স্বর্গকে পৃথিবীতে নামানোর দরকার নেই, পৃথিবীই স্বর্গ। শুধু জেগে থাকা দরকার। স্বর্গ কোথাও থেকে আনার নয়, স্বর্গ সৃষ্টি করার নয়, আমরা স্বর্গে বাস করছি, কিন্তু ঘুমিয়ে আছি। স্বর্গের আনন্দ আমাদের চারপাশে বয়ে যায়। কিন্তু লোকটা অচেতন, মনের মধ্যে হারিয়ে গেছে।
মন মানে ঘুম। মন মানে অচেতনতা। কারণ আমরা মনের মধ্যে হারিয়ে গেছি, আমরা যা আছে তা দেখতে পারি না। আমাদের সামনে যা দাঁড়িয়ে আছে তা থেকে আমরা বঞ্চিত থাকি। নইলে কি করে যে কেউ বুদ্ধ, কেউ মহাবীর, কেউ কৃষ্ণ, কেউ কবির, কেউ শাণ্ডিল্য, কেউ নারদ- এখানে বসবাস করেই স্বর্গে পৌঁছেছেন। এটা সম্ভব নয় যে বুদ্ধের জন্য স্বর্গের টুকরো পৃথিবীতে নেমে আসত। যদি এটি বুদ্ধের জন্য অবতরণ করত তবে যারা বুদ্ধের কাছাকাছি ছিল তাদের কাছে এটি দৃশ্যমান হত। না, এটা ঘটেছে যে বাকি সবাই ঘুমিয়ে আছে এবং একজন জেগে উঠেছে। যিনি জেগে উঠলেন তিনি স্বর্গে প্রবেশ করলেন।
ঘুম থেকে উঠলে দেখবেন আপনি স্বর্গে ছিলেন। আপনি সর্বদা স্বর্গে ছিলেন এবং আপনি প্রতিদিন এটি অনুভব করেন। তুমি রাতে ঘুমাও, তোমার মনেও নেই তুমি কোথায় ঘুমাও, কোন ঘরে ঘুমিয়েছ, কে বাবা, কে মা, কে ভাই, কে বোন, কি পেশা, কি ব্যবসা, শিক্ষিত, অশিক্ষিত? , ধনী, গরীব, সবাই হারিয়ে যায়। ঘুমিয়ে পড়লে একেবারেই ভুলে যায়। সকালে ঘুম থেকে ওঠার পর আবার সব মনে পড়ে। স্বর্গ হল স্মরণ।
প্রতিটি শিশু স্বর্গে জন্মগ্রহণ করে। কোনটা খারাপ আর কোনটা ভালো তার কোন ধারণা নেই। তাকে দ্রুত শিক্ষা দিন যাতে সে ভালো মন্দ জানতে পারে। ভবিষ্যৎ বা অতীত সম্পর্কে তার কোনো ধারণা নেই। তাকে তাড়াতাড়ি শেখান। তাকে অতীতের স্মৃতি শেখান, তাকে ভবিষ্যত, অতীত শেখান। তাকে সময়ের ভাষা শেখান! তাকে অতীতের স্মৃতি শেখান, ভবিষ্যতের আকাঙ্খা দিন। উচ্চাভিলাষী হতে কী লাগে তার কোনো ধারণা নেই। তাকে রেস করুন, তাকে বলুন - আপনাকে আগে আসতে হবে। তাকে অন্যের গলা কাটতে শেখান। তাকে শেখান যে তার বেঁচে থাকার জন্য অন্যের ঘাড় কাটা একান্ত প্রয়োজন। তাকে শেখান অন্য মানুষের মাথায় সিঁড়ি বানাতে এবং আরোহণ চালিয়ে যেতে। তাকে সিঁড়ি বেয়ে উঠতে শেখান। কোথায় পৌঁছাবে জানা নেই। সেই সিঁড়ি বেয়ে কেউ কোথাও পৌঁছেছে কিনা জানা নেই। তবে আরোহণ চালিয়ে যান, এবং আরোহণ করতে থাকুন। টাকা বেশি টাকা, পজিশন বেশি পজিশন। আপনার যা কিছু আছে তাতে সন্তুষ্ট হবেন না। কাছে যা আছে তা নিয়ে চিন্তা করো না, যা দূরে তা নিয়ে চিন্তা করো। যা পান তা ভুলে যাওয়া, যা পান না তা নিয়ে স্বপ্ন দেখা, জাহান্নাম আর কী? অতৃপ্তি জাহান্নাম।
তৃপ্তি স্বর্গ। যা আছে তা অনেক আছে, যা আছে তা খুবই ভালো, যা আছে তার চেয়ে বেশি, যা প্রয়োজন তার চেয়ে বেশি এবং যেখানে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, যে যা পেয়েছে তাতেই ধন্য সে স্বর্গে। প্রতিটি শিশু স্বর্গে আছে। তাই দেখেন, কোনো শিশুই কুৎসিত নয়। সব শিশুই সুন্দর। স্বর্গে কেউ কুৎসিত কিভাবে হতে পারে? সমস্ত শিশু সুন্দর জন্মগ্রহণ করে। শুধু সুন্দররাই জন্মায়।
তাই প্রথমেই মনে করিয়ে দিচ্ছি স্বর্গ কোথাও থেকে আনতে হবে না, স্বর্গ তো আগেই চলে এসেছে। আমরা স্বর্গে জন্মেছি। এই সমগ্র অস্তিত্বই স্বর্গ। কোথাও কোন নরক নেই। মানুষের মায়া ছাড়া কোথাও নরক নেই। দুঃখ মানুষের সৃষ্টি। স্রষ্টার পক্ষ থেকে কেবল সুখের স্রোত প্রবাহিত হয়। আমরা খুব দক্ষ, সুখকে দুঃখে পরিণত করতে আমরা দক্ষ। আমরা ফুল থেকে কাঁটা তৈরি করি। যেখানে অসুখী হওয়া উচিত সেখানে আমরা অভিযোগ করি। যেখানে প্রণাম প্রবাহ প্রবাহিত হওয়া উচিত, আমরা শক্ত হয়ে দাঁড়াই এবং শুকিয়ে যাই। এটা আমাদের দোষ, এটা পৃথিবীর দোষ, এটা পৃথিবীর দোষ নয়। পৃথিবী সর্বত্র সুন্দর।
সেজন্য যে জেগে উঠেছে সে স্বর্গে প্রবেশ করা সম্ভব হয়েছে। বুদ্ধ এখানে স্বর্গে অবস্থান করেছিলেন। আমি এখানে স্বর্গে আছি। তুমিও একই জগতে, আমিও একই জগতে। আমরা ভিন্ন জগতে নেই। কিন্তু আমার দেখার উপায় আলাদা, তোমার দেখার ধরণ আলাদা। তাই স্বর্গ দেখার পথের ব্যাপার। জাহান্নামও দৃষ্টিভঙ্গির বিষয়। আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করা উচিত। দৃষ্টি সৃষ্টি। এটি থেকে আমরা তৈরি করি।
জাগো! আর তুমি স্বর্গে প্রবেশ করবে এবং স্বর্গ তোমাকে প্রবেশ করবে।
দ্বিতীয়ত, সমাজ কখনো স্বর্গে পৌঁছাতে পারবে কি না তা বলা কঠিন। হতে হবে. তবে তা সম্ভব হবে কি না বলা মুশকিল।
কেন? কারণ মানুষ স্বাধীন। স্বর্গ জোর করে চাপিয়ে দেওয়া যায় না। এখন বেহেশত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এমন নয়। প্রতিটি মানুষকে সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে সে দুঃখী বা সুখী থাকতে চায়। এটা হল আত্মনিয়ন্ত্রণ। এটা এমন শিশুসুলভ ব্যাপার নয় যে একদিন আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে একটি নির্দিষ্ট বছরের 1 জানুয়ারি ঘোষণা করা হবে যে আমরা এখন স্বর্গে প্রবেশ করেছি। এ ধরনের ঘোষণা দিয়ে তা হবে না। প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার ব্যক্তিগত অস্তিত্বে সিদ্ধান্ত নিতে হবে আমি কি বেছে নেব - স্বর্গ না নরক? এটি প্রতিটি ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা। এটি স্বাধীনতার মধ্যে পড়ে। আর বিপদও আছে।
এইটা একটু বুঝুন। স্বর্গ বাধ্যতামূলক হলে স্বাধীনতা ধ্বংস হয়ে যেত। স্বর্গ যদি এমন হয় যে তা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কোনো উপায় নেই, যে স্বর্গে আপনাকে থাকতে হবে, আপনি যতই চেষ্টা করুন না কেন, আপনি দুঃখ অনুভব করতে পারবেন না, তাহলে সেই সুখও সুখ থেকে থেমে যাবে। তাতে স্বাধীনতা হারিয়ে গেল। আর স্বাধীনতা হল সুখের একটি অপরিহার্য ভিত্তি। জোর করে পেলে সেটা কেমন স্বর্গ হবে?
তাই নরকের মধ্যেও স্বর্গের সম্ভাবনা লুকিয়ে আছে। ব্যাপারটা বুঝুন। এটাই স্বাধীনতার অর্থ। যদি এটি আপনাকে বলে যে আপনার ভাল কাজ করার স্বাধীনতা আছে, তাহলে এর অর্থ কী? এটা কোন মানে হবে না. ভালো করার স্বাধীনতার মধ্যে রয়েছে খারাপ কাজ করার স্বাধীনতা। কেউ যদি বলে তোমার রাম হওয়ার স্বাধীনতা আছে। কিন্তু রাম হওয়ার স্বাধীনতার মধ্যে রয়েছে রাবণ হওয়ার স্বাধীনতা। আপনি যদি রাবণ হতে না পারেন, তাহলে রাম হওয়ার স্বাধীনতার অর্থ কী? আপনিও রাবণ হতে পারেন, তাই রাম হওয়ার মজা আছে। আপনি নরকে থাকতে পারেন, তাই স্বর্গে থাকা মজাদার। আপনি অসুস্থ হতে পারেন, তাই স্বাস্থ্যের প্রতি আগ্রহ আছে। আপনি মরতে পারেন, তাই জীবন মধুর। ঘৃণা ঘেরাও করতে পারে, তাই প্রেমে আনন্দ আছে। স্বাধীনতা হল বিপরীত স্বাধীনতা। প্রতিটি মানুষকে প্রতিবারই সিদ্ধান্ত নিতে হয়। এটি ব্যক্তির সিদ্ধান্তের উপর নির্ভর করে।
অতএব, সমাজের ভাষায় প্রশ্ন করবেন না- সমাজ কখনো স্বর্গে থাকবে কি না? হ্যাঁ, আমি নিশ্চিতভাবে বলতে পারি যে মানুষ এখন স্বর্গে আরও বেশি হবে। সংখ্যা বাড়তেই থাকবে।
কেন? এর কিছু কারণ আছে। কেন এটা আগে ঘটতে পারে না? তারও কারণ আছে।
বুদ্ধের মতো ব্যক্তি স্বর্গে প্রবেশ করতে পারে। মহান প্রতিভা প্রয়োজন ছিল. কারণ পুরো সমাজটাই ছিল খুবই সংকীর্ণ, অতি ক্ষুদ্র। সেই ক্ষুদ্রতা ও সংকীর্ণতা থেকে মুক্ত হওয়া ছিল প্রায় অসম্ভব কাজ। এটা একটা অলৌকিক ঘটনা ছিল! এখন সমাজ সেই সংকীর্ণ নয়।
আমি যা বলছি তা বুদ্ধও তোমাকে বলতে চেয়েছিলেন, কিন্তু বলেননি। তাই ভাববেন না যে আমি আপনাকে যা বলছি তা বুদ্ধ যা বলতে চেয়েছিলেন তা নয়। বুদ্ধও বলতে চেয়েছিলেন। প্রজ্ঞার স্বাদ পেয়ে আমি বলছি যে তিনিও নিশ্চয়ই এই কথা বলতে চেয়েছিলেন। কারণ ওই মুহূর্তে আমি যা দেখছিলাম, তারাও নিশ্চয়ই দেখেছে। কিন্তু বলেনি। আপনার কান সহ্য করতে পারেনি। আপনার আত্মা এটা মেনে নিতে সক্ষম হবে না. মানুষের হৃদয় একটু প্রসারিত হয়েছে।
বুঝতে হবে যে সবকিছুর পিছনে একটি আদেশকৃত চেইন রয়েছে। একবার ভাবুন, আমরা চাঁদে পৌঁছে গেছি। চাঁদে পৌঁছানোর আকাঙ্ক্ষা বহু শতাব্দীর পুরনো। একজন মানুষ যত বড় হয়, তার আকাঙ্খাও তত বেশি হয়। প্রতিটি শিশু জন্মগ্রহণ করে এবং চাঁদের দিকে হাত বাড়ায়। চাঁদমামাকে ধরতে চায়। সে ছন্দাকে ধরবে বলে চিৎকার করে। একটি পুরানো গল্প আছে যে কৃষ্ণ চাঁদ ধরতে কাঁদছেন। আর যশোদা একটি থালা জলে ভরে রাখলেন এবং থালায় চাঁদের প্রতিবিম্ব পড়তে লাগল এবং কৃষ্ণ হাত দিয়ে থালায় চাঁদের প্রতিবিম্ব ধরার চেষ্টা করলেন।
আজ আমরা এক অনন্য সময়ে আছি। সমস্ত সরঞ্জাম উপলব্ধ. পৃথিবী চাইলে এখন স্বর্গ ঘোষণা করতে পারে। খুব বড় সংখ্যক লোক তাদের চোখ খুলতে পারে, ধ্যানে প্রবেশ করতে পারে, প্রার্থনায় পরিণত হতে পারে। এখন বাধা যন্ত্রপাতির ক্ষেত্রে নয়, এখন বাধা শুধু পুরনো অভ্যাস ভাঙতে।
আমি তোমাকে যাই বলি, কিন্তু তুমি তা শুনতে প্রস্তুত নও। শুনলেও তা করতে প্রস্তুত নন। আপনার পুরানো অভ্যাস, আপনার পুরানো বিশ্বাস, আপনার পুরানো বিশ্বাস বাধা হয়ে উঠছে। যন্ত্রপাতি পাওয়া যায়।
আমার প্রয়াস অন্যরকম। এমন চেষ্টা কখনো হয়নি। আমি আপনার সামনে জড়ো করতে চাই সমস্ত সত্যের আভাস যা সমগ্র বিশ্বে দেখা গেছে, যে সমস্ত জানালা দিয়ে সত্যের ঝলক দেখা গেছে। কারণ ভবিষ্যৎ নির্ভর করছে তাদের একত্রিত হওয়ার ওপর। তারা একত্রিত হওয়ার সাথে সাথে এটি মানবতার ঐক্যের ভিত্তি হয়ে উঠবে।
মানবজাতি এখন আরও সহজে এই পৃথিবীতে স্বর্গ প্রতিষ্ঠা করতে পারে। স্বর্গ মানে স্বর্গ, আবিষ্কার করা। তাকে দেখে নিন। আমরা আত্মা সম্পর্কে প্রয়োজনের চেয়ে বেশি কথা বলেছি - এবং এটি করার কারণ ছিল। কারণ আমরা মহাবীরকে দেখেছি, আমরা কৃষ্ণকে দেখেছি, আমরা বুদ্ধকে দেখেছি, আমরা আত্মার সেই অনন্য আলো দেখেছি, আমরা সম্পূর্ণরূপে মন্ত্রমুগ্ধ হয়েছিলাম, সম্মোহিত হয়েছিলাম এবং আমরা বলেছিলাম পদার্থের উদ্বেগ ত্যাগ করুন, কেবল আত্মাই সবকিছু - জগৎ মিথ্যা, ব্রহ্মা সত্য.! আমরা সহজভাবে বলেছিলাম যে এখন সবকিছু ছেড়ে দিন, এখন আমাদের কেবল আত্মার সন্ধান করতে হবে। কিন্তু আমরা ভুলে গেছি যে মহাবীরেরও খাদ্যের প্রয়োজন ছিল, বুদ্ধকেও ভিক্ষা করতে হয়েছিল। আমরা ভুলে গেছি যে বুদ্ধেরও আপনার মতো রুটির প্রয়োজন। আপনার মতো তাদেরও কাপড়ের প্রয়োজন। আপনার মতো তাদেরও রাতে আশ্রয় প্রয়োজন। আমরা আত্মা দ্বারা এত প্রলুব্ধ হয়েছিলাম - এবং এর স্বাভাবিক কারণ ছিল যে আমরা এত উজ্জ্বল আত্মা, এমন আলোকিত মানুষ, এমন আলোকিত প্রদীপ দেখেছি, যে আমাদের চোখ আলোয় বাঁধা হয়ে গিয়েছিল, আমরা ভুলে গিয়েছিলাম যে প্রদীপে আলো রয়েছে। . আছে মাটির প্রদীপ, তাতে তেল ভর্তি তারপর শিখা।
আমরা আলোতে এতই মুগ্ধ হয়েছিলাম যে আমরা প্রদীপের কথা ভুলে গিয়েছিলাম, আমরা তেলের কথাও ভুলে গিয়েছিলাম এবং প্রদীপ ছাড়া এবং তেল ছাড়া আলো নিভে যাবে। এটা আমরা মনে রাখিনি। আর আলো নিভে গেল। এই দেশ গরীব থেকে গরীব, গরীব থেকে গরীব, অসুস্থ থেকে অসুস্থ। এর মধ্যে জ্যোতিকে নিয়ে যে বাড়তি তাগিদ দেখা দিয়েছে, তার কারণ, আমরা শরীর প্রত্যাখ্যান করেছি। আর শরীর ছাড়া মানুষ কোথায়? জমি ছাড়া গাছ কোথায়? শরীর ছাড়া মানুষ কোথায়? এই পৃথিবী ছাড়া আল্লাহ কোথায়? তোমার মধ্যে লুকিয়ে আছে ঈশ্বরের মন্দির।
একদিকে দেহ মরলে আত্মা বেঁচে থাকে আর দেহ মরলে আত্মা বাঁচতে পারে না। দ্বিতীয় আত্মা মারা গেল, শরীর বেঁচে গেল। আর আত্মা মরে গেলে শরীর কতদিন বাঁচতে পারে? লাশ পচে যাবে, লাশ হয়ে যাবে।
তুমি কি দেখেছ না, যতক্ষণ দেহে আত্মা থাকে, ততক্ষণ সবকিছু সুন্দর, সবই সুগন্ধযুক্ত। এখানে আত্মা উড়েছে, এখানে পাখি উড়েছে, এবং শরীর পচে গেছে। তারপর বাড়ির লোকেরা, যারা কাঁটা কামড়ালে কান্নাকাটি করত, তারাই তোমাকে শ্মশানে পোড়াতে নিয়ে গিয়েছিল। আপনি দেখেছেন যে এটি কত দ্রুত ঘটে, কেউ মারা গেলে কত দ্রুত ঘটে! মানুষ এক মুহূর্তের জন্যও লাশ ঘরে রাখতে চায় না। এখন দুর্গন্ধ ছাড়া আর কিছুই নেই। বাড়ির লোকেরা কান্নাকাটি আর ধোয়ায় ব্যস্ত থাকলে আশেপাশের লোকেরা সাহায্য করে, তারা দ্রুত বিয়ার তৈরি করতে শুরু করে। কিন্তু চল, নাও, এখন তাড়াতাড়ি কর! গোটা গ্রাম একটাই বিষয়ে আগ্রহী- দ্রুত পুড়িয়ে ফেলুন, নিষ্পত্তি করুন, বিষয়টি শেষ করুন! এখন আর ঘরে রাখতে হবে না। এই ছিল আপনার স্নেহময়ী মা, আপনার স্নেহময়ী স্ত্রী, আপনার স্নেহময় পিতা, আপনার ছেলে, আপনি এক মুহূর্তের জন্য থামতে প্রস্তুত নন। কি হলো? বাতিটা বাকি, আলো নেই এখন। বাতির দাম কত?
এজন্যই বলছি, এখন এটা সম্ভব। এবং আমি আপনাকে যে জীবনের দৃষ্টি দিচ্ছি তা আধ্যাত্মিক বা বস্তুগত নয়। আমি আপনাকে জীবনের একটি দর্শন দিচ্ছি যেখানে বস্তুবাদ এবং আধ্যাত্মিকতা উভয়ই সমন্বিত। যার মধ্যে একটি প্রদীপ এবং একটি আলোও রয়েছে।
আপনি আমার সমস্যা বুঝতে পারেন. সবাই আমার উপর রাগ করে। আমি অধ্যায়ের কথা বলি বলে বস্তুবাদী রাগ করে। আমি বস্তুবাদের কথা বলি বলে আধ্যাত্মবাদী রাগান্বিত। কিন্তু আমি উভয়ের কথাই বলছি এবং আমি চাই আপনি উভয়ই বুঝতে পারেন, কারণ আপনি উভয়েরই সমন্বয় এবং এই পৃথিবী আকাশ ও পৃথিবীর সমাহার। আর স্বর্গ তখনই পৃথিবীতে আবির্ভূত হতে পারে যখন আমরা উভয়কেই সামলাতে পারি। এটি পরিচালনার সম্ভাবনা এখন বড় হয়েছে। এটা এত বড় কখনও ছিল না. তাই অনেক মানুষ প্রবেশ লাভ করতে পারেন.
কিন্তু তারপরও আমি বলতে পারি না যে সমাজে ভর্তি হবে। সমাজের কোন আত্মা নেই। একজন ব্যক্তি প্রবেশ খুঁজে পায়। সুখ-দুঃখ ব্যক্তিতে ঘটে, সমাজে নয়। সমাজের সহানুভূতির কোনো ভিত্তি নেই। সমাজ শুধু একটি বিশেষ্য, একটি নাম মাত্র। আপনি যেমন এখানে বসে আছেন, আমার সামনে পাঁচশ লোক বসে আছে, এই পাঁচশ লোকের সমাজ। এর মধ্য থেকে প্রতিটি মানুষ উঠে যাবে এবং চলে যাবে, যখন সবাই চলে যাবে তখন কিছুই পিছিয়ে থাকবে না, সমাজ থাকবে না। তাই সমাজ ছিল একটি নাম মাত্র, এটি ছিল একত্রে উপস্থিত পাঁচশত মানুষের নাম। বাস্তবতা ছিল মানুষ। তারা ছিল পাঁচশত ব্যক্তি, পাঁচশত আত্মা।
এখন আপনি আমার কথা শুনছেন। এখানে কোন সমাজ আমার কথা শুনছে না, পাঁচশত লোক শুনছে, প্রতিটি মানুষ সরাসরি আমার কথা শুনছে, আমার আর ব্যক্তির মধ্যে কোন সমাজ নেই। সমাজ একটি অস্থায়ী শব্দ। এটি ব্যবহার করুন, কিন্তু মনে রাখবেন, সমাজের কোন ক্ষমতা নেই। সমাজের কোন অস্তিত্ব নেই, এটি একটি বিশেষ্য মাত্র।
আমরা যেমন বলি- জঙ্গল। জঙ্গলের কোনো অস্তিত্ব নেই, শুধু গাছ আছে। বনের অর্থ শুধু এই- অনেক গাছ দাঁড়িয়ে আছে। বনের অন্য কোন অর্থ নেই। প্রতিটি গাছ আলাদা করে দিন, জঙ্গল পরিষ্কার করা হবে, কোথাও খোঁজ পাওয়া যাবে না।
তাই সমাজের মতো জীবনেও যে বিপ্লব হবে তা বলতে পারি না। তবে আরও বেশি সংখ্যক মানুষ বৃহত্তর এবং বৃহত্তর সংখ্যায় স্বর্গে প্রবেশ করতে পারে। আজকের মতো এমন সামঞ্জস্য আগে কখনো হয়নি।
কয়েকদিন হোলি খেলার পেছনে রয়েছে মনোবিজ্ঞান।
এটি হল একদিনের হোলি, সারা বিশ্বে এই জাতীয় উদযাপন রয়েছে - বিভিন্ন উপায়ে, তবে এটি উদযাপন। এটি কেবল দেখায় যে মানবতা কতটা দুঃখজনক হবে। উদযাপনের একটি দিন এবং বাকি তিনশত পঁয়ষট্টি দিন দুঃখ ও দুঃখের। একদিন সে একটু স্বাধীনভাবে নাচতে শুরু করে। সে গানটি গেয়েছে।
কিন্তু এটা একদিন সত্যি হতে পারে না। কারণ বছরের বাকি সময়টা আপনার জন্য আলাদা। তাতে রঙও নেই, গুলালও নেই। তুমি সারা বছর মৃতের মতো বেঁচে থাকো আর একদিন হঠাৎ নাচতে উঠেছো! তোমার নাচে অযৌক্তিকতা আছে। তোমার নাচে কোন সজীবতা নেই। তোমার নাচ খোঁড়া লোকের নাচের মত। অথবা যারা পক্ষাঘাতগ্রস্ত তারা ক্রাচ নিয়ে নাচছে, এটা আপনার নাচ। তোমার নাচ দেখলে, হোলি ইত্যাদি দিনে শঙ্করজির বিয়ের মিছিলের কথা মনে পড়ে। তুমি নাচ ভুলে গেছ। আপনি উদযাপনের মানে জানেন না। তাই তোমার উৎসবের দিন গালিতে ভরপুর হয়ে যায়।
শুধু দেখুন, আপনার অ-উৎসবের দিনগুলি আনুষ্ঠানিকতা, শিষ্টাচার এবং সভ্যতার দিন হয়ে উঠেছে এবং আপনার উত্সবের দিনগুলি গালির দিন হয়ে উঠেছে! এই গালাগালিটা নিশ্চয়ই ভেতরে নিয়ে যাচ্ছেন, নইলে বের হয় কী করে? হোলির দিনে হঠাৎ গালাগালি শুরু করলে কেন? এবং রঙ নিক্ষেপ করা ভাল, কিন্তু আপনি ড্রেন থেকে কাদা নিক্ষেপ শুরু. আপনি বিটুমিন দিয়ে মানুষের মুখে দাগ দেওয়া শুরু করেন। তোমার ভিতরে একটা বড় নরক আছে। উৎসবেও নরক নিয়ে আসেন। এবং আপনার উদযাপন শীঘ্রই অপব্যবহার পরিণত. এটা বেশি সময় লাগে না! আপনার বাস্তবতা প্রকাশিত হয়েছে। তোমার শিষ্টাচার, তোমার আনুষ্ঠানিকতা সবই অতিমাত্রায়। গালি আরো বাস্তব মনে হয়. কারণ সুযোগ পেলেই, সুযোগ পেলেই গালাগালি বেরিয়ে আসে। সুবিধা পেলেই কাঁটা বেরিয়ে আসে। যাইহোক, আপনাকে খুব সুন্দর লাগছে। পুলিশের ভয়ে তোমার সেই ভালো লাগা। স্বর্গ, মোক্ষ, নরক ইত্যাদির ভয় ও উপকার থেকে আপনার সেই কল্যাণ আসে। এমনকি আপনার ঈশ্বরও আপনার চোখে বড় পুলিশ ছাড়া আর কিছুই নয়। সে তোমাকে ভয় দেখাচ্ছে, লাঠি নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে, তোমাকে নির্যাতন করবে বলে।
কিন্তু এখনও এই সমস্ত অসুস্থ সমাজ এক বা দুই দিন বাকি আছে, কারণ অন্যথায় মানুষ পাগল হয়ে যাবে. উন্নয়নের জন্য এই দিনগুলো বাকি আছে। অন্যথায়, নোংরামি এত বেশি জমবে যে মানুষ তা সহ্য করতে পারবে না এবং একটি সীমা পৌঁছে যাবে যেখানে নোংরা আপনা থেকেই প্রবাহিত হতে শুরু করবে। একটা সীমা আছে, তার পরেই ওপারে বয়ে যেতে শুরু করবে। এটি একটি বাস্তব উদযাপন নয়. রং ইত্যাদি ছুড়ে মারা বাইরের দিকে, ভিতরে হিংস্রতা।
আমার দৃষ্টিতে, জীবন একটি সম্পূর্ণ উদযাপন হওয়া উচিত। তাহলে হোলি ইত্যাদির প্রয়োজন হবে না। দীপাবলি একদিন কি? সারা বছর দেউলিয়া, একদিনের জন্য দীপাবলি, এই কি বাঁচার কোনো উপায়? সারা বছর অন্ধকার থাকলেও এক-দুই দিন আলো! সারা বছর মহররম, দু-একদিন পালিত, নতুন জামা কাপড় পরে মসজিদের দিকে চলে গেল! কিন্তু তোমার চেহারা মুহররী হয়ে গেছে। আপনি লক্ষ লক্ষ প্রতিকার চেষ্টা করুন, মহরম আপনার চেহারা প্রভাবিত করেছে. তোমার সব উৎসব ইত্যাদি তুচ্ছ মনে হয়, ভাসা ভাসা মনে হয়। উদযাপনের কোন ভিত্তি নেই, কোন ভিত্তি নেই। উৎসবমুখর জীবন থাকতে হবে।
আপনার জীবন একটি অবদমিত জীবন। দু-একদিনের জন্য ছুটি পাবেন। যেমন আপনি সারা বছর কারাগারে থাকবেন, দু-একদিনের জন্য ছুটি পান, রাস্তায় এসে শোরগোল করেন এবং তারপর আবার কারাগারে যান।
এখন যে মানুষ বছরে একবার রাজপথে আসে এবং জেল থেকে মুক্তি পায় সে সমস্যা তৈরি করতে বাধ্য। তার জন্য স্বাধীনতা উচ্ছৃঙ্খল হয়ে যাবে। কিন্তু যে মানুষটি সব সময় রাস্তায়, খোলা আকাশের নিচে, তার কোনো ঝামেলা তৈরি হবে না।
আমি চাই তোমার সারা জীবন উদযাপনের গন্ধে ভরে উঠুক, তোমার সারা জীবন উদযাপনে রঙিন হোক, সেজন্য আমি তোমাকে রাঙাচ্ছি। আপনাদের জীবনকে উৎসবের রঙে রাঙাতে আমার এই প্রয়াস। এই গ্যারিক রঙটি সকালের উদীয়মান সূর্যের রঙ। এই গ্যারিক রঙটি প্রস্ফুটিত ফুলের রঙ। এই রসুনের রঙ হল আগুনের রঙ - যা দিয়ে যাওয়ার সময় আবর্জনা পুড়ে যায় এবং সোনা কুন্দন হয়ে যায়। এই গ্যারিক রঙ রক্তের রঙ - জীবনের, আনন্দের, নাচের, নাচের। এই রঙের একটা বড় গল্প আছে। এই রঙের মহান অর্থ আছে।
কিছু জিনিস আছে যা শেয়ার করলে বাড়ে আর থামলে কমে। ঈশ্বর আপনার সাধারণ অর্থনীতি গ্রহণ করেন না.
বিবেচনা করুন যে একটি কূপ আছে, আপনি প্রতিদিন তাজা জল দিয়ে ভরাট করেন, তারপর নতুন মিষ্টি জল আসে, ঝরনা থেকে নতুন জল আসছে। কূপ থেকে পানি না ভরলে কূপে পানির ঝরনা বইতে থাকবে আর কূপ ভরাট হতে থাকবে, ভরাট করতে থাকবে এবং একদিন সম্পূর্ণ পূর্ণ হবে। কূপে এতটুকুই পানি থাকবে। তফাৎ শুধু এইটুকু- ভরতে থাকলে মিষ্টি পানি আসতেই থাকবে, কূপের পানি বেঁচে থাকবে। আর তা পূরণ না করলে কূপের পানি পচে মরবে, বিষাক্ত হয়ে যাবে। আর যে ঝর্ণাগুলো কূপে পানি দিতে পারতো, সেগুলো তুমি পূর্ণ করনি, সেসব ঝর্ণার আর প্রয়োজন নেই, সে ঝর্ণাগুলোও ধীরে ধীরে বন্ধ হয়ে যাবে। তাদের উপর পাথর জমে যাবে, কাদা জমে যাবে, মাটি জমে যাবে এবং তাদের প্রবাহ বন্ধ হয়ে যাবে। আপনি কুয়া মেরে ফেলেছেন।
মানুষ একটি কূপ। প্রতিটি কূপ যেমন সাগরের সাথে, নীচের ঝর্ণার সাথে, দূরের বিশাল সমুদ্রের সাথে যেখান থেকে সবকিছু প্রবাহিত হয়, তেমনি মানুষও একটি কূপ এবং ঈশ্বরের সাগরের সাথে যুক্ত। এখানে কৃপণতার প্রয়োজন নেই। কিন্তু প্রেমে একজন মানুষ ভয় পায় যে সে হয়তো টাকা খরচ করবে।
আপনি যত বেশি ভালোবাসবেন, তত বেশি ভালোবাসবেন। ততটা ভালোবাসার ক্ষমতা বাড়বে। ভালবাসার কার্যক্ষমতা তত বাড়বে। এবং আপনি যত বেশি ভালবাসার স্নান করতে থাকবেন ততই আপনি পাবেন। দিন, এবং আপনি আরো আছে. থামুন, এবং আপনি কৃপণ এবং কৃপণ হয়ে উঠবেন এবং সবকিছু মারা যাবে, সবকিছু পচে যাবে। আর মনে রাখবেন, ভাগ করে নেওয়ার মধ্যে যে জিনিসটি খুব আনন্দদায়ক তা যদি থেমে যায় এবং পচে যায়, তবে তা আপনার জন্য রোগের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। যারা ভালোবাসা বন্ধ করে দিয়েছে, তাদের ভালোবাসা নিজেই একটা রোগে পরিণত হয়, ক্যান্সারে পরিণত হয়।
এখন আপনি এখানে এসেছেন - ভুল করে। আপনি ভুল জায়গায় এসেছেন. এখানে আমি উলিছনা পড়াই। এখানে আমি শেয়ারিং শেখাই। এখানে আমি আপনাকে ব্যয় করার আনন্দ শেখাতে চাই।
এখন তুমি ভাবছ, গঙ্গার জল যদি বন্ধ করে, আমি যদি এভাবে সাগরে পড়ে যাই, তাহলে আমার মৃত্যু হবে। সব জল শেষ হয়ে যাবে, প্রতিদিন সাগরে পড়তে থাকবে। এই লক্ষ লক্ষ গ্যালন জল যা আমি প্রতিদিন সমুদ্রে ঢেলে দিচ্ছি তা যদি শেষ হয়ে যায় তবে আমি কেবল শুকিয়ে যাব। আপনার জল ধরে রাখুন। তাহলে ফলাফল কি হবে? পচে যাবে। সাগরে নিক্ষেপ করলে তা পচে না। জল সমুদ্রে নেমে আসে, তারপর মেঘ তৈরি করে, তারপর হিমালয়ে বৃষ্টি হয়, তারপর গঙ্গোত্রীতে প্রবাহিত হয়, এটি একটি বৃত্ত। গঙ্গা দেয় সাগরকে, সাগর দেয় গঙ্গাকে।
এখানে আপনি যতটা দেবেন ততটাই পাবেন। এখানে দেওয়া হল প্রাপ্তির শিল্প। নাচ, গান, সৃজনশীল হতে.
এবং আপনি আকর্ষণীয় কিছু লক্ষ্য করেছেন? একজন ব্যক্তি যত বেশি সক্রিয়, তার কাছে তত বেশি সময় এবং তিনি যত বেশি অলস এবং অলস, তার কাছে সময় নেই। একজন নিস্তেজ এবং অলস ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করুন, সে বলে, ভাই, আমার কাছে সময় নেই, এবং একজন সক্রিয় ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করুন, যিনি অনেক কাজে ব্যস্ত থাকেন, তিনি সর্বদা সময় খুঁজে পান।
বিছানায় শুয়ে যারা অলস ও অলস তাদেরকে যদি বলেন, দয়া করে এই কাজটি করুন। তারা বলবে, ভাই, সময় কই? সে তার শক্তি সঞ্চয় করছে এবং বিছানায় শুয়ে আছে, তার চাদরে ঢাকা - যাতে তার শক্তি নষ্ট না হয়। সেই চাদরেই মরবে।
বুদ্ধ এক গ্রামে এলেন। সেই গ্রামের উজির তার রাজাকে বললেন যে বুদ্ধ আসছেন - উজির বৃদ্ধ, তার বয়স সত্তর বছর, রাজা তখনও যুবক, তার অহংকারে সে মাত্র কিছু বিজয় অর্জন করেছে এবং রাজ্য বৃদ্ধি পেয়েছে - উজির বললেন যে বুদ্ধ আসছেন, আপনি তাকে স্বাগত জানাতে যান। রাজা বললেন, আমি কেন তাকে স্বাগত জানাতে যাব? আফটার অল বুদ্ধ ভিখারি! তিনি একজন সাধু, তাই না? আমার সাথে দেখা করতে যদি আসতেই হয়, তুমি আমার সাথে দেখা করতে আসবে, আমি কেন তোমার সাথে দেখা করতে যাব? ওই মন্ত্রী একথা শুনে পদত্যাগপত্র লিখতে শুরু করেন। রাজা জিজ্ঞেস করলেন, কী লিখছেন? তিনি বলেন, এটা আমার পদত্যাগ। এখন তোমার কাছে বসা ঠিক নয়। এখন আমি এই প্রাসাদে থাকতে পারব না। কেন? রাজা জিজ্ঞেস করলেন। ওই মন্ত্রী বলেন, বুদ্ধকে ভিক্ষুক বলতে পারেন এমন রাজার ছায়ায় বসে থাকাও পাপ ও অপরাধ। দুঃখিত, আমার স্বাধীনতা দরকার।
রাজা বুঝলেন যে এটা ঠিক। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু আপনি যদি আমাকে ব্যাখ্যা করেন।
ওই মন্ত্রী বলেন, বোঝার কী আছে? বুদ্ধও রাজা ছিলেন, তাঁর মর্যাদা আপনার চেয়ে বড়, তাঁর রাজ্য আপনার চেয়েও বড় এবং তিনি চাইলে তা অনেক বাড়িয়ে দিতে পারতেন। সব ছেড়ে দিয়ে তাকে বের করে দিল। তুমি এখন ধন-সম্পদের লোভী, তুমি এখন টাকার পিছনে পাগল। সেই উন্মাদনা থেকে বেরিয়ে এসেছে এই মানুষটি। এটা আপনার থেকে অনেক এগিয়ে। আপনি এটা সম্মান করতে হবে.
তখন ঋষিদের প্রতি শ্রদ্ধা ছিল। কারণ মানুষ ঋষি হতে চেয়েছিল। মনে রাখবেন, আপনি যা হতে চান শুধুমাত্র তাকেই আপনার মনে সম্মান করা হয়। তখন সন্ন্যাসীদের সম্মান করা হতো। এখন নেতা-অভিনেতারা সম্মানিত। হয় নেতা এলে ভিড় জমে, নয়তো অভিনেতা এলে ভিড় জমে। বুদ্ধ এলে সেই পথে যেতেন, তাহলে অন্য পথে যেতেন। কে কষ্ট পায়? সেখানে যাবেন কেন? এই মুহূর্তে অনেক জীবন আছে। এখনও প্রার্থনা করবেন না, এখনও ধ্যান করবেন না। আমরা এখন এই উচ্চতর জিনিস শুনতে চাই না. এখন নিচু জিনিসগুলোকে পুরোপুরি উপভোগ করতে হবে। এখন তুমি বুদ্ধের কাছে যাবে না। এখন আপনি নেতা ও রাজনীতিবিদদের কাছে যান।
এটা মানুষের খুবই বিকৃত অবস্থা। আপনি কেন একজন অভিনেতার কাছে যান, আপনি পার্থক্য দেখেন। অভিনেতার কাছে যুবক-যুবতীর ভিড় পাবেন। কেন? কারণ তারা সবাই অভিনেতা হতে চায় এবং রাজনীতিবিদদের পাশে আপনি রাজনীতিবিদ হতে চান এমন লোকের ভিড় পাবেন। ছোটখাটো বিষয় হোক বা সরপঞ্চ, মেয়র, মন্ত্রী বা অন্য কিছু হোক। চার পুরুষের ঘাড়ে হাত পাও। দখলে আসা।
রাজনীতিবিদই শেষ কথা। যার কারণে মানবজাতি চরম সমস্যায় পড়েছে। সমস্ত যুদ্ধ, সমস্ত সহিংসতা, সমস্ত প্রতারণা, সমস্ত কারসাজি। অফিসের জন্য একজন উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং একজন সাধু? কিন্তু খুশি করতে হবে। আমি কারো প্রশংসা করছি না। আমি সমালোচনাও করছি না। আমি এটা যেমন আছে তাই বলছি.
মানুষের মধ্যে সাতটি কেন্দ্র রয়েছে এবং যখনই শক্তি এক কেন্দ্র থেকে অন্য কেন্দ্রে চলে যায় তখনই তা ঘটে। তারপর যখন এটি দ্বিতীয় থেকে তৃতীয় হয়ে যায়, তখন এটি আবার ঘটে। প্রতিটি কেন্দ্রে এই বিস্ফোরণ ঘটবে। আতঙ্কিত হবেন না এবং প্রতিটি বিস্ফোরণের পরে শান্তি অনেক গভীর হবে। তারপর আরেকটি বিস্ফোরণ ঘটবে এবং শান্তি আরও গভীর হবে এবং শেষ বিস্ফোরণের পরে কেবল শান্তি থাকবে, এটি থাকে না যে একজন ব্যক্তি ভিতরে শান্তিতে আছে, কেবল শান্তি থাকে। কেউ মুক্ত থাকে না, কেবল পরিত্রাণ অবশিষ্ট থাকে। এমন নয় যে একজন ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করেছে, কেবল জ্ঞানই রয়ে গেছে। আলো থেকে যায়। বিশুদ্ধ আলো থেকে যায়।
একটি শুভ ঘটনা ঘটেছিল এবং ঘটবে। কিন্তু আপনার দিক থেকে এটি কমানোর চেষ্টা করবেন না, অন্যথায় এটি জাল হবে। ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করতে। ধ্যান চালিয়ে যান এবং ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করুন এবং যখনই এটি ঘটে, হস্তক্ষেপ করবেন না, এটি ঘটতে দিন। দুই-চার দিনের মধ্যে সবকিছু আবার শান্ত হয়ে যাবে এবং প্রতিটি ঘটনা আপনার জীবনে নতুন আলো, নতুন অর্থ, নতুন জীবন দেবে।
আমার সাথে থাকলে যে বিস্ফোরণ হয়েছে তা এত তাড়াতাড়ি, এতবার ঘটবে যে পাগল হয়ে যাবার ভয়। এটা সময় প্রয়োজন. এটি বিরতিতে ঘটতে হবে।
আপনি বিচরণ করছেন না, কোনো ভুল পথে যাচ্ছেন না। আমি পাঠাচ্ছি কারণ আপনি যাচ্ছেন এবং যখন আমি জানতে পারি যে আর পাঠানোর দরকার নেই, তখন আমি এখানে থামব। সেই সময় এখনও আসেনি এবং আপনি ভাগ্যবান, কারণ খুব কম লোকই আছে যাদের জন্য জিনিসগুলি এত তীব্রতার সাথে ঘটতে পারে যে আমাকে সতর্ক থাকতে হবে যে তারা পাগল হয়ে যেতে পারে! আপনি যতটা শোষণ করতে পারেন, যতটা হজম করতে পারেন, ততটাই উপযুক্ত। আপনি যদি খুব বেশি খুলবেন তবে আপনি ভেঙে যাবেন এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবেন। পাগলামিও হতে পারে, মৃত্যুও হতে পারে।
এবং কখনও কখনও আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার লোভ আমাদের এতটাই ছাপিয়ে যায় যে আমরা প্রয়োজনের চেয়ে বেশি গ্রহণ করতে চাই। আমাকে খেয়াল রাখতে হবে যাতে আপনি আপনার প্রয়োজনের চেয়ে বেশি না পান। না হলে বদহজম হবে।
আর এতে ভয় পাবেন না, সংযুক্তি কমে যাচ্ছে, এটা ভালো। ভালোবাসা তখনই শুদ্ধ হয় যখন অনুরাগ ও আসক্তি কম থাকে। প্রেমের পথে আসক্তিই একমাত্র বাধা, আসক্তিই একমাত্র বাধা। সংযুক্তি এবং প্রেম বিপরীত। অতএব, আসক্তি হ্রাসকে ভালবাসার হ্রাস হিসাবে বিবেচনা করবেন না।
সাধারনত আমরা বুঝি যে সংযুক্তি হল ভালবাসা। তাই যদি আসক্তি কমতে থাকে তাহলে ভালোবাসাও কি কমছে? উদ্বেগ বোধগম্য। কিন্তু ভয় পাওয়ার কথা। সব কিছুই ভালবাসার জন্য. যখন সংযুক্তি সম্পূর্ণরূপে চলে যায়, তখন প্রেম দেখা দেয়। আসক্তি প্রেমে অপবিত্রতা। যখন আদৌ কোনো আসক্তি থাকে না, তখন প্রেম সম্পূর্ণ শুদ্ধ হয়, তখন প্রেম প্রার্থনায় পরিণত হয়।
এটা ভাল যে সংযুক্তি হ্রাস. সংযুক্তি কমাতে হবে।
তোমার মন ভগবানে আটকে যাচ্ছে, এটা ভালো কথা। অনেক কষ্টও হবে। অনেক কষ্টও হবে। কারণ যাদের ঈশ্বরের জ্ঞান নেই, তারা গভীর বেদনার কথাও জানে না। তাদের সুখও অগভীর, তাদের দুঃখও অগভীর। এখন যে টাকা পেয়ে সুখ পায়, তার সুখও অগভীর, টাকা পেয়ে সে দুঃখ পাবে, তার দুঃখও অগভীর। এই পৃথিবীর সুখ-দুঃখ দুটোই অগভীর। ঈশ্বরের সাথে, সুখও গভীর হয়, দুঃখও গভীর হয়। বিচ্ছেদও গভীর, তবেই মিলন গভীর হতে পারে। সাবাশ. আপনি এখন আটকে আছেন, এটি আঘাত করবে।
চাঁদ যেমন ঝোপে আটকে যায়, তেমনি মনও আটকে যেতে থাকে আকাশে। তারপর অসুবিধা, তারপর অস্থিরতা। কেননা আমরা কিভাবে সেই দূরবর্তী ঈশ্বরের কাছে পৌঁছতে পারি যার মধ্যে মন আটকে আছে? যে চাঁদকে মনে হয় ঝোপের মধ্যে আটকে আছে সেই চাঁদে পৌঁছব কী করে? কাছে মনে হলেও অনেক দূরে। এবং দূরত্ব ব্যাথা করে। তখন স্বাভাবিক আকাঙ্ক্ষা জাগতে শুরু করে – এটা দ্রুত ঘটুক! এখনই ঘটুক! এখন দেরি করবেন না! আর দেরি করবেন না!
কিন্তু যা হওয়ার তা হওয়া উচিত এবং যখন এটি হওয়া উচিত, তখনই তা হওয়া উচিত। কাঁচা ফল পড়লে তা পচে যায়। পাকা হওয়া উচিত। কাঁচা কুঁড়ি উপড়ে ফেললে ফুল হবে না। ফুল হয়ে উঠতে হবে। সব কিছুতেই পরিপক্কতা আছে। সবকিছু পাকা একটি মুহূর্ত আছে. এবং সবকিছুর জন্য একটি ঋতু আছে। এই অপেক্ষা উপভোগ্য করুন. আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করুন, অপেক্ষা করুন।
নামাজের অসুখ পেয়েছি, ভালো হয়ে গেছে। এখন আরও একটি রোগ যোগ করুন, তা হল অপেক্ষার। কেননা একাকী নামায পড়লে আর অপেক্ষা না থাকে, ধৈর্য না থাকে, তাহলে বড় অস্থিরতা থাকে। সেই অস্থিরতা সামলানো অসম্ভব হয়ে পড়ে। প্রার্থনার পাশাপাশি অপেক্ষা করার শিল্পও শিখুন।
অপেক্ষা মধুর করুন। অপেক্ষার মাধুর্য বুঝি। অপেক্ষায় মজা আছে। ঈশ্বরকে স্মরণ করা। ঈশ্বরের জন্য অপেক্ষা করছি। ডাকো, কাঁদো, পথ খুঁজো। পথটাও মিষ্টি। বিচ্ছেদও তৃষ্ণা। এই অনুভূতি লালন. এই অনুভূতি জাগ্রত করুন। এই অনুভূতি তৈরি করুন এবং হজম করুন। এবং অপেক্ষা যত গভীর হবে, ঘটনা যত তাড়াতাড়ি ঘটবে এবং অধৈর্যতা তত বেশি সময় লাগবে।
এই সূত্রটি মনে রাখবেন। যত বেশি অধৈর্য, তত বেশি সময় লাগে। যত ধৈর্য, তত তাড়াতাড়ি। যদি অসীম প্রতীক্ষা থাকে যে আমি অনন্তকাল ধরেও তোমার আসার অপেক্ষায় থাকব, তবে এই মুহূর্তেও তোমাকে আসতে হবে। কিন্তু যখন অন্তরে অসীম ধৈর্য পরিস্ফুটিত হয়, তখন ঈশ্বরকে আর বিলম্বিত করার কোন কারণ থাকে না। অসীম ধৈর্য্য, তুমি পাকা খবর।
তুমি বলো, তোমার কথা শুনে ভক্তির এই রোগ হয়েছে, এখন ধৈর্য ধরতে পারছে না। ইচ্ছা আছে এখনই যেন সবকিছু হয়।
বুঝলাম, এমনই হয়। তবে আপনার বোঝাপড়া আরও বাড়িয়ে দিন। এটি ঘটতে স্বাভাবিক, কিন্তু এটি একটি স্বাভাবিক বাধা হয়ে দাঁড়াবে।
তাহলে একজন মানুষ যখন খুব অধৈর্য হয়ে পড়ে তখন কী হয়?
সুতরাং শুধুমাত্র দুটি জিনিস আছে. না হয় একটা সীমা ছুঁয়ে যায়, অধৈর্য্য সহ্য করা কঠিন হয়ে যায়, সে ভাবে, ছেড়ে দাও, এই সব হয় না, ভগবান নেই, প্রার্থনা নেই, আমি কেন এমন কষ্টে আছি? হয় এই ঘটবে. নতুবা অধৈর্যতা এতটাই বেড়ে যায় যে মানুষ ভেঙ্গে পড়ে, ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়, পাগল হয়ে যায়। উভয় ক্ষেত্রেই পয়েন্ট মিস হয়।
প্রার্থনায় আপনার শক্তি ব্যবহার করুন, এবং কখন আসবেন তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য তাঁর উপর ছেড়ে দিন। এটাকেই আমি গতকাল বিবর্তন বলেছি। তুমি প্রার্থনা কর- এত চেষ্টা- আর তারপর যা কিছু ঘটতে হবে তা ঈশ্বরের উপর ছেড়ে দাও! সাফল্যের আকাঙ্খা করবেন না। এত প্রসাদ। প্রার্থনা, প্রচেষ্টা, এবং তারপর অপেক্ষা, তারপর তার প্রস্তাব. কবে দেবে। তিনি যোগ্য মনে করলেই দেবেন। অভিযোগ কর না.
এমন কখনও ঘটেনি যে যখনই একজন ব্যক্তি যোগ্যতা অর্জন করেছে সেখানে এক মুহূর্তও বিলম্ব হয়েছে।
কথা শুনেছ, তার ঘরে দেরি আছে, অন্ধকার নয়। আমি তোমাকে বলছি, অন্ধকারও নেই, বিলম্বও নেই। যিনি এই প্রবাদটি তৈরি করেছেন তিনি অবশ্যই অধৈর্য হয়ে পড়েছেন। তাই সে নিশ্চয়ই বলেছে – অনেক দেরি হয়ে যাচ্ছে। এখনো যদি বিশ্বাস না হারান, তবে সে বলে- অন্ধকার নেই, এখনো আশা আছে, সে বলে- আমরা একদিন পাব, কিন্তু অনেক দেরি হয়ে যাচ্ছে! কিন্তু দীর্ঘমেয়াদে শুধুমাত্র আপনার অধৈর্যতা দৃশ্যমান হয়ে উঠছে। এটা খুব দেরী না. সব কিছু সময়েই হয়। এই অনুভূতি আরও গভীর হোক।
তোমার একটা রোগ হয়েছে, এখন আরেকটা রোগ আছে। এই দুটি রোগ একে অপরের ভারসাম্য বজায় রাখবে। এবং আপনার শান্তি বিঘ্নিত হবে না এবং আপনার প্রার্থনা বাড়তে থাকবে এবং আপনার প্রার্থনা বিপথগামী হবে না। আপনার প্রার্থনা একদিন মুক্তির জন্য, আপনার ধৈর্যের পাঠটিও গুরুত্বপূর্ণ।
परम् পূজ্য সদ্গুরু
ক্যালাশ শ্রীমালি জি
এটি প্রাপ্তি বাধ্যতামূলক গুরু দীক্ষা কোনও সাধনা করার আগে বা অন্য কোনও দীক্ষা নেওয়ার আগে শ্রদ্ধেয় গুরুদেব থেকে। অনুগ্রহ করে যোগাযোগ করুন কৈলাশ সিদ্ধাশ্রম, যোধপুর দ্বারা ই-মেইল , হোয়াটসঅ্যাপ, Phone or অনুরোধ জমা দিন পবিত্র-শক্তিযুক্ত এবং মন্ত্র-পবিত্র পবিত্র সাধনা উপাদান এবং আরও গাইডেন্স প্রাপ্ত করতে,
