এটি গণেশ উপনিষদের একটি শ্লোক। এটি সকল অন্বেষণকারীদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ আয়াত, এই আয়াতে সেই প্রশ্নগুলি উত্থাপিত হয়েছে যা আপনার হৃদয়ে জাগে। এই আয়াতে সেসব প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়েছে যা আপনার জন্য গুরুত্বপূর্ণ।
কি কারণে আমরা আমাদের জীবনে চাপ, দুঃখ, উদ্বিগ্ন থাকি? আর ভারতে যদি দেব-দেবী থাকে, দৃশ্যমান দেবতা থাকে, রাম-কৃষ্ণ এখানে জন্ম নেয়, তাহলে আমরা কেন এত অস্থির ও দুঃখিত? কেন মানুষ সুখী ইংল্যান্ড এবং আমেরিকা যেখানে দেবতা জন্ম নেয়নি? আমরা যে অসুখী এবং তারা সুখী, তাদের অর্থ আছে, খ্যাতি আছে, এর মূল কারণ কী? এটা আপনাদের লোকদের সন্দেহ, সন্দেহ যে তারা বেশি সুখী আর আপনারা বেশি অসুখী এবং ভারতে আমরা দেখেছি যে আমরা তাদের চেয়ে দুর্বল, অর্থের দিক থেকে এবং স্বাস্থ্যের দিক থেকে, এই প্রশ্নটি স্বাভাবিক। সেইজন্য আমরা এত গরীব কেন, যদি গণপতি আছে, শিব আছে, লক্ষ্মী আছে, সাধনা আছে, গুরু আছে, তাহলে আমাদের দারিদ্র্য দূর হয় না কেন? এই সব সত্ত্বেও দূরে?
কেন আমাদের সমস্যা দূর হয় না এবং কেন আমাদের জীবনে অভাব, কেবল আপনিই মনে করেন যে আপনি সেখানে জীবন দেখেননি বলে আপনি অসুখী। তারা যখন এখানে আসে, তারা খুব ভাল পোশাক পরে আসে, সে আপনার ভাই হোক বা বন্ধু, আপনি এখানে থেকে তাদের সমস্যা বুঝতে পারবেন না। তারা স্বামী-স্ত্রী হোক, ছেলে হোক বা মেয়ে হোক না কেন, তারা যে পারিবারিক পরিবেশ পায়, আমি তাদের বাড়িতে থাকি। আমি সেখানে আছি এবং বহুবার এসেছি, শুধু একবার নয় বিশবার। আমি তাদের দেখেছি আপনাদের মতোই মানসিক চাপ ও দুঃখে, সেখানে আত্মহত্যার হার ২২ শতাংশ। আমাদের এখানে মাত্র ৬ শতাংশ আছে, কেন এমন হচ্ছে? কারণ তাদের জীবনে ধর্ম ও গুরুর কোনো স্থান নেই এবং আমাদের জীবনে ধর্মের স্থান রয়েছে এবং তবুও আমরা বেশি সন্তুষ্ট। আপনার জীবনে যতটা টাকা আছে শুধু ততটুকুই আছে। এটা শুধু আপনার কল্পনা যে তারা সেখানে খুশি। তারা যখন এখানে আসে তখন তারা ভাল পোশাক পরে, একটি সুন্দর ঘড়ি, একটি সুন্দর ব্যাগ থাকে কিন্তু আপনি তাদের জীবন, তাদের মূল্য তাদের ব্যাগ দ্বারা বিচার করতে পারবেন না তারা আপনার চেয়েও বেশি অস্থির, দুঃখিত এবং ব্যথিত। আমরা যখন সকালে ঘুম থেকে উঠি, স্বামী তার চা তৈরি করে এবং পান করে, স্ত্রী তার চা তৈরি করে এবং দৌড়ায়, তারা একে অপরের সাথে দেখা করে না, তারা সাত দিনে মাত্র একবার দেখা করে। রাত এগারোটায় এসে আমরা হোটেলে ডিনার করে তারপর শুয়ে পড়ি। আমরা কেবল কল্পনা করি যে তারা সুখী। আমরা যখন আমাদের জীবনে ঈশ্বরকে স্থান দিতে অক্ষম হই তখন আমাদের জীবনে সমস্যা ও বাধার সৃষ্টি হয়। এর মানে এই নয় যে আমরা সমস্যায় পড়ি না তবে সমাধান আছে।
সমাধান তখনই আসবে যখন বিশ্বাস থাকবে, বিশ্বাস থাকবে, বিশ্বাস যখন টলে যাবে তখন জীবনে ধর্ম থাকতে পারে না, বিশ্বাস থাকতে পারে না, পুণ্য থাকতে পারে না, জীবনে অগ্রগতি থাকতে পারে না। এবং এই শ্লোকে বলা হয়েছে যে আমরা জীবনে সম্পূর্ণরূপে সমৃদ্ধ হতে পারি এবং অল্প সময়ে, এমন নয় যে আমরা আজ মন্ত্র জপ করি এবং বিশ বছর পরে ফল পাই, সেই ফলাফলের কোন গুরুত্ব নেই। আপনি আজ অসুখী, আজ আপনার আর্থিক সমস্যা আছে এবং আমি যদি আপনাকে একটি মন্ত্র দেই এবং আপনি পাঁচ বছর পরে উপকার পান, তবে সেই মন্ত্রটির কোন লাভ নেই।
আপনি যদি টিউব লাইট বা বাল্ব লাগিয়ে সুইচ টিপে দুই বছর পর আলো জ্বালিয়ে দেন, তাহলে সেই আলোর কোনো লাভ নেই। যদি আপনি বোতাম টিপানোর সাথে সাথে আলো চলে আসে তবে আলোটি সঠিক। মন্ত্র জপ করার সাথে সাথে আপনার উপকার পাওয়া উচিত। যদি তাই হয় তাহলে গুরু ঠিক নইলে গুরু প্রতারক। তাহলে এটা ছলনা, মিথ্যে কথা, সে গুরু হওয়ার যোগ্যতা রাখে না কিন্তু টিউবলাইট সঠিক হওয়া দরকার। আমি এখানে বোতাম টিপতে থাকি এবং আপনার টিউব ফিউজ হয়ে গেছে তাই আমি এটি পোড়াতে পারি না। তোমার যদি নিজের প্রতি বিশ্বাস না থাকে, গণপতির প্রতি বিশ্বাস না থাকে, গুরুর প্রতি বিশ্বাস না থাকে, দেবদেবীর প্রতি বিশ্বাস না থাকে, তাহলে আমি যতই বোতাম চাপাই না কেন, কোনো লাভ হবে না, তাহলে বলবেন বিদ্যুৎ অকেজো, আমার কাছে আছে। টিউব লাইট লাগানো থাকে কিন্তু কাজ করে না তাহলে আলো জ্বলতে পারে না। কি প্রয়োজন আপনি এটা বুঝতে. এবং আপনি অনুগ্রহ পেতে পারে. আমাদের অন্তরে আর বিশ্বাস ছিল না; আমাদের নিজেদের বা দেবতার প্রতি আর বিশ্বাস ছিল না। আমি যা বলি তা সত্ত্বেও বিশ্বাস থাকবে না। আমি বলি মন্ত্র জপতে হবে, সফলতা পেলে অনিচ্ছায় মন্ত্র জপ করতে পারেন কিন্তু যে গভীরতা থাকা উচিত তা আপনার মধ্যে নেই। এর মুখে, আপনি আমাকে গুরু গুরু বলতে পারেন কিন্তু আমার মনে যে সংযুক্তি তৈরি করা উচিত এবং আমি যদি সংযুক্তি তৈরি করতে সক্ষম না হই, তবে আমি যতটা দিতে চাই। আমার তপস্যা, সাধনা এবং সিদ্ধির অংশ আমি দিতে পারব না এবং আপনিও নিতে পারবেন না। দেওয়া এবং নেওয়া উভয় ক্ষেত্রেই ধারাবাহিকতা থাকতে হবে। আমি যেখানে দাঁড়িয়ে তোমাকে সেখানে দাঁড়াতে হবে, তারপর আমি দিতে পারব আর তুমি নিতে পারবে। তাহলে মন্ত্র জপে কিছুই অর্জন হবে না, মন্ত্র দিয়ে কিছুই অর্জিত হবে না, এটা আমার দেওয়া দরকার এবং আপনি এটি সারা শরীরে ধারণ করতে পারেন। আমি যা-ই দিই, শুধু কান দিয়ে শুনলে চলবে না, সেই মন্ত্রগুলি সারা শরীরে লীন হওয়া উচিত।
আমি যদি তোমাকে খাবার দেই আর তুমি খাও, তাহলে সম্পূর্ণ রক্ত তৈরি হবে এবং সারা শরীরে সঞ্চালিত হবে। আমি যদি খাবার দেই এবং আপনি তা হজম করতে না পারেন তবে তা রক্ত তৈরি করতে পারে না। শক্তি পাওয়া যায় না। শক্তি পেতে রক্ত গঠনের জন্য অপেক্ষা করতে হবে। এখানে খাবার খেয়ে রক্তে পরিণত হওয়া সম্ভব নয়। এক মিনিটে রক্ত তৈরি হতে পারে না। দুদিন অপেক্ষা করতে হবে। আমাদের বিশ্বাস করতে হবে যে আমরা যদি খাবার খাই তবে আমরা অবশ্যই এর সুফল পাব। এই হল মন্ত্রের শর্ত। আমি যদি আপনাকে একটি মন্ত্র দেই, আপনার তাতে বিশ্বাস থাকা উচিত, আপনার আধ্যাত্মিক চেতনা বিকাশ করা উচিত, তা একদিন বা দুই দিনে করা হোক। মন্ত্র জপ হলে চেতনা তৈরি হবে। আমি মন্ত্র দেই আর তুমি সফলতা পাও না এটা সম্ভব নয়। হতে পারে তোমার সাথে আমার দেখা কম, হতে পারে এক মিনিটের জন্য। এটা আপনার বিশ্বাসের কোন পার্থক্য করা উচিত নয়. যাকে একসময় আমার শিষ্য বলতাম তিনি আমার শিষ্য।
আমার সাথে দেখা করতে যোধপুরে শতাধিক শিষ্য এসেছে, আমি তাদের সাথে দেখা করেছি, তাদের সাথে থেকেছি, তাদের আমার প্রতি অনুরাগ রয়েছে এবং আমিও তাদের প্রতি সমান স্নেহ পেয়েছি। কিন্তু প্রয়োজন হলো শিষ্য ডাকে আর গুরু আসে। না ডাকলে গুরু আসতে পারে না, গুরুর কথা ভাবতেও পারে না, গুরুর প্রতি বিশ্বাসও থাকতে পারে না, আর এমন হতে পারে না যে তুমি ডাকবে আর আমি আসি না, আর তা সত্ত্বেও জীবনে যদি টেনশন থাকে, তখন পৃথিবীর সকল মানুষের জীবনে টানাপোড়েন। মনে হয় অন্যদের জীবনে চাপ কম, কিন্তু আমরা যদি তাদের জীবনের গভীরে খনন করি তবে আমরা খুঁজে পাব যে আমরা যদি তাদের জীবন খুলে দেখি, আমরা দেখতে পাব যে তারা আমাদের চেয়ে বেশি অস্থির, অসুখী এবং ব্যথিত। আর আয়াতে বলা হয়েছে, কষ্ট, বাধা, প্রতিবন্ধকতা, অসুবিধা থাকলে সবার আগে সেই পথে চলতে হবে যেখানে পরস্পরের প্রতি আস্থা আছে। যদি আপনার স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিশ্বাস না থাকে, তাহলে আপনি বিশ বছর একই ছাদের নিচে থাকবেন, তাহলে আপনি আপনার স্ত্রীর সুবিধা নিতে পারবেন না এবং আপনার স্ত্রীও আপনার সুবিধা নিতে পারবেন না। টেনশনে জীবন কাটবে, সারা বিশ বছর কাটবে, মরে যাবে এমন নয়, জীবনের যে আনন্দ থাকা উচিত তা থাকবে না।
বিশ বছর আমার কাছে থাকলেও বিশ্বাস না থাকলে আমি যে মন্ত্র ও সাধনা দেবো তা থেকে তুমি লাভবান হতে পারবে না। দীক্ষার অর্থ এই নয় যে মন্ত্রটি আপনাকে দেওয়া হয়েছে। আমি তোমাকে এমন দীক্ষা দিতে চাই না এবং এ ধরনের দীক্ষা দিয়ে কোন লাভ নেই। আমি তোমার টাকাও চাই না, হাতে নারকেল রেখে তিলক লাগালে কিছুই হবে না। আমি দিতে চাই এবং আপনি সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করুন. দুই পয়সা খরচ করলে অবশ্যই লাভ হবে, আমি যদি আপনাকে দীক্ষা দেই, তবে তার মন্ত্র আপনার হৃদয়ে প্রবেশ করতে হবে এবং আপনি তা থেকে উপকৃত হতে পারেন। আপনি অভিজ্ঞতা করতে পারেন. আপনার মনে হওয়া উচিত যে আপনি আপনার মনে তৃপ্তি, সুখ, শান্তি পেয়েছেন এবং আপনার হৃদয়ে এমন বিশ্বাস তৈরি করা উচিত যে মন্ত্রটি জপ করার পরে আপনার মুখে একটি আভা, একটি আভা, একটি আলো থাকা উচিত।
আর যদি এমনটা হয়, তাহলে আমার দেওয়া মন্ত্রটিও সার্থক হবে, সেটা গুরুর মন্ত্র হোক, লক্ষ্মীর মন্ত্র হোক বা গণপতির মন্ত্র হোক। হরিদ্বারে অন্তত দেড় লাখ মানুষের বসবাস। আমরা যখন গঙ্গায় স্নান করি, তখন আমাদের খুব শান্তি লাগে যে আজ আমরা গঙ্গায় স্নান করেছি, জীবন ধন্য হয়ে উঠেছে এবং হরিদ্বারে বসবাসকারী লোকেরা গঙ্গায় স্নান করে না। হরিদ্বারে তাদের বিশ্বাস নেই। গঙ্গায় তাদের বিশ্বাস নেই। তাদের কাছে এটি একটি নদী মাত্র এবং সেখানে গেলে আমরা পবিত্রতা অনুভব করি। এটা এমন কেন? কারণ গঙ্গার প্রতি আমাদের অনুরাগ আছে, অনুভূতি আছে, কিন্তু তার কোনো অনুভূতি নেই। খুব সহজে যা পাওয়া যায় তার জন্য কোন অনুভূতি নেই। গুরুকে সহজে পাওয়া গেলে তার প্রতি এমন অনুভূতি থাকবে না। আপনি এবং আমার যদি গঙ্গার প্রতি অনুভূতি থাকে তবে আমরা অবশ্যই শীতলতা অনুভব করব। এটি আত্মবিশ্বাসের, আত্মদর্শনের বিষয়। সেজন্য যখন আপনি স্নান করেন, তখন আপনি পবিত্রতা অনুভব করেন এবং আপনি পবিত্রতা পান। আপনি কেবল এটি অনুভব করেন না, আপনি বিশুদ্ধতা পান। আমরা আত্মার আনন্দ পাই, আমরা জীবনের পূর্ণতা পাই, আমরা জীবনের চেতনা পাই এবং আমরা জীবনে যা চাই তা পাই।
আর আমি যখন তোমাকে দীক্ষা দিই, সেই দীক্ষার মাধ্যমে তোমার মধ্যে যে পরিমাণ চেতনা জাগ্রত হোক, মন্ত্র জপ করার শক্তি তৈরি হোক। দীক্ষা মানে আমি তোমাকে গনপতি মন্ত্র দিই এবং তা গৃহীত হয়, দীক্ষা মানে শুধু কানই তোমার মন্ত্র গ্রহণ করবে না, শরীরের প্রতিটি কণা যেন চোখ, কান হয়ে যায়। আপনার শরীরের প্রতিটি অঙ্গ গণপতি মন্ত্র গ্রহণ করুন, এবং যদি আপনি তা গ্রহণ করেন তবে আপনার হৃদয়ের ভিতরে গণপতির অনুভূতি তৈরি হয় এবং এর মাধ্যমে আপনার পাপ বিনষ্ট হয়, আপনার ঘৃণা দূর হয়, আপনার জীবনের পথ পরিষ্কার হয় এটা করতে পারেন, যারা আপনার শত্রু এবং বাধা আপনার পক্ষে অনুকূল হয়ে ওঠে, আপনার শরীরের রোগগুলি দূর করার প্রক্রিয়া শুরু হয় এবং এটিই হয়, আমি যদি এটি থেকে উপকৃত হতে পারি তবে আপনিও উপকৃত হতে পারেন। গুরু যদি মন্ত্র দিয়ে থাকেন তাহলে অবশ্যই উপকার পাবেন, গুরু যদি সমাধান দিয়ে থাকেন তাহলে অবশ্যই ভালো হবে, আপনি যদি দীক্ষা দিয়ে থাকেন তাহলে আপনার সমস্ত শরীর মন্ত্র গ্রহণ করেছে। আপনি কেবল কান দ্বারা মন্ত্র গ্রহণ করেন, কান দ্বারা মন্ত্র গ্রহণ এবং সমস্ত শরীর দ্বারা মন্ত্র গ্রহণের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, এমন যে প্রতিটি ছিদ্র একটি কান হয়ে যায়। এবং তারা দীক্ষার মাধ্যমে কান হয়ে যায়। আমি যেন আপনাকে দীক্ষা দিতে পারি এবং আপনি তা থেকে উপকৃত হতে পারেন, আমি আপনাকে দীক্ষা দিতে পারি এবং আপনি পূর্ণতা অর্জন করতে পারেন।
এই শ্লোকে, একজন অত্যন্ত উজ্জ্বল ঋষি বিশ্বামিত্র উচ্চমানের কিছু বলেছেন এবং ঋষি বিশ্বামিত্র তাঁর জীবনে আপনার চেয়েও বেশি দরিদ্র ছিলেন। বিশ্বামিত্রই রাম ও লক্ষ্মণকে ধনুর্বিদ্যার সূচনা করেছিলেন। বিশ্বামিত্র, যিনি রঘু বংশের গুরু ছিলেন, অস্ত্র, ধনুর্বিদ্যা, মন্ত্র ও তন্ত্রে এত উচ্চমানের ছিলেন যে রাবণ ও তার কোটি সৈন্যবাহিনীকে নির্মূল করে রাম একাই সম্পূর্ণ বিজয় অর্জন করেছিলেন।
তার মন্ত্র এবং তন্ত্রে অবশ্যই একটি শক্তি ছিল, তাই বিশ্বামিত্র রামকে তা দিয়েছিলেন, এমন আশ্চর্যজনক ক্ষমতা প্রদান করেছিলেন যার মাধ্যমে তিনি তার জীবনে সাফল্য অর্জন করতে পারেন। রঘুকুলের গুরু বশিষ্ঠ হলেও দশরথ স্বয়ং রাম লক্ষ্মণকে বিশ্বামিত্রের হাতে তুলে দিয়ে বলেছিলেন যে আপনার মতো উচ্চস্তরের তন্ত্র বিশেষজ্ঞ আর কেউ নেই। পৃথিবীতে এমন আশ্চর্যজনকভাবে অত্যাশ্চর্য ব্যক্তিত্বের কেউ নেই। তাই আমি আমার দুই ছেলেকে বশিষ্ঠের হাতে তুলে দিচ্ছি না, আপনার হাতে তুলে দিচ্ছি। যাতে তারা জীবনে অনন্য ব্যক্তিত্ব অর্জন করতে পারে এবং সেই সময় সমাবেশে বিশ্বামিত্র দশরথকে একটি কথা বলেছিলেন এবং বাল্মীকি রামায়ণে বাল্মীকি সেই সময় নিজের চোখে দেখা ঘটনাটি বলেছিলেন। তুলসী দাসের জন্ম অনেক পরে, বাল্মীকির জন্ম একই সময়ে কারণ রাম যখন সীতাকে বিতাড়িত করেছিলেন তখন সীতা বাল্মীকির আশ্রমে ছিলেন। বাল্মীকি রামায়ণে উল্লেখ আছে যে, দশরথ বলেছিলেন, আমি আমার দুই পুত্রকেই অনন্য করতে চাই, আমি তাদের এমন করতে চাই যে, মন্ত্র, তন্ত্র, যোগ, সাধনা, দর্শন, শাস্ত্রে তাদের মতো পৃথিবীতে আর কেউ হবে না। রাজ্যে গৌরব এবং সম্মানে। তখন বিশ্বামিত্র এক লাইনে উত্তর দেন যে দশরথ-
আমি তোমার ছেলেদের অনন্য করব, অদ্বিতীয় মানে পৃথিবীতে তাদের তুলনায় কেউ নেই, তাদের রাজার সন্তান বলা হবে না, তাদের ভগবান রত্ন বলা হবে, রঘুবংশে এমন কোন সন্তান নেই, আমি তাদের করব। যেমন শিশু। কিন্তু সে যদি আমাকে তার গুরু মনে করে তবেই আমার সাথে তার সম্পর্ক হবে। যদি এটি আমাকে পুরোপুরি গ্রহণ করে তবে আমি এটিকে আমার সমস্ত অর্জন দিতে পারি। আমি তাকে তখনই সিদ্ধি দিতে পারব যখন সে আমাকে তার গুরু হিসেবে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করবে। তিনি যদি আমাকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেন তবেই আমি তাকে জ্ঞান দিতে সক্ষম হব। যদি সে মন্ত্রের এক-চতুর্থাংশ গ্রহণ করে তবে আমি তাকে মাত্র এক-চতুর্থাংশ জ্ঞান দিতে পারব কারণ
মন্ত্র, তীর্থস্থান, দেবতা, ব্রাহ্মণ এবং গুরুর সাথে আপনার অনুভূতি যত বেশি সংযুক্ত থাকবে, তত বেশি ফল পাবেন। গঙ্গার প্রতি আপনার অনুভূতি যত বেশি হবে, আপনি তত বেশি বিশুদ্ধতা অনুভব করবেন। আপনার গুরুর প্রতি আপনার যত বেশি অনুভূতি থাকবে, আপনি তত বেশি সুবিধা পেতে সক্ষম হবেন। দূর থেকে নমস্কার করলে এবং মনে কোনো আসক্তি না থাকলে গুরু আশীর্বাদ করলেও ঠিক সেভাবেই ফিরে আসবেন। জীবনে দুটি অবস্থা, একটি হল বিশ্বাস এবং একটি হল বুদ্ধিমত্তা। মানুষ দুইভাবে তার জীবন যাপন করে: বিশ্বাসের মাধ্যমে এবং বুদ্ধিমত্তার মাধ্যমে।
যারা বুদ্ধি দ্বারা জীবন লাভ করে তারা জীবনে সুখ বা আনন্দ লাভ করতে পারে না। তারা সব সময় চাপের মধ্যে থাকে তারা মনে করে যে আমরা খুব চালাক, খুব স্মার্ট, আমরা এটিকে প্রতারণা করেছি, এটিকে বোকা বানিয়েছি, জীবনে এটির জন্য কিছু করেছি এবং আমরা আরও সাফল্য অর্জন করতে পারি। তারা করতে পারেন না. তাদের জীবনে প্রতি মুহূর্তে উত্তেজনা থাকে এবং তারা জীবনে আনন্দ এবং সুখ কী তা অনুভব করতে পারে না। এটা সম্ভব নয় কারণ বুদ্ধির মাধ্যমে কেবল বিভ্রান্তি ও সন্দেহের জন্ম হবে। বুদ্ধি বলবে, এটা মোটেও শিবলিঙ্গ নয়, এটি একটি পাথর এবং পাথর দিয়ে আপনি সাফল্য অর্জন করতে পারবেন না। বুদ্ধি বলে বউ থাকলে তাই কি, বিয়ে করে এনেছি, সেবা করা তার কর্তব্য। আমি তাকে রুটি দিচ্ছি। যে স্বামী তার স্ত্রীকে সুখ দিতে পারে না। আপনার জীবনে সুখ তখনই আসতে পারে যখন আপনি আপনার বুদ্ধি ত্যাগ করে বিশ্বাসের সাথে যুক্ত হন। আপনি যদি ভগবানের প্রতি, মন্ত্রের প্রতি, তীর্থযাত্রার প্রতি এবং গুরুর প্রতি ভক্তির সাথে যুক্ত হন তবে আপনি ফল পাবেন। আপনি বুদ্ধি বা বিশ্বাসের সাথে যুক্ত হবেন তা আপনার হাতে। আমার প্রতি তোমার বিশ্বাস না থাকলে আমি তোমাকে কোনো উপকার করতে পারব না।
আমার প্রতি যদি আপনার ভালবাসা এবং বিশ্বাস থাকে তবে আপনি কিছু অর্জন করতে সক্ষম হবেন। তোমাকে বিশ্বাস করতেই হবে. জীবনে কি এমন জিনিস যা আপনি বলেছিলেন এবং এটি ঘটেছে? এগুলো তোমার জীবনের ভোগ। এবং আপনার জীবনে কেবল উত্তেজনা রয়েছে, আপনার জীবনে মিথ্যা আছে, আপনার জীবনে প্রতারণা এবং প্রতারণা রয়েছে, আপনি আপনার জীবনের এতগুলি বছর প্রতারণা এবং প্রতারণার মধ্যে কাটিয়েছেন এবং আপনি চান গুরুজি সবকিছু ঠিক করে দিন, তারপর গুরু জি যে মত না. এমনকি দুই মিনিটও ভালো হতে পারে যদি আপনি সম্পূর্ণভাবে নিবেদিত হন। তুমি আমার বাড়িতে এলে, আমি তোমাকে বিশ্বাস করি বা না করি, তুমি আমার ড্রয়িংরুমে বসলে, আমি চাকরকে বলবো খেয়াল রাখতে হবে যেন কিছু নিয়ে না যায়। তুমি যদি অজান্তে থাকো তাহলে তোমাকে ভেতরে আসতে দেব না। আমি তোমাকে বিশ্বাস করি না কারণ তুমি অজ্ঞ।
কিন্তু আমরা একটি সম্পূর্ণ অচেনা মেয়েকে বিয়ে করি, যে 19 বছর বয়সী মেয়েটি এখনও জীবন দেখেনি এবং যদি আমি একজন কোটিপতি হই এবং আমার জীবনে সেই মেয়েটিকে না দেখি, তবে আমি তাকে বিয়ে করি, চারটি রাউন্ড করি এবং যত তাড়াতাড়ি আমি নিয়ে আসি। পুরো বাড়ির চাবি আমি তাকে দিয়ে দিই। স্বামী তার সেফের চাবি দিয়ে বলে, এইটা সেফের চাবি, এটা নিয়ে নাও, এতে হীরা-জহরত আছে, হঠাৎ একজন এই মেয়েটিকে বিশ্বাস করে। আমি আত্মবিশ্বাসী বোধ করি যে এই মেয়ে আমার সাথে প্রতারণা করবে না। এটা আমার সাথে লেগে থাকবে। এভাবেই মাত্র পাঁচ মিনিটে অপরিচিত ব্যক্তির সাথে বিশ্বাস স্থাপন করা যায়। আর গনপতি বা লক্ষ্মীর প্রতি বিশ্বাস না থাকলেই ফল পাওয়া যায়, তবে লক্ষ্মীকে ৫ হাজার বছর ধরে পূজা করলেও কিছু পাওয়া যাবে না। তাই নিজের প্রতি বিশ্বাস অপরিহার্য। তাহলে কিভাবে বিশ্বাস গড়ে তুলবেন? বিশ্বাস করতে হবে।
দেবতারা তোমাকে জন্ম দিয়েছেন, তোমাকে দেহ দিয়েছেন, তোমাকে ভারত দিয়েছেন, তোমার দেহে যৌবন আছে, তারা তোমাকে যা কিছু দিয়েছে, তার প্রতি অন্তত কৃতজ্ঞ হও। আমরা সর্বদা ঈশ্বর এবং নিজেদেরকে অভিশাপ দিয়ে থাকি; আমি যদি আমার জীবনের সবকিছু বিশ্বাসের মাধ্যমে অর্জন করতে পারি তবে আমি তা তোমাদের কাছেও প্রচার করতে পারি। আমি যদি হিমালয়ে 19 বছর বেঁচে থাকতে পারি তবে আমি আপনাকে বলতে পারি যে এই মন্ত্রটি সত্য। আমি অশিক্ষিত মানুষ নই। লেখাপড়াও করেছি। আমি এমএ করেছি, আমি পিএইচডি করেছি, আমি বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপক হয়েছি, তবুও আমি আমার পুরো জীবন হিমালয়ে কাটিয়েছি এবং আমি আপনার চেয়ে দ্বিগুণ বয়সী, আরও অভিজ্ঞতা আছে এবং সেই কারণেই আমি আপনাকে বলছি মন্ত্রের কি ক্ষমতা ও ক্ষমতা আছে? আমি, একজন বিনয়ী ব্রাহ্মণ, যদি সমস্ত সিদ্ধি অর্জন করতে পারি, তবে আপনিও সেগুলি অর্জন করতে পারেন, আমি আমার নিজের উদাহরণ নিয়েছি।
এটি একটি বীজ ছিল, একটি ছোট বীজ। বীজের কোন সাহস নেই। যদি শুধু এত বীজ। আমরা একটি মুষ্টি মধ্যে clench করা হবে একটি বীজ আছে. কিন্তু সেই বীজ মাটিতে রোপণ করে সার ও পানি দিলে চার-পাঁচ বছরের মধ্যে বিশাল গাছে পরিণত হয়। আর এর নিচে বসতে পারবেন ৫০০ জন। সেই বীজের এত শক্তি ছিল যে তা গাছে পরিণত হল। আমিও বীজ ছিলাম, মাটিতে পুঁতে ছিলাম, সার-জল মিশ্রিত হয়েছিলাম, কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলাম কিন্তু আমি আমার সাধ্যমত সেই পথেই এগিয়ে গিয়েছিলাম। আজ আমি সেই গাছে পরিণত হয়েছি এবং সারা ভারতে আমার লক্ষ লক্ষ ঋষি-ভিক্ষু ও শিষ্য রয়েছে। আমি যদি বীজ থেকে বৃক্ষ হই, তুমিও হতে পারো।
আমার অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে আমি বলতে পারি যে একজন ব্যক্তি যদি এই পথ অনুসরণ করে সাফল্য অর্জন করতে পারে তবে আপনিও তা করতে পারেন। কিন্তু সার, জল, জমিতে আমার বিশ্বাস ছিল যে এই সার, জল এবং বাতাস আমাকে গাছে পরিণত করবে। আমি যদি সন্ন্যাসীর জীবন নিয়ে থাকি তবে আমি তাতে সম্পূর্ণ সফলতা অর্জন করেছি। আমি নড়াচড়া করিনি, বিভ্রান্ত হইনি, হোঁচট খাইনি। আমিও চাকরিতে ছিলাম, প্রফেসর ছিলাম, ভালো বেতন পাচ্ছিলাম, এমনকী সেই সময় 10000 টাকা পেতাম। পঁচিশ বা ত্রিশ বছর আগে দশ হাজার টাকার দাম ছিল অনেক। কিন্তু আমি তাকে ধমক দিয়ে বললাম, এটা জীবন হতে পারে না, সারা ভারতে এমন এক লাখ অধ্যাপক থাকবে। জীবন এর মধ্য দিয়ে যেতে পারে না। আমাকে আলাদা কিছু করতে হবে, হয় আমি অদৃশ্য হয়ে যাব নয়তো আমি এটি করব।
আমি যদি এটা করতে পারি তাহলে আপনাকে পরামর্শ দেওয়ার অধিকার আমার আছে। আমি যদি এক না হতাম, এভাবেই বসে থাকতাম, তাহলে তোমায় বলার অধিকার আমার থাকতো না। আমি এই পথ অনুসরণ করে এই অধিকার অর্জন করতে পারি। আমি যদি সিদ্ধির মাধ্যমে অসম্ভবকে সম্ভব করতে পারি, আমি আপনাকে পরামর্শ দিতে পারি যে আপনিও তা করতে পারেন। আমি বিশ্বাস করি, আপনি বিশ্বাস করবেন না, আমার গুরুর প্রতি আমার অগাধ বিশ্বাস আছে, যদি গুরু আমাকে সবকিছু ছেড়ে চলে যেতে বলেন, আমি আমার স্ত্রীর সাথে দেখা করতে পারব না। আমি এখান থেকে সোজা চলে যাব কারণ আমার বিশ্বাস আছে। আমি যখন অবসর নিয়েছিলাম, তখন আমার বিয়ে হয়েছিল মাত্র 5 মাস। পাঁচ মাসের মধ্যে আমি তাকে ছেড়ে চলে যাওয়ার পর আমার স্ত্রীর অবস্থা কেমন হতো তা আপনি কল্পনা করতে পারেন। কিন্তু আমি বললাম জীবন এভাবে চলবে না। হোঁচট খেতে হবে। হয় আমি ওপারে যাব নয়ত ডুবে যাব নতুবা সাধারণ ব্রাহ্মণ হয়েই থাকব। আমি যদি হিমালয়ে যাই, আমি হয় বিনষ্ট হব বা কিছু অর্জন করব।
আপনি, পণ্ডিত, পুরোহিত, ব্রাহ্মণ বই পড়ে প্রচার করেন। আমি জীবনে যা শিখেছি তা প্রচার করছি। আমি আমার চোখ দিয়ে যা দেখি তার কথা বলছি, বইয়ে যা দেখি তা নয়। বইয়ে লেখা ঠিক না ভুল সেটা আলাদা ব্যাপার, ভুলও হতে পারে আবার ঠিকও হতে পারে। কিন্তু আমি এই সব সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলাম. আমি তোমার সামনে সত্য তুলে ধরতে চাই কারণ তুমি আমার শিষ্য এবং আমি তোমাকে শিষ্য বানিয়ে দীক্ষা দিচ্ছি। আর দীক্ষা দিয়েও আমার অধিকার শেষ হয় না যে আমি দীক্ষা দিয়েছি আর তুমি তোমার ঘরে, আমি তোমার ঘরে। আমার সাথে যোগদান করা আপনার কর্তব্য।
আপনার অভিযোগ আসে যে গুরুজী, আমি পাঁচ দিনের জন্য যোধপুর এসেছি, কিন্তু আপনি আমার সাথে দেখা করেননি। পাঁচ দিনে আমার সাথে দেখা করার দরকার নেই, আপনি এমন কোনো চুক্তি নেননি। আমি এখনও বলছি. এমন নয় যে তুমি এলে আমি দরজা খুলে সব ছেড়ে তোমাকে জড়িয়ে ধরি। দরকার নেই, তোমার সামনে যে আসবে তার সাথে আমার দেখা হওয়া দরকার, আমার ঘরের কাজও আমাকে দেখতে হবে। বাড়িতে অতিথি এলে তাদেরও দেখতে হবে। আপনার প্রতি কোন অসম্মান নেই, আপনার প্রতি ভালবাসার অভাব নেই, তবে গুরুজী সবকিছু ছেড়ে পাঁচ ঘন্টা আপনার আরতি করতে চান এমনটা আপনার পক্ষে সম্ভব নয়। তুমি শিষ্য, তুমি শিষ্যের ধর্ম পালন করবে। আমি একজন গুরু, তাই আমার দরজা আপনার জন্য 24 ঘন্টা খোলা, তা নয়, আমার হৃদয়ের দরজা সর্বদা খোলা।
কিন্তু সেই গুরুজির সমালোচনা শুরু করলে, পাঁচ ঘণ্টা দেখা না হলে দেখা করার দরকার নেই। তুমি বলো যে আমি গুরুজীর কাছে গিয়েছিলাম, পাঁচ টাকা পেশ করেছি আর আমার মেয়ের বিয়ে হয়নি। এখন হনুমান জিকে পাঁচ টাকা অফার করুন, হনুমান জি আমার লটারি আঁকতে দিন, হনুমানজি আপনার লটারি আঁকতে পারবেন না। এইভাবে লটারি হলে বিড়লা আরও 25টি কারখানা খুলত। হনুমান জি বসলেন না কারণ আপনি পাঁচ টাকার সিঁদুর দিয়েছিলেন এবং আপনি পাঁচ লাখ টাকার লটারি জিতেছেন, আপনার মেয়ের বিয়ে হয়েছে। আপনার ভুল বোঝাবুঝি যে হনুমানজী বসে বসে এই কাজটি করতে থাকবেন। এটা সম্ভব হতো না। আপনি এসে গুরুজীর পা টিপে বললেন, গুরুজী, আমার মেয়ের বিয়ে হচ্ছে না। এখন আমি শুধু বলব যে এটি ঘটবে, চিন্তা করবেন না।
এখন চারদিন পর সেই গুরুজীর সঙ্গে দেখা হল, আপনি যেমন বলেছিলেন, তা এখনও হয়নি। তুমি এসো, বলো, আমি সমস্যার সমাধান করব, উপায় বের করব। তারপর যদি কিছু না হয় তার দায় আমার। সমালোচনা করা খুবই সহজ। তবে এর পরে আমি যা দিয়েছি তা আপনাকে অনুভব করতে হবে। প্রশ্ন টাকা নিয়ে নয়। আপনার দিক থেকে আমি ভালবাসা, শ্রদ্ধা, সংযুক্তি, উত্সর্গ এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, আপনার ধৈর্য থাকা উচিত। আপনার ধৈর্য নেই তারপর আপনি সমালোচনা করেন। সমালোচনা করে জীবনে পরিপূর্ণতা পাওয়া যায় না। আমি সমালোচনা করতে পারি যে তোমার গোঁফ ভালো না, তোমার চুল ভালো না। এটা ছিল শুধু সমালোচনা। এগুলো আপনার গুণও হতে পারে। কিন্তু যে সমালোচনা করতে চায় সে সমালোচনা করবে। কেন আমরা হনুমান জির প্রশংসা করি, কেন রাম জির প্রশংসা করি, আমরা যদি তাঁর কাছ থেকে কিছু পেতে চাই তবে আমাদের তাঁর কাছে মাথা নত করতে হবে। আপনাকে আপনার গুরুর কাছে প্রণাম করতে হবে।
আমি যেখানে রয়েছি সেখানে দুই মিনিট দাঁড়িয়ে থেকে ফিরে এসে বললে কোন লাভ হবে না যে আমি সেখানে আধঘণ্টা দাঁড়িয়ে ছিলাম কিন্তু গুরুজীকে পেলাম না। ভিতরেও লোক থাকবে, আমাকেও তাদের সাথে দেখা করতে হবে, এবং আমাকেও কাজ করতে হবে। তবে এমন নয় যে আমি তোমাকে ভুলে গেছি বা তোমার সাথে যোগাযোগ রাখতে পারছি না। আমি আপনার সমালোচনার জবাব দিচ্ছি এবং আমি মোটেও পরোয়া করি না। জীবনে তলোয়ারের ধারে হেঁটেছি, সামনেও হাঁটবো। আমি কখনো মাথা নত করিনি, কখনো মাথা নত করতেও পারিনি। আপনি কি চান যে আপনার গুরুজী সম্পূর্ণ স্বস্তি বোধ করবেন এবং সবার সামনে মাথা নত করবেন? মাথা নত করবে কেন? আমি যদি বৃথা কোন কাজ করে থাকি, বৃথা কাউকে তোষামোদ করে থাকি, বা অযথা কোন টাকা নিয়ে থাকি তাহলে আমি প্রণাম করব। যদি আমি তীক্ষ্ণ ধারে থাকি, তবে আমি আপনাকে শিষ্য হয়ে আপনার মর্যাদা অনুসারে তীক্ষ্ণ প্রান্তে থাকার পরামর্শ দিচ্ছি। এই পৃথিবীতে কেউ তোমার কোন ক্ষতি করতে পারবে না। তুমি কাউকে ভয় করো না। আমি যদি তোমাকে দীক্ষা দেই, তার মানে এই নয় যে আমার সঙ্গে তোমার সম্পর্ক শেষ হয়ে গেছে। আমার শিষ্য হলে সমাজে শক্ত হয়ে দাঁড়াতে হবে। কাপুরুষতা ও সমালোচনার মধ্য দিয়ে জীবন চলে না। কেউ তোমার ক্ষতি করতে পারবে না, যদি করে তবে আমি তোমার পাশে আছি। কোথাও কোনো সমস্যা হলে আমি দায়ী। আপনি আমাকে একবার পরীক্ষা করুন, অন্তত আমাকে পরীক্ষা করুন। তুমি আমার কাছে এসে পরীক্ষা দাও। আমার সাথে দেখা হলে ঠিক আছে। আমি যদি আপনার সাথে দেখা না করি বা আপনার কাজ না করি, তবে এটি আমার দায়িত্ব।
তবে বিশ্বাস তৈরি করতে হবে, বিশ্বাস রাখতে হবে। বিয়ের পর এই নতুন বউয়ের সাথে ঝগড়া হবে কিন্তু বিশ্বাস থাকবে, বিশ্বাস ভাঙা যাবে না। বিশ্বাস ভাঙলে কাজ করা যায় না। তাই একবার দেবতাদের প্রতি বিশ্বাস গড়ে তুলুন, একবার মন্ত্র জপ করুন এবং মন্ত্র জপ করলে সফলতা পাবেন। আমি যদি তোমাকে লক্ষ্মীর মন্ত্র দেই আর তুমি বাড়িতে গিয়ে 5 দিন ধরে মন্ত্র জপ করে বলতে শুরু কর যে সোনার বৃষ্টি হয়নি, এই মন্ত্র মিথ্যা, গুরুজী বলেছিলেন কিন্তু বৃষ্টি হয়নি, গুরুজী অকেজো। এটা হইতে পারে না. এটি ঘটতে পারে তবে এর জন্য প্রয়োজন বিশ্বাস, বিশ্বাস এবং ধৈর্য। বিশ্বামিত্র এত মেধাবী শিশু ছিলেন, তার ঘরে লক্ষ্মী না থাকা সত্ত্বেও তিনি দরিদ্র, তোমার চেয়েও দরিদ্র, অনাথ, তবুও তিনি বলেছিলেন যে আমার মন্ত্রের শক্তি থাকলে আমি অবশ্যই লক্ষ্মীকে আমার ঘরে আনব। যে কোন পরিস্থিতিতে আমি তোমার পাশে থাকব। আমি যে মন্ত্র জপ করি আর লক্ষ্মী আসে না তা সম্ভব নয়। অটুট বিশ্বাস ছিল। নিজের উপর আস্থা ছিল। এবং যদি একজন প্রথম শ্রেণীর মানুষ এম.এ., কিটস, মিল্টন বা শেক্সপিয়ার পড়ে এবং আমি আপনাকে বলি, আপনি কিছুই বুঝবেন না। প্রথমে আপনি প্রথম শ্রেণীতে পড়বেন, তারপর আপনি দ্বিতীয় পড়বেন, তারপর আপনি তৃতীয় পড়বেন, তারপর আপনি ম্যাট্রিক করবেন, আপনি বিএ করবেন, তারপর আপনি এমএ করবেন তখন আপনি বইটিতে পড়বেন সাধনায় প্রথম শ্রেণী এবং সেই সাধনা হল M.A. - এটা স্তর। আপনাকে 16 বছর কঠোর পরিশ্রম করতে হবে তবেই আপনি বুঝতে পারবেন।
একটি প্রথম শ্রেণীর শিশু A, B, C, D পড়তে পারবে কিন্তু সে মিলটনের বই পড়তে পারবে না। যদি 16 বছর ধরে কঠোর পরিশ্রম করে সাধনা করা যায়, তবে তা একদিনে কীভাবে সম্পন্ন হবে? বলবেন লক্ষ্মী এসে ঘুংরু খেলেন, পাঁচ দিন হয়ে গেল লক্ষ্মী আসেনি, গুরুজী বললেন আসবেন, জানি না কি হয়েছে? আর তখন বলবেন গুরুজী মিথ্যে, মন্ত্র মিথ্যে, লক্ষ্মী মিথ্যে, তিনটাই মিথ্যে হয়ে গেছে আর তুমি সত্য হয়ে গেছ। একবার ডাকলে তোর বউও আসবে না, তাহলে লক্ষ্মী আসবে কোথা থেকে? আমি যা বলতে চাচ্ছি তা হল আপনার ধৈর্য দরকার, একবার সাধনা করুন, না হলে সফলতা না পেলে দ্বিতীয়বার করুন, পাঁচবার করুন। আপনি অবশ্যই একদিন সফলতা পাবেন, কারণ মন্ত্রটি সঠিক। এই মন্ত্রের মাধ্যমে আমি যখন সফলতা অর্জন করেছি এবং আমার শিষ্যরা সফলতা অর্জন করেছেন, তখন আপনিও অবশ্যই সাফল্য পাবেন।
তবে একজনকে বিশ্বাস বজায় রাখতে হবে এবং এই মন্ত্রগুলির মাধ্যমে জীবনে সবকিছু পাওয়া যায় যা আমি বলি যে লক্ষ্মী সাধনার মাধ্যমে আপনি অর্থ পাবেন, ঋণ হ্রাস হবে, এটি ঘটে, আপনার কেবল ধৈর্যের অভাব রয়েছে। আপনি চান রেডিমেড খাবার অবিলম্বে আসবে, খেয়ে নিন এবং চলে যান। এটি ওইটার মতো না. আপনার বাজারে যাওয়া এবং রেডিমেড খাবার খাওয়া এবং আপনার স্ত্রী আপনার জন্য রান্না করা এর মধ্যে পার্থক্য থাকবে। দীক্ষা মানে আমি তোমাকে সেই পথের জন্য প্রস্তুত করছি। আমি তোমাকে দীপ্তি দিচ্ছি, এখন তুমি সাধনা করতে পার। আপনি সাফল্য পাবেন, আপনি যদি ধৈর্যের সাথে এটি করেন, আপনি যদি আত্মবিশ্বাসের সাথে এটি করেন এবং আপনার ধৈর্য থাকে, আমি এমনও বলছি না যে আপনার ধৈর্যের অভাব রয়েছে, আপনার চারপাশের লোকেরা তালগোল পাকিয়েছে, তারা আপনাকে ভুল পথ দেখায়। তুমি ঠিকই বলেছ কিন্তু ওরা বলে- আরে তুমি গেছো, কি হলো?
বলবেন- লক্ষ্মীর মন্ত্র এনেছি। তুমি পাঁচদিন লক্ষ্মী মন্ত্র করবে আর লক্ষ্মী আসবে না, নইলে বলবে–এখন কি? আমরা আগে থেকেই বলছিলাম যে সব মিথ্যা এবং আপনার মন নষ্ট হয়ে যাবে। আপনার ঈমান নষ্ট হয়ে যাবে। যদি কারো বাড়ি ধ্বংস করতে চাও, তাহলে একটা মৌলিক মন্ত্র বলি, কারো বাড়িতে গিয়ে বলি- ভাবীজী কোথায় যাচ্ছিলেন, সে চুপচাপ একটা রাস্তায় ঢুকে পরে আধঘণ্টার মধ্যে একটা বাড়ি থেকে বেরিয়ে আসে। যেতে দাও, যেতে দাও, কিছুই না। এখন স্বামীর মনে ঘুরপাক খেতে থাকবে। সে তার স্ত্রীকে জিজ্ঞাসা করবে সে কোথায় গিয়েছিল এবং সে বলবে, 'আমি কোথাও যাইনি', সে যতই ব্যাখ্যা করুক না কেন তার মন থেকে কীট বের হবে না। তিনি যেখানেই যান, তিনি তাকে অনুসরণ করবেন। তাদের পুরো জীবনটাই নষ্ট হয়ে যাবে। এই মন্ত্র দিয়ে কি হবে শুধু কেউ বলল আর আপনার মন খারাপ হয়ে গেল। এখন চার দিন আপনার মন খারাপ থাকবে যে মন্ত্রটি অকেজো, গুরুজী অকেজো, আপনি খারাপ নন, আপনার চারপাশের লোকেরা খারাপ কারণ তারা নিজেরাও কিছু করে না এবং আপনাকে করতেও দেবে না। তাদের একটাই কাজ সমালোচনা করা, সেটা আপনার চাচা, চাচা বা আত্মীয়দেরই হোক। যারা সারাজীবন কুয়োর মধ্যে থাকে তারা আপনাকে মানসরোবরের আনন্দে দেখতে চায় না।
নিজের মধ্যে শক্তি থাকলেই সফলতা আসবে। আমার সাথেও একই ঘটনা ঘটেছে। আমি সন্ন্যাস নিলে সবাই আমাকে জিজ্ঞেস করলো কেন চলে যাচ্ছি, লাভ কি? সবাই উপদেশ দিল- দাঁড়াও, দশ হাজার টাকার চাকরি করতে চাচ্ছ কেন, তোমার মতো বোকা পৃথিবীতে আর হবে না। আমি বললাম এটা কোন ব্যাপার না, আমি যদি বোকা হই তাহলে আমি বোকা, তাহলে আমি ঠিক। হয় সাগরে ডুবে মরবে, কিন্তু লাফ দেওয়ার পর দেখবে। তবে আপনার পা যদি শক্ত হয় তবে আপনি সফলতা পাবেন। তোমার পা দুর্বল, অন্যের কথায় বিশ্বাস করলে তোমার আধ্যাত্মিক সাধনা নষ্ট হয়ে যাবে। আপনি যদি দুর্বল হন তবে এই পথটি অনুসরণ করবেন না, এটি মোটেও আপনার পথ নয়, আপনার প্যান্ট পরে চাকরীতে যান, চোখ নিচু করে চুপচাপ বাসায় আসুন, আপনার স্ত্রী ব্যাগটি নিয়ে আপনাকে শাকসবজি আনতে বলবে, শান্ত থাকুন এবং রাতে ঘুমান। তোমার জন্য এই পথ সোজা, এতে বিপদ কম। আর আমি যে পথ দেখাচ্ছি তাতে অনেক বিপদ আছে। এটা খুবই ধারালো তরবারির ধারের ব্যাপার, সাহসের ব্যাপার এবং উচ্চতা, শ্রেষ্ঠত্ব ও সাফল্যের ব্যাপার। তোমার মত মানুষ আর থাকবে না। আপনি অনন্য হবে. তুমি তোমার জীবন আমার কাছে অর্পণ কর, আমি তোমাকে অনন্য করে তুলব, পৃথিবীতে এর মতো কেউ হবে না। বিশ্বামিত্র দশরথকে এই কথা বললেন কিন্তু এটাও বললেন যে রাম লক্ষ্মণ আমাকে তার গুরু হিসাবে বিবেচনা করুন, আমি যা বলি তা শোনো। দশরথ যেন তোমার সাথে দেখা করতে না আসে, তুমিও তার সাথে দেখা করতে আসবে না এবং দশরথ বলল – আমি তার সাথে দেখা করতে আসব না এবং পরিবারের কেউ তার সাথে দেখা করতে আসবে না। যতক্ষণ না তুমি সম্পূর্ণ আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন না করবে ততক্ষণ তারা আমার বাড়িতে ফিরবে না। কিন্তু আপনি তাদের অনন্য করে তুলুন এবং আমি তাদের সাথে দেখা করতে আসব না যদিও রাম আমার খুব প্রিয় এবং লক্ষ্মণ আমার খুব প্রিয়।
আর দশরথও তাই করলেন। আমিও আপনাকে একই কথা বলছি যে আপনি পরিবার নিয়ে চিন্তা করবেন না। অন্যদের বিশ্বাস করবেন না, আমি যা বলি তা বিশ্বাস করুন যতক্ষণ না আমি আপনাকে অনন্য না করি। এবং আমি আপনাকে অনন্য করে তুলব, এটি আপনার এবং আমার মধ্যে একটি অঙ্গীকার। আমি গ্যারান্টি দিয়ে তৈরি করব এটা আমার বিশ্বাস। আপনি কল্পনা করুন, রাজা দশরথের বৃদ্ধ বয়সে একটি শিশু ছিল এবং সে ছিল মাত্র দশ বছরের বালক, রাম, তাকে বনে পাঠিয়েছিলেন যেখানে রাক্ষস বসে ছিল, যেখানে ঝামেলা ছিল। রাজার প্রাসাদে বসবাসকারী এক রাজপুত্র, জঙ্গলে ঘুরে বেড়ায় এবং বিশ্বামিত্রের মতো ক্রুদ্ধ ব্যক্তির সাথে। দশরথ বিশ্বাস করতেন এখানে থাকলে তিনি শুধু রাজপুত্রই থাকবেন, সেখানে গেলে তিনি দেবতা হয়ে যাবেন।
আপনিও ঈশ্বর হতে পারেন, ঈশ্বর গর্ভ থেকে জন্মগ্রহণ করেন না, আপনি আপনার কর্ম দ্বারা ঈশ্বর হয়ে যান। সবাই একই ব্যক্তি থেকে জন্মেছে, সে তুমি বা রাম বা লক্ষ্মণ বা আমি বা কৃষ্ণ। এরপর তিনি জীবনে কত ঝুঁকি নিলেন, কত কষ্টের সম্মুখীন হলেন, কত বিপদ তিনি নিলেন, যার মাধ্যমে তিনি ভগবান হয়েছেন। আপনিও অনন্য হতে পারেন কিন্তু অর্থের মাধ্যমে নয়, আপনি যদি অর্থের মাধ্যমে ঈশ্বর হয়েছিলেন তাহলে বিড়লা এবং টাটা আজ ঈশ্বর হতেন। কেউ এমন ঈশ্বর হতে পারে না। দেবতা হওয়ার পথ হল আপনার নৈতিকতা, আপনার চেতনা, আপনার মন্ত্র, আপনার জ্ঞান, আপনার চেতনা এবং আপনার সাথে দেবতাদের নিয়ে যাওয়ার ক্ষমতা। জীবনের দুটি উদ্দেশ্য, দুটি উপায় এবং উভয় মাধ্যমেই জীবন অতিক্রম করা যায়। সে তুমি হোক বা আমি, সে সাধু হোক বা সন্ন্যাসী।
একজন মানুষ যদি এমন হয় তাহলে সে রুটিন জীবন যাপন করে তার সারা জীবন নষ্ট করে দেয়। এমন মানুষ আছে ৯০ শতাংশ। তাদের মধ্যে সাহস বলে কিছু নেই এবং যার মধ্যে চ্যালেঞ্জ নেওয়ার চেতনা নেই এবং যে চ্যালেঞ্জ নিতে পারে না সে জীবনে সফল হতে পারে না, জীবনে সফলতার জন্য কিছুর চ্যালেঞ্জ নিতে হয় এবং সফলতা হতে পারে। চ্যালেঞ্জ গ্রহণে অর্জিত হয়, যদি আমরা না পাই বা কম পাই, আমরা ধ্বংস হয়ে যেতে পারি কিন্তু চ্যালেঞ্জের কোনো অনুভূতিই থাকত না, না হলে এই বড় জাহাজগুলো তৈরি হতো না, সাঁতার কাটতে পারত না। , যদি কোনো প্রতিদ্বন্দ্বিতা না থাকত তাহলে রাম বানরের বাহিনী দিয়ে রাবণকে হত্যা করতেন কিন্তু বিজয় অর্জন করতে পারতেন না। চ্যালেঞ্জের অনুভূতি না থাকলে হনুমান জি 90 যোজন ঝাঁপ দিয়ে লঙ্কায় পৌঁছাতে পারতেন না। চ্যালেঞ্জের অনুভূতি না থাকলে জীবনে অগ্রগতি হবে না।
আপনি যদি এমন জীবনযাপন করতে চান তবে আপনি যে জীবন যাপন করছেন তাতে নতুন কিছু নেই। শুধু বেঁচে থাকো, তোমার গত বছরটাও এমন ছিল, এই বছরটাও এমনই হবে। 15-20 বছর পরে আপনি শেষ হয়ে যাবেন এবং আপনি আপনার আগামী প্রজন্মকে এমন অনুপ্রেরণা দিতে পারবেন না যে তারা গর্বিত হতে পারে যে আমার বাবা চ্যালেঞ্জ নিয়ে বেঁচে ছিলেন এবং পশুদের জীবনও এমন। তার জীবনে কোনো চ্যালেঞ্জ নেই, নতুন কিছু নেই। ঝুঁকি নেওয়ার ক্ষমতা নেই। তারা বনে যায়, ঘাস খায়, একটি দাড়িতে বেঁধে তাদের দুধ দেয়। তারা একটি সন্তানের জন্ম দেয় এবং আপনিও একটি সন্তানের জন্ম দেন, আপনিও শ্বাস নেন এবং একদিন তারা মরে এবং আপনিও মারা যান। এ ছাড়া আর কোনো নতুনত্ব নেই। এই আয়াতে বলা হয়েছে, যদি আপনার জীবনে কোনো চ্যালেঞ্জ না থাকে, আপনার জীবন যদি এমন হয়, তাহলে আপনি আপনার সন্তানদের জন্য বিশেষ কিছু রেখে যাবেন না।
আপনি যে ক্ষেত্রেই যান না কেন শীর্ষস্থানীয় হন। আপনি যদি একজন অন্বেষী হন তবে এমন একজন অন্বেষী হন যে সমগ্র ভারত আপনাকে মনে রাখে, আপনি যদি জ্যোতিষশাস্ত্রের ক্ষেত্রে থাকেন তবে আপনার এক নম্বর জ্যোতিষী হওয়া উচিত, আপনি যাই করুন না কেন উচ্চতর হওয়া উচিত এবং এতে অনেক ঝুঁকি রয়েছে। তাই এবং যে বিপদের মুখোমুখি হতে পারে না সে মানুষ হতে পারে না, সে পশু। আমাদের জীবনের পুরো ভিত্তি হল একটি উপভোগ, একটি পরিত্রাণ। একটি পথই মোক্ষের দিকে নিয়ে যায়, এই ঋষি, তপস্বী এবং যোগীরা তপস্যা করেন এবং সাধনা করেন। এখন বলতে পারব না এদের মধ্যে কতজন সত্যিকার সাধক। জাফরান কাপড় পরে কেউ সাধু হয় না, লম্বা চুলে কেউ সাধু হয় না। একজন সাধু হলেন সেই ব্যক্তি যার আত্মবিশ্বাস এবং লড়াই করার শক্তি রয়েছে। যার মুঠিতে দেবতা রাখার ক্ষমতা আছে। সাধ্যাতি সাহ সাধু – যিনি নিজের শরীর ও মনকে নিয়ন্ত্রণ করেন তিনি হলেন সাধু।
যে হাত জোড় করে বলে- আমাকে দশ টাকা দাও, ভালো হয়ে যাবে, সাধু হতে পারে না। সেই মানুষগুলোর আত্মবিশ্বাস নেই। আত্মবিশ্বাস একটি ভিন্ন জিনিস যা লাখ লাখ মানুষের ভিড়ে দাঁড়িয়ে চ্যালেঞ্জ নিতে পারে। মন্ত্র যদি মাঠে থাকে তাহলে বলতে পারেন পৃথিবীর কেউ এসে আমার সামনে দাঁড়ালে আমি চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করি। এমন সাহস, এমন সামর্থ্য, চোখে এমন স্ফুলিঙ্গ থাকা উচিত, তার কথায় এমন ক্ষমতা থাকা উচিত। এমন ব্যক্তি প্রকৃত অর্থে সাধক হতে পারেন এবং মোক্ষলাভও করতে পারেন। মোক্ষ লাভ করা এত সহজ নয় এবং মোক্ষ লাভের জন্য বনে যাওয়ার দরকার নেই, হিমালয়ে যাওয়ার দরকার নেই। যিনি সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্ত তিনি হলেন মোক্ষ এবং আপনার জীবনে অনেক বন্ধন রয়েছে। মেয়েকে বিয়ে করতে হবে, রোগ থেকে মুক্তি দিতে হবে। ঘরে কলহ, এ সব বন্ধন। সেই বন্ধন থেকে মুক্ত হওয়াকে মোক্ষ বলে। মোক্ষ মানে মৃত্যুর পরে জন্ম নেওয়া নয়, আমরা বলি আবার জন্ম নিন, আবার মানুষের সেবা করুন, চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করুন এবং অনন্য হয়ে উঠুন। আমরা কেন বলি যে আমরা জীবন ফিরে চাই না, আমরা জীবনকে হাজার বার নিতে চাই, জীবনে চ্যালেঞ্জ নিতে চাই হাজার বার এবং জীবনে সফল হতে চাই। মোক্ষ মানে এই নয় যে পুনর্জন্ম নেই। মোক্ষ মানে আমরা জীবনের সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে যাই এবং একজন ব্যক্তি গৃহে বাস করেও একজন সাধু হতে পারে, এমনকি জাফরান বস্ত্র পরিধান করেও একজন গৃহস্থ হতে পারে। যদি সাধক থাকে এবং তার চোখ ভাল না থাকে, তার চোখে ময়লা থাকে, তার মধ্যে লোভের মনোভাব থাকে, তবে তিনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি গৃহস্থ হয়েও অতিক্রম করেছেন। অন্তত আমরা গৃহস্থ, আমাদের চোখ নোংরা হয়ে যেতে পারে, খারাপ চোখে দেখতে পারি। কিন্তু তারা সাধু, এত লোভী হলে সাধুত্ব নিজেই শেষ হয়ে যাবে। তাই আমাদের জীবনে সাধুদের প্রতি বিশ্বাস কমে গেছে। যে কারণে তার প্রতি শ্রদ্ধা কমে গেছে।
সুতরাং একটি পথ মোক্ষের এবং অন্যটি ভোগের। ভোগ মানে আমরা গৃহস্থ হই, আমাদের স্ত্রী, পুত্র, ভাই, আত্মীয়স্বজন, খ্যাতি, সম্মান, পদ, প্রতিপত্তি এবং আমরা নিজেদের মধ্যে অনন্য হয়ে উঠি। এটা করতে না পারলে গতানুগতিক জীবনযাপনের কোনো মানে নেই। আপনার মনে কখনোই অনন্য কিছু করার চেতনা জাগে না। আপনার জীবনের উদ্যম শেষ হয়ে গেছে বলে এটা উঠে না, আপনার জীবনে এমন কোনো গুরু নেই যিনি আপনাকে বলতে পারেন যে এই সব ভুল। জীবন যাপনের জন্য চ্যালেঞ্জের অনুভূতি থাকতে হবে। আকাশে ওড়ার ক্ষমতা থাকতে হবে। একটা তোতাপাখি আছে, খাঁচায় বন্দী। তিনি রূপার তৈরি এবং খুব খুশি, তার কোন সমস্যা নেই, কোন বিপদ নেই। কর্তা তাকে ডালিমের বীজ খেতে দিচ্ছেন, মিঠু রাম-রাম বলুন, তিনি বলছেন- রাম-রাম। তারা তাকে বাইরে নিয়ে যায়, তাকে স্নান করে, তার পালক মুছে তাকে খাঁচায় ফিরিয়ে দেয় এবং সেখানে একটি তোতাপাখি আছে যে পঞ্চাশ-ষাট কিলোমিটার উড়ে বেড়ায়, সে ডালিমের বীজ খেতে পায় না, পায়ে পায়ে পায়ের গোড়ালি বাঁধে না, কিন্তু যে তাকে দেয় তার স্বাধীনতা আছে, রূপার খাঁচায় বন্দী তোতাপাখি তা পেতে পারে না। সেই সুখ সেই খাঁচা বন্দী তোতাপাখিতে পাওয়া যায় না আর তুমিও তো খাঁচাবন্দী তোতা। তোমার বাবা-মা, ভাই-বোনরা তোমাকে খাঁচায় তোতাপাখি বানিয়েছে আর তাতে তুমি খুব খুশি। আপনি সবুজ মরিচ এবং ডালিম বীজ খেতে পাচ্ছেন। আর মাঝে মাঝে তুমি সেই তোতা পাখিটিকে খাঁচা থেকে বের করে নিয়ে যাও। সে অবিলম্বে সেই খাঁচায় ফিরে যাবে। সে বাইরের বিপদ অনুভব করে যে সে মারা যাবে। কিছু বিড়াল এটা খেয়ে ফেলবে।
এবং আপনিও এক বা দুই মিনিট সময় নিয়ে গুরুজীর কাছে আসেন এবং তারপর আপনার বাড়িতে ফিরে যান। গুরুজী যা বলেছেন তাতে বিপদ আছে। মন্ত্র জপ সব ভুল। নিজের খাঁচায় ফিরে গেলেন- বউ খুশি আর তুমিও খুশি। স্ত্রী চিন্তিত যে সে গুরুজীকে অনুসরণ করে সাধু হবে, কোন আশা নেই। বউ বলে, তোমার সমস্যা কি? চাচাও বলে, মামাও বলে, মাও বলে আর তুমি ফিরে যাও সেই জীবনে যা সারাজীবন দাসত্ব। আপনি আকাশ পরিমাপ করার সাহস করেননি, তাই আপনি এটি উপভোগ করতে পারবেন না। এর জন্য আপনাকে জীবনে চ্যালেঞ্জ নিতে হবে। মানসরোবরে ডুব দিলে, নইলে বুঝবে কী করে মানসরোবরের গভীরতা আর কী আনন্দ? আমি বলছি না যে তুমি সংসার ছেড়ে চলে যাও। বাড়িতে থাকেন তবে সন্ন্যাসীর মতো জীবনযাপন করেন।
আপনি যদি একটি গৃহে বাস করেন, তাহলে আপনার মনে হবে যে আমি পৃথিবীতে এসেছি এবং সবাই তাদের খেলা খেলছে। আমি দেখছি এবং আমাকে নিরপেক্ষ থাকতে হবে। আমরা সিনেমা হলে যাই এবং সিনেমায় একজন মা এবং তার ছোট ছেলে মারা যায়। সেই মা জোরে কাঁদে আর হলের মহিলারাও কাঁদতে থাকে। পুরো হলটি হাহাকারে ভরে গেছে। এখন তার মনেও নেই যে সে পাঁচ টাকার টিকিট এনেছে আর এই নাটক চলছে। এটি মাত্র 3 ঘন্টার একটি খেলা এবং আপনার জীবনটিও মাত্র 60 বছরের খেলা। কেউ নাচছে, কেউ খেলছে, কেউ হাসছে, কেউ কাঁদছে। স্ত্রী চিৎকার-চেঁচামেচি করছে। সেটা শুধুই নাটক, শুধু দর্শক হয়ে বসে থাকলে মন খারাপ হবে না। যদি আপনি নিজেই এর মধ্যে জড়িয়ে পড়েন তবে আপনার তৃষ্ণা থাকবে। আপনি দু: খিত এবং চিন্তিত বোধ করবে. আমার গৃহস্থরা শিষ্য তাই আমাকে তাদের বলতে হবে কিভাবে তাদের জীবনযাপন করতে হবে। আমি তাদের সন্ন্যাসী বানাতে পারি না, আমরা গৃহস্থ হয়েও সেই সাধনা করতে পারি এবং ভোগ মানেই ধন, ঐশ্বর্য, পরিপূর্ণতা এবং এর ভিত্তি হল লক্ষ্মী। এটি ছাড়া আপনি বসে ধ্যান করতে পারবেন না। তার জন্য এটাও গুরুত্বপূর্ণ যে আপনি প্রথমে ধনী হওয়া। আপনার কাছে এত টাকা থাকুক যে আপনাকে ভিক্ষা করার দরকার নেই। সমস্ত সমস্যা থেকে মুক্তি পেতে যথেষ্ট টাকা আছে. যখন এমন পরিস্থিতি দেখা দেবে, তখন আপনিও ধ্যান করতে পারবেন। কিন্তু লক্ষ্মী হল প্রথম ভিত্তি এবং তাকে ছাড়া আপনার জীবনে কোন পরিপূর্ণতা হতে পারে না। আর জীবনে অনন্য হওয়ার জন্য মাত্র ছয় মাসই যথেষ্ট। পঞ্চাশ বছরের প্রয়োজন নেই। আমরা যদি ছয় মাস পূর্ণ সক্ষমতার সাথে অনুশীলন করি তবে আমরা পরিপূর্ণতা অর্জন করতে পারি এবং সাফল্য অর্জন করতে পারি। আপনি আপনার জীবনে দেবতা দেখতে পারেন কিন্তু তার জন্য একটি চ্যালেঞ্জ, একটি ক্ষমতা আপনার মধ্যে আসা উচিত. প্রতিটি গ্রামে একজন গুরু পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যমে এই চ্যালেঞ্জটি গ্রহণ করা উচিত যাতে আপনি উপকৃত হতে পারেন এবং অন্যরাও উপকৃত হতে পারেন।
লোকে তোমার মনে একটা ভয় তৈরি করেছে যে, তুমি সাধনা করলে তোমার সর্বনাশ হবে, তুমি সাধক হবে, সাধনায় সফলতা পাবে না এবং তোমার মনে এই ভয় থাকলে, পাঁচশত গুরু এলেও তারা। এই ভয় মুছে দিতে পারে না। কয়েকজন সাংবাদিক আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, পূর্বজন্ম আছে কিনা? বলতাম, তোমার অতীত জীবনের কথা মনে পড়ে, তোমার অতীত জীবনের সংযোগ না থাকলে তোমার সাথে আমার দেখা হতো না। এই সহজভাবে সম্ভব ছিল না. এই জীবনে শুধু পূর্বজন্মের সম্পর্কই তৈরি হয়। আমি পূর্বজন্মেও তোমার গুরু ছিলাম আর সেজন্যই বলি সাধনার পথই তোমার পথ আর তুমি যদি চ্যালেঞ্জ নিয়ে সাধনা করো তাহলে লক্ষ্মী ছোট জিনিস, সব দেবতা তোমার সামনে দাঁড়াতে পারে। রাম এবং কৃষ্ণ যখন বুদ্ধের সামনে দাঁড়াতে পারে, তারাও আপনার সামনে দাঁড়াতে পারে।
শঙ্করাচার্য বললেন- আহ ব্রহ্মাস্মি। আমি নিজেই ব্রহ্ম। আর আমি বলি তুমি স্বয়ং ব্রহ্মা। কিন্তু শুধুমাত্র যখন আপনার নিজের সম্পর্কে সম্পূর্ণ জ্ঞান থাকবে। যদি আমরা চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করে জীবনে এগিয়ে যাই তবে অবশ্যই আমরা সফলতা অর্জন করি এবং আমার সামনে এমন শত শত উদাহরণ রয়েছে যেখানে সেই শিষ্যরা চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করেছিলেন এবং তারা সফল হয়েছিল। আমার হৃদয়ে হাজার হাজার নাম রয়েছে যারা ধারণাটি নিয়ে কাজ করেছেন এবং সাফল্য অর্জন করেছেন। আপনি কি ধরনের জীবন বাঁচতে চান তা আপনার উপর নির্ভর করে। আমি শুধু তোমাকে বোঝাতে পারি, তোমাকে উপলব্ধি করতে পারি জীবনের আনন্দ কি? এবং আধ্যাত্মিক সাধনার মাধ্যমে আমরা সেই জায়গায় পৌঁছতে পারি যেখানে বিচ্ছেদ ঘটে না। আমরা যখন চোখ বন্ধ করে ধ্যান করি তখন গুরু আমাদের চোখের সামনে উপস্থিত হন। সাধনার মাধ্যমে তৃপ্তি পাওয়া যায়, সাধনার মাধ্যমে আমরা ভগবানের চরণে পৌঁছাতে পারি। তোমার জীবনে এমন আনন্দ থাকুক, এমন তৃপ্তি থাকুক, তোমার জীবনে পূর্ণতা আসুক, তুমিও ধ্যানের প্রক্রিয়ায় নিয়োজিত হও, তোমার প্রিয়জনের দর্শন লাভ করুক, এবং নিজেকে সম্পূর্ণরূপে চরণে উৎসর্গ করে সেই জ্ঞান লাভ করুক। গুরুর কাছ থেকে আমি আপনাদের সকলকে আমার পূর্বপুরুষদের ঐতিহ্য যা ছিল তা করার জন্য আমার হৃদয় থেকে আশীর্বাদ করছি।
সদ্গুরুদেব পরমহংস নিখিলেশ্বরানন্দ জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, Phone or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: