তরুণরা আমার কাছে সমস্যা নিয়ে আসে। আমি বলি, এত মন খারাপ কেন? জীবনে সুখী হওয়ার প্রাণশক্তি পেয়েছ, তাহলে কি এত দুঃখ? যে ব্যক্তি রাতে তৃপ্তি সহকারে ঘুমায় এবং সকালে উদ্যমে জাগে সে আধ্যাত্মিক। আধ্যাত্মিকতা হল নিজেকে নেতিবাচক থেকে ইতিবাচক চিন্তায় পরিবর্তন করার একটি পদ্ধতি।
সন্দেহ, সংযুক্তি এবং মায়া আমাদের জীবন থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়। জন্ম মৃত্যু আমাদের হাতে নয়, জীবন আমাদের হাতে। তাই নেতিবাচক চিন্তায় এই জীবনকে নষ্ট না করে আসুন ইতিবাচক চিন্তায় সমৃদ্ধ করি। আজকের সময়ে, আমরা যদি ধৈর্য ধরে থাকি তবেই আমাদের সমস্ত চিন্তাভাবনা এবং ইচ্ছা ইতিবাচক উপায়ে পূরণ হবে।
আমরা যদি মানুষের ইতিহাসের দিকে তাকাই, তাহলে দেখতে পাব যে, পরিস্থিতি যতই কঠিন হোক না কেন, বেঁচে থাকার ইচ্ছাশক্তি এতটাই প্রবল ছিল যে তা প্রতিটি হতাশা ও হতাশাকে পরাজিত করেছে। উঠে পড়! নতুন আশা এবং নতুন শক্তি নিয়ে জীবনকে দেখেছেন। আমরা ধৈর্য, প্রজ্ঞা এবং কঠোর পরিশ্রম দিয়ে প্রতিটি প্রতিকূলতার মোকাবিলা করেছি। এই সময়কালটিও একই, হতাশ এবং হতাশ হওয়ার দরকার নেই কারণ আমাদের বেঁচে থাকার অক্লান্ত ইচ্ছা আছে। এই সময় আমাদের নতুন অভিজ্ঞতা দিচ্ছে। একজনকে কিছুক্ষণের জন্য থামতে হবে এবং ধ্যান করতে হবে, যা আত্ম-কল্যাণে সাহায্য করবে এবং এর জন্য একজনকে বসে আত্মদর্শন করতে হবে। নিজের প্রতি, নিজের পরিবারের প্রতি এবং অন্যের প্রতি, দেশের প্রতি।
এক ধরনের মনুষ্যসৃষ্ট প্রকৃতি বা অভ্যাস, যা ব্যক্তিত্বের একটি অংশ হয়ে যায়, তাকে আসক্তি বলা যেতে পারে। প্রতিটি আসক্তির মূল স্বভাব হল ব্যক্তিকে তার জালে আটকানো। তখন এর কবল থেকে মুক্ত হওয়াও সমান কঠিন। আমরা যদি দেখি, জীবনের সবচেয়ে বড় নেশা খাবার। এটি পূরণ না হলে, ব্যক্তি গালাগাল, মারধর, অকথ্য ভাষা ব্যবহার শুরু করে এবং কখনও কখনও অপরাধ করতে বাধ্য হয়। কিছু আসক্তি একজন ব্যক্তির পরিস্থিতি দ্বারা সৃষ্ট মানসিক প্রভাব থেকে উদ্ভূত হয়। কিছু আসক্তি লিপ্ত হওয়ার প্রবণতার কারণে হয়। কেউ কেউ বেশি খেতে পছন্দ করেন। ধূমপান বা তামাক সেবন, মদ্যপান, নেশাগ্রস্ত থাকা, একই ধরনের চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি সারাক্ষণ মনের মধ্যে চলতে থাকে। আসক্তি নেতিবাচক বা ইতিবাচক নয়। প্রতিটি আসক্তির পেছনে মানুষের ইচ্ছাশক্তি কাজ করে। একজন ব্যক্তি তার মনকে খুশি করার জন্য অনেক ধরনের কামুক আসক্তিতে লিপ্ত হয় এবং মনে করে যে সম্ভবত সে উক্ত আসক্তি থেকে অপরিসীম সুখ পাবে অথচ নেশার কারণে সে তার জীবনকে নরক করে তোলে। তদুপরি, এমনকি আপাতদৃষ্টিতে ইতিবাচক আসক্তিগুলিও শেষ পর্যন্ত ক্ষতিকারক বলে প্রমাণিত হয়। তাই সকল ধর্মেই আসক্তি নিষিদ্ধ, অর্থাৎ নিষেধের নীতি সর্বত্রই কার্যকর করা হয়েছে।অর্থাৎ শরীরে অনেক আসক্তি যুক্ত হলে ব্যাধি বাড়ে।
সমস্ত আসক্তি হয় অজ্ঞতা থেকে শুরু হয়, বা মনের কিছু ঘাটতি অবস্থায়। গ্রামের শিশু অল্প বয়সেই বিড়ি খেতে শেখে। তিনি বাড়িতে কিছু দেখেন, কিছু সঙ্গের প্রভাব। এছাড়া এর মধ্যে রয়েছে উচ্চ মাত্রার অজ্ঞতা। একটু আত্মনিয়ন্ত্রণ করলেই আসক্তি থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। বঞ্চিত মানসিক অবস্থা বৃদ্ধ বয়সে আসক্তদের মধ্যে বেশি দেখা যায়। এটি ব্যক্তির মানসিক দুর্বলতার প্রমাণও হতে পারে, এবং অপরাধবোধও দেখা যায়, যে শিশু শৈশবে মায়ের আদর পায় না, তার দুধ পান করতে পারে না, তার নেশা এমনই হবে যেন সে বঞ্চনার শিকার। কেউ অন্য ভাই-বোনের তুলনায় কম ভালোবাসা পেলে, অবহেলিত বোধ করলে বা বৈষম্যের শিকার হলে তার আসক্তি ভিন্ন রূপ নেয়। হোস্টেলে ধনী শ্রেণির ছেলে-মেয়েদের নেশাগুলো চিন্তা করে লালন করা হয়। যৌন অনৈতিকতা তার সবচেয়ে খারাপ রূপ। জীবনকে নারকীয় করেই সে চলে যায়। তাদের ভবিষ্যৎ গড়ার বয়সটা কেটে যায় খারাপ স্বপ্নে। ফলাফল এছাড়াও শুধুমাত্র পশুবাদী. বর্তমানে বিশ্বের সবচেয়ে বড় এই আসক্তিটি একটি মানসিক রোগে পরিণত হয়েছে। এটি লক্ষ লক্ষ সাইকোপ্যাথ তৈরি করেছে। টিভি-ইন্টারনেট আগুনে জ্বালানি যোগ করেছে মাত্র। এটা হয়ে ওঠে ভোগবাদী সংস্কৃতির চরম বিন্দু। আজকাল ইন্টারনেট ও মোবাইল ফোনের মাধ্যমে মানুষের সাথে আড্ডা দেওয়া, সিনেমা দেখাও যুবসমাজের নেশায় পরিণত হয়েছে, তাই যে বয়সে তারা জ্ঞান ও শিক্ষার মাধ্যমে তাদের জীবনকে উজ্জ্বল রূপ দিতে পারে, সেই সময়টাকে কাজে লাগানো যেতে পারে যদি উপরে উল্লেখ করা হয়। কোনো শিশু বা শিক্ষার্থী যদি বাধাহীন কর্ম ও কর্মকাণ্ডে লিপ্ত হয়, তাহলে সে জীবনের লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত হয় এবং তার জীবন নারকীয় হয়ে পড়ে।এর প্রধান কারণ হলো শিক্ষায় মন সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব এবং মনের প্রবণতা। শিক্ষা ব্যক্তিবিশেষের পরিবর্তে বিষয়ভিত্তিক হয়ে উঠেছে। একজন ব্যক্তি তার নিজের জীবনকে মূল্যায়ন করতে সক্ষম হয় না, অর্থাৎ তার জীবনকে আরও উন্নত করা উচিত বা সম্পূর্ণরূপে অধঃপতন করা উচিত, পরিস্থিতিগুলি কেবলমাত্র সেই যুবকের আবেগ এবং চিন্তাভাবনা দ্বারা গৃহীত কর্মের ফলস্বরূপ অর্জন করা হয়। যদি 30 বছরের একটি শিশু বলে যে সে দরিদ্র তাহলে তার মানে হল পরিবারের অর্থনৈতিক অবস্থা খুবই নিম্ন এবং একই শিশু যদি XNUMX বছর বয়সে বলে সে দরিদ্র তাহলে সেই দারিদ্রতা তার নিজের দুর্বলতা কারণ খরচ করার পরেও জীবনের বেশিরভাগ সময় তিনি পার্থিব জীবনে নিজেকে স্থির করতে পারেননি। যা বোঝানো হয়েছে তার মধ্যে লড়াই করার চেতনা বা ইচ্ছা নেই এবং সে কাজ থেকে পালিয়ে বেড়াচ্ছে।
বাবা-মায়ের খপ্পর থেকে পালাতে চায়। এমনকি সে অপরাধের কারণে সৃষ্ট অপরাধ নিয়ে কারো সাথে আলোচনা করে না। নেশা করতে চায়। মানুষ প্রকৃতিগতভাবে প্রাণী। প্রাণী প্রজাতি থেকে সরে এসে মানুষ প্রজাতিতে আসে। তার সমস্ত মান তার সাথে আসে। মানব সমাজ পশুবাদী মূল্যবোধকে প্রত্যাখ্যান করে আসছে। রাগ, হিংসা, লোভ প্রভৃতি সকল প্রবৃত্তিই স্বাভাবিক। এসব প্রবৃত্তিকে গ্রহণ করা বা দমন করাই আসক্তির কারণ। এসব প্রবৃত্তিকে দমন করাও এক ধরনের সহিংসতা। ব্যক্তি প্রথমে নিজের প্রতি, তারপর অন্যের প্রতি হিংস্র হয়। মানুষ যেই প্রবৃত্তিকে দমন করার চেষ্টা করুক না কেন, তা তার অচেতন মনে পৌঁছে যায়। অতঃপর তা জাগ্রত হয় এবং ভিতরে ফুল ফোটে।
যেকোনো একটি আবেগের অধ্যবসায় আসক্তি আকারে নিজেকে প্রকাশ করে। অবদমিত প্রবৃত্তি ভয়ের কারণ। ভয়ের কারণে মানুষ তার পশু প্রবৃত্তি গ্রহণ করে না। আমাদের সমগ্র চেতনা এই চাপা প্রবৃত্তির জাদুঘর। প্রবৃত্তির দমনও ব্যক্তিত্বের প্রকৃত প্রকৃতিকে আড়াল করে। সর্বোত্তম পথ হল নিজের দুর্বলতাকে মেনে নেওয়া। সেই সঙ্গে সেই দুর্বলতা থেকে বেরিয়ে আসার অনুভূতি থাকতে হবে, তবেই দুর্বলতা দূর হবে। তাই বলা হয় পশুত্ব থেকে মানবতার দিকে যেতে হবে। তাহলে নারায়ণময় হওয়ার পথ খুলে যাবে।
हআর নেশার সাথে সাথে একটা ভয়ও আছে। এই ভয় মনকে দ্বন্দ্বের মধ্যে ফেলে দেয়। এই পাশবিক শক্তির সামনে মনের ইচ্ছাশক্তি হারিয়ে যায়। এটি ইচ্ছাশক্তির চেয়ে বেশি শক্তিশালী নয়। নীচের লাইন হল যে আসক্তি ব্যক্তিত্বের একটি খণ্ডিত অবস্থা। এ থেকে মুক্ত হওয়াই হলো পরিপূর্ণতার পথ। একজন অসিদ্ধ ব্যক্তিত্বকেও ভারী মূল্য দিতে হয়। এটি আসক্তির তীব্রতার উপর নির্ভর করবে। নেশামুক্ত থাকার গুরুত্ব এই দাম থেকেই বোঝা যায়। নেশা শুরু হয় একটা ভয়কে দমন করতে। মুক্ত হতে হলে সাহসের সাথে ভয়ের মুখোমুখি হতে হয়। প্রকৃতির তিনটি তিক্ত নিয়ম, যা সত্য। প্রকৃতির প্রথম নিয়মঃ জমিতে বীজ বপন না করলে প্রকৃতি আগাছায় ভরে দেয়। ঠিক একইভাবে, যদি ইতিবাচক চিন্তা মন ভরে না, তাহলে নেতিবাচক চিন্তা তাদের জায়গা করে নেয়।
প্রকৃতির দ্বিতীয় নিয়ম: যার আছে, সে তা বিতরণ করে।
1- সুখী সুখ ভাগ করে নেয়। 2-দুঃখীরা দুঃখ ভাগ করে নেয়। 3-জ্ঞানীরা জ্ঞান ভাগ করে। 4-বিভ্রান্ত বিভ্রম বিতরণ করে। 5-ভয় শেয়ার ভয়। প্রকৃতির তৃতীয় নিয়ম: জীবনে যা কিছু পান, তা হজম করতে শিখুন কারণ-
1- খাবার হজম না হলে রোগ বাড়ে। 2- টাকা হজম না হলে শো-অফ বাড়ে। ৩- জিনিস হজম না হলে গীবত বাড়ে। 3- প্রশংসা যখন হজম হয় না, তখন অহং বাড়ে। ৫- সমালোচনা হজম না হলে শত্রুতা বাড়ে। 4-গোপন হজম না হলে বিপদ বাড়ে। ৭- দুঃখ হজম না হলে হতাশা বাড়ে। 5- সুখ হজম না হলে পাপ বাড়ে।
মানুষ নিজে যে অন্ধকারে বাস করে তা ভুলে যেতে, সে প্রায়শই অন্যদের কাছে আলোর কথা বলতে শুরু করে। এ ব্যাপারে একটু সতর্ক হওয়া দরকার। আপনি না জানলেও, আপনি এটি অন্যদের বলা শুরু করেন। কিন্তু এমন মানুষ খুঁজে পাওয়া কঠিন। যে এত নিয়ম মেনে চলে, এত সংযম ও সাজসজ্জা যে সে শুধু যা জানে তাই বলবে, যা জানে না তা বলবে না। গুরু যদি নিজেকে গুরু মনে করেন তবে কিছুই হবে না, কারণ তিনি দিতে প্রস্তুত, কিন্তু তাঁর সাথে থাকতে প্রস্তুত নন, এবং তাঁর সাথে না থাকলে দেওয়া যায় না।
অতএব, একজন সাধক যখন গুরুর সন্ধানে যান, তখন তিনি যেখানে থাকেন সেই স্থানটি তার গুরুর কাছে থাকে। একে বলা হয় গুরুকুল - গুরুর পরিবার। এটি কেবল গুরুর পরিবার, তিনি এতে যোগ দেন। কিন্তু এই ঘনিষ্ঠতা দ্বিগুণ, সমস্ত ঘনিষ্ঠতা দ্বিগুণ। তাই গুরু বলেছেন, আসুন আমরা দুজনে মিলে চেষ্টা করি, বীরত্ব করি, কঠোর পরিশ্রম করি, সাধনা করি। গুরুও একটি মহান আধ্যাত্মিক অনুশীলন। যে সব কিছু জানে সে গুরু হতে পারে না। এই ভূমিতে অনেকে জীবন নিয়ে গেলেও বাঁচতে অক্ষম, প্রাণ নেওয়া এতটা কঠিন নয়। এক রাজা বহু বছর ধরে রাজত্ব করছিলেন। তার চুলও ধূসর হতে শুরু করে এবং তার শরীর ধীরে ধীরে একজন কৃষকের মতো হয়ে উঠছিল।একদিন তিনি তার দরবারে একটি উদযাপনের আয়োজন করেছিলেন এবং তার রাজগুরু এবং তার বন্ধু দেশগুলির রাজাদের আমন্ত্রণ জানান।
উৎসবটিকে আকর্ষণীয় করে তোলার জন্য, রাজ্যের একজন বিখ্যাত নৃত্যশিল্পীকে ডাকা হয়েছিল, রাজা তার রাজগুরুকে কিছু স্বর্ণমুদ্রাও দিয়েছিলেন যাতে তিনি নর্তকীকে তার ভাল গান এবং নাচের জন্য পুরস্কৃত করতে পারেন। সারা রাত নৃত্য চলল, ব্রাহ্ম মুহুর্তে যখন নর্তকী এসে উপস্থিত হল, সে দেখল আমার তবলা বাদক ঘুমাচ্ছে এবং তবলা বাদককে সতর্ক করা দরকার, নইলে রাজা তাকে শাস্তি দিলে তার আশা কি থাকবে? তাকে জাগানোর কোন উপায়। নর্তকী একটি দম্পতি আবৃত্তি করলেন - পুত্রবধূ অল্প সময়ের জন্য রইল, তিনি প্রতিটি মুহূর্ত কাটিয়েছেন, যাতে এক মুহুর্তের কারণে তিনি কলঙ্কিত না হন। এখন সেখানে এই যুগলটি দেখার লোকেরা নিজেদের মত করে অর্থ ব্যাখ্যা করলেন এবং তবলা বাদক সাবধানে বাজাতে লাগলেন। রাজগুরু যখন এই দম্পতিটি শুনলেন, গুরুজি সেই নর্তকীকে সমস্ত টুকরো অফার করলেন। দম্পতি শোনার সাথে সাথে রাজার কন্যাও নৃত্যশিল্পীকে তার নওলখার মালা উপহার দেন। দম্পতি শুনে রাজার পুত্র যুবরাজও তার মুকুট খুলে নিলেন এবং নর্তকীকে উৎসর্গ করলেন।
রাজা সিংহাসন থেকে উঠে নর্তককে বললেন, তুমি একজন সাধারণ নর্তকী হয়ে এক দম্পতি দিয়ে সবাইকে ছিনিয়ে নিয়েছ। রাজার রাজগুরু একথা শুনে গুরুর চোখে জল এসে গেল এবং গুরুজী বলতে লাগলেন- রাজা, তাকে নীচু নর্তকী বলবেন না, তিনি এখন আমার শিক্ষক হয়েছেন, কারণ তিনি তার দম্পতি দিয়ে আমার চোখ খুলেছেন। দম্পতির মধ্য দিয়ে বলা হচ্ছে, আমি সারা জীবন বনে-জঙ্গলে ভক্তি করে কাটিয়েছি, দিন শেষে নর্তকের মুজরা দেখে আমার ভক্তি বিনষ্ট করতে এসেছি। মহারাজ! আমি যাচ্ছি. এই বলে গুরুজী তার কমন্ডলু তুলে নিয়ে বনের দিকে চলে গেলেন। রাজার মেয়ে বলল- বাবা! আমি যুবক হয়ে গেছি, তুমি চোখ বন্ধ করে বসে আছো, তুমি আমাকে বিয়ে করছ না এবং আজ রাতে আমি তোমার মাহুতকে নিয়ে আমার জীবন নষ্ট করার জন্য পালিয়ে যেতে চেয়েছিলাম, কিন্তু এই নর্তকী যুগল আমাকে তাড়াতাড়ি করতে বলেছে, এটা করো না, একদিন তোর বিয়ে হবে, তুই কেন তোর বাবাকে অপমান করলি?
যুবরাজ বললো- বাবা, তুমি বুড়ো হয়ে গেছো তবুও গোপন কথা দিচ্ছিলে না, আজ রাতে তোমার সৈন্যদের সাথে দেখা করে তোমাকে খুন করতে হবে। কিন্তু এই নর্তকীর যুগল বুঝিয়ে দিলেন বোকা! আজ না হলে কাল, সব শেষে গোপন পেতে হবে। তোমার বাবার রক্তের কলঙ্ক তোমার মাথায় কেন? রাজার এই সব কথা শুনে রাজাও আত্মজ্ঞান লাভ করলেন এবং তার মনে ত্যাগের ভাব চলে এল। রাজা তৎক্ষণাৎ সিদ্ধান্ত নিলেন কেন আমি এখনই যুবরাজকে মুকুট দেব না, তারপর কি হল ঠিক সেই মুহূর্তে রাজা যুবরাজকে মুকুট পরিয়ে কন্যাকে বললেন- কন্যা! দরবারে অনেক যুবরাজ আছেন, গলায় মালা পরিয়ে যেকোনো রাজপুত্রকে স্বামী হিসেবে বেছে নিতে পারেন। রাজকন্যাও তাই করল এবং রাজা সব কিছু ছেড়ে দিয়ে তার গুরুর কাছে আশ্রয় নিতে বনে গেলেন। এসব দেখে নৃত্যশিল্পী ভাবলেন, আমার একটি কথোপকথন এত বড় লোকের উন্নতি এনেছে, কিন্তু আমি কেন উন্নতি করতে পারলাম না? সেই সাথে নৃত্যশিল্পীও বিমুখ হয়ে উঠলেন, তিনি ঠিক সেই মুহূর্তেই সিদ্ধান্ত নিলেন যে আজ থেকে আমি আমার খারাপ নাচ বন্ধ করব এবং বললেন, “হে প্রভু! আমার গুনাহ মাফ করে দাও, আজ থেকে আমি শুধু তোমার নাম স্মরণ করব।
বাহুবতী কিছুক্ষণ রয়ে গেল, প্রতি মুহূর্ত কেটে গেল।
এক মুহূর্তের জন্য কলঙ্কিত হবেন না।
অর্থাৎ জীবনে যে ভালো ও মহৎ কাজই করুন না কেন, তাতে ধারাবাহিকতা বজায় রাখুন, সামান্য ভুলও জীবনকে সম্পূর্ণ নারকীয় করে তুলতে পারে। অর্থ হলো, সামান্য ভুলও জীবনকে কলঙ্কিত করে তোলে। যা সারা জীবনকে বিরক্ত করে। কলঙ্কমুক্ত জীবনের জন্য নিরন্তর সৎকর্ম করলেই জীবনে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করা সম্ভব। ভারতীয় উপনিষদ এবং পুরাণে, খারাপ পরিস্থিতি এবং মন্দ থেকে পরিত্রাণের জন্য উপবাসের মহিমা বর্ণনা করা হয়েছে।রোজার অর্থ হল যে এটি একজন ব্যক্তিকে দ্রুতগতির জীবনে থামার এবং চিন্তা করার সুযোগ দেয়। এটি জীবনের একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি দেয় এবং ভিতরে অনুপ্রেরণা এবং উত্সাহের স্ফুলিঙ্গ দেয়। মানসিক চিন্তার উপবাস মানুষের জীবনের ত্রুটিগুলি দ্রুত দূর করে। তাই রোযার অর্থ হলো ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত থাকা নয়, বরং রোযা হলো সংকল্পের চিন্তা করা। সাধারণ উপবাসে যেমন তুমি খাদ্য ত্যাগ করো, তেমনি তোমার জীবনের পাপ ও আসক্তির অবসান ঘটানোর জন্য উপবাসের আকারে সংকল্প গ্রহণ করো এবং একই সঙ্গে তোমার আত্মশক্তিকে দৃঢ় করে দৃঢ় হও যে আমার পাপগুলো এবং আসক্তির পুনরাবৃত্তি হবে না, জীবনে ফিরে আসবে না। প্রকৃত অর্থে এটাই হচ্ছে উপবাস ও মননের অনুভূতি। মনের ব্যাধি, অনিয়ন্ত্রিত আসক্তি ও পাপাচারের আকারে, অলসতা, অযত্ন, কাজের অভাব, অনিয়ন্ত্রিত খাদ্যাভ্যাস, নিজের প্রতি অমনোযোগী মনোভাব, রাগ এবং অন্যের উপর আধিপত্য বজায় রাখা, এই সমস্ত খারাপ পরিস্থিতি ক্রমাগত বিচ্ছিন্নতার সৃষ্টি করে। জীবন এবং জীবনে কোন লাভ নেই।সর্বোত্তম লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য অর্জিত হয় না বা কেউ পারিবারিক জীবনে মহত্ত্ব অর্জন করতে সক্ষম হয় না। অতএব, সঠিক আকারে রোজা সম্পর্কে চিন্তা করে, নিজেকে পরিবর্তন করুন এবং আপনার জীবনকে সর্বোত্তম দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য ক্রমাগত কাজ করুন।
একদিন কেউ একজন এসে বুদ্ধকে জিজ্ঞেস করল, এরা দশ হাজার ভিক্ষু, আপনি বছরের পর বছর ধরে তাদের বুঝিয়েছেন, শিক্ষা দিচ্ছেন এবং পথপ্রদর্শন করছেন। আধ্যাত্মিক সাধনার পথে এরা কতজন তোমার মত হয়ে গেল? কত মানুষ বুদ্ধ হয়েছেন? স্বভাবতই প্রশ্নটি ছিল একেবারেই উপযুক্ত, বুদ্ধের পরীক্ষা হলো তিনি কতজনকে বুদ্ধ বানিয়েছেন। বুদ্ধ বলেছেন যে এই মানুষদের অনেকেই বুদ্ধ হয়েছেন। তাই লোকটি জিজ্ঞাসা করলেন কেন একজনকেও দেখা যাচ্ছে না, তখন বুদ্ধ বললেন কারণ তিনি গুরু নন। জাগ্রত হওয়া এক জিনিস, কিন্তু অন্যকে জাগানো সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস, এটা জরুরী নয় যে জাগ্রত অন্যকে জাগাতে সক্ষম হবে কারণ জাগ্রত ব্যক্তি যদি অন্যকে জাগাতে চায় তবে তাকে নেমে আসতে হবে এবং যেখানে অন্যজন দাঁড়িয়ে আছে সেখানে দাঁড়াও, একই অন্ধকার উপত্যকায়, একই মানুষের কাছে যারা ঘুরে বেড়াচ্ছে। ওর হাতটা আমার হাতে ধরে। অনেক সময় তাকে সেই যাত্রায় তাদের সাথে যেতে হয় কিছু দূরের জন্য, যেখানে নরকের মতো আর কিছু নেই। আমি যদি তোমার হাত ধরে তোমার সাথে অল্প দূরত্বে হেঁটে যাই, তবেই শুধু এতটুকু বিশ্বাস তৈরি হয় যে, আগামীকাল যদি আমি তোমার সাথে আমার পথে হাঁটতে শুরু করি, তুমিও আমার সাথে চলতে পারবে। গুরুকে শিষ্যের সাথে চলতে হয়, শিষ্য যেন গুরুর সাথে চলতে পারে। এবং অনেক সময় শিষ্যকে এমন পথে হাঁটতে হয় যে পথে তার হাঁটা উচিত ছিল না, যাকে পরিবর্তন করতে হবে তার কাছে আসা দরকার।
তাই গুরু বলেছেন, আসুন আমরা দুজনে মিলে বীরত্ব ও প্রচেষ্টা করি। আসুন আমরা দুজনে মিলে ধ্যান করি। আর একমাত্র গুরুই হতে পারে যে শিষ্যের সাথে সাধনা করতে প্রস্তুত, গুরু কেবল সেই হতে পারে যে আবার প্রথম ধাপ থেকে শিষ্যের সাথে হাঁটতে প্রস্তুত - ক, খ, স থেকে যাত্রা শুরু করতে প্রস্তুত। , এবং তারপর শিষ্যের হাত ধরে, তিনি সেখান থেকে শুরু করতে পারেন যেখানে তাকে আর শুরু করার দরকার নেই। একমাত্র যিনি গন্তব্যে দাঁড়ান এবং গন্তব্যে পৌঁছানোর জন্য যাত্রার প্রথম পদক্ষেপ নেওয়ার জন্য শিষ্যের সাথে সাহস সঞ্চয় করতে পারেন তিনিই সদগুরু। তাই গুরু বলেন, আসুন আমরা দুজনে মিলে চেষ্টা করি। আমাদের উভয়ের জ্ঞান উজ্জ্বল হোক।
চেষ্টা করার পরও যদি কাজ না হয়, তাহলে ভুল কী?
অর্থাৎ চেষ্টা করেও যদি কাজ না হয়, তাহলে মানুষের দোষ কী? অনেক সময় একজন ব্যক্তি তার কাজ সম্পন্ন না হওয়ার ফলে মারা যাওয়ার কথা ভাবেন, যেখানে তার কাজ সম্পন্ন করতে বাধার ফলে মৃত্যু কোন সমাধান নয়। প্রকৃত অর্থে, এই বাধাগুলি তিনটি জিনিস দিয়ে মোকাবেলা করা যেতে পারে - ধৈর্য, দূরদর্শিতা এবং সাহস। শুধুমাত্র এই তিনটির সাহায্যে একজন ব্যক্তি সমস্যাগুলি কাটিয়ে উঠতে পারে। কিছু মানুষ একটি আদর্শ হিসাবে তাদের জীবনের পথ সেট. কেউ ধ্যানের পথে, কেউ ভক্তির পথে, কেউ কর্ম যোগী, কিন্তু একই সময়ে, সমগ্রতা, ভারসাম্য এবং জীবনের প্রচেষ্টার চূড়ান্ত মাধ্যমে, সমস্যাগুলি ভেঙে ফেলা যায় এবং চ্যালেঞ্জগুলিকে রূপান্তরিত করা উচিত। একজনের শক্তিতে যেখানে অধিকাংশ পার্থিব মানুষের কোন লক্ষ্য বা উদ্দেশ্য নেই, তারা শুধু মানবজীবন লাভ করেছে এবং তাদের সাধ্যমত ব্যয় করতে হবে। এ ধরনের মানুষের জীবনের কোনো উদ্দেশ্য বা উদ্দেশ্য থাকে না। এ কারণে তাদের জীবন দুঃখ, দারিদ্র্য ও হীনমন্যতায় শেষ হয় এবং একই সাথে তারা আগামী প্রজন্মের জন্য একই রকম প্রতিকূল অবস্থার মধ্যে দিয়ে চলে যায়। বর্তমানে গোটা বিশ্ব অদৃশ্য রোগে আক্রান্ত, এই সময়ে রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা বাড়ানোর ওপরও আমাদের জোর দেওয়া উচিত। এর জন্য প্রতিদিন সকাল-সন্ধ্যা অন্তত এক ঘণ্টা যোগব্যায়াম, প্রাণায়াম ও ধ্যান করুন। আয়ুর্বেদের প্রতি আরও আস্থা বাড়াতে হবে। এটি আপনার স্বাস্থ্যের উন্নতি করার সময়। শুধুমাত্র আপনি যখন শারীরিকভাবে সুস্থ থাকবেন তখনই আপনার আত্মশক্তি বৃদ্ধির প্রক্রিয়া সম্ভব হবে। শরীর, মন, চিন্তা, আবেগের ঐশ্বরিক স্ব-রূপান্তরের জন্য এই সময়টি ব্যবহার করুন। নিজেকে আরও প্রস্তুত করুন। আসুন এই সময়টাকে আমাদের ব্যক্তিত্ব বিকাশে কাজে লাগাই। এই সময়ে আমাদের ঐশ্বরিক রূপান্তরের প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যেতে হবে এবং ঐশ্বরিক ব্যক্তিত্ব ও ঐশ্বরিক জীবন লাভ করতে হবে। অর্থাৎ জীবনকে সম্পূর্ণ অন্ধকার থেকে বের করে আলোয় উজ্জ্বল করতে হবে।
যখন আমরা প্রার্থনা করি তখন আমরা উচ্চ শক্তির চিন্তা তৈরি করি। এ অবস্থায়ও উচ্চ শক্তির চিন্তা তৈরি করতে হবে। নামাজের সময় আমাদের একই অনুভূতি থাকা উচিত যে আমাকে আমার নামাজকে বাস্তবে প্রয়োগ করতে হবে, অর্থাৎ নামাজের মধ্যে যা কিছু চিন্তাভাবনা আছে তা আমার জীবনে বাস্তবায়ন করতে হবে, তবেই আমাদের প্রার্থনা অর্থপূর্ণ হবে। এবং শুধুমাত্র সেই অর্থপূর্ণতা দিয়েই আমরা উচ্চ শক্তিসম্পন্ন মানুষ হয়ে উঠব। আমরা চিন্তায় পরিপূর্ণ ব্যক্তিত্ব তৈরি করতে সক্ষম হব কারণ বিশ্ব সংকল্পের মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছে। শুধুমাত্র সংকল্পের শক্তি দিয়েই জীবনের ধারণা এবং ইচ্ছা সম্পূর্ণ ইতিবাচক পদ্ধতিতে বাস্তবায়িত হবে। . সর্বশক্তিমান ঈশ্বর আমাদের এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যে আমাদের জন্য দিন এবং রাত উভয়ই অনুভব করা প্রয়োজন। তাই আজকের ঘন আঁধার কাল নতুন ভোর বয়ে আনবে। অতএব, প্রতিটি পরিস্থিতিতে ইতিবাচক থেকে, এই কঠিন সময়ে উদ্ভূত হতাশা, শঙ্কা এবং হতাশা থেকে বেরিয়ে আসুন এবং একটি সুস্থ, সমৃদ্ধ জীবনের দিকে এগিয়ে যান, এটি আপনাকে সাথে নিয়ে দেশকে নতুন সুযোগের দিকে নিয়ে যাবে।
সংগ্রামে ভরা জীবনের উপসংহারই আনন্দময়। একে অপরের প্রতি ভালবাসাই জীবনের অর্থ। তাই প্রথমে আপনাকে দুশ্চিন্তা ত্যাগ করতে হবে কারণ এতে প্রচুর শক্তি এবং সময় নষ্ট হয়। তাই চিন্তা করা বন্ধ করুন, সাহস জোগাড় করুন, আপনি যখন ভ্রমণ করেন এবং গাড়িটি ভেঙে যায় তখন কী করবেন? যাত্রা থামিয়ে, গাড়ি মেরামত করে তারপর এগিয়ে যাওয়া। আমাদের একসাথে এটি ঠিক করতে হবে। সাহস থাকলেই বাহন এগিয়ে যাবে। তবে এর জন্য ব্যক্তিগত, পারিবারিক ও সামাজিক পর্যায়ে আমাদের দায়িত্ব পালন করতে হবে। যদি রাস্তা বন্ধ থাকে, তাহলে এগুলোর মূল্যও বুঝুন যে, আমাদের ঘরের মধ্যে থেকে আমরা আবার নতুনভাবে জীবনযাপন করতে শিখছি এবং এর থেকে আমরা যে সুবিধা পেয়েছি তা খুবই অমূল্য। এ সম্পর্কে আপনার কোনো ধারণাও নেই। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনি নিজের কাছাকাছি এসেছেন, আপনার পরিবারের কাছাকাছি এসেছেন, আপনার পরিবেশের কাছাকাছি এসেছেন।
সর্বোত্তম জীবন তখনই বেঁচে থাকতে পারে যখন আমরা সর্বদা এটিকে যতটা সম্ভব সহজ করার চেষ্টা করি। জীবনে এমন একটা সময় আসে যখন উত্তর খুঁজতে হয় এবং এমন একটা সময় আসে যখন প্রশ্নগুলোকে তাদের আসল অবস্থায় রেখে যাওয়াই ভালো। প্রতিটি উত্তর যদি পরবর্তী প্রশ্নের দিকে নিয়ে যায়, তবে এই বিভ্রান্তি, মানসিক অস্থিরতা এবং জীবনে উপস্থিত এই কোলাহল কখনই শেষ হবে না। আর যদি জীবন এসব জটিলতা ও ঝামেলায় আটকে থাকে, তাহলে জীবনের প্রকৃত আনন্দ অনুভব করুন এবং পূর্ণ আনন্দে জীবনযাপন করুন। এমনকি আমাদের জ্ঞান এবং অসীম বুদ্ধিমত্তা দিয়েও আমরা জীবনের বিশেষ কিছু বুঝতে পারি না। আপনি জীবনের সারমর্ম খুঁজে পেতে আপনার যথাসাধ্য চেষ্টা করতে পারেন, যা সত্যিই করা যেতে পারে তা করার চেষ্টা করুন, যা আপনার সুযোগের মধ্যে রয়েছে, তবে আপনি দেখতে পাবেন যে এটিও অপর্যাপ্ত বলে মনে হবে। নির্বাণ, পরিত্রাণ বা স্থবিরতা প্রকৃতপক্ষে জীবনের দ্বন্দ্বের ভারসাম্য বজায় রেখেই অর্জন করা যায়। জীবন-মৃত্যু, সম্পর্ক, আত্মকেন্দ্রিকতা বা সংযুক্ত হওয়া, ঐক্য বা বিচ্ছেদ, গোটা জীবনই দ্বন্দ্বে ভরপুর। প্রশ্ন হল এই সমস্ত দ্বন্দ্বের ঘূর্ণিতে মধ্যম পথ খুঁজে বের করা যায় কিভাবে। এই সব জটিলতা আর দ্বন্দ্বের মাঝে দুলতে দুলতে জীবনের সব কিছু অর্জন করেও মনে হয় আমরা যেন জীবনের উৎপত্তি বুঝতে পারিনি, মনে হয় আজও আমরা সেই জায়গায় দাঁড়িয়ে আছি যেখান থেকে শুরু করেছিলাম।
এই খোঁজে জীবনের দৌড়ে ছুটছ তুমি। কারণ আপনি অনুভব করেন যে এই জীবনের শেষ পর্যায়ের বাইরে একটি নতুন শুরু আছে। আপনি যেখান থেকে শুরু করেছিলেন সেখানে ফিরে যাওয়ার জন্য আপনি পালিয়ে যাচ্ছেন। যেমন মহান দার্শনিক ওমর খৈয়াম বলেছেন- যে দরজা দিয়ে আমি ভিতরে গিয়েছিলাম সেই দরজা দিয়ে বেরিয়ে এসেছি। আপনার কাছ থেকে এই বিশ্বের প্রত্যাশা, আপনার নিজের কাছ থেকে আপনার নিজের প্রত্যাশা সীমাহীন, অসীম, তাদের কোন শেষ নেই। এই প্রত্যাশাগুলি তখন একই মানসিক অস্থিরতার দিকে নিয়ে যায়। প্রশ্ন হল, এটা কি আসলেই এতটা গুরুত্বপূর্ণ? প্রশ্নও আসে জীবনের উদ্দেশ্য কি? আপাতত, এক কাজ করুন - একটি গভীর শ্বাস নিন এবং শান্তভাবে বলুন! প্রশান্তি ! তার মানে ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করা বন্ধ করুন এবং বর্তমানকে পূর্ণভাবে বাঁচুন। হ্যাঁ, এটা একেবারেই সত্যি যে উজ্জ্বল ভবিষ্যৎ কল্পনা করা খারাপ নয়। ভালো ভবিষ্যতের আশা নিয়েও জীবন কাটাতে হবে। আমাদের এই মুহূর্তটিও অনুভব করা শুরু করতে হবে। এখন হাসুন, কারণ সুখ এখন আপনার সামনে। আপনার মুখে সুখ এবং আপনার ঠোঁটে হাসি আসা থেকে বিরত করবেন না। যা ঘটতে যাচ্ছে এই মুহূর্তেই ঘটবে, ঘটতে দিন। এবার আবার গভীর শ্বাস নিন। আপনার মুখে কোন টেনশন আনবেন না, আরাম করুন এবং নিজেকে হালকা অনুভব করুন।
আসুন জীবনের প্রতিটি মুহূর্তকে গুরুত্বপূর্ণ করে তুলি। এই মুহূর্ত সম্পর্কে সতর্ক, জীবিত এবং সচেতন হন। খুব ভালো জীবন যাপন করুক বা কষ্টে ভরা জীবন যাপন করুক, জীবনের খেলার পর সবাইকে একই জায়গায় যেতে হবে। আমরা নিজের সাথে যা করি তা আমাদের সাথে যায় এবং আমরা যা অন্যের জন্য করি তা এখানেই থেকে যায়, এই পৃথিবীতে। প্রতি মুহূর্তের পর পরের মুহূর্ত আসবে, তাই প্রতিটি মুহূর্তকে কাজে লাগান, প্রতিটি মুহূর্তকে পরিপূর্ণভাবে বাঁচুন এবং এই জীবনকে প্রাণবন্ত করুন।
একটি সুন্দর ভবিষ্যতের আশা নিয়ে জীবনযাপন করা উচিত, তবে এই সবের মধ্যে বর্তমান মুহুর্তে বেঁচে থাকতে ভুলবেন না। এমন কোনো জায়গা নেই যেখানে পৌঁছানোর কথা বলে। শেষ নেই, শুরু নেই। জীবন একটি অবিরাম প্রবাহ। এর প্রতিটি মুহূর্ত বেঁচে থাকুন, এর প্রতিটি মুহূর্তকে পূর্ণরূপে ব্যবহার করুন। আপাতত, এক কাজ করুন - একটি দীর্ঘ নিঃশ্বাস নিন এবং ধীরে ধীরে বলুন, শান্তি! প্রশান্তি ! তার মানে উদ্বিগ্ন হওয়া বন্ধ করুন এবং বর্তমানকে পরিপূর্ণভাবে বাঁচুন। এখন হাসুন, কারণ এই মুহূর্তেই সুখ নিহিত রয়েছে। আপনার সামনে যেই আনন্দদায়ক অভিজ্ঞতা ঘটছে, তা অনুভব করে খুশি হোন। ভবিষ্যৎ কাল ঘটবে। এই মুহূর্ত এখানে এবং এখন.
পরম পূজ্য সদ্গুরুদেব
ক্যালাশ শ্রীমালি জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: