নাও সেও হতে পারে। যদি আপনি ভাবতে পারেন যে আপনি যা যেতে পারেন তা ঠিক হবে না, তখন ভ্রমণের কোনো প্রশ্নও নেই। ধার্মিকতা কা এতই অর্থ হল, যে মুঝে সত্য শেষ হয়ে গেল। আমি যা জান, ওও সত্যেরও সীমা আছে। আমার অভিজ্ঞতা এবং সত্য একই। এটা উপলব্ধি। শ্রদ্ধার অর্থ হল, আমার অভিজ্ঞতা ছোট, সত্য অনেক বড় হতে পারে। আমার ছোট আঙ্গন। আঙ্গন সম্পূর্ণ আকাশ নয়। বড় আকাশ। এত দেখে বোঝালে আচার, বোঝানোর জন্য, তিনি শ্রদ্ধাবান হন। তিনি বড় থেকে বড় হয়, মনোযোগ রাখা। আপনি প্রতিক্রিয়া জানাতে পারেন, যিনি আপনার প্রতিক্রিয়ার প্রতি সংদিগ্ধ হন, তার জীবনে শ্রদ্ধার আবির্ভাব হয়।
শ্রদ্ধার অর্থ হল, জানার অনেক কিছু আছে। আমি থোড়ে কঙ্কড়-পাথর বীনের জন্য সমুদ্রের তীরে, কিন্তু সমুদ্রের তীরে নেই। আমি মুट्ठी भर रत इकट्ठी कर ली है, लेकिन सागर के किनारो पर अनंत रेत शेष है। আমার মুঠির সীমা আছে, সমুদ্রের সীমা নেই। আমার বুদ্ধির সীমা নেই, সত্যের সীমা নেই। আমি মূল্যও পেতে পারি কিন্তু আমি সদা বাকি থাকতে পারি। এটার অর্থ হল পরমাত্মাকে অনন্ত বলা। আপনি মূল্যও পাও, তিনি আবারও ছাড়ছেন। তুমি পা-পা কর ক্লান্ত গো, সে কথা না। অক্ষর ভরেগা, উপরে থেকে বহেলাগা। কিন্তু তার মেঘন থেকে অব্যাহত থাকবে। हम कण मात्र है। जब कण को ख्याल हो जाता है कि मैं सब कुछ हूँ, वही श्रद्धा समाप्त हो जाती है।
অজানা অজানা কি তোরফ পাউঠে সাহসের নাম। অনজান প্রবেশ করুন, অজানা প্রবেশ করুন, যেখানে আমি নেই, যা আমি কখনও হয়নি, সেও হতে পারে। যখনও জ্ঞানের জন্ম হয়, তখনও করতে পারে জন্ম। কেন? এখন পর্যন্ত যে জীবন শক্তির বাসনা তৈরি হচ্ছে সে কোথায়? শক্তি ধ্বংস ছিল না। এখনও ধন কে পিছনে দৌড়তি থি, পদের পিছনে দৌড়তি থি, মূল্যকংশাএ থি অনেক। অনেক-অনেক যেমন ভোগো এর কাজ করা ছিল, সারি এনার্জি সংযুক্ত ছিল। प्रकाश के जलते, ज्ञान के उदय थे वह सारा अंधकार, वह भोग, लिप्सा, महत्वकांक्षा जैसे ही विलिन हो जाता है, जैसे दीये के जलते अंधकार। শক্তি কি হবে? যে শক্তির কাজ-বাসনা তৈরি থি, যে শক্তি ক্ষোভ তৈরি থি, যে শক্তি ঊর্ধ্বে তৈরি থি, মত্সর তৈরি থি, সে শক্তি, তার বিশুদ্ধ শক্তি কী হবে? সে সারি শক্তি করতে তৈরি হয়। মহাকরুণার জন্ম হয়েছিল এবং সে করতে আমার কাজ-বাসনা থেকে বেশি অদম্য ছিল। আমার কাজ-বাসনা এবং অনেক সি वासनाओं के साथ महत्वकांक्षा, धन भी पाना है। তোমার কাজ-বাসনাও শেষও করবে যে দশ বছর, ধনে কমা লেঙ্গে ঠিক থেকে আবার বিয়ে করবে। ধ্যানের বাসনা অকেলি নেই। পদের वासना भी है। আপনি পদ পেতেও অর্থ পেতে পারেন। নির্বাচন লাগাতে পারে সব ধন, যে কোনভাবে যান। হাজার কাজ করে এবং সকলের মধ্যে শক্তি বাঁটি হয় কিন্তু যখন সব কাজ না হয় শূণ্য হয়, সারা শক্তি মুক্ত ছিল। আপনি একটি অদম্য শক্তির মাধ্যম হতে পারে। এক প্রগাঢ় শক্তি! সে শক্তি কি হবে?
যখনও আনন্দের জন্ম হয়, সত্য কা আকাশ পাওয়া যায়, তখন আপনি তৎক্ষণ পেতে পারেন যে যার পিছনে থাকেন, তাদের মুক্ত করতে দেখা যায়, যারা কারাগৃহে থাকে, তাদের খোলা আকাশে লগ হয়। জিনকে पंख जंग खा गया है, তাদের পাখুনগুলিকে সংশোধন করতে লাগতে পারে যে তারা আবার থেকে উड़ सकें। জিনকে ফুট জাম হয়ে গেছে, তাদের পাগুলোকে আবার জীবন দিতে হবে। যা লংডে চলে এবং আন্ধে দেখে এবং বহরে শুনুন। তুমি লাগু হও। তুমি চলে না। যাত্রা আপনার কাছে অনেক বেশি কিন্তু যখন তীর্থযাত্রা না হয়, তখন কোন যাত্রা হয় না। তুমি বেরে হও। আপনি सुना बहुत है, কিন্তু वासना के सिवाय कोई स्वर तुमने नहीं सुना और वाना भी कोई संगीत है! वासना शोरगुल है जो संगीत के साथ एक ही नहीं है। वासना तो एक विसंगीत है, बेचै तुम तनते हो, चिंतित हो, परेशान-परेशान हो। মিউজিক তো সে আছে যা তুমি ভরে দাও তার অনন্ত আনন্দ থেকে, যেখানে সব বিক্রিনী খোয়া যায়, যেখানে চৈন কি বাঁসুরি বজতি হয় এবং তার বাধ্য বাঁসুরি কি আবার শেষ হয় না।
তুমি আন্ধে হ। আপনি অনেক কিছু দেখেছেন কিন্তু যা দেখা যাচ্ছে সে সব উপরেই রূপরেখা। ভিতরে কা সত্য তুমি না দেখা। শরীর দেখায়, আত্মা দেখায় না। বস্তু দেখায়, পরমাত্মা নয় দেখাতা। দৃশ্য দেখা পতা হয়, দেখা যায় না দেখা এবং অদৃশ্যেরও ভিত্তি হয়। পরমাত্মাকেও ভিত্তি করে পদার্থ এবং আত্মাকে নিক্ষিপ্ত করেও তা শরীর জিতা নয়। আবারও তুমি তোমাকে শরীর দেখায় এবং আত্মা নেই। আন্ধে হো তুমি, পাঙ্গু হও। যার জীবনে সমধি খেলাতি হল সে অংশতা তার জাগে, যা সোয়েছে। কিছু দিন তো সে তোমার রোকা।
সে ভালো আছে কি তারা লোক হংস করবে। সে ভালো আছে কি শুনবেন না। সে ভালো আছে, কি যে সদা থেকে হয়েছে, আবার হবে। পাথর এবং কান্ট থেকে স্বাগত হবে, ফুলমালায় মিলনে কোনটি নয়। কিন্তু অদম্য করতে হবে। তাকে রোকা নাও যেতে পারে।
জীবন বীতা আছে রোজ হাত থেকে যেমন রেত সরকতি যায়ে ভেসে পায়ের নীচের সরকতি হয় এই ভূমিকে দেখতে না দেখতে অনেক সজগতা চাই এবং এত ধিমে-ধীমে বিততা হল জীবন কি খুঁজে পাচ্ছি না যে হার মৌত কাছাকাছি আসছে। যখনও কোন মরতা আছে, তখন মনে মনে ভাবা হয়, মৌত সদা অন্য কি ছিল। শেষ পর্যন্তও হশ নয় এখন। আপনার এই হাত থেকে মানুষ আপনার শেষ করে লেতা হয় এবং আপনিও করতে পারেন তার কোনো উচ্চ মূল্য নেই। দশা মানুষ তাকে জানে না যে তার জড়া গেছে। তার বিচক্ষণতা ছিল না। আমার সরিতা আলাদা হতে পারে। কোনো গাছকে কাটায়। গাছটি কেটে গেছে, কিন্তু এখনও হররা এখনও ফুল খেলছে, মুরজানে সময় লগেগা তার জানা কি জড়ো থেকে যুক্ত নয়, তাকে খুঁজে পাওয়া যায় না যে এখন জমি থেকে কোন নাতা থাকছে। কোন উপায়ও তা নয় তাকে বোঝানো এবং যখন বোঝানোর কোন উপায় তখন বোঝানোর কোন অর্থ না রাখবে যখন সে সুখও ঠিকই যাবে তভী তার বুদ্ধি বুঝিয়ে দেবে কিন্তু যখন সুখও তার মধ্যে কিছু করতে পারবে না। आदमी तभी समझ पाता है, जब समय ही नहीं रह जाता। লোকে বারবার মারনে বলে বোঝানো হচ্ছে কি জীবন সঠিক হয়েছে সেটাই তাদের বোঝানোর চেষ্টা কর, তাদের বোঝাতে পারব না। ক্ষুদ্রে ভে সারতে থাকে এবং উনহে এটাও ভরসা নেই এখন কি মৌত আসছে। বুঝলি বলে জাতি হয় এবং অন্য আগে মরতে হবে, তুমি আগে আমার হবে না এবং যা হবে না, সে কেন হবে? আর জীবনকে ভরসা করতে পারি না এখন কি আমি মৃত্যু কিভাবে করতে পারি। আলো মানেও কিভাবে মানে যে আমি অন্ধকার হওঁগা! অমৃতকেও বুঝিয়ে বলুন তো কিভাবে বোঝায় যে তুমিও জহর হতে পারে।
আপনি যখন কোন মরতে হুয়েছেন তা মনে হয়, কোন দূর্ঘটনা হয় না যে কোন জীবনের মৃত্যু হয়, যেমন সত্য হয় না। যার দিন জন্মে, একই দিন ভাঙা। যে দিন জন্মেছে, সেই দিন পৃথিবী থেকে নাতা বিচ্ছন্ন হয়েছে। যে দিন জন্মে একই দিন পরমাত্মা থেকে দূরের পথ চলা শুরু হবে। একই দিন আমরা पृथक हो। पृथकता को अर्थ समझ लेना चाहिये। শিশু যখন জন্ম হয়, একটি লক্ষ্য প্রথম মাঁ কা অঙ্গ ছিল। অঙ্গীকারও ঠিক নয়, এটাও জানা নেই যে আমি অঙ্গীকার করছি। সে মা সঙ্গে একথা। এটাও আমরা ভাবতে পারি, আমি এটা জানতে পারি না। একবেলা কাকে জানতে পারে তখনই দেখা হয়, যখন আমরা দুজন হতাম। দুই হুঁই ছাড়া একটাও তো খেয়াল নেই এখন। শিশু আমি ছিল সম্পূর্ণ হওয়া। আবার বাচ্চা জন্ম হয়েছে মাঁ থেকে বিচ্ছন্ন হয়েছে, জেগে টুকিং হয়েছে, যেমন কোনো নে পোধা কাটা ডালা।
যারে আমরা জন্ম বলেছি, সে মাঁ থেকে দূর করার প্রসেস আছে এবং আবার যারে আমরা জীবন বলছি, সে রোজ-রোজ দূর হটতে যাওয়ার নাম। প্রথম সন্তান মাঁ কে তখনও ছিল, কিন্তু তার সঙ্গে সম্পর্ক আলাদা হয়, আবার সেও ভেঙে যায়। আবারও সে মাঁ কে ঘূমতাগা। কিন্তু তাও সে সম্পর্কও ভাঙা যায়গা। সে যেমন দূরে যায় এবং জয়না দূর যায়গা উতনা অহংকার শক্তিশালী হবে। जितना माँ के पास था, उतना निरहंकार भाव था। जब माँ के गर्भ में था, एक था, तो कोई अहंकार नहीं था।
ज्योति जब मिल जाये तब अंधेरे का अंत हो प्रकाश के आते ही तिमिर टिक नही पाता, सामना नहीं कर पाता प्रकाश का। কেন, ইসলিয়ে যে আলোর ফোঁস তার অস্তিত্বকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। চুকে সে আন্ধকার তার অবস্থার অপেক্ষায় ছিল কখন দীপ বুঝবে এবং আমি নিজেই প্রকাশ করব সকুন এবং এটিও ছিল, যখন দীপ বুঝতা হয় অন্ধকারে ঝটপট তার স্যাহ চাদর থেকে সবকুছ আবৃত্তি দেয়। মনের কোন কোনে যখন সত্য কা দীপ আলোক বিখেরতা হয়, তখন অজ্ঞান তিমির ছন্দনেই মনে হয় এবং এখনোপ্সা স্বর মুখরিত হতে পারে। সত্যের পুকার যখন বেঁচে থাকে তখন কোন কোণে জংকৃত হয়, তখন নিজেই একটি সক্রিয় রূপান্তরিত হয়। একইভাবে সুখী সুযোগে যখন এখনও পিড়া তৈরি হয় এবং পিড়া সমাধানের দিক থেকে আতুর হোকর অঙ্গাই লেখে, তাহলে সমগ্র বিশ্বে বেঁচে থাকা আমাদের সম্ভাবনায় প্রাণের ফুঙ্কে মনে হয়। শেষ পর্যন্ত সত্য-ক্রান্তি কে স্বর জাগ্রত হয়। যেমন এই সুযোগটি স্বয়ং সেই অসাধারণ উপলব্ধিতে স্থির থাকে, যেখানে স্বয়ং। বিস্ময় কি পিড়ার সমাধান স্বয়ংক্রিয়।
সমাধানে তৃপ্তি হয়। অস্তিত্বের প্রতিটি কোন সমাধান হল যখন অগ্রসর হো, তখন সমাধানের কাছাকাছি ছিল। ভুলও उन्हीं क्षणों में ছিল, যখন তখন কাছে। হাত লাগানো সমাধান বিখর করা হয়, ভিত্তি স্ববোধ উইলন হয় এবং তারপরও স্বয়ং কি আতুরতা টিকে থাকে জাগ্রত হয় এবং সত্যের তরফ থেকে জমজমাট হয়। কাছাকাছি এসেছেন এবং পাওয়া যাচ্ছে 'স্বয়ং' বলা হচ্ছে? याद के अभाव में गलत होती।
প্রান্তে আকর্ষক ही डूबने की आशंका बढने लगती है। কেন? ধারের কাছের বোধের শিথিলতার জন্ম দেওয়া হয়, কখনও আরও জানতে এবং প্রান্তে এই লক্ষ্য হল।
আপনার এখনও পিড়াতে, গহরী পিড়াতে পরিবর্তন হবে দুই, ছটপটাহট বাড়ান দুই। এই ছটপটাহটও সে স্বের দিকে চেতনাকে আমন্ত্রণ দেবী এবং যাত্রা পূর্ণতার দিকে বিকাশ করবে। আপনার অন্তর্দৃষ্টি সংযুক্ত চেতনা কে অন্তর্মুখে থাকতে হবে তা হল চললে গহরা হোশ স্বয়ং প্রকাশ করতে পারে।
আমাদের উপলব্ধি চেতনা-প্রবাহ নেই। এক লক্ষ কি সতর্কী স্বয়ং এর সৌন্দর্যের চকিত করা সম্ভব, পরন্তু কিছু পল কি আশাভধানী, বেহোশী এবং জড়তা জীবন জুড়ে কুঁঠন তৈরি হয়।
জাগো, गहरी निद्रा से जागो। অস্তিত্ব আপনি আমন্ত্রণ প্রদান করা হয়. पुकार, आत्म पुकार तुम में ध्वनित हो रही है। এই পুকার এবং এখনওপ্সায় আমি সাবধানী স্বয়ং সাম্রাজ্যে অতুল্য বিপুল আত্মবৈভব এবং আত্মিক সৌন্দর্যের অতুল খজানার জন্য খড়ি।
উঠো, জাগো এবং সংভলন কি পাককে স্বয়ং, জান সকো স্বয়ং কে। পরমশান্তির দূত আপনাকে স্বাগত জানানোর জন্য উপস্থিত আছেন এবং আলোকে আপনি দিব্যতার দিকে যেতে যেতে আপনাকে আত্মসমর্পণ করছেন, আপনি নিজেই নিজেকে তৈরি করুন এবং এটিই লক্ষ্য করুন।
পরম পূজ্য সদ্গুরুদেব
ক্যালাশ চন্দ্র শ্রীমালী জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: