ধর্ম মানুষকে অতিক্রম করার বিজ্ঞান। ধর্ম হল অতিক্রম করার শিল্প। ধর্ম না থাকলে মানুষ মানুষই থাকবে। আর একজন মানুষের জন্য মানুষ হিসেবে থাকা মানেই দুঃখ, বেদনা, যন্ত্রণা। কারণ মানুষ অসম্পূর্ণ। অসম্পূর্ণতার যন্ত্রণা আছে। মানুষ হয়ে সন্তুষ্ট থাকতে পারে না। মানুষের অস্তিত্বের মধ্যেই অতৃপ্তি লুকিয়ে আছে।
মানুষ একটি কুঁড়ি মত. কুঁড়ি ফুল না হলে কষ্ট হবে। কুঁড়ি খুলবে এবং তখনই ফুটবে যখন একটি ফুল থাকবে। কুঁড়ি ফুল হলেই সুখ পাওয়া যাবে। কুঁড়ি শুধু পথে- ফুল হয়ে ওঠার পথে। কুঁড়ি শেষ নয়, কুঁড়ি গন্তব্য নয়। এমনই মানুষ।
এটা মানুষের দুঃখ, এটাও মানুষের মর্যাদা। দুঃখের বিষয় হলো মানুষ পরিপূর্ণ নয়। আর পশু-পাখি সম্পূর্ণ। পুরো অর্থ হল: তারা সফরে নেই। তারা যেখানে আছে সেখানেই শেষ হবে। কুকুরটি কুকুরের মতোই থাকবে এবং মরবে। কুকুরের কোনো অগ্রগতি নেই। আপনি কোন কুকুরকে বলতে পারবেন না যে আপনি একটি ছোট কুকুর। সব কুকুর সমান। তবে আপনি একজন মানুষকে বলতে পারেন যে আপনি একজন কম মানুষ। কেন বলতে পারেন? কারণ কোনো মানুষ একটু কম মানুষ আবার কোনো মানুষ একটু বেশি মানুষ। কেউ মানুষ এমন পূর্ণাঙ্গ মানুষ হয় - কেউ বুদ্ধ, কেউ মহাবীর - যে আমাদের তাকে ভগবান বলতে হবে। আসলে যা হয়েছে তা হলো বুদ্ধের ফুল ফুটেছে, আর কিছু হয়নি। আমাদের কুঁড়ি বন্ধ ছিল, বুদ্ধের ফুল ফুটেছে।
আমরা যেখান থেকে আছি, সেখান থেকেই এগিয়ে যেতে হবে। এগিয়ে যাওয়ার শিল্পকে বলা হয় ধর্ম।
তাই ধর্ম আর মানবতা এক নয়। আমরা যদি সাধারণ মানুষকে মানুষ হিসেবে বিবেচনা করি, তাহলে ধর্ম হলো মানুষকে অতিক্রম করার বিজ্ঞান। আমরা যদি বুদ্ধ ও মহাবীরকে মানুষ হিসেবে বিবেচনা করি এবং সাধারণ মানুষকে এখনো মানুষ হিসেবে বিবেচনা করি না, তাহলে ধর্ম হলো মানুষ হওয়ার বিজ্ঞান।
ধর্ম মানুষের মধ্যে গভীরতা সৃষ্টির উপায়, মানুষের মধ্যে নিমজ্জন। এবং গভীরতার উপর গভীরতা আছে। আপনি যদি একটি গভীরতা স্পর্শ করেন তবে অন্য গভীরতার দর্শন শুরু হবে। আপনি একটি দরজা খুললে, একটি নতুন দরজা প্রদর্শিত হবে. দরজায় একটা দরজা আছে। এই রহস্যের মধ্যে অসীমতা আছে। ধর্ম না থাকলে মানুষ নামমাত্র মানুষ হবে। ফুল ফুটবে না, সুগন্ধও থাকবে না।
ধর্মের বিষয়ে, যিনি ধ্যান শিখেছেন, যিনি ধ্যানের গভীরতা ছুঁয়েছেন, ধ্যানের অমৃত পান করেছেন, যাঁরা নিজের মধ্যে চলে গেছেন, তাঁদের বক্তব্যের কোনো মূল্য নেই ভিতরে ডুব দিয়েছে, যারা ভিতরের মর্মের সারাংশ অনুভব করেছে, যারা ভিতরের আলো দেখেছে, যারা ভিতরের আকাশে উড়ে গেছে। তারা সবাই বলেছে ধর্ম ছাড়া মানুষ মানুষ হয় না। মানুষ তখন নিছক কুঁড়ি থেকে যাবে। এবং কুঁড়ি যতই সুন্দর হোক না কেন, কিছু অনুপস্থিত। কুঁড়ি এখনো ফুটেনি। আর ফুল না থাকলে নাচবে কেমন করে? আর ফুল না থাকলে তার সুগন্ধ ছড়াবে কী করে? আর ফুল না থাকলে তৃপ্তি কোথায়? আনন্দ কোথায়?
ধর্ম মানুষের জন্য অতিক্রমের সিঁড়ি। এভাবে বলুন, বা এভাবে বলুন, এটাই প্রকৃত মানুষ হওয়ার শিল্প। উভয়ের অর্থ একই জিনিস। আপনি যদি সত্যিকারের মানুষ হন, তবে ধর্ম হল মানবতা অতিক্রম করার শিল্প। পার হতে হবে। আপনি যেভাবে আছেন তার উপরে উঠতে হবে। আপনি পরিধিতে বাস করছেন, আপনার জীবনে কোন কেন্দ্র নেই। আর যদি আমরা বুদ্ধ, মহাবীর ও কৃষ্ণকে মানুষের সংজ্ঞা হিসেবে বিবেচনা করি, তাহলে ধর্মের অর্থ হবে: পূর্ণাঙ্গ মানুষ হওয়ার শিল্প। এটি মানুষের সংজ্ঞার উপর নির্ভর করবে।
ধর্ম জানতে হলে প্রার্থনায় মগ্ন থাকতে হয়। সেই কাজ সাহসীদের জন্য। একজনকে পাগল হতে হয়। নিজেকে মজায় ডুবিয়ে রাখতে হয়। কাজ বইয়ের নয়, কথার নয়, শূন্যতার অভিজ্ঞতায় যেতে হবে। আর যে সেই অভিজ্ঞতায় যাবে— ধর্ম ছাড়া মানুষের জীবনে কোনো সুবাস নেই।
সমাধি ! সৎসঙ্গ এবং ধ্যান পরস্পর নির্ভরশীল। ধ্যান বাড়লে সৎসঙ্গে আগ্রহ বাড়বে। সৎসঙ্গে আগ্রহ বাড়লে ধ্যানের গভীরতা বাড়বে। দুটোই দুই ডানার মতো। এই পালকগুলোর একটিও কেটে ফেললে ক্ষতি হবে। তুমি আর এক ডানা মেলে আকাশে উড়তে পারবে না, তুমি ধ্যানে নামবে, তারপর যখন তুমি আমার কথা শুনবে এবং আমার কাছে বসবে, তখন নতুন গভীরতা আসবে। মেডিটেশন পথ তৈরি. ধ্যান শুদ্ধ করেছে, পথ থেকে পাথর সরিয়ে দিয়েছে, বাধা দূর করেছে। তারপর আমার কাছাকাছি বসুন, এবং জলপ্রপাত প্রবাহিত হবে. তারপর যখন জলপ্রপাত প্রবাহিত হবে, আরও নতুন পথ খোলা হবে। নতুন পথ ভাঙলে নতুন পাথর আবিষ্কৃত হবে। তখন মনে পড়বে সেই পাথরগুলো সরানোর আনন্দ! এই দুটি পরস্পর নির্ভরশীল।
এটা প্রায়ই ঘটে। কেউ কেউ মনে করেন এখানে বসেই যখন সুখ অনুভব করেন, তখন ধ্যান করবেন কেন? তাদের সুখ থেমে যাবে। তাতে আবার গতি থাকবে না। তাহলে প্রতিদিন নতুন ধাপ সেট করা হবে না। তাহলে ব্যাপারটা যতদূর এসেছে ততই থেমে যাবে। আর সেখানে থাকবে না, কয়েকদিনের মধ্যে দেখবেন সেখান থেকেও পিছু হটতে শুরু করেছে।
কিছু মানুষ আছে যারা বিপরীত চিন্তা করে। তারা ভাবে, আমি ধ্যানে খুব মজা পাচ্ছি, এখন কেন সৎসঙ্গে আসব? এখন কি শুনবেন? এখন আমরা নিজেরাই ধ্যান করতে শুরু করেছি। এখন গুরুর সাথে বসার কি দরকার? তাদের একাগ্রতাও দ্রুত নষ্ট হয়ে যাবে। এবং এমনকি যদি এটি নড়বড়ে না হয়, তবুও এটি ব্লক করা হবে।
মনে রাখবেন, যতটা সম্ভব পরীক্ষা দিয়ে আক্রমণ করুন, যতটা সম্ভব দিক থেকে আক্রমণ করুন। প্রার্থনা, পূজা, ধ্যান, প্রেম, সৎসঙ্গ, ভজন-কীর্তনও। সব দিক থেকে আক্রমণ। এই শত্রুকে ধ্বংস করতে হবে। এই অন্ধকার ভাঙতে হবে। একদিক থেকে আক্রমণ করলে জয় সম্ভব নাও হতে পারে। শত্রু অন্য কোন দরজায় লুকিয়ে থাকতে পারে, অন্য কোনে বসে থাকতে পারে। অন্ধকার অন্য কোথাও নিজের জন্য গুহা তৈরি করুক। আপনি চারদিক থেকে আলো আনেন। সব দরজা-জানালা খুলে দাও। এই উপর skimp না. কেন শুধু একটি দরজা থেকে আলো আসে? সমস্ত দরজা থেকে আলো আসতে দিন। ধ্যান করুন এবং সৎসঙ্গও করুন। নাচ, গান, এমনকি চুপচাপ বসে। এই তরল যতটা সম্ভব অনেক আকারে প্রবাহিত হোক। এবং আপনি দেখতে পাবেন যে এই সম্মিলিত প্রক্রিয়ার ফলাফল গভীর।
সৎসঙ্গে শূন্যতা থাকা ভালো। আমি কবরের দিকে তাকিয়ে আছি। কিছু ফল পাকার কাছাকাছি আসছে। বিপদটা এখানেই। ফল পাকার কাছাকাছি এলে মন বলে, এখন সব হয়ে গেছে, আর কী করার আছে? এটা প্রায়ই ঘটে যে লোকেরা মন্দিরের প্রবেশপথে ডানদিকে ফিরে যায়। যেখানেই গন্তব্য সমাপ্তির কাছাকাছি, আমরা সেখানেই থামি। ভাবি, সে এসেছে!
জীবন বড়। জীবন আপনার আকাঙ্খার চেয়ে বড়। এবং জীবনে এমন ধন আছে যা আপনি স্বপ্নেও ভাবেননি। তাই কখনোই এই ভুল ধারণায় পড়বেন না। আমরা যতই পাই না কেন, যাত্রা চলতেই থাকে, যাত্রা চলতেই থাকে, কারণ দেখা হওয়ার আরও অনেক কিছু আছে, আরও দেখা হওয়ার আছে।
তোমার আশা-আকাঙ্খাও খুব খারাপ। ভাবছেন, মনটা একটু শান্ত হয়েছে, এটাই। এখনো অনেক কিছু আসতে বাকি আছে! এবং এটি কখনই ঘটে না যদি না কিছু হওয়ার বাকি থাকে না। তাই বলা হয় ঈশ্বরের রহস্য অসীম। জানুন, জানুন, এবং জানুন, এবং তবুও অজানা থেকে যায়। চিনতে পারো, চিনতে পারো, তবুও স্বীকৃতি কোথায় সম্ভব? এটি সমুদ্রের মতো বিশাল। খুঁজতে গিয়ে অন্বেষী হারিয়ে যায়, সম্পূর্ণরূপে নিমগ্ন হয়ে যায়।
যতক্ষণ না আপনি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যাবেন, ততক্ষণ পর্যন্ত আপনার মধ্যে 'আমি'-র কোনো কণ্ঠস্বর থাকবে না, সৎসঙ্গ, ধ্যান এবং প্রার্থনা চলতে দিন। পরম ভক্তি জন্ম না হওয়া পর্যন্ত, গৌণ ভক্তি চলতে দিন। আর এতে কৃপণতার প্রয়োজন নেই।
কখনও কখনও এমন হয় যে আপনি ধরে নেন যে সবকিছু হয়ে গেছে। এবং যখন সবকিছু ঘটতে চলেছে, তখনই এটি ঘটে। সামনে গন্তব্য দৃশ্যমান হয়, লোকটি বসে পড়ে। তুমি কি দেখেছো? তুমি যাত্রার পর এসেছিলে - পাহাড়ে দীর্ঘ যাত্রা - তুমি হাঁটতে থাকো, ক্লান্ত হয়েও তুমি হাঁটতে থাকো, এখন তোমার সামনে মন্দিরে এলে তুমি বসো। তুমি বলো, এখন বিশ্রাম নাও, এখানে মন্দির! গন্তব্যে পৌঁছানোর পর মানুষ আরাম করতে থাকে। চলে গেলে তারা চলতেই থাকে।
অনেকের মধ্যে অনেক কিছুই ঘটতে চলেছে। রোপণ করা এই ফসল কাটার দিন ঘনিয়ে আসছে। বপন করা এই বীজগুলি অঙ্কুরিত হয়েছে এবং ফল দেবে। মনে রাখবেন, আপনি জানেন না কত ফল আপনি বহন করবেন! অসীম ফল বহন করবে। শুধু একটি ফলাফলের জন্য স্থির করবেন না। সত্য এই যে, সাধক সিদ্ধির যত কাছে আসে, তার সাধনা ততই গভীর হতে হয়।
এটা শুভ যে সৎসঙ্গে শূন্যতা থাকে এবং মন শান্ত হয়। কিন্তু সৎসঙ্গে তুমি আমার সঙ্গে যুক্ত। সৎসঙ্গে তুমি আমার ডানায় ভর দিয়ে উড়ে আছো। সৎসঙ্গে তোমার চোখ আমার চোখ দিয়ে দেখছে। সৎসঙ্গে তোমার হৃদয়ে আমার হৃদয় স্পন্দিত হয়। ধ্যানের মধ্যেও এত কিছু থাকা উচিত। নইলে আমি যদি কাল চলে যাই তাহলে কি করবে? কাল যদি আমার হয়ে যায়, তুমি কি করবে? আর একটা দিন আসবে যখন আমি থাকব না। তাই যে শুধু সৎসঙ্গের উপর নির্ভর করে সে একদিন বিপদে পড়বে। যিনি সৎসঙ্গের সুবিধা গ্রহণ করেছেন এবং ধ্যানের গভীরতা বৃদ্ধি করেছেন, আমি চলে গেলে তিনি কাঁদবেন না, তবে কৃপায় পূর্ণ হবেন।
আমার সাথে একটা মিউজিক বাজছে। কতটা তোমার আর কতটা আমার তা বলা মুশকিল। সঙ্গীত যখন ধ্যান ব্যবহার করা হয়, এটা আপনার - অবশ্যই আপনার! এবং আপনার যা আছে তার উপর চূড়ান্ত আস্থা রাখুন।
এমন হয়, আপনি হিমালয়ে যাবেন, চুপচাপ বসে থাকবেন, আপনি খুব শান্তি অনুভব করবেন, কিন্তু সেই শান্তির অনেকটাই হিমালয়ের অন্তর্গত এবং আপনার নয়। বাজারের মাঝখানে বসে যখন এরকম কিছু করা যায়, তখন সেটা আপনার। হিমালয় থেকে নামার সাথে সাথে ভিড় বাড়তে শুরু করবে এবং শান্তি নষ্ট হয়ে যাবে। প্রতিদিন মানুষ পাহাড়ে গিয়ে শান্তি অনুভব করে ফিরে আসে- আবার সেই একই অস্থিরতা! সুতরাং, হিমালয়ে বসে আপনি যে শান্তি অনুভব করেন, নিরানব্বই শতাংশ হিমালয়ের, এক শতাংশ আপনার হবে।
এক শতাংশ অবশ্যই আপনার হবে। কারণ এমন মানুষ আছে যারা হিমালয়ে বসে সেখানেও শান্তি অনুভব করে না। তাদের বাজার চলতে থাকে। তাদের ভিড় দাঁড়িয়ে থাকে। হিমালয় দৃশ্যমান, কিন্তু তারা যাদের পিছনে ফেলেছে তাদের দিকে তাকিয়ে থাকে। শুধু তাদের কথাই ভাবতে থাকুন। লোকেরা খবরের কাগজ নিয়ে হিমালয়ে যায়, তারা রেডিও নিয়ে হিমালয়ে যায়, যাতে তারা সেখানে বসে দিল্লির খবর শুনতে পারে। তাহলে কেন গেলেন? লোকেরা বন্ধুদের সাথে হিমালয়ে যায়, এবং তাদের সাথে একই কথোপকথন চলতে থাকে যা এখানে অব্যাহত ছিল। একই ভিড়, একই বাজে কথা!
তাই এমন কিছু মানুষ আছেন যারা হিমালয়ে গিয়েও শান্তি পান না। সুতরাং এক শতাংশ আপনার হবে। এখানেও এমন মানুষ আছে।
তাই যখন তুমি আমার সাথে শান্তিতে ডুবে যাও, আমার পাশে বসে, আমার এবং তোমার মাঝে মাঝে এক হয়ে যায়, তুমি আমার সাথে নিঃশ্বাস নিতে শুরু করো, আমার প্রতি তোমার সমস্ত প্রতিরোধ ভেঙ্গে যায়, তুমি নিজেকে রক্ষা করা বন্ধ করো না, তুমি আমার সাথে যোগ দাও, নিঃশর্তভাবে, এদিক-ওদিক চিন্তা না করে, তুমি আমার সাথে এসো দেখতে কি আছে, তুমি সাহস, তুমি সাহসী, তুমি যাবার বাজি ধরো - মাঝে মাঝে এমন মুহূর্ত আসে - তখন তুমি অভূতপূর্ব শান্তিতে ভরে যাবে, অভূতপূর্ব আনন্দ.
তবে মনে রাখবেন, এর অনেকটাই আমার। বাড়ি ফিরলেই সে হারিয়ে যাবে। তার উপর নির্ভর করবেন না। এর সুবিধা নিন। এটি আপনাকে আপনার মধ্যে কী ঘটতে পারে তার একটি আভাস দেবে। তারপর সেই উপকারটি ধ্যানে ব্যবহার করুন। তারপর ধ্যানে খনন করুন, তারপর আপনার কোদালটি নিন এবং একা খনন করুন। এবং যতক্ষণ না আপনি সৎসঙ্গে যে আনন্দ পেয়েছেন সেই একই আনন্দ না পাওয়া পর্যন্ত থামবেন না - খুঁড়তে থাকুন, খনন করতে থাকুন। আপনি যখন নির্জনে, একা, ঘরে বসে, আমার থেকে দূরে একই আনন্দ পেতে শুরু করেন, তখন বুঝবেন যে এখন আবার সৎসঙ্গের প্রয়োজন, এখন আরও কিছু দৃশ্য দেখুন, যাতে সামনের যাত্রা করা যায়।
আপনি যদি এইভাবে সৎসঙ্গ এবং ধ্যান ব্যবহার করেন তবে আপনি অবশ্যই সেখানে পৌঁছাবেন। কিন্তু মনের এমন ভাব শুরু হয়, মন বলে, যখন সৎসঙ্গে আনন্দ পাও, তখন সৎসঙ্গ কর। নাকি মন বলে, ধ্যানে আনন্দ থাকলে সৎসঙ্গ কেন?
দুই ধরনের মানুষ আছে। যারা মেয়েলি প্রকৃতির- সরল, গ্রহণযোগ্য, গ্রহণকারী- তারা ধ্যানের চেয়ে সৎসঙ্গে বেশি আগ্রহী হবেন। এটা আকস্মিক নয় যে সৎসঙ্গে নারীদের বেশি দেখা যায়। এটা সহজ. তার হৃদপিন্ড সহজেই যে কারো সাথে স্পন্দিত হতে পারে। প্রেমে পড়ার শিল্প তাদের কাছে স্বাভাবিক। আর প্রেমে না পড়লে সৎসঙ্গ হয় না। আমরা যখন প্রেমে পড়ি, ঢেউ একই রকম হয়। শিষ্যের তরঙ্গ গুরুর সাথে এক হয়ে যায়। উভয়ের তারে মিলিত হয়। এমন মুহূর্ত আসে যখন শিষ্য ও শিক্ষক আর দুইজন অবশিষ্ট থাকে না। কখনো কখনো দুজনেই এক হয়ে যায়। ঠিক তখনই এক অসাধারণ শূন্যতা আসে। অতুলনীয় পরিপূর্ণতা আসে। অবিশ্বাস্য আনন্দ বেরিয়ে আসে। মেঘে ঘেরা। মালহার বেজে ওঠে। বীণার উপর বাজছে। ভেতরে কিছু নাচ শুরু হয়।
যে মানুষ, যে মানুষ তাকেই মানুষ বলে। পুরুষ মানে কঠিন, পাষাণ, অহংকারী, অহংকারী, মাথা নত করতে প্রস্তুত নয়। এটা ভেঙ্গে যাক, তিনি বলেন, কিন্তু মাথা নত হবে না. সৎসঙ্গে এলেও খাপসহ তলোয়ার নিয়ে আসে। সৎসঙ্গে এলেও ঢালের আড়ালে লুকিয়ে থাকে। তিনি বলেন, নিচু হবেন না। সে বাঁকতে ভয় পায়। তিনি ধ্যান আরও পছন্দ করবেন, কারণ ধ্যানে তিনি একা, কাউকে কারো সামনে মাথা নত করতে হয় না।
তাই পুরুষদের ক্ষেত্রে প্রায়ই এমন হয় যে তারা ধ্যানের দিকে ঝুঁকে পড়বে এবং ভাববে, এখন সৎসঙ্গের প্রয়োজন কী? গুরুর কাছে এত শুনেছ, এখন শোনার কী দরকার? এখন তোমার একাকীত্বের যত্ন নাও! মহিলারা প্রায়শই অনুভব করবেন যে আরও শোনার প্রয়োজন, আরও শোনার, ধ্যান করার, তবে উভয়ই ভুল। দুটোই দরকার। সেই যাত্রার জন্য দুটো ডানাই দরকার। আর এখন একজন মানুষ যদি ভারসাম্যপূর্ণ হয় তাহলে সে পঞ্চাশ শতাংশ নারী এবং পঞ্চাশ শতাংশ পুরুষ। তাই আমরা অর্ধনারীশ্বরের প্রতিমা তৈরি করেছি। তিনি ভারসাম্যের মূর্ত প্রতীক। অর্ধনারীশ্বরের মূর্তি দেখেছেন? অর্ধেক শিব ও পার্বতী, অর্ধেক পুরুষ।
সে এক অপূর্ব মূর্তি। পৃথিবীতে কেউ এমন মূর্তি তৈরি করেনি, কারণ পৃথিবীর কোনো জাতি মানুষের মধ্যে এমন সমন্বয় আবিষ্কার করেনি। অর্ধেক পুরুষ, অর্ধেক নারী। এই উভয় ডানা সম্পূর্ণ হয় - উত্সর্গ এবং ধ্যান। অর্ধনারীশ্বর অর্থ: উত্সর্গ এবং ধ্যান, উভয় পুরুষ এবং মহিলা একসাথে। নীচে বাঁকুন যাতে আপনি আত্মসমর্পণ করেন এবং নিজের উপর নির্ভরশীল হন। দুটির মধ্যে কোনো বিকল্প নেই, উভয়কে একত্রিত করতে হবে। যা ঘটছে তা মঙ্গলজনক, তবে ধ্যান ত্যাগ করবেন না কারণ এটি হচ্ছে আত্মসমর্পণ।
এই অবস্থায় সমাধি। এই অবস্থায় এখানে অনেক সাধু আছে। দূরের শব্দ ঘনিয়ে আসছে। ভেতরে কিছু গান বাজতে শুরু করেছে। কিছু গান জাগানো শুরু হয়েছে। কিছু সুগন্ধি আসতে শুরু করেছে।
মজা, নেশা আর উন্মাদনা ফুটে উঠছে। ধন্য তারা যাদের জীবনে ঈশ্বরের পাগলামি আসে। আর উন্মাদনার আগমনে পুরো খেলাটাই বদলে যায়।
বুদ্ধি হারতে থাকে, হৃদয় জয় করতে থাকে। আবেগ জিততে শুরু করে, চিন্তা হারাতে থাকে। এটা শুভ। সৎসঙ্গের সুবিধা নিন, কিন্তু ধ্যান ত্যাগ করবেন না। আপনি ধ্যান করেছেন বলে আপনি সৎসঙ্গ, সমাধির এই সুবিধা পেতে সক্ষম। এবং প্রতিটি সৎসঙ্গের পরে ধ্যানের গভীরতা বৃদ্ধি পাবে। দুজনেই একে অপরকে সমর্থন করেন। দুজনেই একে অপরের সমর্থনে উঠে দাঁড়ায়। এই দুটির সাহায্যে, একদিন আপনার মধ্যে গৌরীশঙ্করের শিখর দেখা দেয়। এই দুজনের দেখা হোক। এই দুইয়ের মিলনের নাম যোগ। আপনি এবং আপনার ভালবাসা দেখা যাক. আপনার পুরুষ এবং আপনার মহিলার দেখা করতে দিন. অর্ধনারীশ্বর হয়ে যান।
এটি একটি প্যাডেল। দেখেন, দুটো ওয়ার রাখতে হবে। একটি নৌকো এক ঝাঁক দিয়ে চলে না। আপনি কি কখনও একটি একক ওয়ার সঙ্গে একটি নৌকা সারি চেষ্টা করেছেন? বৃত্তে যেতে শুরু করবে। ভ্রমণ করবে না, পেষণে ষাঁড় হয়ে যাবে। মাঝে মাঝে নদীতে গিয়ে প্যাডেল নিয়ে প্যাডেল চালাও। নৌকা শুধু তার নিজের জায়গায় ঘুরতে শুরু করবে। পার হতে চাইলে প্যাডেল লাগবে। সৎসঙ্গ এবং ধ্যানের মধ্যে কোন বিকল্প নেই, আপনাকে উভয়ের ডানা তৈরি করতে হবে, উভয়ের সমর্থনে উড়তে হবে।
কেউ বিষ খেয়ে আত্মহত্যা করে। কেউ নিজেকে গুলি করে আত্মহত্যা করে। কেউ দড়িতে ঝুলে আত্মহত্যা করে। সেসব পদ্ধতি ভিন্ন, কিন্তু আত্মহত্যা একই।
একইভাবে, এই সমস্ত পদ্ধতি ভিন্ন, কিন্তু মূলে এটি আত্মহত্যা। এটা ওভার পেতে! অহংকার শেষ হওয়া উচিত। এটা সত্যিকারের আত্মহত্যা আমি তোমাকে শেখাচ্ছি। শরীর নষ্ট করে বিশেষ কিছুই হারায় না, আবার ফিরে আসবে। এবং তারপরে আপনি এইভাবে শরীরে ফিরে আসবেন, কারণ আপনার চেতনা পরিবর্তন হয়নি। এক বিশেষ চেতনার কারণেই তুমি এই দেহ গ্রহণ করেছিলে। চেতনার মোড বদলায়নি। তুমি আবার ফিরে আসবে এই দেহে। তুমি আবার বেছে নেবে এমন শরীর, এমন গর্ভ।
আত্মহত্যা প্রকৃত আত্মহত্যা নয়, প্রকৃত আত্মহত্যা হল ত্যাগ, এতে আপনার চেতনা নিজেই তার স্বকীয়তা হারায়, অন্ধকার হারায়। আবার ফিরে আসা নেই। যা মুছে ফেলা হয়েছিল তা হয়ে গেছে। যে নিজেকে বাঁচিয়েছে সে হেরে গেছে। অতএব আমার উপদেশের সারমর্ম হল – পরিত্রাণ পান! তারপর যে পদ্ধতি আপনি আগ্রহী. সব পদ্ধতির প্রয়োজন হয় না। একটি পদ্ধতি যথেষ্ট হতে পারে - যদি সঠিকভাবে করা হয়।
এই পৃথিবীতে কোনো অন্যায় কখনো ঘটেনি, হবেও না। ঘটতে পারে না অসম্ভব. কারণ ঈশ্বর সর্বব্যাপী।
আপনি যাকে ভুল বলছেন তা আপনার উপলব্ধি। আপনি যাকে সঠিক বলছেন তা আপনার উপলব্ধি। আপনার উপলব্ধির কারণে সঠিক এবং ভুল প্রদর্শিত হয়। উপলব্ধি ছেড়ে দাও, তাহলে কোনটা ঠিক আর কোনটা ভুল? ধ্যানকারী ভুল বা সঠিক কিছু দেখেন না, কারণ ধ্যানকারী তার উপলব্ধি হারিয়ে ফেলেছে। আপনার কাছে একটি জিনিস সঠিক মনে হয়, একই জিনিস অন্য কারো কাছে ভুল বলে মনে হয়।
বুঝুন, আপনি বলেন: চুরি একটি পাপ.
লাও জু তার দেশের মন্ত্রী হয়েছিলেন। চুরি করতে গিয়ে ধরা পড়ল এক ব্যক্তি। তিনি চোর ও মহাজন উভয়কে ছয় মাসের কারাদণ্ড দেন। মহাজন চেঁচিয়ে বললো তুমি কি হুশ না মাতাল, ব্যাপার কি? মহাজনের শাস্তি! কখনও শুনেছেন?
কিন্তু লাও তজু বলেছেন, এত সম্পদ সংগ্রহ না করলে চুরি হয় না। সারা গ্রামের ধন-সম্পদ কুড়িয়েছেন, চুরি না হলে কী হবে? সত্য আমি নিজেও অনেকবার ভেবেছি। এই লোকটি দুই নম্বরের অপরাধী, আপনি এক নম্বরের অপরাধী। এত টাকা জোগাড় করতেন না, চুরি হতো না।
বিষয়টি সম্রাটের কাছে পৌঁছায়। সম্রাটও খুব অবাক হলেন যে এমন শাস্তি! কিন্তু লাও জু এর কথায় শক্তি ছিল। চুরি কি ঠিক না ভুল? চুরি ভুল, যদি আপনি বিশ্বাস করেন যে মানুষের কাছ থেকে অর্থ সংগ্রহ করা পুরোপুরি জরিমানা। তাই এটা ভুল। জনগণের টাকা আদায় করাই যদি অন্যায় হয়, তাহলে চুরি কীভাবে অন্যায় হতে পারে? চুরি এক ধরনের সাম্যবাদ। এই মানুষটি ব্যক্তিগতভাবে কমিউনিজম ছড়াচ্ছেন। মানুষের সম্পত্তি বণ্টন করা। যেখানে এটি অতিরিক্ত জমেছে, তা থেকে মুক্তি পাচ্ছে।
মহান পাশ্চাত্য চিন্তাবিদ প্রধোঁ লিখেছেন: সমস্ত সম্পত্তি চুরি। সম্পত্তি নিছক চুরি। কিভাবে আপনি এটা একসাথে পেতে? কারো পকেট খালি থাকলে তা আদায় করা হবে। তাহলে একজন মহাজন এবং চোরের মধ্যে পার্থক্য কী? Proudhon এর মতে? চোর ছোট চোর, মহাজন বড় চোর- এটাই পার্থক্য। সঠিকটা কি? কি সমস্যা?
এটা অবশ্যই বিবেচনার বিষয়। আপনি একজনকে টাকা দিয়েছিলেন, সে ক্ষুধার্ত ছিল, এবং সে গিয়ে মদ খায়। টাকাও দেবে না, মদও খাবে না। মাতাল হয়ে স্ত্রীকে হত্যা করে। তোমার দয়া অনেক ক্ষতি করেছে। সঠিকটা কি? কি সমস্যা?
তুমি শুধু খারাপকে জীবন থেকে আলাদা করো, অধার্মিককে আলাদা করো - তোমার সাধুরা কোথায় রক্ষা পাবে? খারাপদের আলাদা করে দিলে আপনার মহাত্মাদের মধ্যে কতটা মহিমা থাকবে? কি কারণে থাকবে? এটা যেমন একত্রিত, ঠিক তেমনি দিন-রাত্রি এক হয়ে গেছে। রাম ও রাবণ একই মুদ্রার দুই পিঠ। রাম ছাড়া রাবণ থাকতে পারে না, রাবণ ছাড়া রামও থাকতে পারে না।
মহর্ষি রমন সঠিক উত্তর দিয়েছিলেন। একজন জার্মান চিন্তাবিদ তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন - তিনি একই জিনিস জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যেমন আপনি জিজ্ঞাসা করেছেন - পৃথিবীতে এত পাপ কেন? এত মন্দ কেন?
রমন কি বলল জানো? চমৎকার উত্তর দিয়েছেন, কমই কেউ দিয়েছেন! একজন জ্ঞানী ব্যক্তিই দিতে পারেন। রমন বলেছেন: প্লট ঘন করতে। গল্পটা একটু ইন্টারেস্টিং করার জন্য। ঘনীভূত করতে। গল্পে কিছু মজা যোগ করার জন্য।
দেখেন, মন্দ ছাড়া গল্প করতে পারেন? সত্যি কথা হলো, বলা হয় ভালো মানুষের জীবনে গল্প হয় না। একজন ভালো মানুষ হল একটি চ্যাপ্টা খালি কাগজের মতো। কোনো কিছুতেই মন্দ নেই, শুধু ভালোই ভালো। ঘরে বসে শুধু ভজন করি, গল্প কই? ভালো মানুষের গল্প দেখেছেন? ভালো মানুষকে নিয়ে গল্প হলেও একজন খারাপ মানুষকে আনতে হবে, যে তার গল্পে প্রাণ দেবে। তা না হলে রামচন্দ্র জি সীতাজী ও লক্ষ্মণজীকে নিয়ে ঘুরে বেড়াতেন। তখনও ঘোরাঘুরি হবে! এটা রাবণের জন্য ভালো...! নইলে সীতাজীকে নিয়ে ঘুরতে থাকো। কোথায় থাকবেন? আপনি কিভাবে থামবেন?
এই পৃথিবীতে, মন্দ এবং ভাল বিপরীত নয়, তারা পরিপূরক। রাত ছাড়া দিন নেই, দিন ছাড়া রাত নেই। নারী ছাড়া পুরুষ নেই, পুরুষ ছাড়া নারী নেই। শীত ছাড়া গ্রীষ্ম নেই, গ্রীষ্ম ছাড়া শীত নেই। এখানে সমস্ত দ্বন্দ্ব, যা উপরে থেকে দৃশ্যমান, ভিতরে সংযুক্ত। এটা মনে রাখলে বুঝবেন খুব সুন্দর একটা গল্প চলছে। তাহলে খারাপ করেও রাগ হয় না, সেটাও অবশ্যম্ভাবী। রাবণের করুণা আছে, তাই রাম এত শক্তিশালী আবির্ভূত হয়েছেন।
সাদা চক দিয়ে কালো ব্ল্যাকবোর্ডে লিখতে হয়! ব্ল্যাকবোর্ড না থাকলে সাদা চক দিয়ে লিখতে পারবেন না। রাবণ ব্ল্যাক-বোর্ড, রাম সাদা খড়ির মতো আবির্ভূত হয়। তাই রাবণকে কালো বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। রাবণকে যত কালো রঙ কর, রাম ততই সাদা দেখাবে। এটি জীবনের একটি প্রয়োজনীয়তা। এটা একটা খেলা। এখানে খারাপ কিছু নেই, ভালোও কিছু নেই।
যারা জানেন, এই পৃথিবী একটি বড় মঞ্চ। এখানে খারাপ কিছু ঘটেনি, আবার ঘটবেও না। এখানে ভালো মন্দ সবই নাটকের অংশ। প্লট ঘন করতে. গল্পটা একটু ইন্টারেস্টিং করার জন্য। রাম একা আসবে, তাকেও দেখা যাবে না, রাবণকে আনতে হবে। রাবণ একা এলেও রাম ছাড়া তার জীবনে কোনো আগ্রহ থাকবে না। যে এইভাবে দেখবে সে ভালো-মন্দ উভয় থেকে মুক্ত হবে। আর ভালো-মন্দ থেকে মুক্ত থাকাই সাধুবাদ। সাধু-আসাধুদের কবল থেকে মুক্ত হওয়াই হল সাধুত্ব।
সেজন্য মনে রাখবেন, সাধুকে সাধু বলে ব্যাখ্যা করবেন না। একজন সাধু মোটেই সাধু নন। একজন সাধু কি করে সাধু হবেন এই মুহুর্তে একজন সাধুর সাথে যুদ্ধ করছেন? একজন সাধক হলেন তিনি যিনি উপলব্ধি করেছেন যে ঋষি এবং ঋষি একই মুদ্রার দুটি দিক। এখন যিনি সাধুও নন, অসাধুও নন, যিনি উভয়ের ওপারে দাঁড়িয়ে আছেন, তিনি সাক্ষী, দ্রষ্টা হয়েছেন।
আমি এখানে আপনাকে একজন প্রহরী হতে শেখাচ্ছি। যে কারণে অনেকেই সমস্যায় পড়েছেন। ওরা এখানে এসে ভাবে আরে! ভালো মন্দ সবই চলছে! লোকে মালা নিয়ে ঝোপের নিচে বসে রাম-রাম জপ করবে ভেবে তারা এলো। এখানে হাজার হাজার কাজ হচ্ছে।
আমার দৃষ্টিতে জীবন যেমন আছে তেমনই গ্রহণযোগ্য। জীবন সুন্দর, এতে ভালো-মন্দ সবকিছুই গ্রহণ করা উচিত, মিষ্টি-টক সবকিছুই গ্রহণ করা উচিত। অন্যথায় জীবন এক স্বাদের হবে এবং এর মাত্রা হারিয়ে যাবে। জীবন হতে হবে বহুমাত্রিক। হ্যাঁ, এই সবের মধ্যে একজন সাক্ষী থাকতে হবে। সবকিছু এভাবেই চলবে, সাক্ষী জেগে উঠুক।
আর নিশ্চয়ই রাবণের সাক্ষী জাগ্রত হবে- যত রামের। তাই লক্ষ্মণকে পাঠানো হয়েছে রাবণের কাছ থেকে শিক্ষা নিতে- যাও, মরে যাওয়া রাবণের কাছ থেকে কিছু শিখ! বলেছেন যে তিনি একজন মহান ঋষি। ব্যাপারটা কী হবে, রহস্যটা কী হবে? সাক্ষী ছিলেন।
গল্পটা নতুন ভাবে দেখো, আমার চোখ দিয়ে দেখো! এবং তারপরে আপনি দেখতে পাবেন: এখানে খারাপ কিছু নেই, এখানে ভাল কিছু নেই। এখানে কাঁটা ফুলকে রক্ষা করছে, শত্রু নয়। এখানে ফুল কাঁটার সঙ্গী, তারা বন্ধু, তাদের মধ্যে কোন শত্রুতা নেই। মানুষের বুদ্ধিই সিদ্ধান্ত নেয়- যদি তাই মনে হয় তাহলে প্রশ্ন জাগে আল্লাহ কেন ভালো-মন্দের সুযোগ দিচ্ছেন? শুধুমাত্র ভাল হওয়া উচিত।
ভগবান আপনার বুদ্ধিমত্তা অনুযায়ী নড়াচড়া করছেন না। তোমার বুদ্ধি খুব কম। তুমি কি জানো কোনটা খারাপ, কোনটা ভালো?
এখন আপনি চিন্তিত বোধ করছেন যে সিংহ এসে লোকটির উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাকে খেয়ে ফেলল, তাই এটি খুব খারাপ হয়ে যাচ্ছে। এটা খারাপ কেন? সিংহকে ক্ষুধার্ত করতে চান? আরে, সিংহের কথাও ভাবছেন? সে শুধু তার নাস্তা খাচ্ছে।
এখন লোকটা অনেক স্মার্ট। সিংহ মারলে তাকে বলে শিকার, খেলা। আর সিংহ মেরে ফেললে তাকে শিকার বলা হয় না, খেলা বলে ধরা হয় না। এটা একটা বড় অসততা হয়ে দাঁড়িয়েছে। সিংহ মারলে তো আমরা খেল-শিকার, খেলাধুলা করতে গেলাম! এইভাবে আপনি নাম তৈরি করেছেন। আর সিংহ যখন শিকার করে, তখন সে নরখাদক। কেন স্যার, তাদেরও কিছু খেলতে দেবেন নাকি?
সবকিছুই হচ্ছে খেলার মতো। আপনার খেলাও হচ্ছে, তাদের খেলাও চলছে। যেদিন আপনি এটাকে সাক্ষী হিসেবে দেখবেন... মানুষের মতো এটাকে দেখবেন না, কারণ এতে পক্ষপাত আছে। আপনি যখন একজন মানুষের মতো দেখতে, আপনি পক্ষপাতদুষ্ট, তখন আপনাকে আর সিংহের মতো দেখায় না। পক্ষপাতিত্ব বাদ দিয়ে সাক্ষী মনোভাবের দিকে তাকান, তাহলে দেখবেন, আপনি সিংহ খেয়েছেন নাকি সিংহ আপনাকে খেয়েছেন তাতে কি পার্থক্য আছে? রাম রাম খাচ্ছে! রাম রাম হজম করছে! এটা ঠিক যাচ্ছে. কোনো বাধা নেই।
সিংহ যদি অতি জ্ঞানী ব্যক্তিকে খায়, তবে সে জানে যে ঠিক আছে, ভগবান আমাকে আত্তীকরণ করেছেন- সিংহের মাধ্যমে, সিংহ রূপে এসে আমাকে নিয়ে গেছেন।
সাক্ষীর জন্য কিছুই খারাপ, কিছুই ভাল নয়। সবই ঢেউ। এবং সব এক তরঙ্গ.
আপনি জিজ্ঞাসা করুন: 'এবং তিনি যদি সবকিছু ঘটান, তবে তিনি কেন ফল ভোগ করেন না?
আপনি কি অনুভব করছেন বলে মনে করেন? তারও একই কষ্ট হচ্ছে। তিনিই এটি ঘটান, তিনিই এটি উপভোগ করেন। কর্তাও একই, ভোগকারীও একই। তোমার একটা মায়া, একটা মায়া, একটা মায়া। তুমি তার তরঙ্গ। যা কিছু ঘটছে, কেবল তার উপরই ঘটছে। যখন আপনার মনোযোগ খোলে এবং আপনার দৃষ্টি পরিষ্কার হয়ে যায়, আপনি দেখতে সক্ষম হবেন।
অনুভূতি উত্তর হতে পারে। একটু সাক্ষী থাকো। কিছু ধ্যানে যান। আমি কি বলছি আপনি দেখতে শুরু করবেন। আমি যা বলি তা মেনে নিয়ে কোনো সমাধান হবে না, কারণ আপনার অভিজ্ঞতা হবে বিপরীত। একটি বিচ্ছু এসে আপনাকে কামড় দেবে এবং তারপর আপনি ভুলে যাবেন। তুমি বলবে, আরে এই বিচ্ছু! এতে ঈশ্বরকে কিভাবে দেখা যায়? তাহলে আল্লাহ কেন তাতে বিষ রেখেছেন? প্লট ঘন করতে. নইলে কি মজা হবে? সে আপনাকে যে দংশন দিয়েছে তা আর উপভোগ্য নয়। আপনি কি মনে করেন তিনি তাতে কফি বা চা রাখবেন? সব নষ্ট হয়ে যেত, খেলার মজা নষ্ট হয়ে যেত। এর হুলে কি বিষ আছে, যাতে এটি আপনাকে আনন্দ দিতে পারে? কিন্তু এটা একই. সেই বিষ, সেই অমৃত।
একটু কাঁটা বিঁধে যায় এবং আপনি প্রশ্ন করতে শুরু করেন - বড় দার্শনিক প্রশ্ন, আপনি মনে করেন - কেন কাঁটা কেটেছে? ভগবান যদি সর্বব্যাপী, তাহলে কাঁটা বিঁধলো কেন?
কাঁটাও একইভাবে ছেঁটে যাচ্ছে, কিন্তু আমরা বৈষম্য করে বসে আছি। ভগবান বলতে আমরা যা বুঝি তা হল আমরা যা চাই সেখানেই ঘটতে হবে, তাহলে ঈশ্বর আছেন।
এভাবে চিন্তা করলে দেখবেন এমন কোনো বিষয় নেই যে সব মানুষ সঠিক বলে মেনে নিতে পারে, বা সব মানুষ ভুল বলে মেনে নিতে একমত হতে পারে। ঈশ্বর কার কথা শুনবেন?
সাক্ষী থাকুন। এই সব প্রশ্ন আপনার চোখে পড়বে। আর যেদিন রাম ও রাবণকে একসাথে দেখবেন, জেনে নিন কিছু একটা হয়েছে। যতদিন তুমি রাবণকে তোমার শত্রু এবং রামকে তোমার প্রিয়রূপে দেখবে, ততক্ষণ বুঝবে এখনও কিছুই হয়নি। যেদিন ফুল আর কাঁটা এক হবে, সুখ-দুঃখ এক হবে, তখন বুঝবেন কিছু একটা হয়েছে।
নতুন সবসময় ভয় পায়। অজানা ভয়। কিন্তু অপরিচিতের মধ্যে উন্নয়ন আছে। এটা অজানার যাত্রা। প্রতিদিন আমাদেরকে পুরাতন ছেড়ে নতুনে যেতে হবে।
যেমন প্রতিদিন সকালে একটি নতুন সূর্য ওঠে, প্রতিদিন সকালে নতুন ফুল ফোটে, তেমনি আপনার জীবনেও প্রতিদিন নতুন আলো এবং নতুন ফুলের প্রয়োজন। বইয়ে পুঁতে রাখা মরা ফুল নিয়ে বসো না। তোমার স্মৃতিগুলো বইয়ে চাপা মরা ফুল। অতীতের সাথে আটকে যাবেন না। সুবিধাজনক। অতীত নিয়ে বাঁচতে সাহস লাগে না। দুর্বলদের জন্য মহান সুরক্ষা আছে। কিন্তু আপনি যদি অতীতে নিমজ্জিত থাকেন, তবে আপনি কীভাবে উন্নতি করবেন? আপনি কিভাবে বিকাশ করবেন?
প্রতিদিন নতুন কল। ঈশ্বর নিত্য নতুন, নিত্য নতুন। যে নূতনের মধ্যে প্রবেশ করতে পারে সে কেবল ঈশ্বরকে জানতে পারে। প্রতিদিন আমাদেরকে পুরাতনের দিকে মরতে হবে এবং প্রতিদিন নতুনের দিকে আমাদের জন্ম নিতে হবে। আর এই সময়ের স্রোত, যে তোমার কাছ থেকে চলে যাচ্ছে, আর ফিরে আসবে না। এক মুহূর্তও হারাবেন না। প্রতিটা মুহূর্ত নষ্ট অতীতের সাথে, পুরাতনের সাথে।
আপনার জীবন যদি শিখা হয়ে উঠতে না পারে, যদি অঙ্গারটি জ্বলে উঠতে না পারে এবং শিখা হয়ে উঠতে না পারে তবে তা শীঘ্রই ছাই হয়ে যাবে। তারপর একটা সুযোগ চলে গেল। আপনি এমন অনেক সুযোগ হারিয়েছেন। এখন এই সুযোগ মিস করবেন না. আমার সাথে থাকার পূর্ণ সুবিধা নিন।
মনে রাখবেন, এখানে কিছুই স্থিতিশীল নয়, হয় সামনে যান বা পিছনে যান। আমাদের যেতে হবে বিজ্ঞানীরা বলছেন: স্থিতিশীল থাকা অসম্ভব। কিছুই স্থিতিশীল নয়। হয় প্রতিদিন নতুন জীবনে প্রবেশ কর, নয়তো প্রতিদিন পুরাতন মৃত্যুতে ডুবে যাবে।
ভয় ছাড়ো! পূর্ণ ভয় করো, আর কিছুতেই ভয় করো না।
জীবন ছাই হয়ে যায়, প্রতি মুহূর্তে ছাইয়ের স্তরে জমা হয়। অঙ্গারগুলো জ্বলতে দিন। আম্বার একটি শিখা হয়ে যাক. নতুনকে ভয় কেন? জীবন নতুন। নতুনকে ভয় কেন? নতুন হল ঈশ্বর। কিন্তু অনেকে ছাই হয়ে স্বস্তি পান। অনেক মানুষ মরার আগেই মারা যায়। অনেকে কবরে থাকার মতো জীবনযাপন করে।
তোমার মনের দরজা খুলে দাও। ঈশ্বর প্রতিদিন নক করেন। তাদের ধাক্কা শুনুন। নতুনের সাথে চলার মধ্যেই আপনার উন্নয়ন নিহিত। শুধু নতুন দিয়েই তুমি আকাশে উড়তে পারবে।
ভুলত্রুটি থাকবেই। আর এটাই ভয়ের কারণ। শৈশব থেকেই প্রতিটি মানুষকে বোঝানো হয়েছে - ভুলে যাবেন না। সেই ভয় দেখা দিয়েছে, পাছে ভুল হয়ে যায়। পুরোনো কাজে কোনো ভুল নেই বলেই জানা আছে। আপনি একই কাজ করতে থাকুন, আপনি এটি করতে থাকুন, আপনি একই কাজ করতে থাকুন, কোন ভুল নেই। একটি বিষয় নিশ্চিত যে কোন ভুল নেই। কিন্তু সবচেয়ে বড় ভুল ছিল তুমি মৃত হয়ে গেলে, তুমি আর বেঁচে ছিলে না। আমি বলছি, ভুলকে ভয় পেয়ো না। যারা ভুল করে তারাই জীবনে কিছু শিখতে পারে। শুধু একটা কথা মনে রাখবেন: একই ভুল বারবার করবেন না। প্রতিদিন একটি নতুন ভুল করুন। একটি নতুন ভুল উদ্ভাবন। জাগ্রত থাকুন এবং ভুল করুন, যাতে আপনি ভুল থেকে কিছু শিখতে পারেন এবং ভুলের কিছু পরিণতি হয়। ভুল পিছনে থাকবে, কিন্তু ভুল থেকে যা শিখেছেন তার সুগন্ধ চিরকাল আপনার কাছে থাকবে। মানুষ ভুল করেই শেখে।
মনে রাখবেন, যে পাপকে সঠিকভাবে চিনতে পারেনি সে কখনই পুণ্যকে চিনতে পারবে না। আর যে পৃথিবীকে সঠিকভাবে দেখেনি সে আল্লাহর সান্নিধ্যে আসতে পারবে না। এই পৃথিবী ঈশ্বরের কাছাকাছি আসার জন্য উদ্ভাবিত একটি মায়া। এটা ঈশ্বরের নিজের উদ্ভাবিত একটি ভুল। এটি একটি সমাধান, এটি একটি সুযোগ - আপনাকে বিভ্রান্ত করার, আপনাকে ভুলে যাওয়ার জন্য। এবং যখন আপনি ভুল করে মনে রাখবেন, যখন আপনি ভুল করে বারবার ফিরে আসবেন, প্রতিবার আপনার পরিপক্কতা বাড়বে, প্রতিবার আপনার একাগ্রতা বাড়বে। প্রতিবার আপনার চেতনা আরও তীব্র হবে।
ভুল থেকে ভয় পাবেন না। একটাই ভয় যে আপনি ভুল করতে পারেন, তাই ঘরের ভিতরে লুকিয়ে থাকুন। গোবরের মত বসে থাকো, পাছে ভুল করো।
আমি আপনাকে বলছি: ভয় ত্যাগ করুন। বাড়ি থেকে বের হয়ে যাও! শুধু মনে রাখবেন একটি ভুল যেন আর না হয়। ভুলগুলো শীঘ্রই ভুলে যাবে। আর শীঘ্রই দেখবেন আপনি ফ্রেশ হয়ে গেছেন। তুমি এইমাত্র গোসল করেছ। আর তখনই জীবন নতুন রূপ নেয়। একটি নতুন রঙ! জীবন একটি নতুন সুর গ্রহণ করে। একটি নতুন গান! জীবন আনন্দে পরিণত হয়।
জীবনের সেই আনন্দের নাম ঈশ্বরের অভিজ্ঞতা।
ভুল এবং ভুল এবং ভুল, প্রং এবং প্রং এবং প্রং, এবং লোকটি চারদিক থেকে ছিটকে গেল, এবং যে লোকটি চারদিক থেকে চেষ্টা করেছিল সে পরাজিত হয়েছিল, লোকটি তার অহংকার প্রমাণ করতে সমস্ত দিক থেকে চেষ্টা করেছিল এবং এটি প্রমাণ করতে পারেনি, কেবল ব্যর্থ হয়েছে এটি সম্পন্ন হলে, একজন আত্মসমর্পণ করতে সক্ষম হয়। নিবেদন দুর্বলদের জন্য কোন বিষয় নয়। আত্মসমর্পণ গোবর গণেশের বিষয় নয়। যে ঘরে বসে আছে তার কথা নয়। আত্মসমর্পণ সেই ব্যক্তির বিষয় যে জীবনকে জানে - এটি তার সমস্ত দিক সম্পর্কে জানে। সব পথে লড়েছি, লড়েছি, লড়েছি হেরেছি, হেরে গিয়ে একদিন বুঝলাম জেতার চেষ্টাতেই পরাজয় আছে। তাই এখন আমাকে নেকলেসটিও চেষ্টা করতে দিন। এখন আমাকে নিজের কাছে হারাতে দাও। এবং শুধুমাত্র তারপর বিজয় ফলাফল। উড়ো, যতদূর পারো উড়ো। ঈশ্বর থেকে যতটা দূরে যেতে পারেন। একদিন পড়ে যাবে। আর তখন পড়ে যাওয়ার মজাই বেশি। যা যায় নি তার পতনের কোন শক্তি নেই। যে যুদ্ধ করেনি তার পরাজয়ের জীবন নেই। যে পাশে বসে আছে সে পাশ দিয়ে যেতে পারবে না। পাড়ি দিতে হলে অনেক দূর যেতে হয়।
এটা স্পষ্ট যে এই পৃথিবীতে কেউ ঘর তৈরি করতে পারে না। আর এটা স্পষ্ট যে কেউ যদি বৈদ্যুতিক লতাপাতার উপর বাসা বানাতে যায় তবে সে হেরে যাবে।
কীভাবে ফিরতে হবে তাও জানত। কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত এগিয়ে যাওয়ার সুবিধা আছে ততক্ষণ কেন ফিরবেন? প্রত্যাবর্তন তখনই সার্থক হয় যখন আর এগোনোর কোনো উপায় থাকে না। অহং যখন তার সীমায় পৌঁছে তখনই তা ভেঙে যায়, পড়ে যায়, আত্মসমর্পণ করে।
কে না জানে? আমরা জলের উপর লাইন আঁকছি। আমরা কাগজের নৌকা ভাসছি। তবে সাঁতার কাটা দরকার। যদি সেই নৌকা ডুবে যায়, আমরা তা অনুভব করব, যদি সেই লাইনগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়, আমরা জানব।
যে আকাশে উড়ে বেড়াচ্ছিল বহুদূর, সে আকাশকে দিতে চেয়েছিল এই মাটির আকাঙ্খার খবর।
এই বুঝি। যারা সত্যিকার অর্থে জীবন যাপন করেছে এবং জেগে ওঠার পর ফিরে এসেছে, তারা অনুতপ্ত হয় না। তারা ঈশ্বরকে বলে না যে আমরা অনুতাপ করছি, আমরা ভুলে গেছি। তওবা কি? কারণ সেই ভুলের কারণে আমরা ঈশ্বরকে পেয়েছি, কীভাবে আমরা অনুতপ্ত হতে পারি? আঁধারে গেছি, অনুভব করেছি আঁধার, সেই থেকে জন্ম নিলো আলোর সন্ধান, এ কেমন অনুতাপ? একটা পাপ করেছি, সেই পাপ থেকেই পুণ্যের যাত্রা শুরু হয়েছে, কেমন করে অনুতপ্ত হবে?
তাই আমি তোমাকে বলছি: তওবা করো না। তওবা করার দরকার নেই। অনুতাপ মানে আমরা ভুল করেছি। আমার এমন কিছু বলা উচিত হয়নি।
এমন কিছু নেই যা করা উচিত নয়। সবকিছু আলোচনা করা প্রয়োজন. করলেই বোঝা যায়। উপলব্ধি থেকে স্বাধীনতা আছে। অনুতাপ করা বোকামি। একটি বুদ্ধিমান জীবন যাপন করুন এবং জানুন যে জীবন ঈশ্বর প্রদত্ত এবং এর পিছনে একটি গোপন রহস্য রয়েছে। এটা একটা স্কুল।
দুর্বলতার কারণে পড়ে গেছি তা নয়, যতটা শক্তি ছিল ততটা উঠেছিলাম, কিন্তু আমার শক্তি আকাশে হারিয়ে গেছে। সীমা ছুঁয়ে গেছে। এখন আমি পড়ে গেছি, আমি দুর্বলতার কারণে পড়ে যাইনি, আমি পড়েছি শুধুমাত্র ক্ষমতার উড্ডয়নের কারণে। আমার আত্মসমর্পণের এই অবস্থা অহংকার চূড়ান্ত ফল।
এবং একটি সীমা আসে, যার পরে অর্থের কোন মূল্য থাকে না। কারণ আপনার কাছে যত বেশি টাকা, তার মূল্য তত কম, মনে রাখবেন। যখন আপনার কাছে এক টাকা থাকে, তখন প্রতিটি টাকার মূল্য বেশি হয়। যখন আপনার কাছে হাজার টাকা থাকে, এবং তারপরে এক টাকা থাকে, তখন তার মূল্য কিছুই থাকে না। দশ কোটি টাকা থাকলে এক টাকার মূল্য কত? এই একই রুপি! কিন্তু একজন মানুষের কাছে মাত্র এক টাকা, তার মূল্য অনেক। এই তার সবকিছু।
আমি আকাশে আমার শক্তি এবং আমার সংকল্প পরীক্ষা করেছি।
এখন ভক্তির পরীক্ষা হবে। শক্তির পরীক্ষা হলেই ভক্তির পরীক্ষা হয়। সংকল্পের পরীক্ষা হলেই উৎসর্গের পরীক্ষা আসে।
ভয় পেয়ো না। জীবন যাপন করুন, এটা ঈশ্বরের দান। দিন দিন বাঁচুন! গভীরভাবে বাস! তীব্রভাবে বাস! একদম ভয় পাবেন না। ভয় ছাড়া বাঁচুন! ভুল করুন এবং তাদের অনেকগুলি করুন, বারবার একই ভুল করুন। আর শীঘ্রই সেই মুহূর্ত আসবে, সব ভুল মুছে যাবে। ভুলের একটা সীমা থাকে।
আর যেদিন সব ভুল মুছে যাবে, সেদিন তুমি ফিরে আসবে। ঈশ্বরও সেদিন তোমার জন্য প্রদীপের মালা সাজান। ঈশ্বরও সেদিন তোমার জন্য ফুলের মালা প্রস্তুত করেন। সেই দিন ঈশ্বরের দরজায় আপনাকে স্বাগত জানানো হয়। কিন্তু যে দূরে চলে গেছে তাকেই তো যেতে হবে!
পরম শ্রদ্ধেয় সদগুরু
ক্যালাশ শ্রীমালি জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, Phone or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
