বৈদিক থেকেও এই পুনর্জন্মের প্রতিফলন ঘটেছে, কালের মিলনে গানে যেমন বিচিত্র সুন্দরের সাথে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে ধরনের মানবের ভিন্ন-ভিন্ন অবস্থা থেকে শৈশবস্থা, যুবক, বৃদ্ধাবস্থা থেকে গুজরাতি হয় একই ধরনের এই শরীর। অন্য শরীরে প্রবেশ করে (কঠোপনিষদ), গানের অন্য অধ্যায়ে এটি লেখা হয়েছে যে, যে ধরনের পুরুষের বস্ত্রের জীর্ণ হবেন নতুন পোশাকের জন্য একই ধরনের আত্মা জর্জর বয়স্ক শরীরকে ছেড়ে দেবার নতুন শরীর ধারণ করে। वेदों के सिद्धांत को आगे उपनिषदो द्वारा वेदांत, मीमांसा द्वारा स्पष्ट किया गया है।
ভারতীয় দর্শনের প্রধান বিষয় এটি এখানে কি দার্শনিকদের জন্য দুঃখময় মানা হয়। দর্শনের বিকাশও ভারতে আধ্যাত্মিক অন্তোষের কারণ হল। রোগ, মৃত্যু, বুঢ়াপা, ঋণ আদি দুঃখের ফলস্বরূপ মানব মন সর্বদা এমন শান্তির বাসস্থান। बुद्ध का प्रथम आर्य सत्य विश्व को दुःखात्मक बतलाता है। তারা রোগ, মৃত্যু, बुढापा, मिलन, वियोग आदि की अनुभूतियों को दुःखात्मक कहा है। জীবনকে হর পহলুতে মানবিক দুঃখেরও দর্শন করে। এটা ঠিক যে দুঃখীদের দ্বারা জয়না তথ্য বেরোয় তার জল সমুদ্র জল থেকে আরও বেশি হয়, জগতকে প্রতিদ্বন্দ্বিতার প্রস্তাব করা হয়। बुद्ध के प्रथम आर्य सत्य से साख्य, योग, न्याय, वैशेषिक, शंकर, रामानुज, जैन आदि सर्व दर्शन सहमत है। সাংখ্য ने विश्व को दुःख का सागर कहा है।
ভারতীয় দর্শনে কর্মের নীতিতে বিশ্বাস করা হয়, এই নীতি অনুসারে আমাদের বর্তমান জীবন অতীতের কর্মের ফল এবং ভবিষ্যৎ জীবনের বর্তমান কর্মের ফল হয় যদি আমরা আপনার জীবনকে সুখময় করতে চাই তাহলে আমাদের বর্তমান জীবনযাত্রা আপনাকে চেষ্টাশীল থাকা প্রয়োজন। অতঃপর প্রতিটি মানুষ আপনার জীবনের ভাগ্যের নির্মাতা।
बुद्ध ने भी जीवन की पूर्णता के लिए अष्टांग मार्ग, पतंजलि योग सूत्र के अनुसार दिये। অষ্টাঙ্গিক যোগের আট পথ। সম্যক দৃষ্টি, सम्यक् संकल्प, सम्यक्वाक, सम्यक् कर्मत, सम्यक्जीविका, सम्यक् व्यायाम, सम्यक् स्मृति और सम्यक् समाधि। একই ধরনের জৈন দর্শনে জীবনকে পূর্ণতা দেওয়ার জন্য সম্যক দর্শন, সম্যক জ্ঞান এবং সম্যক চরিত্র ত্রিমার্গকে জ্ঞান দেওয়া হয়।
ভারতীয় দর্শনে वेद को प्रमाण माना है कि वेद में सत्य का साक्षात दर्शन अंतर्ज्ञान के द्वारा माना गया है। অন্তর্জ্ঞান কা স্থান তার্কিক জ্ঞানী থেকে ऊँचा है। এটা ইন্দ্রিয়দের থেকে হবে প্রত্যেকের জ্ঞান থেকে ভিন্ন। এই জ্ঞানের মাধ্যমে সত্যের সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়। এই ধরনের वेद दृष्टा ऋषियों के अंतर्ज्ञान का भण्डार है। ইন সব দর্শনকে স্পষ্ট করার পিছনে এর উদ্দেশ্য হল যে সেই ব্যক্তি জীবিত হয় যে আপনার জীবনেও সেই দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি হয় এবং তাকে ঋষি তৈরি করা হয়।
ঋষি ব্যক্তিত্বের জন্য অন্তর্জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টির সম্পূর্ণ বিকাশ হওয়া প্রয়োজন। এই ধরনের সেরা মানুষটি ছিল যা আপনার জীবনকে এই ধরনের ঢালে যে তার মধ্যে নীচের অবস্থানে স্বয়ং নিজেও জন্ম হয় তার হর্দম সুস্থ, নিরোগ, প্রশান্তি, হরমনে এক সহজ মুস্কুরাট বিখারি, সম্পূর্ণ আয়ু ভোগে। তার শব্দ সম্পূর্ণ सम्मोहन युक्त, গুরুতর, মাধুর্যযুক্ত হো, সে কোন কিছু বলবে তার সম্পূর্ণ প্রভাব হওয়া উচিত। তার ব্যক্তিত্ব অতিরিক্ত এবং चुम्बकीय होना चाहिये। उसका आभा मण्डल तो विकसित हो, कि सामने वाले व्यक्ति ही उसकी ओर आकृष्ट हो अपनी हर बात प्रसन्न भाव से मानने को तत्पर हो जाये। ভৌতিকতার সাথে-সাথে আধ্যাত্মিক উৎথানও হয় এবং একইভাবে জীবনে দিব্য অনুভুতি পাওয়া যায়।
যদি এই বিন্দু ব্যক্তিকে জীবনধারণ করা হয়, তাহলে তিনি নিশ্চিত হন যে তিনি মানুষ বলতে পারেন না, তাহলে এটি মানবিক প্রাণীর জন্য নয়, কারণ এটি স্বয়ং স্বয়ং নিয়ন্ত্রণ নয়—- আমাদের পূর্বজ, আমাদের ঋষি , বড়োই চেতনাওয়ান, দিব্যযুগ পুরুষ সেখানে, মানবের জীবনের বিভিন্ন পরিস্থিতির জন্য সাধনায়েন বিকাশের, জিনকে দ্বারা ব্যক্তি আপনার এখনও সম্পূর্ণ করতে পারে। ऋषि वे अस कॉटि के योगी, যেমন ছিল যা সম্পূর্ণরূপে ব্রহ্মময় হয়ে যায় এবং জিঙ্কেম্ভব নামটির কোনো অবস্থা ছিল না। ঋষিও বাস্তবে এই ব্রহ্মাণ্ডের নিয়তা, তাদের সূক্ষ্ম, নিয়ন্ত্রন তরঙ্গগুলির মাধ্যমেও, সমস্ত ব্রহ্মাণ্ড গতিশীল।
এর অর্থ হল মানুষের মধ্যে, যেমন আপনার জীবনের সমস্ত ডোর তাদের নিজের হাতে সঠিক ছিল এবং যদি আমরা আপনার পূর্ববর্তী অবস্থানের অবস্থান নাও পেতে পারি তাহলে কম পৌঁছে আপনি আপনার জীবনকে উত্তরণে তুলে ধরুন, আমাদের সাথে আমাদের মানুষ হওয়া সর্থক হতে পারে।
যদি ভৌতিক সকলের সাথে এটির সাথে আধ্যাত্মিক পূর্ণতাও পাওয়া যায়, তাহলে আবার ব্যক্তি নিশ্চিন্তও পূর্ণ মানব, পূর্ণ মানুষ বলতে উপযুক্ত হয়। আগে তো সে একটা পশু হয়, যে বিভিন্ন বাধ্যবাধকতা এবং মজবুরীদের মধ্যে বন্দনা হয় আপনার জীবন বেড়েই চলেছে। এই ঋষিদের দ্বারা যেমন একটি দিন বেছে নেওয়া হয়েছে, যেটি আপনার মধ্যে উজ্জ্বলতা যুক্ত হয়েছে, এবং ঋষিত চেতনা প্রাপ্তি সাধনা তৈরি করেছে যা এই দিনটিতে জাতি হয়েছে, যার দ্বারা ব্যক্তি সহজে উপসংহারে নিজের জীবনকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। থেকে সাফল্যের কর্মকর্তা ছিল। এই साधना के माध्यम से साधक स्वयं ऋषियों के उस अवर्णनीय ब्रह्मत्व से आपूरित हो जाता है।
এটা সাধনা পূর্ণ ঋষিত্ব লাভের সাধনা, ঋষি কা অর্থ এই ব্যক্তিত্ব থেকে, যার দ্বারা সমস্তের প্রকারের वेद पुराणों से युक्त समस्त ज्ञान को आत्मसात् किया है।
সাধনা বিধান:-
ঋষি পঞ্চমী মহাপর্ব 11 সেপ্টেম্বর কো প্রাতঃ কাল স্নানাদি থেকে নিবর্তন পবিত্র পিতাম্বরও সাধারণ কর, পূজার স্থানে আপনার সামনে এক বাজোট পর ব্রহ্মত্ব লাভ যন্ত্র ও সপ্তঋষি চেতন্য জীবট ও ঋষি মালাকে স্থাপন কর পঞ্চোপাচার পূজন সপ্তঋষি পূজন পূর্ণ 15 মনোযোগ দিন-
সংকল্প পাঁচ দিন পর্যন্ত ঋষি মালা থেকে 2 মালা মন্ত্র জপ করুন-
ভগবান শিব কা না আদি হয় না শেষ হয় সব দেবকে দেব। इसीलिये তাদের পূর্ণতা বলেছেন। अतः दधीची जयंती 14 सितम्बर को मंत्र जप समाप्ति के बाद शिव आरती खेलें। পরবর্তী দিন সমস্ত বিষয়বস্তু কোন মন্দিরে বা গুরু উচ্চারণে অর্জিত করুন।
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, মোবাইল নাম্বার or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: