যেও বেঁচে আছে, সে আশা থেকে বেঁচে আছে এবং যেও মরেছে, সে আশা থেকে মরেছে। যদি আমরা ছোট ছোট বাচ্চাদের দেখতে পাই, এখনও সমাজ, শিক্ষা ও সুশীলতার দ্বারা বিকৃত হয় না, তাহলে অনেক জীবন-সূত্র আমাদের দেখা যাবে। প্রথম কথা দেখা पड़ेगी-आशा, दूसरी बात-जिज्ञासा, और तीसरी बात-श्रद्धा। নিশ্চয়ই এই গুণের কথা। उन्हें अर्जित नहीं करना है। হ্যাঁ, আমরা বুঝতে পারব, তারা আপনাকে খুঁজে পেতে পারে। তারপরও তারা পরেও তা শেষ করে ফেলতে পারে না, কারণ যে স্বভাব সে হয় না এবং আমরা যা স্বভাব করতে পারি না, সে কেবলমাত্র পোশাকই তৈরি হয়, শেষ পর্যন্ত নয়।
তাই আমি বলেছি কি পোশাক আলাদা করব এবং তাকে দেখুন আপনি নিজে হোন। সব পোশাক বন্ধন আছে এবং নিশ্চয়ই পরমাত্মা নির্বতা। क्या अच्छा नहीं हो कि तुम भी निर्वस्त्र हो जाओ? আমি তাদের পোশাকের কথা বলছি না। তারা ছেড়ে দিতে অনেক থেকে ব্যক্তি নির্বস্ত্র হয় এবং তারপরও থাকে যা পোশাকে থাকে, কাপাসে। কাপাস দুর্বল ধগে না, প্রতিবাদমূলক অনুভূতির লৌহ সিরিজের রূপী পোশাকের বাঁধন। তারা যা ছেড়ে দেয় ওহি তাকে নির্দোষ নাগ্নতা উপলব্ধ ছিল।
আমি এটা কি দেখছি? এটা ক্যাসি দুঃখা আমার আঁখদের মধ্যে আছে? এবং কি আপনি জানেন না যে যখন আঁখে হতাশ ছিল, তখন হৃদয়ের সে আগুন বুঝছে এবং সারি এখনোপ্সায় জাতি আছে, কারণ আপনি নিজেও আছেন। দুর্ভাগা পাপ হয়, জীবন তার ধারায় নিশ্চয়ই ऊर्ध्वगमन खो देता है। দুশ্চিন্তা পাপও নয়, আত্মঘাতীও হয়, যার শ্রেষ্ঠ জীবনের কোন অংশে কোন অংশ নেই, তার ধাপ অনয়াসও মৃত্যুমুখী হয়। এটা শাশ্বত নিয়ম আছে যে আপনি উপরে উঠতে পারবেন না, তিনি নিচে নেমে যাবেন এবং যা সামনের দিকে যাবে না তার পিছনে ধকেল দেওয়া হবে। আমি যখন কোন পাতিনে যায় দেখতা আমি শিখর বন্ধ করছি যে সে পাহাড়-এর দিকে উঠছে। পাটনের প্রক্রিয়া বিধেয়মূলক নয়। সেও আপত্তি আছে এবং যখন আমার মনের মধ্যে অস্বস্তি দেখায় আমি তো আমার হৃদয়ের প্রেম, পিড়া এবং করতে পারব, ক্যোকি হতাশায় মৃত্যু ঘটতে নেমেছে তার প্রারম্ভ।
আশা সূর্যমুখী কে ফুলের ভান্তি সূর্যের দিকে তাকিয়ে আছে এবং অন্ধ? সে अंधकार से एक हो जाती है। যে খারাপ হতে পারে, সে তার অন্তর্নিহিত শক্তি শক্তির প্রতি সোয়ে যায় এবং তাকে বিস্মৃত করে দেয় যা সে হয়, এবং সে হতে পারে। বীজের মতো ভুলে যাওয়া তাকে কি করতে হবে এবং মাটির সাথেও এক হয়ে থাকতে হবে, তাও সে মানুষটি হতাশায় ডুবে যায়। তিনি উচ্চতা কি এবং বাড়াননা তিনি ভুলে গেছেন এবং পরমাত্মা, গুরু को ठहराने लगा है।
এই খবর উত্থানা কষ্ট হয় না জেতা কি আশার মরে যাওয়া। আশা না হলে পরমাত্মা হতে পারে না। আশার আকর্ষণও এই মানুষটি অজানা ভ্রমণে যেতে পারে। আশাও অনুপ্রেরণা যে তার সোই হয়েছে শক্তির কোণ শক্তি আছে এবং তার চেনাকে সক্রিয় করা আমি কি কহুঁ কি আশার ভাব-দশাও আস্তিকতা? এটাও কি আশাই জীবন-আরোহণের মূল প্রাণ হল? আশা কোথায় আছে? আমি আপনার প্রাণের সন্ধানে আছি, আমি সেখানে অস্বস্তি বোধ করছি এবং কিছু রাখছি না। আশা के अंगारे न हो तो तुम जीओगे कैसे? নিশ্চই এটাও তাই জীবন বুজা হয়েছে যে আমি এটাকে জীবনও বলবে বলে আমি আমাকে নির্দেশ দিই যে আমি বলেছি! असल में तुम कभी जीए ही नहीं। জন্ম তো অবশ্যই হয়েছিল, কিন্তু সে জীবন পর্যন্ত পৌঁছাতে পারেনি! জন্মই জীবন নয়। জন্ম নেওয়া, জীবন প্রাপ্তির জন্য।
তাই জন্মের মৃত্যু ছিনতাই হয়, কিন্তু জীবনের কোন মৃত্যু নেই। জীবন জন্ম নেই এবং তাই জীবন মৃত্যুও নয়। জীবনের পূর্ব এবং মৃত্যুর জন্মও অতীত। যা তাকে কেবলমাত্র ভয় এবং কষ্টের উপরে উঠে পাতাছে। কিন্তু যা দুশ্চিন্তা সে ঘিরে, ওকে কেমন করে? তারা জন্ম ও মৃত্যুকে চাপে ফেলে। জীবন একটি সম্ভাবনা আছে এবং তার সত্যতা পরিদর্শন করার জন্য গুরু সাধনা প্রয়োজন। দুশ্চিন্তায় সাধনার জন্ম হয় না। এসিলে বলেছেন যে খারাপা আত্মঘাতী আমি, কোনও ভন্তিতে সৃজনমূলক শক্তির বিকাশ হয় না।
मैं कहता हूँ, उठो और निराशा को फेंक दो। ওঠে বসে হো। তাকে ছুঁড়ে ফেলার জন্য এবং কিছু করতেও না সিভায় আপনি তাকে ছুঁড়ে মারার জন্য রাজী হোন। অতিরিক্ত এবং তার জন্য আপনার প্রয়োজন নেই। মানুষ যেমন ভাব করে, তেমনি হতে পারে। তারই ভাব তার সৃজন করে। वही নিজের ভাগ্য-বিধাতা। স্মরন হচ্ছেন যে আপনিও হোন তিনিই অনন্ত বার চান, ভাবুন এবং তার অনুভূতি হয়, দেখুন, স্মরণ করুন, তা নিশ্চই আমি যা বলে থাকি সে সত্যই আপনার দর্শন হবে এবং যখন আপনি সত্য দেখতে পাবেন स्वयं के आत्म-परिवर्तन की कुंजी को पा जाओ। আপনার দ্বারাও বোঝান এবং ভাবনাগুলিকে আলাদা করতে দিতে কষ্ট হয় না। পোশাকগুলিকে পরিধান করাতেও জয়ী কঠিনতা ছিল উতনিও তাদের উত্তর দিতে পারে না, ক্যোকিও তো হয় না। সিভাই তোমার খেয়াল কে এটাও কোন রাস্তা নেই। আমরা আপনারও মনের মধ্যে আপনার হাত থেকে ক্যাদ হয়ে যায়, অন্যথায় তিনি যা আমাদের ভিতরে, সদাইবও স্বাধীন।
কি অস্বস্তি থেকে বড় এবং কোন ক্যাদ? না! পাথরের বাঁধন যা করতে পারে না, সে কষ্ট করে। দেয়ালদের তোড়না হতে পারে, কিন্তু অস্বস্তি তা মুক্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষাও খোলসে। অস্থিরতা থেকে শক্তিশালী জংজিরেও নেই, কারণ লহে যে জংজিরে তবে শরীরটাও বাঁধা হয়, হতাশায় তার আত্মাও বাঁধে।
দুশ্চিন্তা কি ইন জংজিরদের তোড় দুই! उन्हें तोड़ा जा सकता है, इसीलिए ही मैं तोड़ने को कह रहा हूँ। তাদের রাষ্ট্র স্বপ্ন দেখা মাত্র। उन्हें तोड़ने के संकल्प मात्र से ही वे टूट गएगी। যেমন দীয়ে কে জলতে এই অন্ধকার ভেঙে যায়, তেমনি এই সংকল্পের জাগতেও স্বপ্ন ভেঙে যায় এবং আবার হতাশায় ভেঙে পড়েছিল যা আলোক চেতনাকে ধারণ করে লেতা হয়, তারই নাম আশা।
আন্দাজা স্বনির্বাচিত দশা। আশা প্রকৃতি, ফর্ম। চিন্তার মানসিক আবরণ, আশা আত্মিক আবির্ভাব। আমি বলে থাকি কি আশা স্বভাব। কেন? যদি না হয় তাহলে জীবন-বিকাশের দিকে ক্রমাগত গতি এবং আরোহণের কোন সম্ভাবনা নেই। বীজ অঙ্কুর বনেকে তড়পতা করে, কহি প্রাণের কোনো অন্তরস্থ কেন্দ্রে আশার বাসস্থান সকল প্রাণের অঙ্কুরিত হতে চান এবং তিনিও তার বিকাশ এবং সম্পূর্ণ চান।
অপূর্ণের পূর্ণ হওয়ার জন্য এখনও আশা করা কি সম্ভব? এবং কোন জিনিসের পরমাত্মা কি পথ যাত্রা কি আশা ছাড়াই সম্ভব? কোনটি, স্বয়ং জ্ঞানের স্বরূপের প্রতি শ্রেষ্ঠত্ব, সব পোশাককে ত্যাগ করা প্রয়োজন এবং হতাশায় পরিধানের জন্য প্রথমেই ছেড়ে দেওয়া হবে, তার পরেই অন্য পোশাকটি ছেড়ে দেওয়া যেতে পারে। পরমাত্মা কি উপলভ্য হলে পূর্বে আপনার পদক্ষেপও রুকেন তো জাননা কি ভয়ঙ্কর বিষ কহি না আপনিও তৈরি করতে পারেন। ব্যবহারই প্রমাদ এবং আলস্য উৎপন্ন হয়।
संसार में विश्राम के स्थलों को ही प्रमादवश लक्ष्य समझने की भूल हो जाती है। পরমাত্মা কে পূর্ব এবং পরমাত্মা অতিরিক্ত এবং কোন উদ্দেশ্য নেই। এটি তার সমগ্র আত্মাকে বলে। কহে দুই কি পরমাত্মা কে অতিরিক্ত এবং কোন চর্ম সুবিধা নেই, কারণ পরমাত্মাতেও সম্পূর্ণতা আছে।
পরমাত্মা কে পূর্বে যা রুকতা করে, সে নিজেও আপমান করে, কারণ সে যা হতে পারে, তার পূর্বে তিনি ছিলেন। বিপ্লবী এবং গান জয়িতা উঞ্চ হো, উতনি হি গহরাই পর্যন্ত স্বয়ং কি সুবিধা শক্তি জাগতি উচ্চ শক্তির পরিমান। आकाश को छूते वृक्षों को देखो! তার জড়ঁ অবস্যই পাতাল কো ছুতি হবে। আপনিও যদি আকাশ ছুনে কি আশা করেন এবং আকাংক্ষা থেকে আন্দোলিত হন যান তো নিশ্চিন্তও যানে যে আপনি গহরে প্রাণে প্রাণে সোই শক্তিয়ান জাগিয়েছেন।
যতনি আমার এখনও পর্যন্ত উচ্চতা ছিল, উতনি এই শক্তির গহরাইও ছিল। क्षुद्र की आकांक्षा चेतना को क्षुद्र बनती है। তখন যদি চাওয়া হয় তাহলে পরমাত্মাকে চাই। সে যে শেষতঃ তুমি হতে চাইবে, শুরু সেও আমারই চাই চাই। প্রথমটিই শেষ উপলব্ধি হয়। আমি যে আছি যে তুমি পরিস্থিতির মধ্যেও একই ঘোরে হতে পারে এবং পরমাত্মা যে দিকে উঠতে পারে সে বাধা। কিন্তু মনে রাখা যে, যে পরমাত্মাকে ওঠে, वे भी कभी ही स्थिति से घिरे थे। परिस्थितियों का बहाना मत लेना, परिस्थितियां नहीं, वह बहाना ही वास्तविक हो बन जाता है। পরিস্থিতিও খারাপ হয় এবং পরমাত্মা যে দিকে উঠতে পারে সে বাধা। কিন্তু মনে রাখা যে, যে পরমাত্মাকে ওঠে, वे भी कभी ही स्थिति से घिरे थे।
পরিস্থিতি का बहाना मत लेना। পরিস্থিতি নয়, बहाना ही असली बन जाना है। পরিস্থিতির কারণেও এই পথটিও খারাপ হতে পারে না! वैसा होना असंभव है। वह तो वैसा ही होगा जैसे कोई कहे कि अंधेरा तो घना है कि प्रकाश के जलाने में बाधा बन गया है।
अंधेरा कभी तो घना नहीं होता और नही परिस्थितियों के कारण हो कि वे प्रकाश के आगमन में बाधा बन सकते हैं। আশাবাদ কে অতিরিক্ত এবং কোন বাধা নেই। বস্তুতঃ অতিরিক্ত আপনার অনেক মূল্যবান মত আজ আছে এবং কাল হবে না। আপনি পাল-পাল পরিবর্তন করেছেন তার মূল্যও কি? পরিস্থিতি হয়। তাকে দেখুন, তার উপর মনোযোগ দুই, যে নদীর ধারেও অদিগ চট্টানের ভন্তি স্থির। তিনি কে? তিনি স্বপ্ন চেতনা, তিনি আমার আত্মা, তিনি আপনার আসল রূপ স্বয়ং! সব পরিবর্তন করা হয়, শুধু ওহী অরিবর্তিত হয়। তিনি দ্রুব পয়েন্ট ধরুন এবং তার উপর অবস্থান করুন।
কিন্তু আপনি তো আন্ধিদের সাথে কাম থাকতে পারেন এবং আবহাওয়ার সাথে থাররা থাকতে পারেন। কি তিনি শান্ত এবং অডিগ চট্টান আপনি দেখতে পাচ্ছেন না যে আপনি পড়ে আছেন? তাঁর স্মৃতিকে লাও। ওর ও আঁখে উঠতেও হতাশায় আশায় জাতি হয় এবং অন্ধকার অলোক হয়। স্মরন রাখা যে সর্বভারতীয় হৃদয় থেকে, আশা এবং প্রেম থেকে শক্তি এবং প্রার্থনা করা থেকে, স্বয়ং ক্ষমতার দ্বার খটখটা হয় এবং কখনও কখনও ব্যর্থতা দেখা যায় না, প্রভুর পথের ব্যর্থতা নেই। পাপের পথে সফলতা অস্বাভাবিক পাপের পথে সফলতা হলে তা বোঝানো যে ভুল হয় এবং প্রভুর পথে ব্যর্থতা হয় তা বোঝানো কি পরীক্ষা হয়।
বস্তুত প্রভুর উপলব্ধি কা দ্বার কখনও বন্ধ করা হয় না। আমরা তার আঁখ বন্ধ করে দিচ্ছি, এটা অন্য কথা। আন্দাজে কে বের করে দেখুন, তিনি কে সামনে খড়া হচ্ছে! কি সে কি সূর্যের সন্ধান করছে? কি সে কি প্রিয় নয়? ক্রাইস্ট বলেছেন, মাঙ্গো এবং চলতে। খটখটাও ও দরজা খোলা। वही मैं पुनः कहता हूँ वही क्राइस्ट के पहले कहा था, वही मेरे बाद भी कहा। ধন্য তারা যারা দরজা খটখটাতে হয়! এবং আশীর্চ তাদের উপর যারা প্রভুর দ্বারপ্রান্তে দাঁড়িয়ে আছে এবং আঁখ বন্ধ করে দিয়েছে এবং রোজ করছে!
সাধক এর যাত্রা জিন দুই পায়ের কাছে ছিল, তাদের দুই পায়ের নির্দেশ শান্তির শেষ অংশে আছে। সাধক এর একটি পা আছে তা হল সংকল্প এবং সাধক কা দ্বিতীয় পা উপস্থাপন। সাধক কা সংকল্প প্রাথমিক হয়। তিনি কোথায় যেতে চান, কি চান, তার জন্য সংকল্প শক্তির প্রয়োজন। কিন্তু এটাও মনে রাখা আছে সাধকের সংকল্পও যথেষ্ট নয়। গুরুর সংকল্প ছাড়া, গুরুর সংকল্প ছাড়া একটি ইঞ্চি যাত্রা হবে না, কিন্তু গুরুর সংকল্প কিন্তু থেকেও যাত্রা হতে পারে না। তাকে গুরু পরমশক্তি কা ছয়রাও লেনা হবে। ব্যক্তির শক্তি উতনি কম হয়, না এর সমান যদি গুরুর ছয়রা না মিলিত হয় তবে তা হতে পারে না।
একটি জ্ঞান আছে যা আপনাকে দিতে পারে না। একটি জ্ঞান আছে যা মনকে ভরতা দেয় না, নিচের কথা বলে হৃদয়ের কোন স্থান নেই। একটি জ্ঞান, যিনি শিখেছেন এবং একটি জ্ঞান পেয়েছেন যা অনসিখপন থেকে পাওয়া। যা শিখে পাওয়া থেকে, সে कूड़ा-करकट है। যা অনসিখনে থেকে পাওয়া, ওহী মূল্যবান হয়। শিখনে থেকে ও শিখা যায়, যা বাইরে থেকে ডালা যায়। অনসিখনে হৃদয় থেকে জন্ম হয়, যা আপনার মধ্যে সদা থেকে অনুভব করে। জীবন মাটি কা এক দিয়া হয়, কিন্তু ज्योति उसमें मृण्मयी नहीं चिन्मय की है। দিয়া ভূমি কা, ज्योति आकाश की, दीया पदार्थ का, ज्योति परमात्मा की। দিয়া এক অপূর্ব সংগম। এটা ঠিক থেকে ব্যাখ্যা লেনা, কারণ আপনিও মাটির এই দিয়া হোন, আপনার জীবন সারর্থকতা এবং সত্য থেকে বঞ্চিত থাকুন। দিয়া জরুরি, কিন্তু ज्योति के होना जरूरी है, ज्योति के बिना दीये का अर्थ? ज्योति खो जाये, দিয়া কা মূল্য কি? ज्योति न हो तो दीये का क्या करोगे?
ज्योति की स्मृति बनी, ज्योति लगातार आकाश की तरफ़ उठती तो दीया सीढ़ी है और तब तुम दीये को धन्यवाद दे सकोगे। আমিও আত্মাকে যেতে, তাদের শরীরকে ধন্যবাদ দিতে সমর্থ হতে পারে৷ আমার আত্মা যেতে পারে না, ज्योति दीये का नीति चल रही है और लगातार गहन से गहन अचेतना और मूर्च्छा में गिरते में मैं आत्मा नहीं जाना, वे व्यर्थ ही से, दीये से संघर्ष मोल शरीर। নেওয়া যে বন্ধু হতে পারে, তাকে শত্রু তৈরি করা।
আপনি সাংসারিক বলুন, আগে যেমন লোক, জিনকে ভিতরে কা পরমাত্মা, জিনকে বাইরের খোলার পন্থা করা হচ্ছে, সামনে গাড়ির পিছনের দিকে যা দেওয়া হচ্ছে এবং বেলগাড়ির সাথে ঘাস হচ্ছে। আমার ক্ষুদ্রকে সামনের দিকে নিয়ে যাওয়া হয় এবং বির্তককে পিছনে ফেলে, তাদের জীবনে যদি কষ্টও হয় তবে তা বিস্ময়কর নয়। কিচড় থেকে কমল সৃষ্টি হয়। তোমার শরীর কে কিচড় হবে তার থেকে আত্মা কা কমল সৃষ্টি।
কিচড় থেকে তরুণী মত করা, অন্য কমল জন্মই না হবে। কিচড় এবং কমল মধ্যেই বিপরীত দেখায়, ভিতরে গহরা সহায়তা। कीचड़ लागत ही कीचड़ लग, कहां, सम्बन्ध भी तो नहीं मालूम पड़ता! কমল সুন্দর, অপূর্ব সুন্দর, অনন্য রেশম-সা কোমল! কহন কিচড় গান্ধী দূর্গন্ধ ভরি! কোথায় কমল কি সুবাস, দু’জনে কেউ তা দেখেন না এবং আপনি যদি জানেন না এবং কোন কিচড় কা ঢের লাগিয়ে দেন এবং কমল কে ফুল দেখান এবং আপনি বলেন যে উভয়ের মধ্যে কোন সম্পর্ক আছে? তোমায়ও বলবে কি ইন দুজনে ক্যাসা সম্পর্ক? कहा कीचड़, कहां कमल! কিন্তু আপনি জানেন, কিচড় থেকে কমল তৈরি হয়। मृण्मय में चिन्मय का जागरण थी।
কিচড় থেকে কমল সৃষ্টি হয়, শব্দের অর্থ এই যে কিচড়ের গহরে কমল সৃষ্টি হয়, অন্যথায় কীভাবে হবে? এই শব্দের অর্থ হল যে কিচড় উপরে-উপর থেকে গন্ডি দেখায়, ভিতরে তো কমলই হবে। শব্দের অর্থ হল কি দুর্গন্ধ উপরে কা পরিচিতি, সুগন্ধি ভিতরের পরিচয়।
একটি প্রাচীন কাহিনী। একটি বাপ আপনার তিন সন্তানের সম্পদ বান্টনা চায়, কিন্তু নিশ্চিন্ত না কর পাতা কি কোন উপযুক্ত এবং কোন সুপাত্র হয়। তিনজনই জুড়ওয়া তৈরি হয় সেখানে, তাই বয়স থেকে ঠিক করা যায় না। তিনন এক-সেই সেখানে। তিনি আপনার গুরু থেকে পরামর্শ দিলেন। গুরু একটি গুরদ্বার।
বেটন থেকে বলেছিল যে আমি তীর্থযাত্রে থাকছি এবং বেটকে সে কিছু বীজ দিয়া ফুলের বীজ বলেছে এবং আমি তোমাকে ফিরিয়ে আনছি, যখন আমি দেখতে পাচ্ছি তখন আমি তোমাকে চাই৷ আগে বেটে নে সোচা কি ইন বীজ কোন শিশুর জন্য, কোন জানওয়ার খাইয়েছিল, সে চিন্তা কর সে তাদের বীজগুলোকে তিজোড়িতে বন্ধ করে দিল। तिजोड़ी में बंद करके रख दिया और निश्चित हो गया। लोहे की तिजोड़ी चोरों का भी क्या डर! আর কোন চোরে লৌহে কি तिजोड़ी तोड़ कर बीज चुराने आयेगा! তিনি নিশ্চিত হওয়া। बाप आयेंगे तो, खोजा।
দ্বিতীয় নে সোচা যে तिजोड़ी में रखूं तो बीज सड़ कर सकते हैं और बाप ने ताजा जीवित बीज दिये और मैं देखाऊं- এটা দেখতে পাচ্ছি না। কি করব? বীজ জীবিত কিভাবে? সে সোচা বাজারে বিক্রি দঁ, তিজোড়িতে পায়ে রাখ দঁ। বাপ যখন ফিরে আসবেন, বাজার থেকে বীজ কেনাকাটা করুন।
তৃতীয় নে সোচা কি বীজের অর্থও ছিল, সম্ভাবনা। বীজের অর্থই ছিল যা হতে পারে, তার মধ্যে কিছু হতে পারে। তো সে বীজ দিয়, মানে সাফ হ্যায় যে ইনহেন উগানা হয়, যার কাছে সে নাসমজ আছে। ये तो बढ़नें को राजी थे, ये तो फूल बनने को राजी थे और एक बीज से करोडो पैदा होता है। জানি না, বাবাজি কবে দেখা, তীর্থ লম্বা আছে, ভ্রমণে বছর লাগতে- সে বীজ বোদায়ে।
তিন বছর পরে ফিরে বাবা ফিরে আগে বেটে কে সে বলল। আগে বেটে নেতিজোড়ি কি চাবি দে দি। ,? কোন বীজ लोहे की तिजोड़ियों में बंद करने को थोड़ी हैं! তারা খোলা আকাশ চাই, বাতাস চাই, আলো চাই, জল চাই তোও জিন্দা থাকতে পারে। ওয়ে সব সড় জন্মে এবং জিন বীজ থেকে ফুলের অপূর্ব সুবাস সৃষ্টি হতে পারে, তার জায়গা সে তার সেই দূর্গন্ধ বেরোয়-সডে হুয়ে বীজের দুর্গন্ধ!
बाप ने कहा-तुमने बटा तो, लेकिन बटु न पाये। আপনি আমার সম্পদের কর্মকর্তা নন। আপনি নাসমঝ হো। জেতানা আমি তোমাকে দিয়েছিলাম, উটনেও তুমি আবার না কর পাই। এখানে বীজ তো শেষ হয় না, এখন একটাও জীবিত নেই, ইনকো বোওগে তো কিছু হবে না, এটা তো রাখছে এবং আমি তোমাকে দেব। বীজ সেখানে জীবন্ত, একমাত্র সম্ভাবনা ছিল, তাদের সারির সম্ভাবনা তৈরি হয়েছে, মনে রাখা আছে, এতে কিছুও নেই। মৃত্যু হয়।
অন্য বেটে সে বলে। দ্বিতীয় বেটা ভাগা হিসাবে, বীজ কিনতে এসে-ঠিক উতনেই বীজ জয়ে বাপ নেবে তাকে। বাপ বলেছিলে তুমি থোড়া দক্ষ হও, কিন্তু তুমিও যথেষ্ট নয়, কারণ জানা ছিল উতনাও দেখানাও কোন কথা! এটা তো জড়বুধিওয়ালা ব্যক্তিও কর লেতা। বীজ কা মানে এটাও যে বেশি হতে পারে। তাকে তুমি রোকা এবং বেশি না হওয়া। আপনি প্রথম মানুষ থেকে উপযুক্ত, কিন্তু যথেষ্ট নয়।
তৃতীয় বেটে জিজ্ঞাসা কি বীজ কোথায়? তিসারা বেটা বাপকে ভবনের পিছনে ফেলে দেওয়া হল যেখানে সারা বাগানের ফাউল ও বীজন থেকে ভর ছিল। তার বেটে বলে, ये बीज। আপনি পাবেন সেখানে, ম্যানে সোচা ইনহে রাখার মধ্যে মৌত হতে পারে। ইন বাজারে বিক্রি করা উপযুক্ত নয় বলে আপনি নিরাপদে থাকবেন বলে সেখানে এবং আবার আপনি চাইছেন যে এই বীজ ফেরত দেখতে যান। বাজার থেকে তো অন্য বীজ ফিরে আসবেন, ওহেঁ হবেন, আবার উতনেই হবেন আপনি পাবেন সেখানে, আমি বীজ বো দিয়ে সেখানে, এখানে গাছ হতে পারে না, অনেক বীজ হতে পারে। । হাজার গুনে করে আপনাকে ফিরিয়ে আনছি।
স্বভাবতঃ তিরা বেটা বাপ কি সম্পদের মালিক হয়েছে। परमात्मा ने आपको जितना है कम से कम उतना तो देखना। যদি অগ্রগতি না সাকো—উন্নত হয় তখন অনেক ভালো।
एक अंधेरी रात की भांति है जीवन, जहाँ सूरज कीरण तो आना असंभव है, मिट्टी के दीये की छोटी सी लौ भी नहीं है। তাই এই ছিল তখনও ঠিক ছিল, আপনি অন্ধকারে থাকবেন কারণ আপনিও অন্ধকারে এই আলোকেও বুঝিয়েছেন এবং যখন কোন আলো থেকে দূরে থাকতে পারেন এবং অন্ধকারেও বুঝতে পারেন তাহলে সারি ভ্রমণ অবরুদ্ধ জাতি। এতই হোশ তৈরি করছি যে আমি অন্ধকারে আছি, মানুষ খুঁজছে, তড়পতা আছে আলোর জন্য, প্যাস জগতি আছে, টোলতা আছে, গরতা আছে, উঠতা আছে, পথ খুঁজছি, গুরু খোঁজা হচ্ছে, কিন্তু যখন কোনো অন্ধকারও আছে তখন সারি যাত্রা শেষ হয়। মৃত্যুও কোন ব্যাখ্যা লে জীবন, তো ফের জীবন কা দরজা বন্ধও হল।
যখনও জ্ঞানের জন্ম হয়, তখনও করতে পারে জন্ম। কেন? এখন পর্যন্ত যে জীবন শক্তির বাসনা তৈরি হচ্ছে সে বলে? শক্তি ধ্বংস ছিল না। কখনও ধনের পিছনে দৌড়াতি থিম, পদের পিছনে দৌড়তি থিম, ভীষন ভয়ঙ্কর থিও অনেক-অনেক যেমন ভোগের কাজ করা ছিল, সারি শক্তি সেখানে সংযুক্ত ছিল। प्रकाश का जलते, ज्ञान का उदय थे, वह सारा अंकार, वह भोग, महत्वाकांक्षा जैसे ही विलिन हो जाता है, जैसे दीये को जलाने से अंधकार।
শক্তি কি হবে? যে শক্তির কাজ বাসনা তৈরি থি, যে শক্তি ক্ষোভ তৈরি থি, যে শক্তি ঊর্ধ্বে তৈরি থি, সেই শক্তি, তার শুদ্ধ শক্তি কি হবে? সে সারি শক্তি করতে তৈরি হয়। মহাকরুণার জন্ম হয়। ধ্যানের বাসনা অকেলি নেই। পদের वासना भी है। আপনিও পদ পেতে পারেন। নির্বাচন লাগাতে পারে সব ধন, যে কোনভাবে হয় জায়। কিন্তু মন্ত্রীর কাজও সম্পূর্ণ কাজ করা নেই। সকল কাজনা এঁ অধুরি-অধুরি। হাজার কাজ করা হয় এবং সকলের মধ্যে শক্তি বাঁটি হয়। কিন্তু যখন সব কাজ করা হয়, তখন সব কাজ হয়, সারি শক্তি মুক্ত হয়। আপনি একটি অদম্য শক্তি উৎস হতে পারে. এক প্রগাঢ় শক্তি!
যখনও আনন্দের জন্ম হয়, সমধির জন্ম হয়, সত্যের আকাশ পাওয়া, তখন তোমার তৎক্ষণ পায় কি যে যাও পিছিয়ে থাকে, উনহেও একই খোলা আকাশে আসে। তখন সারা জীবন যা বাঁধে তাদের মুক্ত করতে লাগে। যারা কারাগৃহে আছে, তারা খোলা আকাশ দিতে যাচ্ছে। জিনকে ফুট জাম হয়ে গেছে, তাদের পাগুলো আবার জীবন দিতে যাচ্ছে।
জীবন বীত আছে बूंद-बूंद खाली है रोज हाथ से जैसे रेत सरकती वैसे पैर के नीचे की भूमि सरकती जाती है। দৃশ্য দেখতে না দেখতে দেখতে খুব সজতা চাই এবং এত মৌধিমে-ধীমে বীতা হয় জীবন, কি দেখা যায় না দেখতে কি সব সময় কাছে আসছে। যখনও কোন মরতা তা মনে মনে ভাবছে, মৌত রোজ অন্য কি ছিল। আমি তো কখনো মরতা নেই, কোন ও মরতা নেই। কিন্তু হার মৌত আমার মৌত খবর লাতি হয়। जो पड़ोसी हुआ है, वही तुम्हे भी हो जानेवाला है।
শেষ পর্যন্ত দেখাও হয় না এখন বেহোশিতে, আপনার এই হাত থেকে একজন ব্যক্তি আপনার শেষ করে ফেলেছে এবং আপনি করতে পারেন তার কোনো মূল্যও বেশি নয়। মূল্য ही धन कमाव, मूल्य ही पद-प्रतिष्ठा मिला, मौत सब कुछ सापफ़ करती है। মৌত সব মিতি দেয়। আপনি তৈরি করেছেন সব ঘর, তাশের পাতানদের ঘর প্রমাণ ছিল এবং আপনি তৈরি করেছেন কাগজের নাম প্রমাণ করেছেন। সব ডুব যায়।
আপনি এটা হোশ করা শুরু করেছেন যে মৌত হচ্ছে, একই জীবন ধর্মের কিরণ উত্তরতী হচ্ছে। মৌত কা স্মরণ ধর্মের প্রাথমিক ভূমিকা। যদি মৃত্যু না ছিল, তাহলে পৃথিবীতে ধর্মও ছিল না। মৃত্যু হয় এবং যখন তোমার মৃত্যু হয় মিথ্যালাওগে তখন তোমার জীবনে ধর্মের কিরণ না নেমে। মৃত্যুকে ঠিক থেকে বোঝার জন্য এই জীবনকে বোঝাবে। আপনি যদি জানতে চান চলুন কি আজকে সাঁঝও মরে যাবে, তাহলে আপনি কি মনে করেন, আপনি দিনটি ব্যবহার করতে পারেন যা এই জানার জন্য চলতে পারে? আপনি কি একই ভন্তি দোকানে যান?
একই ধরনের গ্রাহকদের শোষণ করবেন? কি একই ভন্থি ব্যবহার করবেন, যেমন কাল ছিল? কি অর্থে মনে ধরতে হবে, যেমন একটি লক্ষ্য আগে ছিল? কি মনে বাসনা উঠবে, কাজ জায়গাগা? গুজরাতি কার মোহিত করবে? কোন কা ভবন দেখ কর ইর্ষ্যা হবে? সব পরিবর্তন হবে না।
যদি মৌত জানা থাকে তাহলে আজকে এই সাজা হতে পারে, আপনার জীবন কা সারা অর্থ, আপনার জীবন কা সারার উদ্দেশ্য, আপনার জীবন কা সারা ভাবে এবং স্টাইল পরিবর্তন করুন। मौत का जरा सा भीस्म तुम वही नही रहने वाले तुम हो और जो तुम पर गलत हो। সিভাস দুঃখের জন্য এবং আপনাকে কিছু হতে হবে না এখন। ফল লাগে নিশ্চই, শুধু কষ্ট লাগে। ফল লাগতে পারে আমার নিশ্চিত আশা করা অনুকূল নয়, আপনার স্বপ্নের মতে। ফল লাগতে পারে আমার আশার বিপরীত, আপনার স্বপ্নের বিপরীতে।
শরীরটাও আপনি যদি দেখেন তাহলে আপনি কিচড় পর রুক করবেন এবং কমল থেকে অপরিচিত থাকবেন। যদি আপনি আপনার শরীর থেকে শত্রুতা এবং শরীরকে চাপেন এবং গলতে লগে লগেন, তাহলে আপনিও বঞ্চিত থাকবেন, কারণ তার সংগ্রাম কমল তৈরি হবে না। কমল তো সৃষ্টি হয় কিচড় কে সাহায্য করে। এই সাহায্যের নামই যোগ কি শিল্প হয়। যৌগ অস্তিত্বের দাই এর মধ্যে একটি অনুসন্ধান করা হচ্ছে। যেখানে দুই দেখান- একেবারে বিপরীত, সেখানেও একটিও সূত্র দেখতে লেনা, একটি যোগ করাও লেনা, ওও যোগের পরম দৃষ্টি। ইসলিয়েতে বারবার কহতা আমি, তোমার ভিতরে ভিতরে কাজ হল এই তোমার ভিতরে কারাম হয়ে যাবে। তোমার ভিতরে যে কিচড় থাকবে কমল হয়ে যাবে।
পরম পূজ্য সদ্গুরুদেব
ক্যালাশ চন্দ্র শ্রীমালী জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: