বৈদিক থেকে এই পুনর্জন্মের নীতির প্রতিপালন কাল ঘটেছিল, মিলিতভাবে গানে খুব সুন্দরভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যেভাবে মানবিক ভিন্ন-ভিন্ন অবস্থার মতো শৈশবস্থা, যুবক, বৃদ্ধাত্ব থেকে গুজরাতি হয় একই ধরনের একটি শরীর থেকে। অন্য শরীরে প্রবেশ করে (কঠোপনিষদ), গানের অন্য অধ্যায়ে এটি লেখা হয়েছে যে, যে ধরনের পুরানো পুরুষের বস্ত্রের জীর্ণ হবে নতুন পোশাকের জন্য একই ধরনের আত্মা জর্জর বয়স্ক শরীরকে ছেড়ে দেবার জন্য নতুন শরীর ধারণ করে। वेदों के सिद्धांत को आगे उपनिषदो द्वारा वेदांत, मीमांसा द्वारा स्पष्ट किया गया है।
ভারতীয় দর্শনের প্রধান লক্ষণ এটি এখানে কি দার্শনিকদের দ্বারা বিশ্বের দুঃখময় মানা হয়। দর্শনের বিকাশও ভারতে আধ্যাত্মিক অন্তোষের কারণ হল। রোগ, মৃত্যু, বুঢ়াপা, ঋণ আদি দুঃখের ফলস্বরূপ মানব মন সর্বদা এমন শান্তির বাসস্থান। बुद्ध का प्रथम आर्यसत्य विश्व को दुःखात्मक बतलाता है। তারা রোগ, মৃত্যু, बुढापा, मिलन, वियोग आदि की अनुभूतियों को दुःखात्मक कहा है। জীবনকে হর পহলুতে মানবিক দুঃখেরও দর্শন করে। এটা ঠিক যে দুঃখীদের দ্বারা জয়না তথ্য বের করা হয় তার জল সমুদ্রজল থেকে আরও বেশি হয়, জগতকে প্রতিদ্বন্দ্বিতার প্রস্তাব করা হয়। बुद्ध के प्रथम आर्य सत्य से साख्य, योग, न्याय, वैशेषिक, शंकर, रामानुज, जैन आदि सर्व दर्शन सहमत। সাংখ্য ने विश्व को दुःख का सागर कहा है।
বিশ্বে তিন প্রকার দুঃখ-আধ্যাত্মিক, আধি-ভৌতিক এবং আধি-দায়িক। আধ্যাত্মিক কষ্ট শারীরিক এবং মানসিক কষ্টের দ্বিতীয় নাম। আধি-ভৌতিক সুবিধা জগৎ এর প্রাণিদের থেকে, যেমন পশু এবং মানুষের দ্বারা অর্গল কার্যাবলী পাওয়া যায়। এই ধরনের দুঃখের উদাহরণ চুরি, ডক্যাতি, হত্যা ইত্যাদি কুকর্ম। আধি-দায়িকদের দুঃখ কষ্ট যা প্রাকৃতিক শক্তি থেকে পাওয়া যায়। भूत-প্রেত, बाढ़, অকাল, প্রকাশ, আদি থেকে দুঃখ ভারতীয় বলে বিশ্ব কি সুখাত্মক অনুভূতিও দুঃখমূলক বলা হয়।
ভারতীয় দর্শনে কর্মের নীতিতে বিশ্বাস করা হয়েছে, এই নীতি অনুসারে আমাদের বর্তমান জীবন অতীতের কর্মফল হয়, এবং ভবিষ্যতের বর্তমান জীবনের কর্মফল হয়, যদি আমরা আপনার জীবনকে সুখময় করতে চাই জীবনের উত্তর দিতে চেষ্টা করা প্রয়োজন। অতঃপর প্রতিটি মানুষ আপনার জীবনের ভাগ্যের নির্মাতা।
बुद्ध ने भी जीवन की पूर्णता के लिए अष्टांग मार्ग, पतंजलि योग सूत्र के अनुसार दिये। অষ্টাঙ্গিক যোগের আট পথ, সম্যক দৃষ্টি, সম্যক সংকল্প, সম্যক বাক, সম্যক কর্মত, সম্যক আজীবনিকা, সম্যক ব্যায়াম, সম্যক স্মৃতি এবং সম্যক সমধি। একই ধরনের জৈন দর্শনে জীবনের পূর্ণতা নিজের জন্য সম্যক দর্শন (সঠিক বিশ্বাস), সম্যক জ্ঞান (সঠিক জ্ঞান) এবং সম্যক চরিত্র (সঠিক আচরণ) ত্রিমার্গের জ্ঞান দেওয়া হয়।
ভারতীয় দর্শনে वेद को प्रमाण माना है कि वेद में सत्य का साक्षात दर्शन अंतर्ज्ञान (অন্তর্দৃষ্টি)) দ্বারা বোঝানো হয়েছে। অন্তর্জ্ঞান কা স্থান তার্কিক জ্ঞানিক (যৌক্তিক
জ্ঞান) থেকে উঁচা হচ্ছে। এটা ইন্দ্রিয়দের থেকে হবে প্রত্যেকের জ্ঞান থেকে ভিন্ন। এই জ্ঞানের মাধ্যমে সত্যের সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়। এই ধরনের वेद दृष्टा ऋषियों के अंतर्ज्ञान का भण्डार है। ইন সব দর্শনকে স্পষ্ট করার পিছনে এর উদ্দেশ্য হল যে সেই ব্যক্তি জীবিত হয় যে আপনার জীবনেও সেই দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি হয় এবং তাকে ঋষি তৈরি করা হয়।
ঋষি ব্যক্তিত্বের জন্য অন্তর্জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টির সম্পূর্ণ বিকাশ আবশ্যক। এই প্রকারের শ্রেষ্ঠ মানবও ছিল যা আপনার জীবনকে এই প্রকার ঢাল লে কিসে নিম্ন পাঁচে অবস্থিতিগুলি নিজেই উৎপন্ন হয়-
তিনি হর্দম সুস্থ, নিরোগ, প্রশিক্ষিত। 24 ঘণ্টে আমার নিজের উপর এক সহজ মুসকুরাহত বিখারি। তিনি সম্পূর্ণ আয়ু ভোগে।
তার শব্দ সম্পূর্ণ सम्मोहन युक्त, গুরুতর, মাধুর্যযুক্ত হো। তিনি কোন কিছু বলতে চাইলে তার সম্পূর্ণ প্রভাব থাকা উচিত।
তার ব্যক্তিত্ব বেশি এবং চুম্বকীয় হওয়া উচিত। তার आभा मण्डल तो विकसित हो, कि सामने वाले व्यक्ति स्वतः ही उसकी ओर आकृष्ट हो अपनी हर बात प्रसन्न भाव से मानने को तत्पर हो जाना।
তিনি যে ক্ষেত্রেও পদক্ষেপ রাখেগা, তার মধ্যে উচ্চতায় কো স্পর্শ করবেন। উসমেন সকল প্রকার জ্ঞানের সমাহিত হোন এবং তিনি হরক্ষেত্রে প্রবীণ হোন।
ভৌতিকতার সাথে-সাথে আধ্যাত্মিক উৎথানও হয় এবং একইভাবে জীবিত অনুভূতি লাভ করে। যদি এই পাঁচ বিন্দু ব্যক্তিকে জীবনধারণ করা হয়, তাহলে তিনি নিশ্চিত হন যে তিনি মানুষ বলতে পারেন না, তবে এটি মানব জীবনযাপন করতে পারে না।
আমাদের পূর্বজ, আমাদের ঋষি, বড়োই চেতনাওয়ান, দিব্যযুগ পুরুষ সেখানে, মানবের জীবন, বিভিন্ন পরিস্থিতি অনুযায়ী সাধনাব্যঞ্জক, জিনকে ব্যক্তি নিজের এখনও সম্পূর্ণ করতে পারেন। ऋषि থেকেও, সামস্ত ব্রহ্মাণ্ড গতিশীল।
এর অর্থ হল মানুষের মধ্যে, যেমন আপনার জীবনের সমস্ত ডোর তাদের নিজের হাতে সঠিক ছিল— এবং যদি আমরা আপনার পূর্বজনিত অবস্থান পর্যন্ত না পৌঁছাতে পারি তাহলে কম সে কম তাদের বিশ্বাসের জন্য আপনার জীবনযাত্রার উত্তরও দিন, আমাদের সাথে আমাদের মানুষ होना সারর্থক হতে পারে—-
আজ বাড়ি-ঘরে বিভিন্ন রোগের কথা বলা হয়। কোনও বাড়ি করতে হবে না, যা থেকে মুক্ত হতে হবে। যদি ব্যক্তি সুস্থ না হয়, সুস্থ হয়ে ওঠে, তাহলে সে দিন ভরে ভালো কাজ করতে পারে এবং আরও বেশি জোশের সাফল্যের সঙ্গে অগ্রসর হতে পারে এবং কোনো ভয়ের পূর্ণতা ভোগ করতে সক্ষম হতে পারে।
কোনো ব্যক্তিকে প্রভাবিত করার জন্য বাকচাতুর্য এবং উপযোগী বাণীর যোগসূত্র অত্যাবশ্যক, ইন্টারভিউ হো বা রাজনীতি, প্রকাশক মিটিং হয় এই কনফ্রেন্স বা ব্যবসায়িক ডিলিং। इन वाक्चातुर्य का होना बहुत लाजमी होता है—कला के क्षेत्र में भी मधुर और आकर्षक आवाज जरूरी है।
का व्यक्तित्व बहुत चुम्बकीय हो, कि वाला व्यक्ति उसकी ओर आकर्षित हो जबकि हर बात मानने के लिए तत्पर हो जाये- वैसे आजकल ज्यादा ध्यान व्यक्ति की पर्सनलिटी पर भी जाना है- पब्लिक लाइफ में तो कई महत्वपूर्ण गुना बढें। আছে—– সঙ্গে সঙ্গে যদি ব্যক্তি আপনার ক্ষেত্রের উচ্চতাগুলি স্পর্শ করতে পারে না, তাহলে জীবন দীন-হীন, লুন্জ-পুঞ্জ স্বরূপ হয়—- যদি আপনি একই রকম হয় এবং কোনো কারণও হয়, তাহলে আপনি ও কর্ম সে অধুরে হয় এবং জীবন দুর্দমনীয় হয়।
অন্যথায় আবার আপনি একাও হ—- অনন্য, अनुपम। যদি ভৌতিক সকলের সাথে এটির সাথে আধ্যাত্মিক পূর্ণতাও পাওয়া যায়, তাহলে আবার ব্যক্তি নিশ্চিন্তও পূর্ণ মানব, পূর্ণ মানুষ বলতে উপযুক্ত হয়। আগে তো সে একটা পশু হয়, যে বিভিন্ন বাধ্যবাধকতা এবং মজবুরীয়দের মধ্যে বন্দনা হয় নিজের জীবন ধারণ করে—-
এই ঋষিদের দ্বারা যেমন একটি দিন বেছে নেওয়া হয়েছে, যেটি আপনার মধ্যে উজ্জ্বলতা যুক্ত হয়েছে, এবং ঋষিত চেতনা প্রাপ্তি সাধনা তৈরি করেছে যা এই দিনটিতে জাতি হয়েছে, যার দ্বারা ব্যক্তি সহজে উপসংহারে নিজের জীবনকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। থেকে সাফল্যের কর্মকর্তা ছিল।
এটা সাধনা মামুলী সাধনা নয়, এটা কোন মন্ত্রিত মূল মন্ত্র নয়, কোন এটা দেবী-দেবতাদের জন্য নয়, আপিত ঋষিদের সে অবর্ণনীয় ব্রহ্মত্ব থেকে আপনি হতে যাচ্ছেন—- এবং তিনি সর্বপ্রকারে সর্বশ্রেষ্ঠ পাতা হচ্ছেন। যেমন কোনো ব্যক্তিকে আমাদের মূলচূল পরিবর্তন করতে হবে একইভাবে—- যে ব্যক্তি জীবনে সমস্ত অবস্থান লাভ করতে চান, তিনি তা সাধনা অবশ্যই করতে চান—-
এটা সাধনা পূর্ণ ঋষিত্ব লাভের সাধনা, ঋষি কা অর্থ এই ব্যক্তিত্ব থেকে, যার সমস্তের প্রকারের অভিজ্ঞতা আপনার ভিতরে পচায়া হয়, সব রকম থেকে থাকেও (যোগী ও ভোগী) আপনার জীবনকে সক্রিয় করে তোলে—–
এই साधना के लिए 'सप्तर्षि यंत्र', 'সপ্তर्षि गुटिका' এবং 'ऋषित्व माला'-এর প্রয়োজন ছিল।
সাধারণ সাধক ঋষি পঞ্চমীর দিন ব্রহ্ম মুহুর্তে স্নান কর সাদা পোশাক সাধারণ কর, সাদা আসন পর পূর্বমুখ হোকর বসে।
তারপর আপনার সামনে সাদা পোশাকে 'সপ্তর্ষি যন্ত্র' ইনস্টল করুন এবং তার পঞ্চোপচার থেকে পূজন করুন।
নীচের মন্ত্রগুলির উচ্চারণ করা হচ্ছে এক পুষ্প নিয়ন্ত্রককে সামনে রাখা-
তার উপর্ন্ত যন্ত্রের সামনে 'সপ্তर्षि गुटिका' ইনস্টল করুন।
'ऋषित्व माला'সে নিম্ন মন্ত্রের 11 মালায় মন্ত্র জপ করুন।
এটি একটি দিনীয় साधना। अतः साधना के बाद यह यंत्र और माला ३ दिन तक पूजा घर में ही रखें এবং নিত্য 3 বার এই মন্ত্রের উচ্চারণ নিয়ন্ত্রণ করুন। তৃতীয় দিন মন্ত্র উচ্চারণ করার পরে যন্ত্র, গুটিকা এবং মালার সাদা পোশাকে লপেট কর কোনোও নদীতে বিস্মৃত করুন।
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: