বিভিন্ন সম্প্রদায়ের লোকেরা শান্তি, প্রেম এবং সম্প্রীতির সন্ধানে বিভিন্ন ধর্মের ছায়ায় আশ্রয় নেয়। বৃহত্তর তাত্সাং ধর্মীয় সমাবেশ ও বক্তৃতা আয়োজন করে জীবনের লক্ষ্যগুলি সরল করার জন্য অনেক চেষ্টা করা হয়। তবে, ব্যর্থতার মুখোমুখি হওয়ার পরে, ব্যক্তিটি ধর্মের প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে বা এটিকে নিছক ভণ্ডামি হিসাবে বিবেচনা করে ধর্ম ত্যাগ করতে শুরু করে। তিনি নাস্তিক হয়ে Godশ্বর, দেবতা, গুরুর প্রতি সমস্ত বিশ্বাসের অবসান ঘটিয়ে আবার পার্থিব প্রতারণার মধ্যে জড়িয়ে তাঁর জীবনকে নির্দিষ্ট মৃত্যুর দিকে নিয়ে যেতে শুরু করেন।
ইতিহাস সাক্ষ্য দেয় যে মানুষ যখনই তার গুরু, Godশ্বরের বা প্রকৃতির প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে তখন তার জীবনে হতাশা ও হতাশা বেড়ে যায়। এই অবিশ্বাসের মূল কারণ হ'ল অক্ষম ব্যক্তিদের দ্বারা গুরু পদ গ্রহণ করা। বাস্তবে গুরু শব্দটি জ্ঞান-প্রজ্ঞাকে নির্দেশ করে। জ্ঞানের সীমার কোনও সীমা বা সীমা নেই। জ্ঞান-প্রজ্ঞার বিস্তৃতি সীমাবদ্ধ বা সীমাবদ্ধ করার প্রচেষ্টা গুরুর অক্ষমতা নির্দেশ করে।
গুরু হলেন আয়নার মতো, যিনি শিষ্যের আসল-সত্য চিত্রটি প্রকাশ করেছেন তাঁকে সঠিক পথে নিয়ে যাওয়ার জন্য। সে ভয় থেকে মুক্তি দিয়ে তার সুপ্ত শক্তিগুলি সক্রিয় করে।
আজকাল আমরা যখনই কোনও গুরুর কাছে যাই, আমরা বুঝতে পারি যে তাঁর জ্ঞানের পরিধি কিছু ধর্মগ্রন্থ-গীতা বা রামায়ণের কিছু সুন্দর চিত্রের মধ্যে সীমাবদ্ধ। তারপরে স্বাভাবিক প্রশ্নটি স্বাভাবিকভাবেই দেখা দেয় - তাদের জ্ঞানের এমন চেতনা আছে কি না, তাদের শিষ্যদের জীবনকে জীবনের বিভিন্ন দিক দিয়ে সুরক্ষিত করার জন্য, যার ফলে তাদের জ্ঞান ও প্রজ্ঞার divineশ্বরিক অমৃতের মধ্যে নিমজ্জিত করা হয়? তাদের কি শিষ্যদের পূর্ণ Divশ্বরত্ব দেওয়ার সম্ভাবনা আছে ... এবং কেবল বিধান নয়, বরং তাদের নিজের মধ্যে সম্পূর্ণতা-inityশ্বরিকতা স্থাপন?
একজন ব্যক্তি নিয়মিত aষিতে আসতেন। তাঁর একটাই অনুরোধ ছিল যেন তিনি inityশ্বরত্ব প্রত্যক্ষ করতে সক্ষম হন। তিনি প্রতিদিন যেতেন, বসতেন এবং নিয়মিত কৌতূহল প্রকাশ করতেন। আশ্রমে প্রতিদিনের সফর সত্ত্বেও আস্তে আস্তে তিনি হতাশ এবং বিরক্ত হতে শুরু করেছিলেন। প্রতিদিন তাঁর সাথে দেখা করা এবং উত্সাহের সাথে স্তব-প্রার্থনায় অংশ নেওয়া। প্রথমদিকে, তিনি নিজের চিন্তা তাঁর কাছে রেখেছিলেন, কিন্তু গুরু গুরু, তিনি তাঁর চিন্তাভাবনাগুলি ব্রাউজ করছিলেন।
তাঁর মুখ এই হতাশা প্রকাশ করতে শুরু করলে একদিন ageষি তাকে ডেকে তাঁর দুঃখের কারণ জিজ্ঞাসা করলেন। লোকটি বিরক্ত হয়ে জবাব দিল যে, যদি তিনি likeশিক আত্মার উপলব্ধি অর্জন করতে না পারেন, যদি তিনি তাঁর মতো একজন শ্রেষ্ঠ ageষির presenceশ্বরিক উপস্থিতিতেও যদি পূর্ণতা অর্জন করতে না পারেন তবে আমার কাছে তাঁর কাছে আসার কী লাভ?
জবাবে theষি হেসে তাঁকে নদীর সাথে তাঁর সাথে চলতে বললেন। সেই ব্যক্তিটি খুশি হয়েছিলেন, এই চিন্তা নিয়ে যে আজ আমি সম্ভবত কিছুটা দীক্ষা দীক্ষা পাব এবং আমার Iশ্বরিক ব্রাহ্মণ চেতনার দর্শন থাকবে। নদীর তীরে পৌঁছে ageষি লোকটিকে তাঁর সাথে নদীতে নামতে বললেন এবং মাঝ স্রোতে পৌঁছে তিনি কিছুক্ষণের জন্য জোর করে জলে মাথা ডুবিয়ে রেখেছিলেন। ব্যক্তি হাঁফ ছেড়ে উঠে জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমার এই কাজের অর্থ কী?"
উত্তরে ageষি লোকটিকে জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি যখন পানির নীচে ছিলেন তখন আপনার মনে কী অনুভূতি ছিল? ব্যক্তি উত্তর দিয়েছিল যে সে একরকম বাতাস শ্বাস নেওয়ার একটি সুযোগ পাবে। তখন ageষি বলেছিলেন যেদিন আপনি Godশ্বরের জন্য একইভাবে হাঁপান, আপনি তাঁর সাথে দেখা করার উপায় পেয়ে যাবেন।
গুরু দীক্ষা ও শক্তিপাটের কর্মের মধ্য দিয়ে গুরু তাঁর শিষ্যের মনে তীব্র আন্দোলনমূলক চাপও শুরু করেছিলেন এবং যাঁদের মনে মনে তাঁদের প্রিয় দেবতা এবং গুরুর সত্যিকার আকাঙ্ক্ষা রয়েছে, তারা সেই মুহুর্তে ব্রাহ্মণ দেবতার সাথে মিলিত হয়ে সিদ্ধি অর্জন করেন । সুতরাং, সেই সচেতন শক্তির পবিত্রতা বায়ুর মতোই বিশুদ্ধ। তবে, প্রথমে সত্যিকারের শিষ্য হওয়ার জন্য, সেই অবস্থা অর্জনের জন্য আমাদের পদক্ষেপ নিতে হবে। আমাদের নিজের ভিতরেই অভ্যন্তরীণ অশান্তি তৈরি করতে হবে।
এবং লোকেরা এমনকি প্রকৃত শিষ্য হওয়ার প্রক্রিয়া সম্পর্কেও জানে না, এমনকি যদি কেউ এই জ্ঞানের অধিকারী হয় তবে তাদের অহংকারকে আমি তাদের নিজের মধ্যেই শেষ করে দিতে পারি, তাদের নিজের মধ্যে শিষ্যত্ব বৃদ্ধি করতে হয়। যখন এটি ঘটে, তখন গুরুর প্রতি আস্থা, বিশ্বাস এবং ভালবাসা স্বয়ংক্রিয়ভাবে উত্থিত হয়।
সুতরাং, এটি যথাযথভাবে বলা হয়েছে যে শিষ্যত্ব অর্জন করা কেবল একটি কঠিন কাজই নয় প্রায় একটি অসম্ভব কাজ। শিষ্য হ'ল নিজের জীবনকে সমাপ্ত করার, নিজের অস্তিত্বকে সমাপ্ত করার কাজ। একজন যোগ্য শিষ্য নিজেকে গুরুর divineশিক আত্মার সাথে এতটাই আত্মবিশ্বাসিত করেন যে তিনি নিজের স্বত্ব শেষ করেন এবং তারপরে গুরু নিজেই তাঁর জায়গায় এসে দাঁড়ান। সমস্ত দ্বৈততা শেষ হয় এবং অদ্বৈতের বোধ আসে। প্রকৃতির মধ্যে প্রকৃতির একীকরণ, inityশ্বরত্ব ব্রহ্মার মধ্যে inityশ্বরিকতা ব্রহ্মা, এবং অনন্তের মধ্যে অনন্তত্ব, প্রকৃত শিষ্যত্ব, গুরু-তত্ত্ব এবং পরম-তত্ত্ব নিজেই।
জলের মধ্যে অর্ন, উরনের মধ্যে জল,
ভিতরে জল
সর্বত্র ফাটল, জল জল,
তাই জ্ঞানী কথা বলেছেন।
জলে ভরা একটি কলস যেমন নদীর মধ্যে প্রবাহিত হয় এবং যখন এই কলসটির অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়, তখন সেই কালশানের জল নদীর জলের সাথে এক হয়ে যায়, যার ফলে উভয়ই জলকেন্দ্র বা নদীর জলের মধ্যে শূন্য পার্থক্য দেখা দেয় নদীর জল বলে। একইভাবে, শিষ্যত্ব যখন গুরু-তত্ত্বের সাথে একীভূত হয়, তখন কেবল এবং কেবল গুরু-তত্ত্বই রয়ে যায়, এবং এটিই সত্যিকার অর্থে জীবনের আসল শ্রেষ্ঠত্ব, এটিও জীবনের প্রাথমিক লক্ষ্য।
এবং যখন কোনও শিষ্যের জীবনে এই জাতীয় ঘটনা ঘটে তখন সে জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য অর্জন করে। অদ্বৈত ভাবের দীক্ষা স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাঁর কুণ্ডলিনী সক্রিয়করণের সূচনা করে। তারপরে তিনি কাদম্বা গাছ হয়ে উঠতে সক্ষম হন, যার ছায়ায় গোটা বিশ্ব, সমগ্র মানবজাতি এবং সমাজ সুখ এবং শান্তির অভিজ্ঞতা লাভ করে, জ্ঞানের শীতলতা লাভ করে, দেবতার চাঁদে আলোকিত হয় এবং অমরত্বের divineশ্বরিক মানসরোভরে থাকে ides ।
এই মিথ্যা, ছলনা, সংযুক্তি এবং বিভ্রমের বন্ধনগুলি ভেঙে জীবনের লক্ষ্যগুলি অর্জন করুন ... এবং তারপরে এই সমাজের অতৃপ্ত লোকেরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে বলবে - "চলুন কাদম্বার ছায়ার দিকে"।
Divineশিক আশীর্বাদ সহ,
কৈলাশ শ্রীমালী
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: