গুরু শব্দটি নিজেই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ জীবনের উদ্দেশ্য কেবল বেঁচে থাকা, শ্বাস নেওয়া নয়, জীবনের উদ্দেশ্য কেবল খাওয়া এবং শরীর বড় করা নয়। জীবনের উদ্দেশ্য এমনকি বিয়ে করা এবং সন্তান ধারণ করাও নয়। জীবনের একটি লক্ষ্য আছে, জীবনের একটি উদ্দেশ্য আছে, জীবনের একটি চেতনা আছে, জীবন একটি শ্বাস, এটি জীবনের একটি ক্রিয়া এবং এই ক্রিয়া পৃথিবীর সকল প্রাণীর মধ্যে সেরা ক্রিয়া। কারণ এই ক্রিয়া সম্পর্কে জ্ঞান, আমি কেন জন্মগ্রহণ করেছি তার চিন্তাভাবনা অন্য কোনও প্রাণী, পাখি, পোকামাকড়, পতঙ্গ ইত্যাদিতে পাওয়া যায় না এবং জন্মগ্রহণের ক্রিয়া এমনকি দেবতাদের মধ্যেও পাওয়া যায় না, জন্মগ্রহণের ক্রিয়া এমনকি রাক্ষসদের মধ্যেও পাওয়া যায় না, জন্মগ্রহণের সবচেয়ে সুন্দর প্রকাশ এবং নয় মাস মাতৃগর্ভে অবস্থান করে সর্বোচ্চ আবেগগত ভিত্তি স্পষ্ট করার ক্রিয়া কেবল মানুষের জন্য এবং সেই কারণেই মানব জীবনকে জীবনের সেরা ক্রিয়া বলা হয়েছে। তবে এই জিনিসটিও নিশ্চিত যে আপনি জন্মগ্রহণ করেছেন কিন্তু আপনার জন্ম নিজেই একটি অস্বাভাবিক ঘটনা নয়। আপনার জন্ম জীবনের একটি বিশেষ উদ্দেশ্য নয়। তোমার জীবন সমাজে বিশেষ কোনও পরিবর্তন আনেনি। তোমার জীবন সমাজের কোনও ব্যক্তিকে সুন্দর করে তোলেনি। তোমার জীবন আমাদের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ অংশ নয়। কারণ এই জীবন একটি স্বাভাবিক প্রক্রিয়া। যেখানেই একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মিলন হবে, সেখানেই জন্ম হবে। সেই জন্ম পশু-পাখিরও হতে পারে। একইভাবে, পোকামাকড় এবং ছোট প্রাণীরও তাদের জীবন থেকে জন্ম হয় এবং তাদের জীবনে কোনও বড় পরিবর্তন আসে না। তাই তোমার জীবনে কোনও বড় পরিবর্তন আসেনি। এটি একটি কাকতালীয় ঘটনা, একটি সুযোগ, তোমার বাবা-মায়ের একটি ক্রিয়া এবং তুমি সেই রাসায়নিক বিক্রিয়ার ফলাফল। এই কারণেই যখন তুমি তোমার জীবনে এগিয়ে যাও, যখন তুমি তোমার জন্ম থেকে এগিয়ে যাও, তখন জন্মের প্রথম মুহূর্ত থেকে তোমার ক্রিয়া শ্মশানের দিকে যাওয়ার ক্রিয়ায় পরিণত হয়। কারণ যদি তোমার জীবনের 23 বছর, 18 মাস, 63 দিন, 62 ঘন্টা জীবন হয়, তাহলে এক ঘন্টা পরে তুমি সেই পুরো জীবনের এক ঘন্টা অতিক্রম করবে এবং সেই এক ঘন্টায় তুমি কেবল মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাবে। এক বছর পর তোমার আয়ু ছিল মাত্র ৬৩ বছর, আরেক বছর পর তা কমে ৬২ বছর হয়ে গেল, দুই বছর পর তা কমে ৬০ বছর হয়ে গেল।
তোমার কর্ম হলো জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত যাওয়ার ক্রিয়া মাত্র। অতএব, এই ক্রিয়া পশুদের মধ্যেও আছে, পাখিদের মধ্যেও আছে। কিন্তু তোমার এবং পশু-পাখিদের মধ্যে পার্থক্য আছে। পার্থক্য হলো তুমি এই চেতনা জানতে পারো, ঈশ্বর তোমাকে কেন জীবন দিয়েছেন? জীবনের উদ্দেশ্য কী? জীবনের লক্ষ্য কী এবং এই জীবনের লক্ষ্য হলো সেই সূক্ষ্মতা থেকে পূর্ণতার দিকে এগিয়ে যাওয়া। এই লক্ষ্য হলো শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত কর্ম। জীবনের এই লক্ষ্য হলো শুরু থেকে শেষ বিন্দুতে পৌঁছানোর ক্রিয়া। এই কারণেই ঋষিরা ঈশাবাসোপনিষদে লিখেছেন-
ব্রহ্ম অতীন্দ্রিয় এবং সর্বব্যাপী।
যে ব্যক্তি তার জীবনে পরিপূর্ণতার দিকে অগ্রসর হওয়ার জন্য কাজ করে, চিন্তা করে এবং চিন্তা করে, সে একজন মানুষ। সে শিষ্য, সে অন্বেষণকারী।
যদি কোন ব্যক্তি তার জীবনে এই চিন্তা না করে যে ঈশ্বর তাকে কেন জন্ম দিয়েছেন, তার জীবনের উদ্দেশ্য কী, তার জীবনের লক্ষ্য কী, তার জীবনের দিকনির্দেশনা কী, যদি সে এই বিষয়ে চিন্তা না করে, যদি তার এই ধারণা না থাকে, যদি এই বিষয়টি তার মনে স্পষ্ট না থাকে, তাহলে তার এবং একটি প্রাণীর মধ্যে কোনও পার্থক্য নেই। কারণ একটি প্রাণী এভাবে ভাবতে পারে না। একটি প্রাণী এভাবে ভাবতে পারে না। একটি প্রাণীর জীবনে ঈশ্বরের কোনও স্থান নেই। একটি প্রাণীর জীবনে এই প্রশ্নের কোনও স্থান নেই যে আমাদের জীবনের উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্য কী, এবং যে জীবনের উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্য জানে না সে জীবনের পরিপূর্ণতা অর্জন করতে পারে না। এই কারণেই মানব জীবনকে কেবল একটি প্রাণীর জীবন বলা হয়েছে এবং তোমাদের সকলের জীবন একটি পশুর জীবন এবং পথ, পথ সম্পর্কে, সর্বোত্তম কথাটি তৈত্তিরীয় উপনিষদে খুব স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে এবং সেই বিষয়ে বলা হয়েছে যে জীবনের মূল উদ্দেশ্য, প্রধান লক্ষ্য, মূল চিন্তা হল এটি ক্রমাগত চলমান থাকা উচিত এবং মানুষ সর্বদা চলমান থাকে। তাহলে এই তৈত্তিরীয় উপনিষদে বিশেষ কী আছে? এতে একটি সূত্র আছে এবং সেই সূত্রের অর্থ হল এই
পুরোটা প্রদক্ষিণ করো, ঘুরে বেড়াও, এবং সকল সৎকর্ম করো
রিডিগম ব্যাটেল ম্যাডাম, পেরেরে
আমার মনে হয় এই শ্লোকে সমগ্র উপনিষদের সারমর্ম হলো জীবনের লক্ষ্যের শিক্ষা। এটি আমাদের জীবনের জটিল পথের স্পষ্ট ইঙ্গিত। এতে বলা হয়েছে যে আমরা মানুষ হিসেবে জন্মগ্রহণ করি এবং চলতে শুরু করি। কিন্তু এটি সময়ের গতি। এটি মৃত্যুর দিকে আমাদের গতি। এটি আমাদের জীবন শেষ করার গতি। এটি আমাদের জীবন শেষ করার গতি। যদি জীবনে এমন একটি মুহূর্ত আসে, যদি জীবনের গুণাবলীর উদ্ভব হয়, যদি জীবনে কোনও দুর্দান্ত পরিস্থিতি তৈরি হয়, তবে সেই পথে কোথাও আমরা একজন গুরুকে খুঁজে পাই এবং যদি আমরা তাকে চিনতে পারি। কারণ তাতেও কর্মের চিন্তা থাকে এবং এমনও হতে পারে যে আপনি গুরুর পাশ দিয়ে চলে যান। গুরু শব্দটি তৈরি হয়েছিল কারণ যদি আপনার মানব জীবনের একটি উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্য থাকে, তবে এটি কী, একজন সাধারণ মানুষ তা ব্যাখ্যা করতে পারে না। এমনকি দেবতারাও তা ব্যাখ্যা করতে পারে না। কারণ দেবতারা আদৌ জন্মগ্রহণ করেননি। অতএব, তাদের জ্ঞান চেতনা থাকতে পারে না যে মানব জীবনের উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্য কী। এমনকি রাক্ষস, গন্ধর্ব, কিন্নর, প্রেত, যক্ষরাও এটি ব্যাখ্যা করতে পারে না কারণ যারা জন্মগ্রহণ করেনি তারা এটি ব্যাখ্যা করতে পারে না। কিন্তু গুরু জন্মগ্রহণ করেছেন এবং জন্মগ্রহণ করে পূর্ণতা অর্জন করেছেন। গুরুর জন্ম শিষ্যকে প্রমাণ করার একটি কারণ মাত্র।
পূর্ণ উন্মাদনা, এই পূর্ণতাকে বলা হয় পূর্ণতার পূর্ণতা।
যে পূর্ণের পূর্ণতা গ্রহণ করে এবং পূর্ণতা শেখে।
খুব সুন্দর একটা ব্যাখ্যা আছে। তিনি বলেছেন, জীবনের উদ্দেশ্য পথে থেমে থাকা নয়। জীবনের উদ্দেশ্য পথে বিশ্রাম নেওয়া নয়। জীবনের উদ্দেশ্য হলো যে পথে কেউ এগিয়ে চলেছে, সেই পথে সঠিক পথ বেছে নেওয়া, এটি হলো সঠিক জায়গায় পৌঁছানোর প্রক্রিয়া, এটি হলো সঠিক অবস্থানে পৌঁছানোর প্রক্রিয়া এবং যেখানে একজন মানুষ এগিয়ে চলেছে, সেখানে অনেক পথ রয়েছে। একটি উপায় হলো সন্তান উৎপাদন করা যেখানে আমরা দুই-তিন-চারটি সন্তান জন্ম দিই এবং যেমন আমরা মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাচ্ছি, ঠিক তেমনি আমরা সেই সন্তানদেরও মৃত্যুর দিকে এগিয়ে নিয়ে যাই। ঠিক যেমন আমরা মিথ্যা, ছলনা, প্রতারণায় ডুবে থাকি, তেমনি আমরা তাদেরও একই প্রক্রিয়ায় ঠেলে দিই। কারণ যখন আমরা নিজেদেরকে চিনি না, তখন আমরা আমাদের সন্তানদেরও জ্ঞান দিতে পারি না এবং এটি জন্ম এবং মৃত্যুর মধ্যে ঝুলন্ত প্রক্রিয়া। এটি জন্ম থেকে মৃত্যুর মধ্যে শেষ হওয়ার প্রক্রিয়া। এটি হলো জন্ম এবং মৃত্যুর মধ্যে ক্রমাগত ঘুরে বেড়ানো। কিন্তু এরই মধ্যে যদি আমরা একজন গুরুর সাথে দেখা করি এবং আমাদের জীবনের গুণাবলী প্রকাশিত হয়, যদি আমরা জীবনে চেতনা অর্জন করি, যদি আমাদের জীবনের লক্ষ্য স্পষ্ট হয়, তাহলে যেখানেই আমরা একজন গুরুকে পাই, আমাদের তাকে শক্ত করে ধরে রাখা উচিত। কারণ যদি আপনি একজন গুরুকে না পান, তাহলে আপনার জীবনের পথ শ্মশানের দিকে, আপনার পথ মৃত্যুর দিকে এবং বেদ, ধর্মগ্রন্থ এবং উপনিষদেও একই কথা বলা হয়েছে।
ত্বম ব্রহ্ম, ত্বম ব্রহ্মসি। তুমি ব্রহ্ম। তোমাকে ব্রহ্মে মিশে যাওয়ার ক্রিয়া করতে হবে, কারণ ৮৪ লক্ষ যোনির অর্থ হল এই জীবনে জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত, তুমি বিভিন্ন যোনিতে ঘুরে বেড়াও। কোথাও তুমি বাবা হও, কোথাও তুমি পুত্র হও, কোথাও তুমি মা হও, কোথাও তুমি বোন হও, কারও ভাই হও, কখনও তুমি কারও আত্মীয় হও, এই সব যোনি। বিভিন্ন যোনি আছে। বিভিন্ন যোনিতে ঘুরে বেড়ানোর সময়, তুমি মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাও। কিন্তু তিনি বলছেন যে
তুমি আমাকে পুরোটা দাও
তুমি সম্পূর্ণ হতে পারো, কিন্তু কিভাবে তুমি সম্পূর্ণ হতে পারো? তোমার সম্পূর্ণতার জ্ঞান নেই। সম্পূর্ণতা কী? সম্পূর্ণতার অর্থ কী? সম্পূর্ণতার চিন্তাভাবনা কী? আর যিনি পূর্ণতার উপর চিন্তা করতে বাধ্য করেন তাকেই গুরু বলা হয়। এই গুরু কোনও ঘরে পাওয়া যাবে না, এই গুরু কোনও আশ্রমে পাওয়া যাবে না, এই গুরু কোনও নদীর তীরে পাওয়া যাবে না। যারা লম্বা জট পাকানো চুল গজায় তারা গুরু হতে পারে না। যাদের লম্বা জট পাকানো চুল আছে এবং গেরুয়া পোশাক পরে তারাও গুরু হতে পারে না। যার জ্ঞান এবং চেতনা আছে, যার চেতনা জাগ্রত হয়েছে, যিনি এই ব্রহ্মার সাথে দেখা করেছেন, তিনি গুরু হতে পারেন। যিনি জানেন জীবনের পূর্ণতা কী। জীবনের উদ্দেশ্য কী, জীবনের লক্ষ্য কী, জীবনে আমাদের কোথায় পৌঁছাতে হবে, কীভাবে পৌঁছাতে হবে, এবং কেবলমাত্র একজন গুরুই এই সমস্ত জটিল প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন। কারণ গুরু নিজেই
শিক্ষক হলেন ব্রহ্মা, শিক্ষক হলেন বিষ্ণু, শিক্ষক হলেন ঈশ্বর এবং শিক্ষক হলেন মহেশ্বর।
শিক্ষক হলেন সরাসরি পরম ব্রহ্ম, যাঁকে আমি প্রণাম জানাই।
আমি গুরুকে প্রণাম করি না কারণ তিনি শরীরে আছেন, অথবা তিনি আমাকে পথ দেখান বলেও নই। গুরু আমাকে নতুনভাবে সৃষ্টি করবেন, নতুন ধরণের কর্ম সম্পাদন করবেন। আমি যে জন্ম নিয়েছি তা একটি স্বাভাবিক ক্রিয়া। এতে কোনও বড় বিস্ফোরণ ঘটেনি। এতে কোনও মহান চেতনা ছিল না। যখন আমার বাবা-মা আমাকে জন্ম দিয়েছিলেন, তখন কোনও অনন্য ঘটনা ঘটেনি। ব্রহ্মার রূপে একটি নতুন দেহে আমাকে একটি নতুন জন্ম দিন। ব্রহ্মার অর্থ হল তিনি আমাকে একটি নতুন জন্ম দেবেন এবং গুরু হলেন ব্রহ্মা, আমাকে একটি নতুন জন্ম দিন কারণ আমি যে জন্মই নিয়েছি তা আমার নিয়ন্ত্রণে নেই। এর জন্য আমার কোনও লক্ষ্য ছিল না। এর পিছনে আমার কোনও হাত ছিল না। আমি চাইলেও সেই সন্তান ধারণ করতে পারতাম বা করতে পারতাম না। এটি আমার হাতে ছিল না। অতএব, ব্রহ্মার রূপে পরিণত হয়ে তাঁর আমাকে একটি নতুন জন্ম দেওয়া উচিত।
গুরু বিষ্ণু, আমাকে কেবল জন্মই দিন না, বরং আমাকে শক্তিশালী করুন, আমাকে প্রশিক্ষণ দিন, আমাকে জ্ঞান দিন, আমাকে জীবনচেতনা দিন, আমাকে এগিয়ে যাওয়ার ক্ষমতা দিন, আমাকে আমার জীবনের উদ্দেশ্য, আমার জীবনের লক্ষ্য, আমার জীবনের গতি কী তা ব্যাখ্যা করুন? আমার কোন পথে এগিয়ে যাওয়া উচিত।
আর গুরুদেবমহেশ্বর: তিনি শিবের প্রকাশ কারণ শিব হলেন শুভ এবং আমি যা কিছু করছি, আমি তা ছলনার মাধ্যমে করছি, আমি মিথ্যা বলছি, পাপ করছি, মিথ্যা বলছি, প্রতারণা করছি, অসত্য বলছি, সন্তান জন্ম দিচ্ছি এবং মরছি। আমার জীবনে কোন চেতনা নেই, আমার জীবনে কোন জ্ঞান নেই কারণ আমি জানি না কিভাবে আমি শিবময় হতে পারি, কিভাবে আমি শুভ হতে পারি। অতএব, যেখানে গুরু হলেন ব্রহ্ম, যেখানে গুরু হলেন বিষ্ণু, সেই গুরুও হলেন শিবময় এবং আমি কীভাবে শিবময় হয়ে আমার জীবনকে পূর্ণতার দিকে নিয়ে যেতে পারি, এই চিন্তা, কেবল গুরুই এই জ্ঞান দিতে পারেন। এই কারণেই গুরুকে কেবল ব্রহ্ম বলা হয় না, গুরুকে কেবল বিষ্ণু বলা হয় না এবং গুরুকে কেবল শিব বলা হয় না, গুরু হলেন পরম ব্রহ্ম। ব্রহ্মের অবস্থা যা এই তিনটির উপরে, সেখানেই জীবনের পূর্ণতা অর্জন করা হয়। যেখানে ইশাবাসোপনিষদে বলা হয়েছে
এই পাগলামি পূর্ণ
যেখানে আমার শুরুটা একটা স্বাভাবিক ঘটনাই থেকে গেল। সেখানে আমার জীবনের লক্ষ্য হলো ব্রহ্মময় হয়ে সমগ্র বিশ্বে ছড়িয়ে পড়া এবং সমগ্র জীবনে ছড়িয়ে পড়ার এই প্রক্রিয়া খুব বিরল মানুষদের দ্বারা অর্জিত হয়, যাদের চিন্তাভাবনা, যাদের চিন্তাভাবনা অত্যন্ত উচ্চমানের, তারাই অর্জন করে। যখন তুমি পথ চলতে থাকো, পাঁচ বছর পর, বিশ বছর পর, তুমি যেকোনো জায়গায় একজন গুরুকে খুঁজে পেতে পারো এবং যেখানে তুমি একজন গুরুকে খুঁজে পাও, সেটা জীবনের একটি বিশেষ, সোনালী মুহূর্ত। এটা জীবনের সেরা মুহূর্ত। এটা জীবনের একটি সৌভাগ্যের মুহূর্ত। কারণ সেই মুহূর্তেই তুমি জন্মগ্রহণ করো। সেই মুহূর্তে তুমি বুঝতে পারো যে কেউ আমার জীবনে গতি আনতে চলেছে। কেউ আমার জীবনে চেতনা দিতে চলেছে। সেই মুহূর্তে গুরু তোমাকে দীক্ষা দেন। গুরু তোমাকে গ্রহণ করেন, গুরু তোমাকে তার শিষ্য বলে ডাকেন। সেই মুহূর্তই তোমার জন্মের মুহূর্ত। সেই মুহূর্তই তিনি ব্রহ্ম হয়ে তোমাকে জন্ম দেন। সেই মুহূর্তই তোমার জীবনের সোনালী সকাল।
কারণ তোমার আসল জীবন সেখান থেকেই শুরু হয়। এখন পর্যন্ত তোমার জীবন ছিল মাংস ও হাড় দিয়ে তৈরি একটি স্বাভাবিক জীবন। এখন পর্যন্ত তোমার জীবন ছিল প্রস্রাব এবং মলে ভেজা জীবন, এখন পর্যন্ত তোমার জীবনে লালসা, স্বার্থপরতা, লোভ, ঘৃণা ছিল এবং তোমার জীবনে এমন কিছুই ছিল না যা নিয়ে গর্ব করা যেতে পারে। কারণ তুমি কোন পথ জান না। তুমি কেবল তোমার জীবনকে একটি পথে ঠেলে দিচ্ছিলে, ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়। পরিস্থিতি তোমাকে ঠেলে দিচ্ছিল। তুমি মায়ায় জড়িয়ে ছিলে। তুমি পাগল ছিলে, টাকার পিছনে পাগল ছিলে, তুমি ইন্দ্রিয়গত কামনায় মগ্ন ছিলে, একজন নারীর পিছনে। সে তোমাকে এক মুহূর্তের জন্য থামতে বাধ্য করে এবং ভাবতে বাধ্য করে যে তুমি আমার শিষ্য, আমি তোমাকে জন্ম দিচ্ছি এবং আমি তোমাকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, আমি তোমাকে সেই চিন্তা দিচ্ছি, আমি তোমাকে ধারণা দিচ্ছি যে তোমার জন্ম একটি বিশেষ আন্দোলন, ঈশ্বর তোমাকে একটি বিশেষ উদ্দেশ্যে জন্ম দিয়েছেন। কারণ ঈশ্বরের বিশেষ মর্যাদা হলো তিনি বৃথা একটি ঘাসের পত্রও সৃষ্টি করেন না এবং ঈশ্বর যদি আপনার মতো পাঁচ ফুট বা ছয় ফুট উচ্চতার কোনও মানুষকে জন্ম দিয়ে থাকেন, তাহলে অবশ্যই কিছু উদ্দেশ্য, কিছু কারণ, কিছু চিন্তাভাবনা থাকতে হবে এবং সেই চিন্তাভাবনাকে বোঝার জন্য, সেই চিন্তাভাবনাকে পরিপূর্ণতা দেওয়ার জন্য। গুরু আপনাকে থামিয়ে ব্যাখ্যা করেন, আপনার জীবনের উদ্দেশ্য কী, আপনার জীবনের লক্ষ্য কী, আপনার জীবনের চিন্তাভাবনা প্রক্রিয়া কী, আপনার জীবনের মহত্ত্ব কী? এবং সেই মহত্ত্বকে পরিপূর্ণতা দেওয়ার প্রক্রিয়া গুরুর মাধ্যমে সম্পন্ন করা যেতে পারে।
তারপর এই জীবনকে নতুন সাজে সজ্জিত করা হয়। তোমার নাম শেষ করে গুরু তোমাকে একটি নতুন নাম দেন। গুরু তোমাকে কেবল শিষ্যই বানান না, গুরু তোমাকে কেবল দীক্ষা দেন না, তিনি তোমার রক্তকে পবিত্র করেন। কারণ তোমার রক্তে ছলনা, মিথ্যা, তোমার পিতার দেওয়া সবকিছু, তোমার পিতার জীবনের মধ্য দিয়ে যে ছলনা-প্রতারণা-মিথ্যা-ব্যভিচারের সাথে কাটিয়েছেন তা রয়েছে এবং এটা সম্ভব যে তোমার পিতা কোনও গুরু খুঁজে পাননি। এটা সম্ভব যে তোমার পিতার জীবনে সৌভাগ্য হয়নি। এটা সম্ভব যে তিনি জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত ভ্রমণ করেছিলেন এবং জীবনে কিছুই পাননি। তিনি কিছুই পাননি কারণ তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন, বড় হয়েছিলেন এবং শ্মশানে ঘুমাতে গিয়েছিলেন। এই পরিস্থিতি আপনার বাবার সাথে ঘটেছে, এই পরিস্থিতি আপনার দাদার সাথে ঘটেছে, এই পরিস্থিতি আপনার পূর্বপুরুষদের সাথে ঘটেছে। এটি ঘটেছে কারণ তারা এক মুহূর্তও থামেননি এবং ভাবেননি যে আমার জীবনের উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্য কী? এবং তারা যদি ভাবেনও, তবুও তারা তাদের অগ্রগতি এবং লক্ষ্যের পথ দেখানোর জন্য কাউকে খুঁজে পাননি। এই কারণেই আমি তোমাকে বলেছিলাম যে যখনই তোমার জীবনে সৌভাগ্যের উদয় হবে, যখনই তুমি এই পথের কোথাও, তোমার জীবনের যেকোনো প্রান্তে তোমার গুরুর সাথে দেখা করবে, সেই সময় একটি বিস্ফোরণ ঘটবে, যখন তুমি তার পা ধরে রাখতে পারবে, তখনই হবে একটি বিপ্লবী পদক্ষেপ। যখন তুমি তার সাথে দেখা করতে পারবে। সেটাই হবে জীবনের স্ফুলিঙ্গ। যখন তার অনুভূতি তোমার হৃদয়ে আলো তৈরি করতে পারবে এবং যখন এটি ঘটতে পারবে, তখনই জীবনের একটি অর্থ তৈরি হবে, জীবনের একটি চিন্তা তৈরি হবে। জীবনের একটি আদর্শ তৈরি হবে এবং সেই দিন থেকে তোমার জন্য একটি নতুন পথ তৈরি হবে। সেই দিন থেকে তোমার জীবন একটি নতুন দিকে এগিয়ে যাবে। সেই দিন থেকে তোমার জীবনের একটি নতুন সোনালী অধ্যায় শুরু হয়, শুরু হয় এবং জীবন মৃত্যুর দিকে যেতে পারে না।
মৃত্যুর অমরত্বে যেও না
গুরু মৃত্যু থেকে অমরত্বে যাওয়ার প্রক্রিয়া শেখান। তুমি নিজে থেকেই মৃত্যুর পথ শিখেছ। শ্মশানে ঘুমানোর প্রক্রিয়ার সাথে তুমি ইতিমধ্যেই পরিচিত। তুমি চাও বা না চাও, মানুষ তোমাকে মাথায় কাফন দিয়ে সেই চিতার উপর ঘুম পাড়াবে। কিন্তু মৃত্যু থেকে অমরত্বে যাওয়ার প্রক্রিয়া শেখাতে পারে মাত্র কয়েকজন। এমন মানুষ যারা নিজেরাই ব্রহ্মকে উপলব্ধি করেছে, যারা ব্রহ্ম থেকে এগিয়ে যাচ্ছে এবং সম্পূর্ণ অমরত্বের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে। মৃত্যু তাদের ক্ষতি করতে পারে না, মৃত্যু তাদের সামনে দাঁড়াতে পারে না, মৃত্যুর নখ তাদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়তে পারে না, সময় তাদের ক্ষতি করতে পারে না। তারা জীবনে অজেয় হয়ে উঠতে পারে। কারণ তারা সেই তপস্বীর জীবন থেকে ধ্যান লাভ করে। তারা সেই চেতনার সাথে, সেই জীবন-চেতনার সাথে, সেই সূর্যের সাথে যুক্ত যা হাজার গুণ উজ্জ্বল। যিনি কেবল একজন মানুষ নন তিনি হলেন ব্রহ্ম, তিনি হলেন বিষ্ণু, তিনি হলেন স্বয়ং শিব। তিনি নিজের মধ্যে সম্পূর্ণ ব্রহ্ম এবং সম্পূর্ণ ব্রহ্মের অংশ হওয়ার কাজ জীবনের সবচেয়ে বিশেষ কাজ এবং আপনি সবচেয়ে বিশেষ কাজের অংশ হয়ে যান এবং অংশ হওয়া জীবনের একটি অলংকরণ। এই কারণেই আমি বলেছিলাম যে, এমন একটা পর্যায়, এমন একটা পরিস্থিতি তোমার জীবনে আসে, সবার জীবনেই আসে কিন্তু বেশিরভাগ মানুষ ভুলে যায় যে আমি এই ব্যক্তির সাথে দেখা করেছি, সে কি গুরু হতে পারে? এটা কি না? আর বেশিরভাগ মানুষই ভণ্ডামির ফাঁদে পা দেয়, সেই গেরুয়া পোশাকের। তারা সেই লম্বা ভণ্ডামি এবং দাড়িতে আটকে যায়। তারা গুরু হতে পারে না; তারা ভণ্ড, ভণ্ড, সাধু নয়, সন্ন্যাসী নয়। তাদের দেওয়ার মতো কিছুই নেই; তারা নিজেরাই ভিক্ষুক, তোমার কাছে ভিক্ষা করে। তারা টাকা, পোশাক, গুরু দক্ষিণা চাইবে। এই ধরনের লোকদের দেওয়ার মতো কিছুই নেই। যাদের দেওয়ার মতো কিছু আছে তারা নিজেরাই কাম্য, তাদের নিজস্ব অবস্থায়। কারণ তারা জীবনের পথ, তাদের নিজস্ব অবস্থায়। কারণ তারা জীবনের পথ। হিমালয় নিজেই সেখানে পৌঁছানোর পর কারও কাছে প্রার্থনা করে না; হিমালয় তাদের জায়গায় অটল, তাদের উচ্চতায় অটল, তাদের জীবনের পরিপূর্ণতায় অটল। কারণ তারা জীবনের অলংকরণ, পৃথিবীর অলংকরণ। পৃথিবীর অলংকরণ নয়, বরং দেবতাদের। এবং দেবতাদের অলংকরণে পৌঁছালে এক অনন্য এবং অতুলনীয় শান্তি আসে। হিমালয় পর্বতমালার গর্ভে পবিত্রতার অনুভূতি উৎপন্ন হয় কারণ এটি হিমালয়, এবং মানবজাতির অস্তিত্বের অবস্থাও ঠিক এটাই। যখন একজন ব্যক্তি তার গুরুর সাথে দেখা করে, তার গুরুর সাথে দেখা করে এবং তাদের কাছে পৌঁছায়, তখন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল তারা তাদের গুরুর পা আঁকড়ে ধরে। তাদের ধরে রাখা জীবনের উৎকর্ষের পথ তৈরি করে। একবার তারা এই পথ খুঁজে পেলে, তারা একটি নতুন পথে যাত্রা শুরু করে। সেই পথ জীবনের সমস্ত কার্যকলাপকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং তাদের উদ্দেশ্য এবং দৃষ্টিভঙ্গিও স্পষ্ট। তারা জানে যে এই পথে হাঁটলে শ্মশানে যাওয়া যাবে না। এই পথে হাঁটলে শ্মশানে যাওয়া যাবে না। মৃত্যু এই পথে ঝাঁপিয়ে পড়বে না। সময়ের অন্ধকার ছায়া এই পথে পড়বে না। এই পথ সেই সোনালী ভোরের দিকে নিয়ে যায়। যেখানে জ্ঞানের আলো ছড়িয়ে পড়ে, সেই পথ সেই দিকে নিয়ে যায় যেখানে আত্মার মধ্যে ঐশ্বরিক চেতনার জন্ম হয়। এই পথ জীবনের পরিপূর্ণতা, জীবনের উদ্দেশ্য, জীবনের লক্ষ্যের দিকে নিয়ে যায়। এই পথ পরমেশ্বরের সাথে আত্মার সংযোগের দিকে নিয়ে যায় এবং এই পথ সেই স্থানে নিয়ে যায় যেখানে উপনিষদে বলা হয়েছে
সম্পূর্ণ উন্মাদনা: এটি সম্পূর্ণ
আমরা শূন্য, আমাদের জীবনে কোন কর্ম নেই, কোন ইচ্ছা নেই এবং আমাদের জীবনে কোন লক্ষ্য নেই। আমি কেবল কাদার একটি স্তূপ। আমি জানি না আমার জীবনের চিন্তা কী? আর সেই গুরু তোমাকে সেই পথে এগিয়ে নিয়ে যান এবং ব্যাখ্যা করেন যে তোমাকে এই পথে এগিয়ে যেতে হবে, তোমাকে এই পথে এগিয়ে যেতে হবে। কিন্তু এমন পরিস্থিতিতে, ভুলে যেও না যে তুমি তার পিছনে থাকতে পারো, এমনটা হওয়া উচিত নয় যে গুরু এগিয়ে যান এবং তুমি পিছনে থাকো, এমনটা হওয়া উচিত নয় যে তুমি তার পা ছেড়ে দাও। কারণ মৃত্যু বারবার তোমার মানব জীবন পরিবর্তন করার চেষ্টা করবে। সময় চক্র বারবার চেষ্টা করবে তোমার চিন্তাভাবনাকে গতিশীল করার জন্য। সময় বারবার চেষ্টা করবে তোমাকে এই পথ থেকে বিচ্যুত করার এবং সেই শত্রুদের যারা মৃত্যুর আকারে, যারা মৃত্যুর পথে এগিয়ে চলেছে, যারা সময়ের খপ্পরে দাঁড়িয়ে আছে। তারা তোমার পিতামাতার আকারেও হতে পারে। তারা ভাই-বোনের আকারেও হতে পারে, তারা আত্মীয়স্বজন এবং সঙ্গীর আকারেও হতে পারে। তারা সবাই বারবার বলবে যে তুমি কোথায় যাচ্ছ, তুমি কী করছ? এই পথটা কী? তোমার উপার্জন করা উচিত, ব্যবসা করা উচিত, জীবনে লক্ষ্য অর্জন করা উচিত। তোমার চারটি সন্তান থাকা উচিত। তোমার মৃত্যুর পর কে তোমাকে জল দেবে এবং আমি জিজ্ঞাসা করি সুরদাসের মৃত্যুর পর কে তাকে জল দিয়েছিল, কবীরের মৃত্যুর পর কে তাকে জল দিয়েছিল? বশিষ্ঠের মৃত্যুর পর কে তাকে জল দিয়েছিল? বিশ্বামিত্রকে তার পুত্র তার মৃত্যুর পর জল দেয়নি, বরং তার চেতনা তাকে জল দিয়েছিল। তার শিষ্যরা তাকে জল দিয়েছিল, তার জীবনের পূর্ণতা তাকে দিয়েছিল এবং যে ব্যক্তি পূর্ণতা অর্জন করতে পারে এবং জীবনের লক্ষ্য নিজের মধ্যে পূর্ণ। সে শ্রাদ্ধ করার কাজটি নিয়ে ভাবে না, সে মৃত্যুর অবস্থায় থাকে না। মৃত্যু তার জীবনে আসতে পারে না এবং এটিই জীবনের পূর্ণতা এবং যেখানে জীবনের পূর্ণতা থাকে, এটিই জীবনের সর্বোচ্চ অবস্থা।
তাই আমি বলি যে তোমার জীবনে এমন বিপ্লবী মুহূর্ত আসবেই, আসবেই। কিন্তু সেই সময় তোমার শত্রুরাও তোমার সামনে দাঁড়িয়ে থাকে। সেই শত্রু তোমার স্ত্রীর আকারে এসে দাঁড়ায়, সেই শত্রু তোমার স্বামীর আকারে এসে দাঁড়াতে পারে, সে তোমার মা-বাবার আকারে এসে দাঁড়াতে পারে। সে যেকোনো সামাজিক রূপে আসতে পারে, তোমার অনুপস্থিতির আকারে আসতে পারে, শত্রুরা যেকোনো রূপে এসে দাঁড়াবে। তোমার মাঝে কেবল একজন মানুষ আছে, পাঁচশো শত্রু দাঁড়িয়ে আছে। কিন্তু যে মানুষ সাহসী, সক্ষম, সাহসী, শক্তিশালী, সে সেই পথে দৃঢ়ভাবে হাঁটে। তার পা থামে না। কারণ তার সাথে একটি চেতনা, একটি জীবন, একটি আদর্শ থাকে। এটি নিজেই একটি দৃঢ় মুহূর্ত, সেই মুহূর্তটি সেই মানুষের আঙুল ধরে, সেই গুরুর আঙুল ধরে, সে একটি নতুন পথে হাঁটে, সেই পথটিকে বলা হয় সাধনা। সেই নতুন পথকে বলা হয় সোনালী সকাল। সেই নতুন পথকে বলা হয় জীবনের চেতনা এবং যার আঙুল ধরে আমরা সেই পথে এগিয়ে যাই সে কোনও সাধারণ মানুষ নয়। তিনি জীবনের সর্বোচ্চ অবস্থা। তিনি জীবনের এমন এক পথ, জীবনের এমন এক পূর্ণতা যাকে শাস্ত্র 'পূর্ণমদ' বলে অভিহিত করেছে। যাকে শাস্ত্র গুরু বলেছে, যাকে শাস্ত্র ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ এবং শিবায় বলেছে। যা আসলে সকল শাস্ত্রের সারমর্ম। কারণ শাস্ত্র ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, শঙ্কর বা দেবতাদের উপাসনা করেনি। যেখানেই শাস্ত্র আছে, যেখানেই উপনিষদ আছে, তারা কেবল গুরুকেই উপাসনা করেছে এবং যদি তারা গুরুকে উপাসনা করে, তবে তারা অবশ্যই আরও চিন্তাশীল ছিল। তারা আরও জ্ঞানী ছিল, তারা বুঝতে পারত যে কোনও দেবতা এই ব্যক্তির সাথে পূর্ণতার দিকে এগিয়ে যেতে পারে না। বায়ু, অগ্নি, দেবতা, ইন্দ্র, বরুণ, যম, কুবের, অন্য কিছু নয়, কেবল গুরুই জীবনকে পরিপূর্ণতা দিতে পারেন এবং পরিপূর্ণতা ছাড়া এই জীবনের কোনও অর্থ নেই, জীবনের কোনও লক্ষ্য নেই। তাই আমি বলি যেখানেই আপনি পরিপূর্ণতা দেখবেন, যেখানেই আপনি গুরুকে দেখবেন, যেখানেই আপনি তাঁর সাথে দেখা করতে পারবেন। আপনার লক্ষ্য কেবল একটিই হওয়া উচিত যে আপনার সবকিছু ছেড়ে তাঁর পা ধরে, তাঁকে আলিঙ্গন করুন। আপনাকে তাঁর কাছে নিজেকে সমর্পণ করতে হবে। ঠিক যেমন একটি লতা গাছকে আলিঙ্গন করে এক হয়ে যায়, ঠিক যেমন সুগন্ধ বাতাসের সাথে এক হয়ে যায়, ঠিক তেমনি সেই গুরুর জীবনের সাথে তুমি সোনালী সকাল পেতে সক্ষম হবে। তুমি জীবনের একটি উদ্দেশ্য পেতে সক্ষম হবে, তুমি একটি নতুন পথে এগিয়ে যেতে সক্ষম হবে এবং সেই পথ অমরত্বের দিকে নিয়ে যাবে। সেই পথ অমৃতের দিকে নিয়ে যাবে, সেই পথ পূর্ণতার দিকে নিয়ে যাবে, সেই পথ সেখানে পৌঁছাবে যেখানে জীবন নিজেই একটি অনন্য, অখণ্ড আনন্দ।
ব্রহ্মানন্দ, পরম সুখকর, জ্ঞানের একমাত্র মূর্তি
এর মূল লক্ষ্য হল আকাশের মতো দ্বৈততার উপাদান।
একজন চিরন্তন বিশুদ্ধ এবং অপরিবর্তনীয়, ক্রমবর্ধমান দ্বারা প্রত্যক্ষিত,
আমি সেই সদগুরুকে প্রণাম জানাই যিনি সত্তার অতীত এবং প্রকৃতির ত্রিগুণ থেকে বঞ্চিত।
এটি নিজেই সমাধির একটি কাজ, জীবনের পরিপূর্ণতার একটি কাজ, কল্যাণের একটি কাজ। যার মাধ্যমে আপনি হাজার হাজার মানুষকে পথ দেখাতে পারেন, হাজার হাজার মানুষকে এগিয়ে নিয়ে যেতে পারেন। আপনি একটি নতুন চিন্তাভাবনা দিতে পারেন, এগিয়ে যাওয়া মানুষকে আপনি পথ দেখাতে পারেন। বাস্তবে, এটিই জীবনের পরিপূর্ণতা। তাই আমি বলি যে যখনই আপনার জীবনে এই মুহূর্ত এবং এই ধরণের একটি মুহূর্ত আসে, সেই মুহূর্তটি মিস করবেন না কারণ একটি মুহূর্ত মিস করা মানে জীবন মিস করা। একটি মুহূর্ত মিস করা মানে মৃত্যুর শিকার হওয়া, একটি মুহূর্ত মিস করা মানে সময়ের ছায়ায় ডুবে যাওয়া এবং একটি মুহূর্ত মিস করা মানে সারা জীবনের জন্য নিজেকে মিস করা। তাই আমি বলছি যে সেই মুহূর্তটি আপনার জীবনের সোনালী প্রভাত, সেই মুহূর্তটি জীবনের পথ, সেই মুহূর্তটি আপনার জীবনের শ্রেষ্ঠত্ব। যে মুহূর্তটিকে গুরু এবং শিষ্যের মিলন বলা হয় এবং এটি জীবনের, আপনার জীবনের, আপনার এই নরকীয় জীবনের, আপনার এই শারীরিক জীবনের একটি দুর্দান্ত এবং আশ্চর্যজনক মুহূর্তের অবস্থা। এটা তোমার জীবনের বিস্ফোরণ, তোমার জীবনের বিস্ফোরণ, তোমার চেতনার বিস্ফোরণ এবং এই বিস্ফোরণ তোমার জীবনেই হওয়া উচিত কারণ তোমার বাবা এই বিস্ফোরণ উপভোগ করতে পারেননি, তোমার দাদা এটা উপভোগ করতে পারেননি, তোমার প্রপিতামহ এটা উপভোগ করতে পারেননি, তোমার পূর্বপুরুষরা এটা উপভোগ করতে পারেননি এবং এই বিস্ফোরণ ছাড়া জীবন সম্পূর্ণ হতে পারে না। এই বিস্ফোরণ ছাড়া জীবনের আনন্দ এবং মুহূর্তের অবস্থা অর্জন করা যায় না। জীবনের আনন্দ হলো শিষ্য হওয়ার মধ্যে, জীবনের আনন্দ হলো গুরুর পা ধরে থাকার মধ্যে, জীবনের আনন্দ হলো সেই ছায়াময় গাছের মতো যেখানে গাছের নিচে বসে একজন ব্যক্তি এক বিস্ময়কর, আশ্চর্যজনক, অনন্য শান্তি পায়। খুব কম লোকই সেই শান্তি, সেই আনন্দ পেতে পারে। এই কারণেই 'শিষ্যকে বিরলও বলা হয়।' একজন শিষ্যকে সর্বোত্তম অবস্থা বলা হয়েছে এবং সে তখনই শিষ্য হতে পারে যখন তার মধ্যে চেতনার জন্ম হয়। একজন শিষ্যের এই অবস্থা তখনই তৈরি হয় যখন একজন গুরু তার সামনে উপস্থিত থাকেন এবং তিনি বোঝেন, চিনতে পারেন এবং আপনি আপনার জীবনে এমন গুরু পান, এমন মুহূর্ত আসে, তাই আমি বলেছি যে 'জীবনকে মুহূর্ত বলা হয়' এবং জীবনের সেই মুহূর্তটি আপনার জীবনে যেকোনো সময় আসতে পারে। এটা পনেরো বছর পরে আসতে পারে অথবা তোমার শৈশবেও আসতে পারে। কিন্তু যখনই কোন মুহূর্ত আসে, সেই মুহূর্তটি তোমার। এটাই জীবনের শুরু, সেই সময় থেকে তুমি নিজের মধ্যে 'পুনর্জন্ম' পাও। এই কারণেই বলা হয়
জন্মসূত্রে জন্মগ্রহণকারী শূদ্র আচার-অনুষ্ঠানের দিক থেকে ব্রাহ্মণের চেয়ে উচ্চতর।
তুমি জন্মগতভাবে শূদ্র, শাস্ত্র বলে তুমি শূদ্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছ। তুমি জন্মগতভাবে শূদ্র কারণ একজন শূদ্রের শ্রেষ্ঠত্বের কোন জ্ঞান নেই। তার মলমূত্র সম্পর্কে কোন জ্ঞান নেই, পবিত্রতা ও অপবিত্রতার কোন জ্ঞান নেই। তোমারও জ্ঞান নেই। কিন্তু যখন তুমি সংস্কৃতিবান হও, যখন তুমি দীক্ষিত হও, যখন তুমি গুরুর কাছে বসো, যখন গুরু তোমার মাথায় হাত রাখেন, যখন গুরু বুঝতে পারেন যে তিনি আমার শিষ্য এবং যখন গুরু স্বীকার করেন যে তুমি তার শিষ্য।
যমজ উচ্চতা
তারপর তুমি দ্বিতীয়বার জন্মগ্রহণ করবে। দ্বিজকে দ্বিতীয়বার জন্মগ্রহণ করতে হবে। সেই জন্মই তোমার জীবনের অর্থ। প্রথম জন্ম মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়, দ্বিতীয় জন্ম অমরত্বের দিকে নিয়ে যায়। প্রথম জন্ম বস্তুগত জিনিসের দিকে নিয়ে যায়, দ্বিতীয় জন্ম জীবনের পূর্ণতার দিকে নিয়ে যায়। প্রথম জন্ম প্রতারণা, মিথ্যা, মিথ্যাচার, ব্যভিচারের জন্ম দেয়। দ্বিতীয় জন্ম জীবনের আনন্দ ও পূর্ণতা, শ্রেষ্ঠত্ব, অনন্যতার দিকে নিয়ে যায়। সেই স্তর অর্জনের জন্য, উচ্চ-শ্রেণীর সন্ন্যাসী এবং যোগী, উচ্চ-শ্রেণীর ঋষি এবং চিন্তাবিদ, দার্শনিকরা সেই সেরা মুহূর্তের জন্য অপেক্ষা করতে থাকেন। জীবনে এমন একটি মুহূর্ত, এমন একটি বিস্ফোরণ, আত্মায় এমন চেতনা এবং জীবনে এমন আত্মার চেতনা থাকা উচিত, জীবনের আনন্দ এবং জীবনের সেরা অবস্থা হল গুরু এবং শিষ্যের পাশাপাশি মিলনে। যখন গুরু সম্পূর্ণরূপে শিষ্যের জীবন ও আত্মায় নিজেকে নিমজ্জিত করেন এবং শিষ্যের আত্মাকে নিজের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে শোষিত করেন, তখন আত্মীকরণের কাজটি জীবনের সেরা কাজ এবং সেই কাজটি আপনার জীবনে হওয়া উচিত, সেই মুহূর্তটি আপনার জীবনে আসা উচিত, সেই মুহূর্তটি, সেই বিশেষ পরিস্থিতি, জীবনের সেই চিন্তাভাবনা আপনার সামনে একটি বাস্তব আকারে উপস্থিত থাকা উচিত। এই মুহূর্তটি জীবনের সবচেয়ে মধুর, সবচেয়ে আনন্দময়, অনন্য, সেরা মুহূর্ত এবং আমি মনে করি যে যখনই আপনার জীবনে এমন একটি মুহূর্ত আসে, যখনই আপনি আপনার বাবা-মা, ভাই-বোন, আপনার ছেলে-মেয়ে, বন্ধু-বান্ধব এবং আত্মীয়-স্বজনদের ছেড়ে চলে যান, সেই ব্যভিচার, সেই চিন্তাভাবনা এবং এক মুহুর্তের জন্য চিন্তা করুন যে আমি কোন পথে এগিয়ে যাব এবং কখন সেই মুহূর্তটি আপনাকে সেই পথে এগিয়ে নিয়ে যেতে সক্ষম করবে। সেই সময়, আপনি জীবনের পরিপূর্ণতার দিকে এগিয়ে যেতে সক্ষম হবেন এবং জীবনের দিকে সম্পূর্ণরূপে এগিয়ে যাওয়ার এই প্রক্রিয়াটি ঠিক সমুদ্রের সাথে মিশে যাওয়া নদীর প্রক্রিয়ার মতো। যখন একটি নদী পাহাড় থেকে বেরিয়ে আসে, তখন তার কেবল একটি চিন্তা, একটি ধ্যান, একটি বিশ্বাস, একটি ধ্যান থাকে যে তাকে তীব্রতার সাথে সমুদ্রের সাথে মিশে যেতে হয় এবং নিমজ্জনের প্রক্রিয়ায়, পাহাড় থেকে বেরিয়ে আসার সময় এটি খুব দ্রুত গতিতে এগিয়ে যায় এবং নিজেই সমুদ্রের সাথে মিশে যায়। একটি অসাধারণ এবং অতুলনীয় শান্তি লাভ হয়। এই শান্তি কেবল গুরুর কাছ থেকেই পাওয়া যায়।
এখন আমি ষষ্ঠ দেহ সম্পর্কে কিছু বলব এবং মানুষ এবং শাস্ত্র ষষ্ঠ দেহ সম্পর্কে যা কিছু বলেছে, সেই শাস্ত্র লেখকদের নিজস্ব জ্ঞান ছিল না। এখনই আমি তোমাকে বলেছি যে তুমি নদী এবং আমি সমুদ্র কারণ আমি তোমার গুরু, কারণ আমি এই সত্যটি গ্রহণ করি যে আমি তোমাকে শিষ্য করেছি কারণ আমি এই সত্যটি গ্রহণ করি যে আমি তোমাকে শিষ্য করেছি কারণ আমি এই সত্যটি গ্রহণ করি, আমি তোমাকে দীক্ষা দিয়েছি। আমি এটাও গ্রহণ করি যে আমি তোমাকে জন্ম দিয়েছি, তোমাকে আমার শিষ্য করেছি, তোমার আত্মাকে চেতনা দিয়েছি, তোমাকে গুরু মন্ত্র দিয়েছি, তোমাকে জীবনের উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করেছি, তাই আমি তোমাকে আবার জন্ম দিয়েছি এবং যদি আমি জন্ম দিয়ে থাকি তবে জীবনের আরেকটি উদ্দেশ্য আছে যে তোমার শরীর সম্পূর্ণ বিষাক্ত, তোমার রক্তে কোন চেতনা নেই, তোমার রক্তে কোন পবিত্রতা নেই, তোমার রক্তে কোন পবিত্রতা নেই কারণ সেই রক্ত আমার রক্ত নয়। এটি তোমার পিতার রক্ত। ওটা তোমার বাবার রক্তও নয়, এটা গত পঁচিশ প্রজন্মের রক্ত, সেই রক্ত তোমার ধমনীতে প্রবাহিত রক্তের মতো যার মধ্যে মিথ্যা, ছলনা, প্রতারণা এবং মিথ্যা ছাড়া আর কিছুই নেই এবং যতক্ষণ না সেই রক্ত নিজেকে শুদ্ধ করতে পারে, যতক্ষণ না তুমি সেই রক্তকে শুদ্ধ করতে সক্ষম হও, ততক্ষণ তুমি সেই জীবন উপভোগ করতে পারবে না এবং সেই কারণেই দীক্ষার মাধ্যমে আমি তোমার জীবন থেকে সেই রক্ত, সেই রক্ত, সেই জীবনের ভেতরের নোংরামি, প্রতারণা, মিথ্যা এবং প্রতারণা দূর করতে চাই এবং যা 'শুধুমাত্র গুরু মন্ত্রের মাধ্যমে' দূর করা যেতে পারে।
কারণ সেই গুরুমন্ত্রকে জীবনের শ্রেষ্ঠ অংশ বলা হয়েছে। কঠোপনিষদে বলা হয়েছে।
ঈশ্বরের নিখুঁত রূপ
গুরু হলেন মন্ত্রের রূপ, পরমেশ্বর দেবতা।
জীবনের সকল মন্ত্র ও তন্ত্র অকেজো। এগুলো থেকে কিছুই লাভ করা যায় না। যদি কিছু লাভ করা যায়, তাহলে তা হতে পারে জীবনের পবিত্রতা এবং জীবনের সেই পবিত্রতা, জীবনের সেই দেবত্ব, জীবনের আত্মার সেই আলো এবং আত্মার বিস্ফোরণ কেবল গুরু মন্ত্রের মাধ্যমেই ঘটতে পারে। সেইজন্য যখন তোমাকে গুরু মন্ত্র দেওয়া হয়, যখন তোমাকে গুরুমুখী নাম দেওয়া হয়, তখন তোমাকে অবিরাম এবং নিরবচ্ছিন্নভাবে গুরু মন্ত্র জপ করতে হবে। গুরু মন্ত্র জপ করা কোন কর্ম নয়, গুরু মন্ত্র জপ করা তোমার সমস্ত স্নায়ু এবং শিরা-উপশিরাকে সংবেদনশীল করা, গুরু মন্ত্র জপ করা তোমার ভেতর থেকে ছলনা, মিথ্যা এবং প্রতারণা দূর করার ক্রিয়া, গুরু মন্ত্র জপ করা তোমার রক্তকে শুদ্ধ করার ক্রিয়া এবং প্রকৃত অর্থে, গুরু মন্ত্র জপ করা সেই পথে এগিয়ে যাওয়ার ক্রিয়া। পদব্রজে হেঁটে তুমি মৃত্যু থেকে অমরত্বের দিকে যেতে পারো এবং সেই কারণেই আমি বলেছিলাম যে আমি তোমার কাছে আমার বাহু প্রসারিত করে দাঁড়িয়ে আছি। সমুদ্র যেভাবে বুক খোলা রেখে দাঁড়িয়ে আছে সেই নদীগুলোকে স্বাগত জানাতে এবং নদী পাহাড় থেকে নেমে আসে, ধাক্কা খায়, হোঁচট খায়, উপর থেকে পড়ে, টেনে নিয়ে যায়, গ্রাম ধ্বংস করে, কারণ এর আগুন আছে, চেতনা আছে, বিস্ফোরণ আছে, এর একটা অনুভূতি আছে, একটা চিন্তা আছে এবং এটি দ্রুত বৃদ্ধি পায় এবং যেখানে শুরু হয়েছিল সেখানে ফিরে যায়। কারণ যখন সমুদ্রে তাপ উৎপন্ন হয়, যখন সূর্যের তীব্র রশ্মি তার উপর পড়ে, তখন তা থেকে বাষ্প তৈরি হয় এবং বাষ্প উপরের দিকে উঠে মেঘ তৈরি করে। কিন্তু মেঘ হয়ে যাওয়ার পরেও, সেই মেঘ জানে, মেঘের সেই বিন্দুটি মনে রাখে যে আমি সমুদ্রের এক বিন্দু। আমার কোন উপায় নেই, কারণ এটি চারদিক থেকে বাতাস দ্বারা বেষ্টিত এবং এটি বাতাসের সাথে ঘুরে বেড়াতে থাকে, দোল খায় এবং দোল খায়। ঘুরে বেড়ানো, পড়ে যাওয়া, নড়াচড়া করা, দৌড়ানো, এর কোন উপায় নেই। এর কোন লক্ষ্য নেই, এটি কোথায় আছে তা জানে না এবং ঠিক মাঝখানে এটি গুরু, একটি পাহাড়, একটি হিমালয় খুঁজে পায় এবং এটির সাথে ধাক্কা খায়, এটি বিস্ফোরিত হয় এবং সেই মেঘটি আবার একটি বিন্দুতে রূপান্তরিত হয়। এটি রূপান্তরিত হয়, এটি তার আসল রূপে ফিরে আসে। যে আদি রূপ থেকে এটি উদ্ভূত হয়েছিল এবং এমনকি তার আদি রূপে ফিরে আসার পরেও, এটি ভুলে যায় না যে আমি কোথায়, আমার জন্ম, আমার অংশ, আমার আদি রূপ। আমি যেখান থেকে শুরু করেছিলাম এবং এটি এগিয়ে যায়।
কিন্তু শত শত বাধা, শত শত বাধা, শত শত অসুবিধা, শত শত পাথর, নদী, স্রোত মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে, শত শত বাধা, বাধা, সমস্যা, কিন্তু এটি থামতে পারে না কারণ এটি তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যকে স্মরণ করে এবং ক্রমাগত এগিয়ে যেতে থাকে, ছুটে চলতে থাকে, বিন্দু বিন্দুর সাথে মিশে যায়, তার জীবনে চেতনা প্রদান করে। কোনও প্রাণী তার পথে এলেও তার কিছু যায় আসে না, কোনও মানুষ তার পথে এলেও তার কিছু যায় আসে না, এটি গ্রামের পর গ্রাম ধুয়ে ফেলতে থাকে এবং প্রচণ্ড গতিতে বাড়তে থাকে, ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং সমুদ্রের সাথে মিশে যাওয়ার মুহুর্তে এটি একটি অসাধারণ শান্তি পায়। এটি অতুলনীয় আনন্দ অনুভব করতে শুরু করে, এটি বুঝতে শুরু করে যে আমি যেখান থেকে শুরু করেছিলাম, আমি ফিরে এসেছি এবং এর সাথে যোগ দিয়েছি এবং যেখানে আমি যোগ দিয়েছি, আমি নিজের মধ্যে সম্পূর্ণ হয়ে উঠেছি।
তুমি আমার শিষ্য, তুমি আমার জীবনের অংশ, তুমি আমার জীবনের চেতনা। এই প্রথমবার জন্মগ্রহণ করোনি, এর আগেও, তুমি পূর্ব জন্মে আমার শিষ্য ছিলে এবং তার আগের জন্মেও তুমি আমার শিষ্য ছিলে। আমি তোমাকে খুব ভালো করে চিনি, তুমি হয়তো আমাকে চিনতে পারো না, হয়তো তুমি আমার জীবনকে চিনতে পারো না। কিন্তু আমি তোমার পূর্ববর্তী পঁচিশ জন্মের সাক্ষী। কারণ বুদ্ধের পরে, আমি পঁচিশ বছর ধরে নিজের সাক্ষী ছিলাম। এই পঁচিশ বছরে, তুমি অন্তত পঁচিশ বার আমার সামনে এসেছ, আমি পঁচিশ বার তোমাকে চিনতে পেরেছি, আমি তোমাকে চ্যালেঞ্জ করেছি, তোমাকে আশ্রয় দিয়েছি, পঁচিশ বার তোমাকে চেতনা দিয়েছি। যে পথে তুমি চলছিলে, পথে হাঁটছিলে, সেই পথে আমি তোমাকে থামিয়ে দিয়েছি। কারণ আমার উদ্দেশ্য, আমার লক্ষ্য ছিল তুমি মেঘের মতো ঘুরে বেড়াচ্ছ, যার কোন ভিত্তি নেই, তোমাকে সেই হিমালয়ের সাথে ধাক্কা খেতে হবে। আমি হিমালয়ের মতো দাঁড়িয়ে আছি, যদি তুমি আমার সাথে ধাক্কা খাও, তুমি একটি ফোঁটা হয়ে যাবে। কিন্তু বাবা-মা, ভাইবোন, স্ত্রী, ছেলের মতো শত শত বাতাসের মাঝে, এই বাতাস আবার হিমালয়ের সাথে ধাক্কা খাওয়ার আগে তোমাকে অন্য কোথাও নিয়ে যায়। তারা তোমাকে এমন এক জায়গায় নিয়ে যায় যেখানে একটি মরুভূমি আছে এবং যখন মরুভূমিতে একটি ফোঁটা পড়ে, তখন সেই ফোঁটা বালিতে পড়ে নিজেকে ধ্বংস করে দেয়। সময়ের দ্বারা এটি গ্রাস করা হয় এবং আমি তোমাকে বলছি যে এই পথ তোমার নয়, তুমি আমার দিকে এসো। তোমাকে আমার সাথে ধাক্কা খেতে হবে। যখন তুমি আমার সাথে ধাক্কা খাবে, তখন আমি তোমাকে একটি ফোঁটা করে তুলতে সক্ষম হব।
এই কারণেই আমি তোমাকে বলেছিলাম যে আমি তোমার শেষ পঁচিশটি জীবনের সাক্ষী। বুদ্ধের পরে তোমাকে এই প্রথম দেখিনি। বুদ্ধের পরে পঁচিশটি জীবন কেটে গেছে, পঁচিশশ বছর কেটে গেছে। আর পঁচিশশ বছরে, তোমার পঁচিশটি জীবনের ইতিহাস আমার সামনে দাঁড়িয়ে আছে এবং যতবার তুমি জন্ম নিয়েছো, যতবার আমি তোমাকে চ্যালেঞ্জ করেছি, যতবার আমি তোমাকে ডেকেছি, যতবার আমি তোমাকে চেতনা দিয়েছি, যতবার আমি তোমাকে জ্ঞান এবং জীবনচেতনা দিয়েছি, যতবার আমি তোমাকে আমার শিষ্য বানিয়েছি, যতবার আমি তোমাকে ব্যাখ্যা করেছি যে তোমাকে মানুষ হিসেবে শেষ হতে হবে না। যতবার আমি তোমাকে ব্যাখ্যা করেছি যে তোমাকে হিমালয় যেখানে আছে সেই দিকে যেতে হবে এবং তুমি মরুভূমিতে পড়ে যাবে। কখনও তুমি তোমার স্ত্রীর প্রেমে পড়ে যাও, কখনও তুমি তোমার ছেলের প্রেমে পড়ে যাও, কখনও তুমি জয়সলমীরের মরুভূমিতে পড়ে যাও, কখনও তুমি আফ্রিকার জঙ্গলে পড়ে যাও এবং সেই পতন মানে মৃত্যুর খপ্পরে পড়া। সেই পতন মানে কিছুই অর্জন করা নয়, সেই পতন জীবনের শ্রেষ্ঠত্ব নয়। সেই হিমালয়ের সাথে ধাক্কাধাক্কি করাই জীবনের পূর্ণতা। এই কারণেই যখন আমি তোমাকে ডাকি, আমি জানি তোমার জীবনের লক্ষ্য এবং পথ কী। আমি তোমাকে সেই পথে এগিয়ে যেতে বলি এবং সেই কারণেই আমি বলছি যে তোমার জীবনে থেমে থাকা উচিত নয়, তোমার জীবনে এক মুহূর্তের জন্যও চিন্তা করা উচিত নয়। কারণ জীবন খুব কম বাকি আছে এবং পথটি খুব দীর্ঘ। হিমালয় থেকে সমুদ্রের যাত্রা, সেই গঙ্গোত্রী থেকে সমুদ্রের সাথে দেখা করার প্রক্রিয়া হাজার হাজার মাইল দীর্ঘ। হাজার হাজার মাইলের সেই যাত্রায়, ধীরে ধীরে হেঁটে সমুদ্রে পৌঁছানো যায় না। কারণ যদি তুমি ধীরে হাঁটো, তাহলে তোমাকে মাঝখানে কোথাও রেখে যাওয়া হবে এবং যদি সেই নদী মাঝখানে কোথাও রেখে যায়, তাহলে সেই নদী, সেই জীবনের কোনও গুরুত্ব নেই। নদীর জীবনের পূর্ণতা হল সমুদ্রে ডুবে যাওয়ার প্রক্রিয়া। তবেই এটি সম্পূর্ণতা অর্জন করতে সক্ষম হবে এবং সেই কারণেই আমি বলছি যে তোমার ধীরে হাঁটা উচিত নয়। তোমাকে খুব দ্রুত এগিয়ে যেতে হবে এবং সেই গতিতে, যতই নুড়ি, পাথর, ছলনা, পাহাড়, ছোট ছোট পথ, জলপ্রপাত আসুক না কেন, যতই বাধা আসুক না কেন, সেই বাধাগুলি এখনও তোমার সামনে। যখন তুমি সেই বাধাগুলি অতিক্রম করতে করতে গতিশীল হও, যখন নদী সেই বাধাগুলি অতিক্রম করতে করতে সমুদ্রের দিকে এগিয়ে যাবে এবং যখন তুমি এগিয়ে যাবে এবং এটি করার মাধ্যমে তুমি স্বয়ংক্রিয়ভাবে আমার মধ্যে নিমজ্জিত হয়ে যাবে, তুমি বিলীন হয়ে যাবে। তুমি তোমার জীবন আমার জীবনের কাছে সমর্পণ করতে সক্ষম হবে। তুমি এটি নিজের মধ্যে মিশে যেতে সক্ষম হবে। তারপর তুমি আমার অংশ থেকে জন্মগ্রহণ করবে, তুমি আমার অংশে পূর্ণতা ফিরে পেতে সক্ষম হবে এবং এটিই জীবনের লক্ষ্য, জীবনের আনন্দ, জীবনের চেতনা।
তাই আমি সেই ধরণের গুরু নই যে কেবল তোমাদের কাছে ধর্মপ্রচার করতে চায়। আমি সেই ধরণের গুরু নই যে গেরুয়া পোশাক পরে ঘুরে বেড়াতে চায়। আমি সেই ধরণের গুরু হতে চাই না যার হাজার হাজার শিষ্য তাকে অনুসরণ করে। যারা বিপথগামী হয়েছে তাদের সঠিক পথ দেখানোর জন্য আমি নিজেই নিরপেক্ষভাবে দাঁড়িয়ে আছি। এই কারণেই আমি বলছি যে তুমি বিপথগামী। এই কারণেই আমি তোমাকে বলছি যে আমাদের সম্পর্ক ভালোবাসার সম্পর্ক, আত্মার সম্পর্ক, জীবনের সম্পর্ক। যেহেতু তুমি আমার ভাই নও, তোমার এবং আমার মধ্যে কোনও শারীরিক সম্পর্ক নেই। তুমি আমার পুত্র নও, তুমি আমার বাবা নও, তুমি আমার ভাই নও, তুমি আমার বোন নও, তোমার এবং আমার মধ্যে কোনও সম্পর্ক নেই। তুমি আমার জীবনের একটি অংশ, তুমি আমার জীবনের একটি অংশ এবং যখন তুমি জীবনের একটি অংশ এবং যখন আমি তোমাকে ঘুরে বেড়াতে দেখি, এবং যখন আমি দেখি যে তুমি মরুভূমির দিকে যাচ্ছে, তখন আমাকে তোমাকে ডাকতে হবে। তারপর তোমাকে নিজেকে স্মরণ করতে হবে এবং মনে করিয়ে দিতে হবে এবং এক মুহূর্ত থেমে শুনো, যতবার তুমি শুনেছো, যতবার তুমি অনুভব করেছো কিন্তু তারপর তুমি সেই বাতাসের সাথে ভেসে সেই মরুভূমির সাথে মিলিত হও এবং শুকিয়ে যাও, তুমি শেষ হয়ে যাও এবং আবারও ভাবতে শুরু করি যে কেন এই ফোঁটা বুঝতে পারছে না যে জীবনের আনন্দ হিমালয়ের সাথে ধাক্কা খাওয়ার মধ্যেই নিহিত। আনন্দ পূর্ণতার দিকে এগিয়ে যাওয়ার মধ্যেই নিহিত। কিন্তু যতবার এই ফোঁটা মরুভূমিতে পড়েছে। যতবার এই ফোঁটা মৃত্যুর শিকারে পরিণত হয়েছে। এবার আমি এটা হতে দেব না, এবার এই ক্রিয়াটি বিপরীত হবে না, এবার তুমি মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যেতে পারবে না। এবার সময় তোমাকে ধরে ফেলতে পারবে না, এবার মৃত্যু তোমাকে ধরে ফেলতে পারবে না। কারণ এবার তুমি আমার আঙুল ধরে আছো না, আমি তোমার হাত ধরে রাখব। এবার আমি তোমাকে এই পথে টেনে নিয়ে যাব। এবার আমি তোমাকে বলতে পারব যে এটিই তোমার জীবনের পথ এবং যত বাধা, যত বাধা, যত কাঁটা, যত পাথুরে পথ বা যত অসুবিধার মুখোমুখি হও না কেন, আমি তাদের মুখোমুখি হব এবং তোমাকে আমার সাথে টেনে নিয়ে যাব। কারণ এই বারবার জন্ম এবং বারবার মৃত্যু তোমার জীবনের আনন্দ এবং চেতনা নয় এবং যদি এটি বারবার ঘটতে থাকে তবে আমাকে বারবার ব্যাখ্যা করতে হবে এবং সময় খুব কম।
এইজন্যই প্রথমবারের মতো আমি তোমাদের নতুন চেতনা দিচ্ছি, প্রথমবারের মতো আমি তোমাদের নতুন জ্ঞান দিচ্ছি, প্রথমবারের মতো আমি তোমাদের নতুন অনুভূতি দিচ্ছি যে এবার তোমাদের থামতে হবে না, এবার তোমাদের আসক্তিতে পড়তে হবে না, এবার তোমাদের জীবনে নিজেকে চিনতে হবে, এবার তোমাদের মরুভূমির দিকে ঘুরে বেড়াতে হবে না, এবার তোমাদের পাহাড়ে আঘাত করতে হবে, পাহাড়ে আঘাত করতে হবে না বরং হিমালয়ে আঘাত করতে হবে এবং এবার আমি তোমাদের সেই পথে এগোতে দেব না। আমি তোমাদের এগিয়ে যেতে দিতে চাই না কারণ এবার আমি নিজেই তোমাদের সমস্ত রক্ত নিজের মধ্যে শুদ্ধ করতে চাই এবং আমি তা করব এবং আমি তা করছি। কারণ প্রথমবারের মতো আমি তোমাদের হাত ধরেছি, প্রথমবারের মতো আমি তোমাদের আমার দিকে টেনে নিয়েছি, প্রথমবারের মতো আমি তোমাদের আমার জীবনের দিকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছি কারণ তোমাদের পঁচিশটি জীবন আমার সামনে ছড়িয়ে ছিটিয়ে পড়ে আছে। পঁচিশ বার আমি মৃত্যুকে তোমাদের আক্রমণ করতে দেখেছি। আমি পঁচিশ বার তোমাকে সময়ের সাথে সাথে ধ্বংস হতে দেখেছি এবং পঁচিশ জন্মে আমি তোমাকে পাঁচশ বার ডাকছি এবং আমার মনে হয় তুমি বধির, তুমি আমার কণ্ঠস্বর শুনতে পাচ্ছ না। তুমি তা শুনতে পাও কিন্তু তারপর তা উপেক্ষা করো। কারণ চারপাশে বাতাস, চারপাশে বাধা, চারপাশে বাধা, চারপাশের অসুবিধা তোমাকে জীবনে সুখ প্রদানের দিকে নিয়ে যাচ্ছে না।
অতএব, এই কর্ম বারবার পুনরাবৃত্তি হবে না। আজ, আমি কেবল এটুকুই বলতে চাই যে ভুলটি সংশোধন করা যেতে পারে এবং সেই ভুলটি সংশোধন করা আমার কর্তব্য কারণ আপনি আমার জীবনের একটি অংশ। আপনি যাই হোন না কেন, আমি গত পঁচিশ জন্ম ধরে আপনার যত্ন নিচ্ছি এবং ভবিষ্যতেও তা করে যাব। আমি আপনাদের সকলকে আমার পূর্ণ আশীর্বাদ জানাই। জীবনে পরিপূর্ণতার দিকে এগিয়ে যাওয়া নদী হয়ে আমার মধ্যে মিশে যাও।
परम् পূজ্য সদ্গুরু
ক্যালাশ শ্রীমালি জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, Phone or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
