ভগবান শ্রী রামের অনন্য ভক্ত গোস্বামী শ্রী তুলসীদাসজী হলেন সগুণ ভক্তির রামশ্রয়ী শাখার প্রতিনিধি কবি। তাঁর ভক্তিমূলক চিন্তাভাবনা নিগমগম, পুরাণ, বেদান্ত এবং সমসাময়িক ভক্তিমূলক গ্রন্থের সগুন ভাবের আলো পেয়েছে। তুলসীদাসজী নিজেই তাঁর অতুলনীয় গ্রন্থ শ্রী রামচরিতমানসে বলেছেন-
যা বিভিন্ন পুরাণ, নিগম এবং আগম দ্বারা গৃহীত হয়েছে
রামায়ণ এবং অন্য কোথাও এর উল্লেখ আছে।
স্বন্তঃ সুখায় তুলসী রঘুনাথ গাথা-
ভাষা প্রবন্ধগুলি মনে আনে।
শ্রী রামের ভক্তিতে শিবের কৃপা মৌলিক। তাঁর ভগবান শ্রী রামের প্রতি ভক্তিতে, শ্রী তুলসীদাসজি সর্বপ্রথম রামকথার অলৌকিক প্রবর্তক এবং আদি আচার্য যোগীরাজ শিবের কৃপাকে এর কারণ হিসেবে বিবেচনা করেন-
যাদের উপর পুরাণীরা করুণা করে না। তাই আমাদের ঋষি ভক্তি লাভ করো না।
ভগবান শ্রী রাম নিজেও ঋষি নারদজীকে একই কথা বলেন -
শিবের মতো আমার কাছে আর কেউ প্রিয় নয়। আজও এই বিশ্বাস ত্যাগ করো না।
শ্রী তুলসীদাসজীর ভক্তিমূলক চিন্তাভাবনার দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য হল পার্থিব জিনিসের প্রতি আসক্ত মানুষের মনকে পাপ থেকে মুক্ত করা। তিনি ভক্তির একটি বিশুদ্ধ ভূমি তৈরির জন্য মনের পবিত্রতা অপরিহার্য বলে মনে করেছেন। এই উদ্দেশ্যে, তিনি মানুষের মানসিক ব্যাধিগুলির কথা উল্লেখ করেছেন এবং মনকে শুদ্ধ করার পদ্ধতিও বলেছেন। মনের পবিত্রতায় বাধা সৃষ্টিকারী প্রধান ব্যাধিগুলি নির্দেশ করে তিনি মানসে বলেছেন-
কাম, ক্রোধ, অহংকার, লোভ, এগুলো সবই নরকের পথ।
সব ছেড়ে রঘুবীর, সেই সাধুর পূজা করো।
অর্থাৎ, কাম, ক্রোধ, অহংকার, লোভ ইত্যাদি পাপ মনের পতনের দিকে পরিচালিত করে এবং এগুলি এড়িয়ে ভগবান শ্রী রামের উপাসনা করা বাঞ্ছনীয়।
মানসিক ব্যাধিই বিপর্যয়ের কারণ। এগুলো সবই আসক্তি বা মোহ থেকে জন্মগ্রহণ করে। এই সত্যগুলো উদ্ধৃত করে তিনি বলেন-
আসক্তিই সকল রোগের মূল। আবার এগুলো থেকেই অনেক ঘুমের উৎপত্তি হয়।
জাগতিক জিনিসের প্রতি আসক্তি হলো মোহ এবং ঈশ্বরের প্রতি আসক্তি হলো ভক্তি। অর্থ হলো, যখন জাগতিক ক্ষণস্থায়ী সুখের প্রতি আসক্তি থাকে, তখন আত্মাকে দেখার অভিজ্ঞতা শেষ হয়ে যায়, যার ফলে ইন্দ্রিয়গুলিকে উদ্বুদ্ধকারী মন বিশৃঙ্খল হয়ে পড়ে এবং ফলস্বরূপ মানুষ জাগতিক জিনিসের দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং তার চূড়ান্ত লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত হয়। বিপরীতে, ভগবানের অবস্থানের প্রতি আসক্তির ফলে জাগতিক জিনিসগুলি ভুলে যায় এবং আত্মাকে দেখার অভিজ্ঞতা জাগ্রত হয়।
শ্রী তুলসীদাস জী মূলত এইভাবে বলেছেন-
যেখানে রাম, সেখানে কোন কাজ নেই। যেখানে কোন কাজ নেই, সেখানে রাম।
তুলসী, সূর্য আর রাত কখনো একসাথে আসে না।
এইভাবে, মহান ভক্ত তুলসীদাস জী মানসিক ব্যাধি এবং এর মূল-আসক্তির কথা উল্লেখ করেছেন এবং এটি ত্যাগ করার উপর বিশেষ জোর দিয়েছেন। তিনি আসক্তি সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করার প্রচেষ্টার একটি নির্দিষ্ট আদেশ দিয়েছেন-
সৎসঙ্গ ছাড়া কোন হরি কথা নেই এবং সেই আসক্তি ছাড়া কোন মুক্তি নেই।
আমি মুগ্ধ এবং রামের পা ছাড়া কোন শক্তিশালী প্রেম নেই।
অর্থাৎ, সৎসঙ্গের মাধ্যমে হরিচরিতের জ্ঞান লাভ হয় এবং জ্ঞান আসক্তি ধ্বংস করে। আসক্তি বিনষ্ট হলে, ভগবানের চরণ প্রেম দৃঢ় হয়। সৎসঙ্গকে এই ভক্তি অর্জনের প্রথম ধাপ বলে মনে করা হয়। তারা বলে- 'সৎসঙ্গ ছাড়া জ্ঞান অর্জন করা যায় না'। কেবল একজন বিচক্ষণ ব্যক্তিই আসক্তির জাল ছিন্ন করতে পারেন। আসক্তিহীন মানুষের হৃদয়ে বিনম্র বিশ্বাস প্রবাহিত হয়, যা ভক্তিতে বিশ্বাসকে শক্তিশালী করে। সৎসঙ্গের মাধ্যমে এই জ্ঞান অর্জন করা হয়। জ্ঞান থাকলেই বিশ্বাস স্থিতিশীল থাকে, বিশ্বাস থাকলেই প্রেম স্থিতিশীল থাকে। এই প্রেম যত গভীর হয়, ভক্তি তত বেশি একচেটিয়াভাবে প্রমাণিত হয়। এই কারণেই হরি কথার জ্ঞান বা ভক্তদের সাথে সঙ্গ গুরুত্বপূর্ণ। এই অভিজ্ঞতা অর্জন করে, গোস্বামী জি কাকভূশুণ্ডীর মাধ্যমে শ্রী রামচরিতমানসে একটি প্রামাণিক বক্তব্য উপস্থাপন করেছেন-
না জেনে বিশ্বাস নেই। বিশ্বাস ছাড়া ভালোবাসা নেই।
প্রেম ছাড়া কেউ ভক্তি অর্জন করতে পারে না, যেমন পাখি জলে তৈলাক্ত হয়।
এইভাবে, সৎসঙ্গ থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান (জ্ঞান) মানসিক ব্যাধির মূল ধ্বংস করে, ভক্তির প্রতি অনুপ্রেরণা, ভালোবাসা এবং বিশ্বাস বৃদ্ধি করে। এটি পরিণামে ভক্তিকে শক্তিশালী করে এবং মনের পবিত্রতার কারণে, কেউ সহজেই ঈশ্বরকে লাভ করতে পারে। যেমন-
বিশুদ্ধ মন মানুষকে আকৃষ্ট করবে। মোহি, ছলনাময়ী, ছলনাময় মনে করো না।
একটি অশান্ত মন সর্বদা অবিশ্বাসী। অবিশ্বাসী মনের প্রতি ভক্তি পূর্ণতা লাভ করে না। ভক্তি ছাড়া ঈশ্বরের কৃপা লাভ হয় না, এবং ঈশ্বরের কৃপা ছাড়া, যন্ত্রণাগ্রস্ত আত্মা স্বপ্নেও বিশ্রাম পেতে পারে না। যেমন-
বিশ্বাস ছাড়া ভক্তি থাকে না, আর বিশ্বাস ছাড়া তরলতা থাকে না, রামও থাকে না।
রামের কৃপা ছাড়া আত্মা স্বপ্নেও বিশ্রাম পেতে পারে না।
গোস্বামীজী বেদ ও বেদান্ত অনুসারে তাঁর নিজস্ব ভাষা ও শৈলীতে ভক্তির প্রকৃতি, প্রভাব এবং মাহাত্ম্য বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর মূল চিন্তাভাবনাও উৎসর্গ বা দাস্যভক্তির সর্বোচ্চ মর্যাদার অন্তর্ভুক্ত। তিনি জ্ঞানের তুলনায় সগুণ ভক্তিকে বিশেষভাবে তুলে ধরেছেন। শ্রী রামচরিতমানসে, অদ্বৈত, দ্বৈতদ্বৈত এবং বিশিষ্টদ্বৈতেরও আভাস পাওয়া যায়। জ্ঞানের অনুসারীদের নির্গুণ ভক্তিরও সামান্য বর্ণনা রয়েছে, যা সগুণ ব্রহ্মার নির্গুণ রূপে এসেছে, কিন্তু এই সবকিছুর ঊর্ধ্বে উঠে, তুলসী দাস্যভক্তি এবং সেবাপ্রাপ্তের অনুভূতিকে মহিমান্বিত করেছেন। তুলসী দাস্যভক্তিকে আরও স্বাভাবিক এবং সরল বলে ঘোষণা করেছেন। তিনি বলেছেন যে জ্ঞান ভক্তির অধীনস্থ।
তুলসীর অনুভূতি জ্ঞান, যোগ এবং কর্মের চেয়ে ভক্তিতে বেশি নিমজ্জিত। এই কারণেই তিনি ভক্তিকে সকল উপাসনার সারাংশ বলে মনে করেন। যেমন-
যেখানেই বেদ ব্যাখ্যা করা হোক না কেন, সকলের ফল হল হরি ভক্তি ভবানী।
ভক্তিকে পরম মনে করে তাঁর স্পষ্ট বিশ্বাস, ভক্তির ব্যাপক প্রভাবের কারণে ভক্তের হৃদয় আপনাআপনিই পরম আলোয় পূর্ণ হয়ে ওঠে। এই অর্থে, এটি চিন্তামণির মতো। যার হৃদয়ে এটি বাস করে, সে সর্বভাবে আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয়। আসক্তি এবং দারিদ্র্য কাছে আসে না, লোভের প্রবণতা থাকে না, শক্তিশালী অজ্ঞতার (অন্ধকার) প্রভাব ধ্বংস হয়, সমস্ত ব্যাধি শান্ত হয়। যার হৃদয়ে ভক্তি বাস করে, কাম ইত্যাদি ছয় শত্রুও তার কাছে আসে না, বিষ অমৃত হয়ে যায় এবং শত্রুরা বন্ধু হয়ে যায়। যে মানসিক রোগের কারণে একজন সাধারণ মানুষ দুঃখী থাকে, সে ভক্ত থেকে সর্বদা দূরে থাকে। যার হৃদয়ে এত শক্তিশালী ভক্তি বাস করে, তার স্বপ্নেও দুঃখ হয় না।
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, Phone or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
