উভয় ঘটনা সঠিক। সবকিছু নষ্ট হয়ে গেছে, এবং সমস্ত কিছুই অবদান রেখেছে। আপনার ফোকাস-ঘনত্ব বাড়িয়ে বুঝতে চেষ্টা করুন। আপনি আপনার চেতনাটি খানিকটা নাড়া দিয়ে উপলব্ধি করতে সক্ষম হবেন।
উত্তরটি এমন নয় - কিছুই কাজ করেনি। এটিও তা নয় - সবকিছুই কাজ করে।
আগেরটা আগে. তিনি ছয় বছর যাবত তীব্র তপস্যা করেছিলেন, কিছুই লাভ হয়নি। কারণ অর্জনের কঠোর পরিশ্রমের সাথে কোনও সম্পর্ক নেই।
বাহ্যিক কিছুই নেই। আপনি ছয় মাস বা ছয় দীর্ঘ বছরের জন্য চালাতে পারেন - সাফল্য সময় লাগবে। আপনার মধ্যে এই বুনিয়াদি সত্যটি অন্তর্ভুক্ত করুন - সাফল্যে সময় লাগবে। আপনি চালানো বন্ধ করার পরে আপনি অর্জন করবেন।
আপনি ছয় বছর দৌড়েছিলেন, কেউ বারো বছর দৌড়েছিল, এবং অন্য কেউ ষাট বছর ধরে দৌড়েছে - এটি কোনও বিষয় নয়। রানার ছয় বছর পরে থামার পরে, তিনি এটি অর্জন করেছিলেন। বারো বছরের রানার অর্জন, যখন তিনি থামলেন। এবং একইভাবে, ষাট বছরের রানারও কেবল তখনই থামত যখন তা অর্জন করেছিল। সুতরাং, পার্থিব বন্ধন-বন্ধন এবং অনুরূপ শর্তগুলি নিষ্ক্রিয় করার পরে সুনির্দিষ্ট উত্সাহ অর্জন করা হয়।
গন্তব্য এতদূর নয় যে আপনার দিকে চলতে হবে। গন্তব্যটি আপনার নিজের মধ্যে রয়েছে, তাই আপনি এর দিকে দৌড়ে কোনও কিছুই অর্জন করতে পারবেন না। অতএব, আমি বলেছি যে সমস্ত কিছুই নিরর্থক হয়ে গেছে। এবং আমি এটিও বলতে চাই যে সবকিছুই অবদান রেখেছে। এটি তাই, কারণ তিনি চালানো না হলে কেউ থামতে পারে না। কেবল যিনি নিবিড়ভাবে দৌড়েছেন, তিনি বিরতি দিয়ে থামবেন। অন্যথায়, চালানোর চুলকানি-আধিপত্য অব্যাহত রাখে। দৌড়ানোর পরে বিরতি দিন। থামানো সহজ নয়। আপনি চলতে চাইতে পারেন, এবং তবুও আমরা থামতে থামি। আপনি থামার জন্য নিশ্চিত করেছেন।
বুদ্ধ ছয় বছর পরে একটি বিরতি গ্রহণ। আপনি অবিলম্বে বিরতি দিতে চাইতে পারেন। তবে, আপনি অবিলম্বে বিরতি দিয়ে সাফল্য অর্জন করতে পারবেন না। নিজের এবং বুদ্ধের বিরতি বিরতির মধ্যে একটি প্রাথমিক পার্থক্য রয়েছে।
বুদ্ধ থামলেন কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে দৌড়াদৌড়ি থেকে কোনও লাভ হবে না। আপনি এই উপলব্ধিটি অর্জন করতে পারেন নি, এবং আপনি চালাকি করে বিরতি নিয়েছিলেন, এই ভেবে যে তিনি দৌড়ে গিয়েও কিছু অর্জন করেননি। আসুন আমরাও কাছে বসে থাকি। আসুন আমরা একটি বোধি গাছও সন্ধান করি। ডুমুর গাছ সর্বত্র আছে। আসুন আমরাও বোধি গাছের নীচে বসে থাকি। আমরা অনুরূপ ফ্যাশনেও সত্য জ্ঞান উপলব্ধি করব।
শেষ তারার পলকের লক্ষণ করতে আপনি ভোরের দিকে চোখ খুলবেন। অভ্যন্তরীণ নক্ষত্রের উত্থান কোথায়?
কিছুই উঠবে না। আপনি যদি আরও কিছুক্ষণ বসে থাকেন তবে ক্ষুধা আপনার সংবেদনগুলিকে অভিভূত করবে। দিনটা নষ্ট হয়ে গেল। বুদ্ধত্ব চেতনা এমনকি একটি একাও বুঝতে পারেনি। এবং আমি খুব ক্ষুধার্ত বোধ করছি। কাল রাতে ঘুমোতেও পারিনি। এবং কে বুধ্ববাদ ধ্যানের যত্ন করে।
এই বাস্তবতা অনুধাবন করুন। বোধিতব গাছের নিচে ধ্যানের কোনও সম্ভাবনা নেই। এটি পুরোপুরি মশার দখলে। তারা আপনাকে রাতে একটি চোখের পলক ধরতে দেবে না। কেন আমরা এই সমস্ত জগাখিচুড়ি শেষ। আমার কমপক্ষে একটি মশারি নিয়ে আসা উচিত ছিল। কমপক্ষে আমি আমার বাড়িতে শান্তিতে ঘুমাতে পারতাম। এবং বন্য জন্তুদের ভয় ক্রমাগত আপনার মনকে ঝামেলা করবে। বা চোর বা ডাকাতের ভয় এবং আপনি বোধিতকে সন্ধানের জন্য সারা রাত চোখ খোলা রাখবেন। আপনার বুদ্ধি এটিকে অন্বেষণ করতে থাকবে তবে নিরর্থক।
আপনার বুদ্ধি সন্দেহ এবং দুর্বৃত্তিতে আপনার মন মেঘ করবে। তুমি কি পাগল? বোধিতকে উপলব্ধি করার কি সেরা উপায়? প্রত্যেকে এটি উপলব্ধি করতে পারত, যদি এটি এত সহজ হত। উঠুন, বাড়িতে যান এবং কাজ শুরু করুন। এভাবে সময় নষ্ট করবেন না।
চিন্তা আপনার মন পূরণ করবে। সিনেমাটি দেখার জন্য এই সময়টি ব্যবহার করা ভাল ছিল। এমনকি একটি সংগীত আবৃত্তি শুনতে। এমনকি টিভি আরও ভাল বিকল্প হতে পারে। এই রাত ছিল একটি সম্পূর্ণ অপচয়। আপনি অবশ্যই অনেক আফসোস করবেন। আমাকে দ্বিতীয় সত্য সম্পর্কে, ছয় বছর ধরে চলার ফলাফল সম্পর্কেও ব্যাখ্যা করতে দিন। মন এবং শরীর ছয় বছর অবিরাম চলার পরে বিশ্রাম নিতে চায়। অতএব, আমি উভয় একসাথে ব্যাখ্যা করা যাক। বুদ্ধ কীভাবে থামতে শিখতেন না, যদি তিনি ছয় বছর না চালাতেন। কীভাবে থামানো যায় তা কেবল একজন রানারই বুঝতে পারে। দৌড়তে ব্যর্থতা থেমে যায় এবং বিরতি দেয়। এবং ভাববেন না যে ছয় বছর একটি যাদুকরী সংখ্যা। এমনকি যদি আমরা ছয় বছর ধরে চালাই তবে এটি নির্ভর করে যে আমাদের দৌড়টা কতটা কেন্দ্রিক এবং দৃ strong় ছিল। বুদ্ধ ছয় বছর ধরে মনোনিবেশ করেছেন, আপনি ষাট বছরেও সক্ষম হতে পারবেন না।
সাধারণত, একটি পার্থিব ব্যক্তি সারা জীবন এই ধরণের অনেক ক্রিয়াকলাপে ধীরে ধীরে চলতে থাকে, এক ধাপ থেকে অন্য পায়ে লম্বা হয়ে, ছয় বছর ধরে অপেক্ষা করার জন্য ঘড়িটি দেখে। সময় পরীক্ষা করুন। আসুন আমরা আরও কিছু পদক্ষেপগুলি অনুসরণ করি। দীর্ঘস্থায়ী বা ক্রল আরও কিছু। এভাবে ছয় বছর ধরে হামাগুড়ি দিয়ে কোনও ফল পাবেন না। ছয় জন্মের পরেও আপনি বোধিতকে উপলব্ধি করতে পারবেন না। আমরা এভাবে জন্ম নেওয়া এবং অগণিত জীবন নষ্ট করে চলেছি।
অন্যদিকে, বুদ্ধ এ নিয়ে সমস্ত কিছু সঞ্চার করেছিলেন। তিনি তার সম্পদ, অবস্থান এবং প্রতিপত্তি বাজি রেখেছেন। তিনি এই একক অনুসন্ধানে সমস্ত কিছু সঞ্চার করেছিলেন। তিনি এটির সন্ধানের জন্য তাঁর পূর্ণ দেহ এবং মনকে অফার করেছিলেন। তিনি কোনও বাছাইও করেননি বা একটিও বিট বাঁচাননি। তাঁর রানটি অর্ধ-হৃদয়যুক্ত বা ভ্রান্তিতে পূর্ণ ছিল না। 100 ডিগ্রি সেন্টিগ্রেডে জল বাষ্পে পরিণত হয়। যিনি উপলব্ধি অর্জন করতে বা সাধন সাধন করতে তাঁর পুরো দেহ-মন-চেতনা প্রদান করে চলেছেন, কেবল তিনিই নিখুঁত সাফল্য অর্জন করতে পারেন।
এভাবে বুদ্ধের ছয় বছর ধরে তপস্যা করায় পারফর্মারকে ধ্বংস করা হয়। আমার অনুপস্থিতি, অর্থাৎ অভিনয়কারীরাই বিপ্লব ঘটাতে যথাযথ পরিস্থিতি তৈরি করেছিল, যা বোধিত্বকে উপলব্ধি করে। যদি আমরা আমাদের জীবনের মধ্যে উপলব্ধিও করতে চাই, তবে আমাদেরও করণীয়ের ধারণাটি নষ্ট করার জন্য সাধনা তপস্যা করা উচিত। বই এবং সাহিত্যে সাধন সম্পর্কে পড়া সাধনা সাধনের প্রাথমিক বোধের সূচনা করে, তবে এটি নিছক ক্ষণস্থায়ী আবেগ এবং আমরা আবার পূর্বের অবস্থায় ফিরে যাই। বাহ্যিক অসুখী পরিস্থিতির কারণে আমরা দুঃখ বোধ করি এবং একইভাবে বাহ্যিক সুখী পরিস্থিতির কারণে আমরা আনন্দিত বোধ করি। আমাদের সুখী এবং অসুখী আবেগের কারণগুলি বাহ্যিক। আসল আনন্দটি আমাদের মধ্যে থেকেই আসে।
এই বিতর্কটি অবিচ্ছিন্নভাবে আমাদের মনের মধ্যে চলে। আমরা একাকী মনে হতে পারে, কিন্তু বাস্তবে, আমরা কখনই সত্যই একা হই না। জীবন একটি তপস্বীর মতো নেতৃত্ব দেওয়া উচিত। তপস্বী কোনও কিছুর জন্য চান না, এবং কোনও পূর্ব পরিকল্পনা করেন না। সে যা পায় বা পায় না তার জন্য তিনি কৃতজ্ঞ। তিনি সর্বশক্তিমান .শ্বরের উপর ছেড়ে যান। তিনি যেদিকেই প্রবাহিত হন, প্রভিডেন্স তাকে দিকে নিয়ে যান। জীবনে তপস্বী আত্মসমর্পণ অবশ্যই নিখুঁততার দিকে পরিচালিত করে।
Divineশিক আশীর্বাদ সহ,
কৈলাশ শ্রীমালী
এর মাধ্যমে ভাগ করুন: