তারপর আপনার ব্যক্তিত্বের কোন সীমা নেই। তিনি অনন্ত, এবং উতনা অনন্ত যে আমরা একটি অবস্থান থেকে সম্পূর্ণ বিশ্ব দেখতে পারি, এবং আমরা সাধনাকারীদের দ্বারা তাদের প্রমাণগুলি অর্জন করতে পারি যা জানতে পারে কি জগদম্বা কি, लक्ष्मी क्या है, सिद्धाश्रम क्या है ঋষি-মুনি, যোগীজ এ সব কি, যেমন কি গুরুদেব, আপনার জীবনকে অনেক উঁচুতে তুলে ধরুন, কি করবেন? सीढि़ों पर खडे़ होने से तो ऊंचा नहीं होगा। তার জন্য কিছু ছেড়ে দেওয়া পড়েগা আপনার কাজ, ক্ষোভ, অহংকার ছেড়ে না পড়বে। দশ পরসইন্ট ছেড়ে দেবেন তো নব্বে পরসইন্ট আপনি পাবেন, আর ছেড়ে দেবেন না কিছু পাবেন না আর পরে যখন লাগবেন আপনি হিরে গাঁওয়া দিয়ে, শুধু আপনি কোয়লে আর কঙ্কড় পাথরের অংশে থাকবেন তখন আপনি এহসাস হো পাএগা। ।
শরীরও আমরা বাইরে থেকে জানি। কোন এক মহল কে বাইরে ঘোম লে, দীওয়ালদের বাইরের মত দেখতে এবং যেমন বোঝায় যে এই মহল হল, এটাও আমরা আপনার শরীরকেও বাইরে থেকে খুঁজেছি। বাইরে থেকে দেখা যা পড়ে, শরীর কি নেই। শরীরের ভিতরে থেকে দেখুন তত্ক্ষণ শরীর থেকে সেঁকড়া হয়। বাইরে থেকে তো শরীর যা দেখায় পড়ে, সে ढ़का हुआ, आवृत रूप है। ভিতরে থেকে শরীরের বস্তুর অবস্থা দেখতে হবে, যেমন শরীর আছে।
যার সংসারে আমরা উলটে আছি, যার সংসারে আমরা কষ্ট পাই, পিড়া আর সন্তাপ থেকে ঘিরে পড়েছি, কিভাবে মুক্তি পাই? এটা ছাড়া কোন উপায় না যেতে পারে। ভালো ছাড় দেওয়া হোক, ঠিক সে জানও নিতে হবে জ্ঞানে এই কাঠামো তৈরি করা হয়েছিল। যদি খোলা হয় বন্ধন হয় তাহলে তার গাঁঠ খোলা জ্ঞান হয়। এক দিন বুদ্ধি সকাল-সুবাহ আপনার ভিক্ষুদের মধ্যে আয়ে, তো হাতে এক রেশমের রুমাল ছিল। সকল ভিক্ষু চকিত হুয়ে। কখনও কিছু ভিক্ষুদের মধ্যে কথা বলতে নেই। তারা আবার বসেন সেখানে এবং তার রুমালে তারা এক গাঁঠ बांधी, दूसरी गांठ बाधी, पांच गांठे बांधी। এবং আবার জিজ্ঞাসা করা যে তখন আমি রুমালাম, আমি কোন গাঁঠ না ছিল, এখন আমি পাঁচ গাঁঠেছি, আমি জিজ্ঞাসা করছি তুমি এটা রুমাল বদলে যাও?
ঠিকই কঠিনতাই হুয়ী হবে। এটাও ভুল হয়েছে যে রুমাল পরিবর্তন করা হয়েছে। রুমাল বিলকুল ওয়াহিন। গাঁ লাগতে সে রুমালের স্বভাব রতিতেও অন্তরে পড়ে না। জেতানা ছিল, जैसा था, वैसा ही है रुमाल अब भी। কিন্তু এটাও ঠিক নয় যে রুমাল বিলকুল নাও পরিবর্তন করে তখন রুমাল খুলুন, এখন গাঁঠ থেকে ঘিরা হচ্ছে। পরিবর্তন অবশ্যই হয়েছে।
তো এক ভিক্ষু হয়ে দাঁড়াবে বলে, বড় কঠিন প্রশ্ন জিজ্ঞেস করছি! রুমাল প্রায় পরিবর্তন হয়েছে, এবং পরিবর্তন করা হয়নি, যদি আমরা এটির ফর্মটি দেখতে পারি তবে তা পরিবর্তন করা হয়েছে, যদি আমরা এটির শরীরে পরিবর্তন করতে পারি না, যদি তার মধ্যে পরিবর্তন হয় না, কিন্তু বাইরে থেকে গাঁঠ লগ করা হয় এবং পরিবর্তন করা যায়। হয়েছে। আকার পরিবর্তন হয়েছে, আকৃতি পরিবর্তন হয়েছে। যদি এটাকে পরম প্রকৃতির জন্য আমরা বোঝাতে পারি, তাহলে সে কাজ করতে পারে। जिस रूमाल में पांच गांठें लगगी हो वह काम भी नहीं आ सकता। তো বুদ্ধি বলেছে এবং আমি প্রশ্ন করছি, এবং সে এটা কি আমি এই রুমাল খুলতে চাইছি তা কি করব? আর এটা ক কর বুদ্ধি নে রুমাল কে দু'জন জোর করে ধরতে শুরু কর। গাংথেন এবং ছোট হোগ এবং বারেক হতে পারে কিভাবে.
এক ভিক্ষু নে চিল্লাকে ক্ষমা কর যা তুমি কর, বন্ধন তো রুমাল ও যাবে ও খুলনা কঠিন হবে। तो बुद्ध ने कहा, पहले जाना होगा कि गठन कैसे बानी है। যখন পর্যন্ত গাঁথের রূপটি ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়, তখন তাকে খোলা যাবে না। তো আগে দেখতে হবে কি গাঁঠ বান্ধি কিভাবে হয়। যা বাঁধে, তার বিপরীতেই খোলার কথা ছিল, এবং যখন আমরা জানতে পারি না কি বাঁধাভাবে কাজ করে, তখন না কিছু ভালো করার পরিবর্তে কিছু করা, জাল করা এবং উল্টো করা হয়, গাঁঠ এবং কঠিন হতে পারে, সুলজানা এবং কঠিন হতে পারে।
ঠিক একই ধরনের আমাদের চেতনা পরও গাঁঠে আছে, এবং এই অবস্থা কি আমরা বিলকুল পরিবর্তন করে না, এবং পরিবর্তন করা হয়েছে, আমাদের স্বভাব ঠিক এমনই আছে যেমন পরব্রহ্ম কা, কিন্তু আমরা কিছু গাঁঠেছি, এবং যখন গাঁঠেছি তখন না খোলা। যানে, তখন পর্যন্ত আমরা তার পরম স্বভাব কাম্য করতে পারি না যা গ্রন্থবিহীন। মহাবীরের জন্য একটি নাম দেওয়া হয়েছে জৈনদের বড় প্রীতিকর, তার নাম হল নির্গ্রন্থ। বুদ্ধি তো তখনও মহাবীরের জন্য বলছি, তো সবসময় নিগঠ নাথপুতঃ নাথ পরিবারে জন্ম হয়েছিল সে লড়াই, যে নির্গ্রন্থ হয়েছে, যে গাঁঠেঁ কেটে যাবে যে গাঁঠে খোলা।
তাঁর আত্মার মধ্যেই সব কিছুর আভাস কেবলমাত্র লিখিত হয়, তাকে দূর করার থেকে নিজেও সম্পূর্ণ অদ্বৈত এবং ক্রিয়া-শূণ্য পরব্রহ্ম হয়ে যায়। গাঁঠ যখন রুমাল লাগতি হয় তাহলে বাইরে থেকে আসে না। কখনো তুমি গাঁঠ আকেলি দেখো বিন রুমাল কে বিনা রাসি কে? शुद्ध गांठ आपको कभी देखी है? যখনও হবে কোন কথা, আকেলি তো বাইরে থেকে আয়েগি কিভাবে। বাইরে থেকে আয় না বাইরে কখনো গাঁঠ পাতি না জাতি। না বাইরে থেকে আইয়্যা আছে, নন ভিতরে থেকে আই আছে, রুমাল নে নিজের উপর লিখিত আছে, রুমাল নির্মিত। নির্মিত এর অর্থ হল যে রুমালের স্বভাব ছিল না, রুমাল দ্বারা আবেদন করা হয়েছে।
একই রকম সংসার যা হয়, আমাদের আর্সন হয়, এচিভমেন্ট হয়। আমরা খুব চেস্টা করে নির্মিত। আমরা বড় উপায় কি, তারপর নির্মিত হয়েছে. গাঁঠ ছিল না বেঁচে থাকতে, রুমাল নে বড় চেষ্ট করে আপনার উপরে লিখিত আছে। যেমন কি দর্পনের সামনে আতি, দর্পনে দেখায় পড়ি। যদি দর্পণ এক ভুলে যাও, তাহলেও দর্পন কষ্টে পড়তে হবে আমরা আমাদের সাথে আছি। কিন্তু দর্পন সে ভুলে না। আত্মার মধ্যে কোন বিষয় প্রবেশ করানো হয় না, মন সব বিষয় প্রবেশ করানো হয়, তখন আমরা যখন মনকে সরিয়ে ফেলতে পারি না শিখতে শিখুন যে বিশ্ব ও আত্মা আমনে-সামনে আসবেন, মাঝে মনের বাঁধন না, মাঝে মন কা জগত না হয়, এটা মনের বিস্তৃতি না হয়, তখন আমাদের এটা জানা না হয়, মনে হয়, আপনার শরীরে আপনার জন্ম হয়, কিন্তু মন মিতা হয়, সমধির পরে।
অনেক আগে একটা মহাজ্ঞানী পন্ডিত জি হিম্যাল কি পণ্ডিতে থাকেন, লোকেদের মধ্যে থাকতে থাকতে থাকতে হয়, আর এখন ঈশ্বরের জীবন বোধ হয় হুয়ে এক সাদা ব্যতীত করতে চান সেখানে, তাদের বিখ্যাত থিয় কি লোক দুর্গম দেখুন। কে সারে রাস্তোঁ, নদী-জরনদের পার করে তাকে মিলনে আসে সেখানে, মনে মনে ছিল যে এই বিদ্বান তাদের সব সমস্যার সমাধান হতে পারে। এই বারও কিছু লোককে হুইয়ে তার কটিয়া পর্যন্ত পৌঁছেছে, পণ্ডিত জি নেতিন অপেক্ষা করতে লিয়, তিনদিন বিত, এখন আর অনেক লোকের কাছে পৌঁছেছে, যখন তখন জায়গা কম পড়ল তখন পণ্ডিত জি বোলে, আজ আমি আপনার সব প্রশ্নের উত্তর দুঙ্গা, আপনার কথা দিতে হবে যে এখানে সে যাওয়ার পরে আপনি কোন এবং এই অবস্থান সম্পর্কে কিছু বলবেন না, তাহলে আজকে আমি আপনার একান্তে থাকব সাধনা কর, চলিয়া- আপনার- তার সমস্যা জানাই।
এটা শুনেও আপনার কষ্টের কথা বলা শুরু হয়, কিন্তু সে এখনও কিছু কথা বলতে শুরু করে, সবাই জানে তখন তাদের পরে পন্ডিত জি থেকে কথা বলার সুযোগ নেই। থাকবে, ইসলিয়ে সব চাই তাড়াতাড়ি নিজের কথা রাখতে, কিছুতেই মনের মধ্যে দৃশ্যের বাজার হয়ে গেল এবং অতঃপর পন্ডিত জিকে চিক করে কথা বলুন শান্ত হোন। আপনার-আপনি সমস্যা এক পর্যায় লিখুন আমাকে ডিজিয়ে।
সকলে নিজের সমস্যায় লেখবেন এগিয়ে, পণ্ডিত জিনে সারে পরচে এবং এক টোকারিতে ঢাল দিল আর বোলে, এই টোকরিকে এক-দুসারে পাস কিজিয়ে, হরেক ব্যক্তি এক পড়িয়ে উঠবে এবং তাকে পড়ুক সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে কি আপনার এই সমস্যাটি পরিবর্তন করতে চান? প্রত্যেক ব্যক্তি একটি পারচিতা তার পড়া এবং সহম সাপেক্ষে, এক-একটি করে সকলের দ্বারা পর্চনগুলি দেখে নেওয়ার জন্য তার কোন সমস্যাটি পরিবর্তন করে কোন তার সমস্যাটি তৈরি হয়নি। ঠিক একইভাবে আমাদের সমস্যা হচ্ছে, আমরা নিজে নিজেও তৈরি করেছি, এবং বলছেন যে গুরুদেব আমার অনেক বেশি সমস্যা। বেশি হয় না, এমনিই আমরা আপনার ভেতরে কিছু একটা ভয়, ডার বসে আছি, এবং আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করুন যে আপনার জীবনে সমস্যাটি ছিল না, এটি একটি শব্দ। মানসিক নিউনতা যেমন কোন জিনিস ছিল না, যদি কম হয়, তাহলে আমাদের সাধনা কম হয়, কারণ আমি আপনাকে যা সাধনা, জ্ঞান দিতে পারব তার মধ্যে আপনি এই কাজটি করতে পারবেন না।
আপনি সাধনা করার চেষ্টা করছেন না। সম্পূর্ণ মনোযোগ থেকে জুট পাচ্ছি না। সম্পূর্ণরূপে জুটনি দরকার, আমার-টুক্ডে থাকতে হবে এবং সাংস লেনা, সে খুব গুরুত্বপূর্ণ নয়। জীবন সে কহলাতা আছে, যেখানে ওক্ষস্থল আপনার সম্পূর্ণ পৌরুষবান হোন, শরীরের শক্তি ও ক্ষমতাবান হোন এবং আপনি সব কিছু বসিয়ে-বঠে দেখতে পারবেন কি না, ঘটনা ঘটছে, এবং তার সমস্যাগুলি বিজয় লাভ করবে তাদের পহলুং দেখতে পাবে, এবং যা জ্ঞান পাবে। সমেটে হুয়ে তাদের পাহাড়কে দেখা যায় এবং হিমাইলকে দেখা যায়, সে মানসরোবরকে দেখায় এবং তাদের উচ্চ কোটীগুলো দেখতে পায়। তারা ঘাউচে, পাথর হয় না, ভে হেরে।
আপনি আপনার জীবনের অনেক কিছু দেখতে পাবেন। জীবনযাত্রায় एक ही ক্ষণ দ্বিতীয় বার আসতে পারে না। এক বার যা লক্ষ করা গেল এবং আপনি না ধরুন, আপনি ভুলে গেছেন। मान लो, मैं आपको साधना सिद्धि दीक्षा दे रहा हूं, तो यह जरूरी नहीं है कि आपके जीवन में दूसरा क्षण, या मैं आपको वापस यह दीक्षा दूं यह जरूरी आयना संभव नहीं है। যদি ভুল ভুলে যাই আপনি। অনেক কিছু ভুলে গেছো তুমি। ছোট-মোটি জিনিস ভুল না। আজ সম্ভবত আপনি এই কথাটি আহসাস না করুন, मगर एक दिन अवश्य करेंगे।
এখনও কিছু দিন প্রথম শ্রাবন মাস কে সারা মাস রুদ্রাভিষেক এর কাজ করার জন্য আপনি অনেক সাধকদের সাথে কাজ করেছেন কিনতু সে সময় যা করতে পারবে না তাদের জন্য সে তার পরের আইগেলা লকডাউনের সময় আপনার সকলের সদর্থ্য ছিল কি না। বাড়িতে আপনার ইষ্ট, আপনার সদ্গুরুদেব এর সানিধ্যে অনেক সাধনা, শক্তি পাত দিক্ষায় বসেন, যে কিন্তু এটা জরুরি নয় কি দুবার আয়েগাও। আমি তোমাকে সমুদ্রের মাঝে-মাঝে উত্তর দিয়ে প্রস্তুত করছি। আমি চাই না যে আপনি সমুদ্রের ধারে বসে আছেন, আপনি ডারপোক হয়ে গেছেন, ভীরু হয়ে গেছেন। আপনি ঘাবড়াবেন না কি ভিতরে মারা যাবেন তো যাবেন না, মরে যাবেন, তারপরে গাঁরটি কি কথা হবে যদি বের হবেন তো মোতিজা বের হবেন, ঘাঁচে, রাস্তাঘাট হবে না।
একটা লোক সে গুজার থাক, তभी সে রাস্তার ধারে বন্দে হাত দিয়ে দেখল, আর রুক করল, সে দেখল কি হাতের পরের পায়ে একটা রাসসি বন্দী হল, তার এই বড় কথাটা হল যে হাতি যেমন বিশালকায় জীব লৌহে। কি জঞ্জীরের জায়গাটা একটা ছোট সি রাসি সে বন্দে হুয়ে। আপনি যদি চান তখন আপনার বাধ্যবাধকতা তোড় করতে পারেন সেখানেও যেতে পারেন, কোনো কারণে তা করতে হবে না। তিনি পাস মহাবত থেকে জিজ্ঞাসা করলেন, ভলা এ হাতী কি ধরনের শান্তি থেকে দাঁড়িয়ে আছে এবং অংশ নেবার চেষ্টা করছে না? তখন তাকে মহাবত বলে, ইন হাতের ছোটো থেকে এই রসিকদের বাঁধা হয়, সে সময়ই পাস করতে পারেনি যে এই বাঁধনকে তোড় করতে পারে, বার-বার চেষ্টা করার পরও রাসসি না শুরুর কারণ তাদের- ধীর ধৈর্য্য ছিল কি না, আর বড়োটাও মনে রাখতে হবে, এইটা কখনো কখনো চেষ্টা করেও না। একজন ব্যক্তি বিস্ময়কর অবস্থায় পড়েছেন। ঠিক ইওঁর হাতের মতোই আমরা কেউই এই লোকের সাধনা করতে পারি বা কোনো কর্মক্ষেত্রে প্রথম সাধক ব্যর্থতা কে মেনে নিতে পারে যে এখন এই মন্ত্রে কিছু হবে না, আর আপনারও কাজ হবে না। তৈরি করা মানসিক জংজিররা জ্যাক-জেক্কে পূর্ণ জীবন গুজার দেয়। স্মরণীয় ব্যর্থতা জীবনের একটি অংশ রয়েছে, এবং বারবার চেষ্টা করতেও সফলতা পাওয়া যায়, যদি আপনিও একই ধরনের কোনো বাধ্যতামূলক বন্ধনে থাকেন, যা আপনাকে সপ্নে রাখতে পারে না, আপনি তাড়িয়ে রাখেন—আপনি ইনসান না করেন।
আর আমার সমান চিন্তন রাখা আছে কি আমি তাদের দীক্ষাও, তার জ্ঞানের জন্য, তাদের প্রবচনকে স্পষ্ট করতে পারি। আমি তোমার শিষ্যদের জন্যই এই হর্বদর্শন খুঁজে পাচ্ছি, প্রত্যেকের কাছে শিষ্যদের জন্য আছে। যা কিছু ভিতরে আছে, আমি আপনাকে সব দিতে চাই, এবং তাই আরও হিলোর, সমুদ্র কি আমিও দিতে পারি রাহুং পত্রিকার মাধ্যমে, প্রবচনদের মাধ্যমে, দীক্ষা, साधना के माध्यम से और आपको जीवित जाग्रत व्यक्तित्व बनाकर कृष्ण ও রাম কি উঁচা সকুন। সেখানেও এক ব্যক্তিত্ব, আপনার মত সাধারণ। যদি আপনি একটি ইতিহাসের দৃষ্টিভঙ্গি দেখেন, ঈশ্বরের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সে প্রণম্য হয়। আমি তো তোমাকেও প্রণাম বলতে, তুমিও নিশ্চিন্ত একই রকম। তারপরে আপনি সেই জায়গা পৌঁছে দেবেন পুরো বিশ্ব জুক জায়েগা আপনার সামনে। স্থান-জগহ আপনার स्तुति हो पायगी, তখন আপনাকে আহসাস হবে কি আপনার পূর্বজ সেখানে।
কোন সাধনা শিবির ছিল তো তিন-তিন দিন পর্যন্ত সোতাও কোন সময়ই পাওয়া যাবে না। রাত্রিতে নীদং নেওয়ার দিন আর দিনে মনের প্রশ্নও ছিল না, লেটতা বুঝেছি আবার এটা কল্পনা করছিল যে এটা দিন হল, আপনার শিষ্যদের কি দুন, কি ধরনের সে দূত? বাসন বিষয়গুলো আমার মানস আমি ছিলাম তো বিসও উতনি গুরুত্বপূর্ণও ছিল। बीस में से क्या दूं मगर कर दे दू साथ आप अपने जीवन में उस पूर्णता प्राप्त कर जीवन में राम और कृष्णमय बन सकें। আমি আমার প্রতি নিরীক্ষণের প্রস্তুতি গ্রহণ করতে হবে, আপনাকে অবশ্যই পরীক্ষা করতে হবে এবং গ্রহন করার জন্য কোনটি উপযোগী হতে পারে। তার জন্য কোন প্রয়োজন নেই। জগদম্ব তো আপনার মধ্যে প্রতিটি মুহূর্তের চৈতন্য, গুরু তো হরক্ষণ দেওয়ার জন্য তৎপর। বিজ্ঞানে বলা হয়েছে যে আষাঢ় মাসে দেব শায়ন করে, এবং কার্তিক শুক্ল একদশীকে দেবোত্থান হবে বা দেব উঠবে। যদি সে সময় উঠবে তখন আবার শ্রাবণের মাসে আমরা ঈশ্বরের শিব পূজা কিভাবে করে। ফের ঈশ্বর शिव तो सोये हुये? আবার শার্দীয় নবরাত্রিতে আমরা জগদম্বের পূজা কিভাবে করে, জগদম্বা তো সোই হয়?
দেব সোয়ে হুয়ে নেই, ভে তো সদাইব চৈতন্য। সে আমাদের অন্দর যা জ্ঞানী সে সোয়া হয়েছে। তাকে জীবন্ত জাগ্রত চৈতন্য করে এক-এক দেবতার ছবি জীবন্ত, জাগ্রত করে সামনে খড়া করতে পারেন, তিনি জ্ঞান, তিনি চেতনা আপনি আনি চান, তিনি আপনার শক্তি আঁখুনে চাইবেন এবং শক্তি আপনাকে দিতে চাই। এক সাধু ছিল, সে রোজঘাটের তীরে বসে কর চিল্লায় করে, যে চাই সো পাওগে, যা চাই সো পাওগে। খুব কাছ থেকে গুজরাতে সেখানেও কোন তার কথা মনে করতে পারে না এবং সব পাগল মানুষ বুঝতে পারে। এক দিন এক তরুণী কথা সে গুজরা এবং সে সাধুর শব্দ শুনে যা চাই সো পাওগে, যে চাই সো পাওগে এবং সে আওয়াজ শুনতে পেল। তিনি साधु पूछे से महाराज आप बोल रहे हो कि जो सोगे पाओगे, तो क्या आप मुझको दे सकते हो जो मैं चाहता हूं?
साधु अपनी बात को सुनकर बोला हाँ बेटा तुम जो कुछ भी चाहते हो मैं जरूर दूँगा बस मेरी बात माननी होगी। কিন্তু আগে তোমাকে বলবো তুমি শেষ চাও কি? যুবক বোলা আমার একটাই ख्वाहिश है আমি হীরের অনেক বড় ব্যবসায়ী তৈরি করতে চাই। সাধু বোলা কোন কথা না, আমি তোমাকে একটা হিরা এবং একটা মোতি জানাতে, তুমি যতনেও হিরে মোতি তৈরি করতে চাওগে বানাও পাওগে। আর এটা বলুন হুয়ে সাধুন, আপনার হাতের লোকের হোয়াই বলে, আমি দুনিয়ার সবথেকে বড় অনমোল হিরা দিচ্ছি, লোকটা বলেছে, খুব দ্রুত হাতে ধরতে হবে এবং কখনও মনে গভনা, আপনি জিততে চান। উটনে হিরে তৈরি করতে পারেন।
যুবক কিছু চিন্তা করেই থাকছে কি সাধু নে তার দ্বিতীয় হথেলি পুত্র ধরতে হুয়ে বোলা, এটা ধরে রাখো এটা বিশ্বের সবচেয়ে দামি মোতি, লোকে ধৈর্য ধরে বলে, কখনো কখনো তার বিপরীতে ফল পাওয়া যায় না তাহলে এই দামি মোতিকে সাধারণ কর লেনা, মনে রাখা এটা মোতি হয়, সে দুনিয়াতে কিছুও পেতে পারে। যুবক প্রধানতা থেকে সাধু বিষয়ের উপর চিন্তা করা হয়, এবং নিশ্চিন্ত করা হয় যে তিনি আজ কখনো আপনার সময় হবে না এবং সবসময় ধৈর্যের সাথে কাজ করবেন। জীবনযাপনে আপনি ধৈর্য্যের সাথে কাজ করতে পারেন, কিছুক্ষণের মধ্যেই আপনি আপনার অনুকূল হয়ে যাচ্ছেন। फिर कोई बाधा, परोशानी आपके मार्ग की बाधा नहीं बनती। আবার আপনি দেখুন যে সে আনন্দ কা আলাদাও মজা করে, আপনার মধ্যে আলমস্ত ফকিরি হয়। আমি কহি থাকি যে ভ্যাসে ঘাউচে, পাথর তুমি বটোরিয়া মত। ধৈর্য ধরে রাখা এবং সেই সময় ধরে ধরে রাখা গুরুত্বপূর্ণ বোঝায়, সে সময় আবার না আয়েগা কর, আবার এইভাবে ব্যবস্থামূলক ক্রিয়াকলাপ চালিয়ে যেতে হবে তখন যা হবে, সে সময় হবে না। এখনও কিছু দিন পরে নবরাত্রি শুরু হবে জায়েঙ্গী এই নবরাত্রি কে পর্বও আমরা ঠিক একইভাবে পূজন, साधना, हवन, दीक्षा की क्रियाएँ करना होगा।
এবং তারপর যখন আমি আপনাকে দিয়েছি তখন আপনি আমার উপর ভরসা করুন যে এই সমুদ্রে আমি আপনাকে डूबने नहीं दूगा, पर उसके लिए भी प्रयास करना होगा। যদি কোন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়, তবে একজন মূর্খ ব্যক্তিকেও ব্যাখ্যা করতে পারেন। हम दो आंख कान वाले हैं तो, मगर हम कितने ज्ञानी हैं या अज्ञानी हैं, এটা আপনি নিজেই সিদ্ধান্ত নিতে পারবেন। আপনাকে বোঝানো হবে। এই ভয়ানক সময় আপনি এক পথ দর্শক গুরু কে ছয়রে বিশেষ প্রয়োজন। আমি আমার ফেসবুক এবং ইউটিউব এর মাধ্যমে আপনার পথ দর্শন কর, প্রবচন, সাধনা ও ছবি দ্বারা দীক্ষার মাধ্যম থেকে আপনি আমার সব কথা বলেছেন, গত কয়েক জন্মদিন থেকে আমি জুড়ছি। তুমি তো সাল থেকে আমার জুডে, আর প্রতিটি কথা আমার মানি হয় এবং নবরাত্রি হও, দীপাবলি হও তুমি সব অপেক্ষা করে কি পন্দ্রহ মিনিটেই ঠিক, গুরুদেব আয়েন এবং দীক্ষা ও প্রবচন এবং কিছু ক্রিয়া করুন যা আমাদের জীবনে এখনও আছে লক্ষ্য রাখতে হবে। তারা তো বছর প্রতিটি দিন গুরুত্বপূর্ণ। 365 দিনটিও গুরুত্বপূর্ন হয় তারপরে কিছুক্ষণ যেমন ছিল যা আপনার মধ্যে বহুমূল্য তৈরি হয়। তাদের পর্যবেক্ষণের কোনো তুলনা হতে পারে না। একটি বিশেষ বিশেষ কিছু কাজ করে যা আপনি আপনার মধ্যে দুর্লভ হো, অনন্য হোন।
আমি তোমাকে কিছু পরিবর্তন করতে পারি, আমি আঘাত করিনি। এখন কোন মূর্তি-কার যদি অনগড় পাথরের প্রতিমূর্তি বানাতে চান, তাহলে তা ছেনি-হথোড়া উঠাও। আপনি अनगढ़ पत्थर हो। আপনি অনেক টুকড়ে পাথরের তোড় ফেলেছেন। পিড়াও বেবে, তাদের টুকড়গুলি আপনি নিজের আত্মাকে ব্যাখ্যা করেছেন, যদিও তারা আমার আত্মা নয়। তাদের ভাঙনে আমার আত্মা প্রগতি হবে। এখনও আমি তোমাকে মনে করি, তুমি যে খুব কষ্ট পাচ্ছি। আমাকে ছোট করা হচ্ছে, আমাকে ছোট করা হচ্ছে। যখন আমি সকাল সকাল উঠি তখন এই যোগ প্রণাম, সাধনা, পূজা, পাঠ করতে বলতে বলতে, আপনার মনে হয় কি গুরু জি রোজ-রোজ একটি কাজ করে।
যখন কোহিনূর হিরা মিলে তো আজ জেতা বড় হয়, তিনগুণ বড় কথা। কিন্তু তখন আপনি যদি পেয়ে যান তাহলে আপনার পরিচয়ও নেই। যেকো মিল ছিল, সে পরিচয়ও পায়নি, সে শিশুকে কোরকোড়া দিয়েছিল পাথর বোঝার। আজ বিশ্বে সবচেয়ে বড় হিরা হচ্ছে, যদিও তার ওজন তিন গুনা কম হয়েছে। নিখারা, কাটা করা হয়েছে। उस पर কারিগরের নেই। যতনি নানী চলি উতনি উজ্জ্বল আই হ্যায়। ওজন কম হয়েছে, উজ্জ্বলী হচ্ছে। মূল্য বৃদ্ধি করা। তখন হিরা নয়, তখন অনগড়া পাথর ছিল। এখন হিরা আছে।
ঠিক একই ধরনের আপনি অনগড় পাথর কি ভাবে আমার পাস আয় হো। आये ही इसलिये हो कि अनगढ़ पत्थर हो। খদান থেকে সূত্রে বের হতে হবে। আমি তুমি কাটুগা, ছাটুঙ্গা, তোমার টুকড়ে করবা। পিড়াও হবে, কষ্টও হবে। অনেক দিন কি পোষিত স্বীকৃতি ভেঙেঙ্গি। আপনি बहुत दिन के माने हुये विचार खंडित करेंगे। কিন্তু যদি সুনির্দিষ্ট করতে পারি তাহলে আমার সাথে চলতে হবে। তোপারেশ্নের টেবিলের ওপর লেটনে প্রস্তুত হও, তাই ভরসা দিও যে তুমি বেহোশ করে যখন পেট কাটু তুমি মরে না। তুমি আমার হাতে তোমার জীবন সঁপা হয়। গুরু সর্জন হচ্ছে। এখন তুমি বুঝ লাগোগে যে এটা আমার খুন বের কর, এটা আমার চামড়ি কাঁটা দি, কি আমি এইটা মার ফেলোগে, আমি তো আমি সেই পিড়া থেকে এসেছিলাম আর পিড়া দিতেছি। তা আবার সর্জন কাজ করে না। এমন লোক তো অনেক আছে, জিনকে মনে অবজ্ঞাও আসবে। বেশি না, পাঁচ-সাত লোক কেন। সেখানে কিছু ছিল, জিনকে মনে অবজ্ঞা ছিল। এরকম কিছু জিনকে মনের মধ্যে লোভ করা হচ্ছে যে এখানে তাই মনে হচ্ছে, তাই কম মিলছে, কিছু এবং সেখানে থেকে মিলবে। मगर लोभी भी है लेकिन लोभी के संबन्ध गुरु से बनता नहीं है। এটা নাতা লোভের কোন প্রেম নেই আমার প্রেম আছে, অনেক কিছুই।
কৃষ্ণমূর্তি এবং আমার কাজের বিপরীতে। কৃষ্ণমূর্তির কোন শিক্ষার মত গ্রহণ করে না। কৃষ্ণার্থি কা সম্পর্ক শুধুমাত্র বৌদ্ধিক হয়, আত্মিক নয়, আন্তরিক নয়। কৃষ্ণমূর্তি নে যা সে কথা শেষ হয়। মাননা হো তো মানলো, না মাননা হো না মানো। যা তুমি কর। কৃষ্ণমূর্ত্তি আমি আমার নেই। আমি জানি লেতা। কৃষ্ণমূর্ত্তি আপনার সাথে সমুদ্রস্থল নেই। আমি কিছু মনে করি না, আমি বুঝতে পারছি না, আমি আপনাকে বুঝতে পারব। তুমি তোমার ভেতরে আমার নিয়োজিত আছে। আমি আপনার সাথে আপনার সাথে দাঁও বরাদ্দ করেছি। কৃষ্ণমূর্তি নে এক কথা কহি। চলনা হো, তো চলো না চলনা হো তো না চল। আমি হাত ধরে চলছি। আমি তোমার সাথে আমার ভ্রমণের জন্য সমস্ত কষ্ট গ্রহন করছি। কিছু আমি চলুন, কিছু আপনি চলুন এটি সম্পূর্ণ হবে.
शिष्य तो वही है, যা বলে, মাধব, জন্ম তোমার লেখা। সে বলে কি এখন জীবন, এটা জন্ম। अब तुम जैसा चाहो बनाओ, अब तुम जैसा चाहो मिटाओ। আমি তোমার হাতে মাটি কি জানি, ঘড়া তৈরিও বা মূর্তি। এখন মাটি কখনো আমার হাত থেকে ছলাং লাগার ও হাতে চলে যায় এবং বলে কি একটু একটু করে দেখুন আমি কিছু বানৌঙ্গা, সেকেন্ড কিছু এবং বানিয়েগা, তিসরা কিছু এবং বানাইগা এটা মাটিও থাকবে।
এবং আমাকে খবর দিচ্ছি যে কবে কোন সিদ্ধানা, দীক্ষা তুমি প্রদান কর, কে কি কর, বা কে কিভাবে চল। মনে রাখা, আমি যাকে বলে থাকি, তার মধ্যে ভবিষ্যতে তৈরি হয়, আমি আপনাকে সে উপায়গত ক্রিয়াকলাপ মনে কর। मगर तुम दो नावों में पैर रखना हो। তুমি কষ্টে পড়ো। দুই নাম কোন যাত্রা করতে পারবে না। মনে রাখবেন, আমি আপনাকে এটা বলতে পারছি না। আমি মনে মনে তাই বলছি যে একজনের নাম সওয়ার হও। আপনি একই জীবন তার সম্পূর্ণতার প্রান্তে পৌঁছান, এটি লক্ষ্য করুন।
আমার আশির্বাদ তোমার সাথে আছে।
পরম পূজ্য সদ্গুরুদেব
ক্যালাশ শ্রীমালি জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: