ভগবান শঙ্কর সমুদ্র মন্থন থেকে বেরিয়ে আসা কালকুটের বিষ পান করে দেবতাদের অমৃত দিয়েছিলেন। এটি একটি চমৎকার ব্যক্তিত্ব এবং সমাজ ও পরিবারের প্রভুর কর্তব্য। ভালো জিনিস সমাজের অন্য মানুষকে দিতে হবে এবং নিজের জন্য কঠোর পরিশ্রম, ত্যাগ ও নানা ধরনের কষ্টকে দূরে রাখতে হবে।
আপনি যদি কোন ভগবানের উপাসনা করেন, তার জন্য আপনাকে নিজেকেই ঐশ্বরিক হতে হবে, কিন্তু দেবাধিদেব ভগবান শিবের উপাসনায় এই জিনিসটি একান্তই প্রয়োজনীয় হয়ে পড়ে, কারণ 'শিব' হল দেবত্বের চেয়ে উচ্চতর অনুভূতি এবং বিষয়গত অবস্থা। শুধু 'শিব' বললে শিবত্ব অর্জিত হয় না, যদিও ভক্তরা আবেগের প্রভাবে ভক্তরা শ্রদ্ধা ও বিশ্বাসের সঙ্গে তাঁর নাম গ্রহণ করে থাকেন।
কিন্তু এমন একজন অন্বেষক বলা যেতে পারে যিনি বিশ্বাস ও বিশ্বাসকে মেনে নিয়েও এর বাইরে গিয়ে শিবত্বকে বোঝার ও আত্মীকরণের ব্যবস্থা নেন। এই কারণে, শিব কেবল একজন দেবতা নন, এটি একটি বিষয়গত অবস্থাও।
কিন্তু অন্বেষণকারী শিবের উপাসনার বাইরে চলে যাওয়ার সাথে সাথে শিবত্বকে বোঝার এবং আত্মীকরণ করার চেষ্টা করে, সে 'বিষে' প্রবেশ করে, কারণ মহাদেব শিবের সমগ্র অস্তিত্ব বিষে নিমজ্জিত এবং তিনি ক্রমাগত তা গ্রাস করেন। অমরত্বে রূপান্তরের প্রক্রিয়ায় নিযুক্ত। এই মহাবিশ্বের চক্র যেমন প্রতিনিয়ত চলছে, তেমনি বিষও তাদের সামনে ক্রমাগত উদয় হচ্ছে। এই জাগতিক চক্রে সাধারণত অমৃতের উদ্ভব হয় না। এই মন্থনে অমৃত পাওয়া গেলেও জীবনের নানা প্রতিকূলতায় রাহু-কেতু তা হরণ করে নেয় এবং তখন একমাত্র 'শিব'ই থাকে মোক্ষলাভের একমাত্র সমাধান।
যোগীদের এই মন্থনে কুন্ডলিনীকে জাগ্রত করার এবং অমৃতের কয়েক ফোঁটা গ্রহণ করার ক্ষমতা রয়েছে, তারাই সেই 'দেবতা' যারা অমৃত পান করেছিলেন, কিন্তু ভগবান শিবের লক্ষ্য হল প্রত্যেক ব্যক্তি এই অমৃত পান করতে পারে।, কারণ তাদের খুব প্রকৃতি সুস্থতার চেতনায় পূর্ণ।
যোগী এবং দেবগণ 'অমৃত' (অমৃত) তে লীন হন যেখানে ভগবান শিব, যোগ এবং পরম আনন্দের অমৃতে লীন হওয়ার পরিবর্তে বিষে শোষিত হন অর্থাৎ জীবনের বৈষম্য। এই কারণে তিনি যোগীরাজ ও দেবাধিদেব নামে পরিচিত।
এটাও সদগুরুর রূপ। এই কারণে তাকে ভগবান শিবের প্রকাশ রূপও বলা হয়। অমৃত হয়েও বিষে নিমজ্জিত হওয়ার এই গুণটি কেবল একজন মহান সত্তার মধ্যেই ঘটতে পারে।
এর পরেও, ভগবান শিব তিক্ত, তিক্ত বা দুঃখী নন, কারণ তিনি স্বেচ্ছায় এই ভারী বোঝা বহন করেছেন এবং এই পরিস্থিতিতেও তিনি নৃত্যে মগ্ন, সুখী, প্রফুল্ল এবং তৃপ্ত।
ভারতীয় চিন্তাধারায়, নৃত্যের রূপে অন্য কোন দেবতাকে কল্পনা করা হয়নি, শুধুমাত্র মহাদেব শিব এই অনন্য রূপে আমাদের সামনে উপস্থিত আছেন এবং এই নৃত্যটিও সাধারণ নৃত্য নয়, তান্ডব, অর্থাৎ এটি মানুষকে একত্রিত করার একটি উপায়। এবং তাদের শক্তির সাথে প্রশস্ত। এটি কম্পন প্রদানের কাজ, জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করা, বিষের মাঝেও একজনকে অমরত্ব উপলব্ধি করা, এটি আনন্দ তান্ডবের অবস্থা। এই কারণে, ভগবান শিব একজন লোকদেবতা, সহজে গ্রহণযোগ্য এবং পূজাযোগ্য।
ভগবান শিবের এই অনন্য রূপটিকে শাস্ত্র লেখকরা নটরাজ শিব হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন বাস্তব রূপে এবং ভাস্কররা তাকে চতুর্ভুজাকার বা দ্বিমুখী রূপে খোদাই করেছেন, আনন্দে নৃত্যে মগ্ন।
পূজ্যপাদ গুরুদেব বারংবার ব্যাখ্যা করেছেন যে, মানুষ যখন উল্লম্বতা লাভ করে, তখন সে আপনা আপনি নৃত্যে মগ্ন হতে শুরু করে। শুদ্ধতম অর্থে নৃত্য হল শরীরের উপাদান থেকে আনন্দের উপাদানের দিকে যাত্রা।
এই সাধনার ব্যবহারিকতা, এটি আমাদের মধ্যে বিষের মধ্যে (যা জীবনের একটি অনিবার্য শর্ত) বেঁচে থাকার এবং সুখী থাকার ক্ষমতা বিকাশ করে।
আধ্যাত্মিক অর্থে, এই সাধনার রহস্য গুরুতর এবং কুন্ডলিনী জাগরণের সাথেও গভীরভাবে সম্পর্কিত। এটি নিজেই শিল্প, বিলাসিতা, সৌন্দর্য এবং ঐশ্বর্যের অনুশীলন। আমি ভারতের একজন বিশ্ববিখ্যাত নৃত্যশিল্পীকে দেখেছি, যিনি মূলত নটরাজ শিবের উপাসক, এই সম্পূর্ণ গোপন ও প্রামাণিক সাধন পদ্ধতির জ্ঞান অর্জনের জন্য বারবার এসে পূজ্যপাদ গুরুদেবের কাছে প্রার্থনা করছেন। যোগম্যাসী সাধকদের এই সাধনার মাধ্যমে শূন্য ও আকাশে ভ্রমণের সিদ্ধি অর্জনের চেষ্টা করতে দেখা গেছে।
আপনি শিবকল্পে এই সাধনাটি সম্পূর্ণ করতে পারেন। যদি কোনো কারণে আপনি শিবকল্পে এই সাধনাটি সম্পন্ন করতে না পারেন, তবে এটি যেকোনো সোমবার সম্পন্ন করা যেতে পারে।
আসন ও পোশাকের রং যথাসম্ভব সাদা রাখতে হবে এবং দিক উত্তর-পূর্ব বা উত্তর দিকে হতে হবে।
রাতের দ্বিতীয় প্রহরে অর্থাৎ রাত দশটার পরে এই সাধনা করার পরামর্শ দেওয়া হয়।
অন্বেষণকারীকে স্নান ইত্যাদির মাধ্যমে নিজেকে শুদ্ধ করতে হবে এবং আসন গ্রহণ করতে হবে এবং দৈনিক সাধনা বিধান শীর্ষক গ্রন্থে প্রদত্ত পদ্ধতি অনুসারে শুদ্ধি, আচমন ও আসন শুদ্ধি সম্পন্ন করতে হবে।
এর পরে, একটি তামার পাত্রে আপনার সামনে তামার প্লেটে খোদাই করা 'নটরাজ যন্ত্র' স্থাপন করুন, শুধুমাত্র কুমকুম এবং অক্ষত দিয়ে এটির পূজা করুন এবং 'ওম নমঃ শিবায়' মন্ত্রের সাথে যন্ত্রের উপর একটি করে ষোলটি পয়েন্ট প্রয়োগ করুন। প্রতিটি বিন্দু অর্পণ করার সময়, আমার মনে একটি অনুভূতি রাখুন যে আমি ষোলটি শিল্পের মধ্যে একটি একটি করে সমস্ত কলা পাচ্ছি, যার মাধ্যমে আমি জীবনে আনন্দ তান্ডব রাজ্যে পৌঁছতে সক্ষম হব, কেবল নৃত্য নয়, বরং এটিও রয়েছে। ষোলটি শিল্পকলা নিয়ে গঠিত।
এর পরে, রুদ্রাক্ষ জপমালা দিয়ে নিম্নোক্ত মন্ত্রের পাঁচ দফা জপ সম্পূর্ণ করুন। জপের সময় একটি ঘি প্রদীপ জ্বালানো নিশ্চিত করুন-
মন্ত্র জপ করার পর, পরের দিন বা আপনার সুবিধামত যে কোনও সময় পবিত্র হ্রদে সমস্ত সাধন সামগ্রী নিমজ্জিত করুন। উচ্চ স্তরের ভক্তদেরও গুরু বা গুরু আশ্রমে তাদের সাধন সামগ্রী নিমজ্জিত করতে দেখা গেছে, কারণ 'গুরুদেব' হলেন ভগবান শিবের শারীরিক রূপ।
প্রতিটি অন্বেষণকারীকে অবশ্যই এই সাধনাটি প্রচেষ্টার সাথে সম্পন্ন করতে হবে, কারণ আনন্দ তান্ডবের মতো অবস্থা বা মেজাজ জীবনে না এলে নতুন কোনো সৃষ্টি সম্ভব নয়। এটি সৃজনশীলতার অনুশীলন।
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: